A. 想知道: 誰能幫我搜集一些小學生作文精彩開頭結尾（帶上題目）
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的
——
；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道
——
。
●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的
，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋
的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，
；
揚鞭東指，壯心不已；
悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然
視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然
，魂歸
，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願
，
隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，
成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●如果說友誼是一顆
，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的。友誼的港灣
，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要
和分紅。（友誼可以換其他詞語）
●盈盈月光，我掬一杯最清的；
，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
●如果說生命是一座庄嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的
。
那麼，信念就是那
的
，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便
；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（劃線處可以換其他詞語）
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是
一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有
重見光明的輝煌； 毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
●愛心是一片照射在
，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨
的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤
依的人獲得
。
●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭
，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭
，登高臨遠的
；敗，仍
，
入海，有
，不墜青雲的
，有「將相本無主，
」的倔強。榮，江山依舊，風采
，恰滄海
，熟視
，浮華萬千，不屑
；辱，胯下
，雪底
，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯
。
●快樂=物質/慾望。這是美國
提出的
。從
的觀點看，
越大，慾望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話「
」。反之，如果一個人的
有限，而慾望
，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多「夢想」，又有那麼多「陶醉」，她怎麼能不痛苦、傷心呢？
●俄國作家
說：「有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而
。所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人
的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須
的厚實，
一種並不陡峭的高度。
●愛，有的時候不需要
的承諾，但她一定需要
的關懷與問候；愛，有的時候不需要
的悲壯，但她一定需要
的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要
的支持與理解。
●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了
的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得
的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的
。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，
才是大海的壯觀。
●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背後留有空白；生命也不是一次綵排，走得不好還可以
，她絕不給你
，走過去就無法回頭。
●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，
機會的來臨，而是如
一般不停的翻
旋，執著的尋求。
試試看——不是面對
、
的前途
，而是
，舉步探索。
試試看——不是拘泥於命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之
一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
●能夠破碎的人，必定真正活過。
的破碎，在於她有
情；
的破碎，源於她
後一剎那的明徹與超脫；
的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，
的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那麼這些優秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。
●
死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；
飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷
；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；
過去了，但留下了七彩
。
●《太陽每天都不辭勞苦地升起》
說過「不幸，是天才的進升階梯，信徒的
之水，弱者的
」。風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的
；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的
；登上山頂，腳下便是積翠如雲的空
色。
在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。
●寬容，是一種坦盪，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。
寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的
。
滿分作文精彩結尾20例
●01、
說過「不幸，是天才的進升階梯，信徒的
之水，弱者的
」。
風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的
；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的
；
登上山頂，腳下便是積翠如雲的空
色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。《直面苦難》
●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，
；
揚鞭東指，壯心不已；
悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然
視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然
，魂歸
，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願
，
隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，
成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●03、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要
，終會成為參天大樹；雖然你現在只是
，然而只要
，終會擁抱大海；雖然你現在只是一隻
，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之後，終會佔有藍天。
