『壹』 觀音菩薩有多少種像，各是什麼樣的乾隆時期流行什麼樣的觀音像如題 謝謝了
觀世音菩薩為攝化而自在示現三十三種形像。法華經普門品及其他諸種感應傳、持驗記常述之，由此，民間亦流傳此類圖像，較著者有清代卓峰之觀音應化圖三十三幅。三十三觀音之名稱及形像為： (一)楊柳觀音，踞坐岩上，右手執楊柳，表千手觀音之楊柳手三昧。(二)龍頭觀音，乘雲中之龍，表三十三身之天龍身。(三)持經觀音，箕坐岩上，右手持經卷，表三十三身中之聲聞身。(四)圓光觀音，身邊放光明，表法華經普門品『或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞』之文意。(五)游戲觀音，箕坐雲中，表『或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛』之文意。(六)白衣觀音，敷草坐岩上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)蓮卧觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身。(八)瀧見觀音，倚岩視右方之瀑布，表假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池』之文意。(九)施葯觀音，坐於池邊，注視蓮華，表『或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住』之文意。(十)魚籃觀音，乘大魚，浮於水上，表『或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害』之文意。(十一)德王觀音，趺坐岩上，右手執柳枝，表三十三身中之梵王身。 (十二)水月觀音，乘蓮瓣，立於水中，注視水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮於水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青頸觀音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德觀音，箕坐，左手持蓮，表三十三身中之天大將軍身。(十六)延命觀音，倚水上之岩，右手支頰，表『咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人』之文意。(十七)眾寶觀音，向左平坐，表三十三身中之長者身。(十八)岩戶觀音，端坐岩窟中，表『蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去』之文意。(十九)能靜觀音，在岩壁間，兩手按一岩上，表『為求金銀琉璃等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難』之文意。(廿)阿耨觀音，坐岩觀海，表『或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒』之文意。(廿一)阿摩提觀音，箕坐岩上，表三十三身中之毗沙門身。(廿二)葉衣觀音，敷草坐岩上，表三十三身中之帝釋身。(廿三)琉璃觀音，乘蓮瓣，立於水上，兩手持缽，表三十三身中之自在天身。(廿四)多羅尊觀音，立雲中，表『或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心』之文意。(廿五)蛤蜊觀音，示現蛤蜊中，表三十三身中之菩薩身。(廿六)六時觀音，右手持梵夾之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲觀音，衣端受風之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八) 馬郎婦觀音，婦女立像，表三十三身中之婦女身。(廿九)合掌觀音，合掌立像，表三十三身中之婆羅門身。(卅)一如觀音，坐雲中作飛行狀，表『雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散』之文意。(卅一)不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表三十三身中之執金剛身。(卅二)持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。(卅三)灑水觀音，左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表『若為大水所漂，稱其名號，即得淺處』之文意。其中，除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以後民間流傳信奉之觀音形像。請參考［佛像圖匯卷二］
『貳』 觀音有多少種呢
在佛門課誦之中，有一首觀音贊，其中有四句話，很可借來一用：「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮.在《法華經·普門品》，則舉出觀世音菩薩的三十三身.近世發現，梵文的《法華經》中，又只有十六身.《摩訶止觀》卷二上，舉出六種觀音諸尊真言義抄》，舉有十五種觀音。《千光眼觀自在菩薩秘密經》，舉有二十五種觀音。普通於《佛像圖匯》中，則有三十三種觀音像。
『叄』 觀音菩薩一共多少位都是什麼形狀
"這張經典的照片（左，宣化法師 右，倓虛法師），看後有一刻感動，直透心田！文殊菩薩與觀音菩薩為度眾生，彼此肉身在人間相見。「曾跨猛虎出三界，且踏蒼龍世上游」。"～常觀世音師父
『肆』 觀音一共有幾種,他們分別代表著什麼
1、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
2、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身
3、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
4、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
5、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
6、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
7、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。
8、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意
9、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"
10、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
11、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。
12、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。
13、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
14、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身
15、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身
16、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。
17、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。
18、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。
19、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。
20、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
21、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身
22、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象
23、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。
24、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。
25、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。
26、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
27、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身
28、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。
29、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。
30、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。
31、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。
32、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
33、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"
(4)觀音像有多少種看圖片擴展閱讀
觀音菩薩在中國的傳入與發展：
觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民於水火、解民於倒懸的救世主。
在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷於失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。著名的文化人類學家基辛說：「宗教強化了人類應付人生問題的能力，這些問題即死亡、疾病、飢荒、洪水、失敗等等。在遭逢悲劇、焦慮和危機之時，宗教可以撫慰人類的心理，給予安全感和生命意義，因為這個世界從自然主義的立場而言，充滿了不可預料、反復無常和意外的悲劇。」中國民眾信仰觀音菩薩原因即在於此。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。
這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。
中國佛教對觀音的改造，突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙庄王的三公主。這種女觀音身世說，最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的「正宗」的男觀音菩薩。