●05、冰心說道：「愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得
彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。」
●06、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那裡，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那裡，我們很容易找到陰郁的影子。
●07、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。
●08、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那麼你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一願望真的能
，那麼你最大的缺點就是沒有缺點。
●09、
直沖
，可上面有
的旗幟；
，可裡面有跋涉者的腳印；
，可其中有
的身影；
湍急浩盪，可其中有
的故事。
●10、流逝的日子像一片片凋零的
與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
●11、月有
，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
●12、沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
●13、或許是命運的不幸註定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許
的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與
的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那麼就請在凄慘中反省我們自己吧！
●14、「
，人們只
它現時的
；而當初的芽，卻浸透了
的
，灑滿了犧牲的
。」（冰
）我們每個人都渴望成功，那麼我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
●15、每一滴水都折射出一個
，每一雙眼睛都嵌進一個
，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用
來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！
●16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要
。終會成為參天大樹；
也許你只是一條涓涓小溪，然而只要
，。終會擁抱大海；
也許你只是一隻
，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會
。
●17、當
尚
於
之中，觀望
之時，它已有了夢想，那就是振翅
，與藍天搏擊，與白雲共舞；當駿
憩於
之中，昂
嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
●18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心裡濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。
冷日，讓我們用什麼來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
●19、大海如果失去
的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。
●20、一條
，曲折迂迴中總會激起心曠神怡的嚮往；一波
，
時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯
的豪壯。
一、親情：
①母愛是迷惘時
的規勸；母愛是遠行時一聲殷切的叮嚀；母愛是孤
助時慈祥的微笑。
②母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵仍然清澈澄凈。
③母愛是一滴甘露，親吻乾涸的泥土，它用細雨的溫情，用鑽石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個
，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。
④夜，好靜謐，柔和的月光灑了一地銀白；夜，好深沉，父親那時起時落的鼾聲猶如一首動人的
，回盪在夜色上空。望著熟睡中父親的臉，我的思緒也飄向那片聖潔的夜空……
二、友情：
①「朋」可理解成
坐在天空，相互關懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的
和橋梁！人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
②朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼；朋友是人生中的風景，沒有他旅途便
。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人；朋友是你驕傲時提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人…
③友誼，源於愛心。跌倒時，伸出扶持的雙手，憂傷時，送上一縷安慰；孤獨時，捎去
。
④ 我們
誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯成一串串璀璨的項鏈；友誼如綵綢，我們共同剪裁縫製成一件件絢麗的衣衫；友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個個五彩的
；友誼如
，我們共
色，描繪出一幅幅美麗的圖畫。
⑤友誼要用真誠去播種，要用理解去護理，要用熱情去澆灌。
⑥友誼之火溫暖了朋友受傷的心，照亮了
者前進的方向，驅散了
心中的陰雲，點燃了
新的希望。
⑦思念是一首詩，讓你在普通的日子裡讀出韻律來；思念是一
，讓你在枯燥的日子裡濕潤起來；思念是
，讓你的陰郁的日子裡明朗起來。
⑧如果說友誼是一顆
，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
⑨多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的。友誼的港灣
，友誼的清風灌滿征帆。
三、成長感動：
①當每一天的太陽射進窗戶時，我快樂；當經過一番
後攻克難題時，我快樂；當看到別人因為我的幫助而露出笑臉時，我快樂。我是一個愛創造快樂的人，快樂，會因為我或者你而流動，而傳播。
②快樂如清風，吹走籠罩在 人們心頭上的烏雲；快樂如美酒，醞釀得越久味道越醇香；快樂如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快樂如飲料，一經打開便冒出誘人的沁涼。
③幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐
，
歌，凝神遐思，那就是幸福
④用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態度面對生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔……
⑤請保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊；請保留一份單純，使你多一份奮進的力量，少一些故作高深的
。
⑥如果你努力去發現美好，美好會發現你；如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。
四、青春勵志、
念：
1、理想與信念
①
！如果你曾經歷過冬天，那麼你就會有春色！如果你有著信念，那麼春天一定會遙遠；如果你正在付出，那麼總有一天你會擁有花開滿圓。
②選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前
，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風采。
③
在於即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的
；信念的魅力在於即使遇到險運，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在於即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。
④耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。
⑤大廈巍然屹立，是因為有堅強的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；航船破浪前行，是因為有指示 方向的
，理想和信仰就是人生航船的
；列車賓士千里，是因為有引導它的
，理想和信仰就是人生列車上的
。
⑥風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的
。走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的
。登上山頂，腳下便是積翠如雲的空
色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個春天。
⑦信念之於人，猶翅膀之於鳥，信念是飛翔的翅膀。
⑧有了執著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執著，孤單可以演繹成一排
；有了執著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。
⑨在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底；在茫茫的
中跋涉，迷失方向，旅者將暴屍荒野；在無邊的探索中尋找
，迷失方向，你將會與成功擦肩而過，抱憾終生。
⑩只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人生。
⑾如果說生命是一座庄嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的
。 那麼，信念就是那
的
，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便
；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
2、真誠、尊重、寬容、 愛心
①擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界
②真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之於人手有餘香。
③如果你失去了金錢，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了誠信，那你就幾乎
了。
④一顆
需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關閉的門是多麼需要真誠這一把鑰匙打開呀！
⑤只有我們願意打開心內的窗，才會看見心靈的寶藏；只有我們願意打開心內的窗，才會看見門外清明的風景；只有我們願意打開心內的窗，人間的繁花滿樹與
才會一片一片飄進窗來；只有我們願意打開心內的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。
⑥尊重是一縷春風，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進的
。
⑦尊重別人是一種美德，受人尊重是一種幸福。
⑧寬容潤滑了彼此的關系，消除了彼此的
，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。
⑨生活如海，寬容作舟，泛舟於海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
⑩學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。
⑾理解是生活的太陽，她將給人們帶來無盡的溫暖。理解是生活的發動機，她將給人們帶來無窮的力量；理解是生活的美酒，她將給人們帶來醉人的芳香。
（12）贊美如順風，吹起將要啟航的
；贊美如明燈，照亮黑暗中摸索的路；贊美如
，驅
心頭的寒冷；贊美如春雨，滋潤出希望的嫩芽；贊美如彩虹，其美麗讓人終生難忘…
（13）愛心是一片照射在
，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨
的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤
依的人獲得
。
3、成功與挫折
①成功是你
的那朵
，挫折正是那遍及周圍的針刺。快樂是你辛勤耕耘獲得的果實，悲傷正是那成熟前的秕粒。
②成功是白天的太陽，那麼失敗就是黑夜中的星辰，沒有星辰的降落也就不會有太陽的升起，耀眼的太陽也會有被烏雲遮掉的時候；成功是甜果，那麼失敗就是酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會甜得發苦發爛。
③成功要用理想去引路，要用創造力去開拓，要用汗水去澆灌。
④未經歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道
的可貴；未經歷
的黑夜，哪能體會
的可愛；未經歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悅。挫折，想說恨你不容易……
⑤在經受了失敗和挫折後，我學會了堅韌；在遭受到誤解和委屈時，我學會了寬容；在經歷了失落和離別後，我懂得了珍惜。
⑥如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是一朵飄浮的淡淡的白雲。
⑦希望大海
，卻常常有狂風和惡浪。希望江河
，卻常常有
和急流，希望生活美滿幸福，卻常常有悲傷和憂愁。人生旅程並不是一帆風順的，逆境、失意會經常伴隨著我們，但
往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵我們前進的巨大的無形的動力。
⑧毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是
一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有
重見光明的輝煌； 毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
五、自然啟示
①風從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從雲中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林走過，留下圈圈
，朋友，我們從時代的舞台上走過，留下了什麼呢？印記或記憶
②天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空寬闊無邊。大地擁抱每一寸土地，不論其貧富，所以大地
。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。
、包容
③要裝進一杯新泉，你就必須倒掉已有的
；要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨特的體驗，你就必須多一份心靈的創傷。舍棄
④冬天的河乾涸了，我相信，春水還會來臨，那時
就是我心中的偶像；風中的樹葉凋零了，我相信，泥土裡的夢將在枝頭開花結果。希望
⑤是一叢
，也要散發芳香；是一片
，也要裝點大地；是一株
，也要撐起藍天；是一眼
，也要流出清泉。奉獻和價值
⑥遠去的飛鳥，永恆的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無論是匆匆
還是離家遠去，心中
、時時惦念的地方，還是家。
⑦成熟的
低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿岩石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。哲理
⑧岩石下的小草教我們堅強，峭壁上的
教我們執著，山頂上的松樹教我們拼搏風雨，嚴寒中的
教我們笑迎冰雪。
⑨因為有志，小溪匯成了大海；因為有志，枯枝盼到春的綠葉；因為有志，人類助長了山峰的高度。讓我們站在地平線上，構築
想吧，因為我們有志，並會為夢想拼搏的，我們將會是大海、綠葉，站在山頂的那個就會是我們。志向、理想
⑩泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦鹹的，樹林中清新的空氣也有著一絲苦
的味道。這苦的大自然，孕育了人們交織著各種苦痛的心靈。苦澀也是生活的味道。
⑾
的春天是充滿活力的季節，烈日曝曬的夏天是富有熱情的季節，瓜果飄香的秋天是極具魅力的季節，
飄的冬天是最富遐想的季節。
⑿太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現出巍峨；大地無語，卻展示出廣博。內涵或者
⒀我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍天
的
。我們不做路邊隨風搖擺的小草，要做高山
頂天立地的
；我們不做山溝里易漲易退的小溪，要做寒暑不變的一望無涯的滄海。沉著穩健
⒁也許，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵
或一枝秀竹，為生命添一分綠意，增一道風景。也許，你升不成
的太陽，但你依然可以升成一輪
或一顆微弱的星辰，為大地添一分光明，增一分熱量。也許，你
不成
的牡丹，但你依然可以長成一朵野花或一棵小草，為人類添一縷芳香，增一分活力。獨特的自己
⒂見到滿天的細雨，你只要無愧地做雨中飄落的一滴，雖是一滴，卻能滋潤大地；見到延伸的道路，你只需無愧地做石子中平凡的一枚，雖是一枚，卻能支撐前進的步伐。見到
，你只需無愧地做花朵中平凡的一朵，雖是一朵，卻能增添色彩。見到寬廣的大海，你只要無愧地做魚兒中歡快的一隻，雖是一隻，卻能演繹生機。 甘於平凡，平凡也是一種幸福。
（16）春天，擷一縷春風，放進
，讓它吹起
；夏天，捧一抹
，放進
，讓它照亮我的溫暖；秋天，拾一枚紅葉，放進
，讓它收獲我的心情；冬天，掬一捧陽光，放進心房，讓它盪滌我的心靈……
我珍惜生命的每一寸光陰，我渴望美麗，我享受生命，所以無論何時，我都會擁有一份好心情!
B. 歌曲《父親的手》劉和剛演唱歌詞是什麼
歌曲《父親的手》
作詞：京湘婷韻
作曲：韓婷婷
演唱：劉和剛
歌詞：
當我離開家鄉的時候
分別時握著父親的手
厚厚的手掌滿是老繭
把我推到遠行的船頭
父親的手啊老爸的手
多少關愛在心頭
多少期盼在心頭
在心頭…
當我來到病房的時候
床頭上捧著父親的手
粗粗的手掌盡是傷痕
讓我看到一生的承受
父親的手啊老爸的手
多少艱辛在心頭
多少力量在心頭
父親的手啊老爸的手
多少委屈在心頭
多少滄桑在心頭
創作背景：
《父親的手》由青年作曲家韓婷婷創作，音樂風格摒棄了時下快節奏的電音編制，採用了國際語言交響樂來凸顯出歌曲的渲染力。
朗朗上口的歌詞，曲調似在訴說，容易引起人共鳴。此次用國際語言交響樂來配器，是對古典交響樂的一種致敬，也是向全世界父親的一次獻禮。《父親的手》抓住了父親身上最細微之處，以點帶面，通過父親這雙溫暖的手，感受父親的大愛。
C. 青絲白發轉眼間 驀然回首己百年 幾許滄桑在心頭 獨自淚流憶人生 什麼意思
大意：多少離別，多少重縫…都不是隨心所欲的。轉眼間，頭上的青絲變成了白發………突然想要回首。表達對時間流逝，親友離別的感嘆和無奈。 幾許滄桑在心頭 獨自淚流憶人生 是心中多少滄桑。只能獨自讓淚白白流下.望採納
D. 人間正道是滄桑的解釋
本是唐朝詩人李賀的《金銅仙人辭漢歌》中的一句。
「天若有情天亦老」：老天如果有感情，有喜怒哀樂那麼他也會老！李賀用這句表達了他對他所處時代的無奈及悲天憫人的情感，而毛主席也用這句控訴了當時社會的黑暗，但骨子裡已少了無奈！這句詩很巧妙，用反證，間接的形式表達了詩人的思想情懷！顯然，從至今為止人類認識來看，海可枯，石可爛，而天（宇宙）是不會老的，也就是說是沒有感情的，相對不變的！
「人間正道是滄桑」：人間，人類社會，人類歷史！正道，正確的、正常的發展規律法則！滄桑，滄海桑田也！葛洪的《神仙傳》中記載，仙女麻姑對仙人王方平說，『我們相見以來，東海已經三次變為桑田』！滄桑，變化也！
這飽含哲理的朗朗詩句出至毛主席的《七律.人民解放軍佔領南京》。嚴謹地說前一句「天若有情天亦老」原出至唐朝詩人李賀的《金銅仙人辭漢歌》中的一句，但是直到毛主席為它作媒天造地設了後一句後，似乎才真正成為千古絕唱！
但後來毛澤東同志將之化用，其詩中也有這樣一句：
這兩句借鑒了唐代李賀的詩《金銅仙人辭漢歌》：「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」
李賀詩是突出送別時深沉鬱憤的情緒，毛澤東詩則是表達推翻蔣政權時那種興奮自豪的心態。
滄桑是指滄海桑田.這兩句很好地表達了人生的哲理和生活的真諦,表明事物是不斷向前發展著的,誰也不能逆歷史潮流而行.
附:毛主席詩
人民解放軍佔領南京
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
E. 世上無數丹青手,惟有傷心難畫成,自釀自飲相思酒,有誰能陪有誰知出處哪裡
高蟾（唐）
曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
注釋：「世間無限丹青手，一片傷心畫不成」意思是「世間無數大畫家，誰也難畫出此刻的一片傷心之感。」
[賞析] 秋天的傍晚，詩人登上金陵（今南京）城頭遠望，只見浮雲落日映照著這座古城一股滄桑之感，湧上心頭。這里所說的「一片傷心」，即是指這種情緒而言。浮雲落日是有形之物，丹青能畫；而「一片傷心」，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩箋注》說：「『畫不成』三字，是『傷心』二字這神。」這是很辯證的。正因為畫不成，故見「傷心」之深；也正因為傷心如此，所以誰也難以曲曲傳神地畫出這種心聲。
結尾兩句，感慨深沉。高蟾預感到唐王朝危機四伏，無可挽回地正在走向總崩潰的末日，他為此感到苦惱，而又無能為力。他把這種潛在的危機歸結為「一片傷心」；而這「一片傷心」，在一般畫家筆下是無法表達出來的。
F. 登幽州台歌——陳子昂
釋:
幽州台：即薊北樓，又名薊丘、燕台，亦即傳說中燕昭王為求賢而築的黃金台。幽州，唐時幽州州治薊，是古代燕國的國都，在今北京市西南大興縣。
古人：指古代的明君賢士，如燕昭王、樂毅等。這句表現了詩人對歷史上君臣遇合，風雲聚會成就一番事業的無限嚮往之情。
來者：指後世的明君賢士。這句表現了詩人苦於人生有限而不及見「來者」的無限傷感之意。
悠悠：長遠得無窮無盡的樣子。
愴(chuàng創)然：傷感的樣子。
涕：眼淚。
譯文一:
先代的聖君，我見也沒見到，後代的明主，要等到什麼時候？
想到宇宙無限渺遠，我深感人生短暫，獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！
譯文二:
追憶歷史，我無緣拜會那些求賢若渴的古代堅主；嚮往未來，我更為不能生逢曠世明君而萬分擔憂。
一想天天地的廣闊無邊與永恆不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。弔古傷今，我怎能不憂從中來，潸然淚下呢！
賞析一:
登幽州台歌》這首短詩，由於深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武後朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天採納，並曾一度因「逆黨」株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。
武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州台，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
「前不見古人，後不見來者。」這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前彷彿出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
賞析二 :
這是詩人於神功元年(697)隨建安王武攸宜遠征契丹，在幽州時作的一首著名的抒情詩。由於武攸宜在軍事上的無能，剛一接戰，先鋒王孝傑等全軍覆沒。為了挽救危局，陳子昂請求分兵破敵，為國前驅，結果不僅沒有得到武攸宜的支持，反而遭到降職處分，忠而見棄，悲憤填膺。當陳子昂登上幽州台的時候，舉目四顧，大地蒼茫，仰天長嘯，壯懷激烈，古往今來多少歷史興亡的慘痛，一齊湧上心頭，迸發出了這樣一首聲情激越，氣韻沉雄悲壯的詩篇。這首詩雖只寥寥四句，並且還是化用了《楚辭·遠游》中的詩句：「惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞」，但陳子昂是在新的歷史條件下，結合著身世的強烈感受，用朴實蒼勁有力的語言，深刻地揭示封建時代普遍存在的一個尖銳而嚴肅的主題，即人生有限而宇宙無窮，歲月易逝而功業難就。這對於一個有理想、有抱負、有作為的人來說，該是怎樣的難以忍受啊！黃周星說：「胸中自有萬古，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。」(《唐詩快》卷二)
賞析三:
凡讀過這首詩的人都覺得它好，但好在哪裡卻難說清楚。當我執筆寫這篇文章之前，也曾躊躇了許久。一般用來分析詩詞的招數，如情景交融、比喻擬人之類，對這首詩全用不上。它的語言是那麼枯槁，它的構思是那麼平直，它的表現手法又是那麼簡單。感情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那麼直截了當地喊了出來，卻成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢？
還是從我讀這首詩的感受說起吧。欣賞以感受為基礎，沒有真切的感受就沒有藝術的欣賞。因此，從自己的感受出發，進而探索作者的用心，不失為藝術欣賞的一條途徑。每當我讀這首詩的時候，眼前總彷彿有一位詩人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。那氣概，那神情，有點象屈原，又有點象李白。風雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無盡的遠方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個帶有哲理意味的問題而困惑著。這，就是陳子昂。於是，在我耳邊響起了他的喊聲：「前不見古人，後不見來者……」
這首詩塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，他的不平，他的憂憤，他心底的波瀾，是那麼鮮明地呈現在讀者眼前。
陳子昂是在統一的唐帝國建立以後成長起來的一個知識分子，他胸懷大志，才情四溢，夢想施展自己的政治抱負。二十四歲中進士，擢為麟台正字。此後屢次上書指論時政，提出許多頗有見識的主張，但因「言多直切」而不見用，一度還因「逆黨」牽連被捕入獄。公元696年，契丹攻陷營州，武攸宜出討，陳子昂以參謀隨軍出征。第二年軍次漁陽，前鋒屢敗，三軍震懾。陳子昂挺身而出，直言急諫，並請求率領萬人為前驅，武攸宜不允。他日又進諫，言甚切至，復遭拒絕，並被降為軍曹。陳子昂報國無門，滿腔悲憤，一天登上薊丘（即幽州台）。這附近有許多燕國的古跡，它們喚起詩人對燕國歷史的回憶，特別是燕昭王禮賢下士的故事深深地觸動了他的心，他於是作了《薊丘覽古七首》。接著又「泫然涕下」，唱了這首《登幽州台歌》。在這首歌里，詩人說：古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今後再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面（當今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎）。從戰國以來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多麼悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩人的孤獨和悲愴，是那個壓抑人才的封建社會造成的。他的這首浸透著淚水的詩就是對那黑暗社會的控訴。
然而，這首詩還有更普遍的意義和更大的啟發性。「古人」和「來者」，不一定只限於指燕昭王和樂毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為「前人」和「後人」。「前不見古人，後不見來者。」這是一聲人生短暫的感喟。詩人縱觀古往今來，放眼於歷史的長河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發加倍努力奮斗的志氣。自古以來有多少仁人志士並不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正因為陳子昂抱著這種積極態度，所以他才「愴然涕下」。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著一股積極奮發欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。
《登幽州台歌》在藝術上也並不是沒有什麼可講的。詩之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢勝的，……取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。這首詩純以氣勢取勝，詩里有一股鬱勃回盪之氣，這股氣挾著深沉的人生感慨和博大的歷史情懷，以不可阻遏之勢噴放出來，震撼著讀者的心靈。我們如能反復涵泳、反復吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢，得到藝術的享受。
陳子昂曾稱贊他的朋友東方虯所寫的《詠孤桐篇》，說它「骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。」（《修竹篇序》）用這幾句話評論陳子昂的《登幽州台歌》也正合適。陳子昂和初唐四傑都不滿意梁陳以來流行的宮體詩，都試圖開創新的詩風。四傑的方法是改造它，試著從宮體里蛻變出一種新的詩歌。陳子昂則是根本拋棄了它，直接繼承建安風骨的傳統。所以他寫詩不肯堆積詞藻，也不大講究對偶和聲律，而是追求一種慷慨悲涼、剛健有力的風格。這首《登幽州台歌》就是體現了陳子昂詩歌主張的成功之作。象這種詩在初唐是十分難得的，它代表著詩歌創作的新方向，標志著自梁陳以來宮體詩的統治已經結束，盛唐時代詩歌創作的高潮即將來臨了。文學史家之所以重視這首詩，原因就在這里。
幽州台就在今天的北京附近。現在還有沒有什麼遺跡可以發掘呢？這有待考古學家回答。如能在那確切的地址上，立一塊刻有《登幽州台歌》的碑石，供「來者」憑吊，也許不是一件多餘的事吧？我想。
作者介紹:
陳子昂 （約659～700）唐代文學家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因 曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。 陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷 慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同 時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官 麟台正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信 用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則 天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主 張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因"逆 黨"反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左 補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通 天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武 攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民 生活獲得較為深刻的認識。聖歷元年(698),因父老解官 回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令 段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江 鄭使君書》）。
文學創作 唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺 靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。在《與 東方左史虯修竹篇序》一文中,他慨嘆"漢魏風骨,晉宋 莫傳"；批評"齊梁間詩,采麗競繁,而興寄都絕"。他 稱美東方虯的《詠孤桐篇》"骨氣端翔，音情頓挫，光 英朗練，有金石聲"；"不圖正始之音，復睹於茲，可 使建安作者，相視而笑"。這些言論，表明他要求詩歌 繼承《詩經》"風、雅"的優良傳統，有比興寄託，有 政治社會內容；同時要恢復建安、黃初時期的風骨，即 思想感情表現明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健 的風格，一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創作，即 是這種進步主張的具體實踐。
陳子昂存詩共 100多首，其中最有代表性的是《感 遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州台 歌》。《感遇》詩不是一時一地之作,內容頗為豐富,反 映了較廣闊的社會生活和復雜的思想感情。其中如"蒼 蒼丁零塞"、"朝入雲中郡"篇，反映北方邊塞戰士和 人民的苦難。"丁亥歲雲暮"篇反映並批評武後准備開 鑿蜀山經雅州道攻擊生羌，"聖人不利己"篇批評武後 崇拜佛教，大興土木，都具有強烈的現實意義。"貴人 難得意"、"翡翠巢南海"等篇，以較曲折的方式諷刺 武後濫施刑罰，使臣僚不得善終；"逶迤勢已久"篇申 述骨鯁之臣沒有出路；"蘭若生春夏"篇慨嘆自己的抱 負無法施展，都從不同角度對時政進行了批判。還有部 分詩篇,感嘆禍福無常,嚮往神仙和隱逸生活，表現了消 極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學習阮籍《詠 懷詩》，在運用五言古體和質朴的語言，以較隱晦曲折 的方式表現時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的 確逼近阮詩。但其中少數篇章，注意反映邊塞風光和下 層人民苦難，風格豪放明朗，表現出鮮明的創造性。
《薊丘覽古》 7首和《登幽州台歌》都是陳子昂隨 武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事， 屢有建議，均不被採納，失意無聊，因登薊北樓（即幽 州台），作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用,通過吟 詠薊北一帶古人古事來抒發懷才不遇的悲哀。"丘陵盡 喬木，昭王安在哉！"（《燕昭王》）對禮賢下士的燕 昭王的懷念，實際上是慨嘆自己當前的不遇知音。同時 用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州台歌》："前不見古 人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！"更 是俯仰古今，在廣闊的背景中表達了他深沉的憂憤。翁 方綱說："伯玉《薊丘覽古》諸作，鬱勃淋漓，不減劉 越石（劉琨）"（《石洲詩話》），指出了這些篇章慷 慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。象五律《晚次 樂鄉縣》、《渡荊門望楚》、《春夜別友人》、《送魏 大從軍》等，抒情寫景,形象鮮明,音節瀏亮，風格雄渾， 顯示出近體詩趨向成熟時期的特色和他自己剛健有力的 詩風。方回認為其五律可與同時的沈□期、宋之問、杜 審言諸人媲美，都是唐人"律體之祖"(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成 績。盧藏用說他"橫制頹波。天下翕然質文一變"（《陳 伯玉文集序》）。宋劉克庄《後村詩話》說："唐初王、 楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅 沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。"金 元好問《論詩絕句》也雲："沈宋橫馳翰墨場，風流初 不廢齊梁。論功若准平吳例，合著黃金鑄子昂。"都中 肯地評價了他作為唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的 部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺 點。
陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質朴、 剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。其後 張九齡的《感遇》詩、李白的《古風》,都以他的《感遇》 詩為學習對象。杜甫對他評價極高："公生揚馬後，名 與日月懸。……終古立忠義,《感遇》有遺篇。"(《陳 拾遺故宅》)杜甫不少關心國事民生的詩篇,可明顯地看 出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩 寄樂天書》：都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子 昂《感遇》詩的啟發。白居易還把陳子昂與杜甫相提並 論,說："杜甫陳子昂,才名括天地。"(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運動的前驅者。 《新唐書·陳子昂傳》說："唐興,文章承徐庾余風,天 下祖尚，子昂始變雅正。"他的散文，雖然還夾雜一部 分駢偶語句，但大體上質朴疏朗，接近先秦兩漢的古文， 改變了唐代初期的文風。唐代古文家對他的散文，常給 以很高的評價。如蕭穎士認為"近日陳拾遺子昂文體最 正"（李華《蕭穎士文集序》引）；梁肅說"陳子昂以 風雅革浮侈"（《補闕李君前集序》）；韓愈說"國朝 盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈"（《薦士》詩）；柳 宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼 美，陳子昂則是"稱是選而不怍者"（《楊評事文集後 序》）。但其散文的成就，不及詩歌突出。
參考資料：http://..com/question/23083936.html?fr=qr