『伍』 觀音一共有幾種法相分別是什麼
據說經常出現的有現三十三種。她為釋迦牟尼佛教育度化眾生的助手，也是西方極樂世界的上座菩薩，是阿彌陀佛的接班人，又稱為觀自在菩薩。
一、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
二、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身
三、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
四、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
五、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
七、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。
八、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意
九、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"
十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
十一、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。
十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。
十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
十四、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身
十五、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身
十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。
十七、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。
十八、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。
十九、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。
二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
二十一、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身
二十二、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象
二十三、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。
二十四、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。
二十五、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事。據《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知後為解救眾生，變為蛤蜊，示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇，請終南山恆政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。
二十六、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
二十七、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身
二十八、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。
二十九、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。
三十、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有："雲雷鼓掣電， 降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。"配圖的經本多畫有雷電降電與觀音埸面。
三十一、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。
三十二、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
三十三、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"
(5)觀音像有多少種看圖片擴展閱讀
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀音身相
隨類應化：《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、
比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、葯叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，
與《楞嚴經》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身。三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
『陸』 觀音菩薩有哪些形象
觀世音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩，表現一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的諱，後來簡稱觀音菩薩，他的形象有多種不同。一是聖觀音像，就一首二臂，結跏趺坐，手中或持蓮花或結定印的尊嚴像，天冠中有阿彌陀佛像。
又有『自在觀音像』，就是一足盤膝，一足下垂，很自在的形象。像旁或有一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像兩旁有一童男童女像，童女為龍女，因為《法華經•提婆達多品》中說有龍女成佛的故事，而觀音又是住在南海普陀洛伽山，因此有『龍女拜觀音』的傳說。童子即善財童子，因《華嚴經》中說善財童子為求佛法，參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。
十一面觀音一瞋面，化惡有情；二慈面，化善有情；三寂靜面，化導出世凈業。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事業需要有極大威嚴和極大意樂方能無懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切總為成佛的方便。
千手千眼觀音俗稱為千手佛，那是錯誤的。千手錶護持眾生，千眼表觀照世間，都是大悲的表現。
『柒』 觀音像有幾種
觀音像一共有33種。包括楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、蓮卧觀音、瀧見觀音、施葯觀音、魚籃觀音等。
1、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
2、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。
3、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
4、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中，或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段壞相應。
5、游戲觀音（帝釋身）：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
6、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
7、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。
8、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。
9、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
10、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
『捌』 觀音有幾種請大到小排列。
觀音菩薩就一尊，不過法身是和十方三世佛共一尊的，應化身就無數了。三十三觀音：唐代以後，觀音形象被漢化佛教不斷改造，最後定型為「三十三觀音」，分別有：
楊枝觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、蓮卧觀音、瀧見觀音、施葯觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、六時觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、蛤蜊觀音、普慈觀音、合掌觀音、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音、多羅尊觀音、阿摩提觀音、馬郎婦觀音。
隨類應化：《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身四天王身等...三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
(8)觀音像有多少種看圖片擴展閱讀
據佛經記載，佛對大弟子阿難說，觀音早在無量。劫中成佛，號正法明如來。因為發大悲願心，要 度娑婆世界的眾生，而倒駕慈航，來到人間現菩薩相。佛陀當年曾在正法明如來身邊做過苦行弟子，受其教化。
觀音菩薩大慈大悲、尋聲救苦，能夠化現成天人。鬼各界形象。據《法華經 . 普門品》（亦稱《觀
音經》）記載，觀世音菩薩有三十三化現。還有《楞嚴經》說有三十二應身，實際基本相同，以及《華嚴經》等經所述菩薩形象，都是為度化慈 濟人天各界有情眾生而化現。
『玖』 觀音像有多少種
觀音可以示現無量身度化眾生，但就民間有三十三觀音之說，流行於中國、日本民間，根據《佛像圖》所描繪的觀音形相包括： 1. 楊柳觀音：右手持蓮，左手放掌於胸前或拿凈瓶。 2.龍頭觀音：乘龍頭在雲端，教化天龍的化身。 3.持經觀音：坐岩石上，右手持經，左手置膝。 4.圓光觀音：在圓光火焰中，合掌坐於岩石。 5.游戲觀音：乘坐五彩雲，左手置偏臍處，做游戲相。 6.白衣觀音：著白衣，手結定印，跏趺坐於軟草石頭上。 7.蓮隊觀音：合掌，坐於蓮池中蓮花座上。 8.瀧見觀音：又名飛瀑觀音，倚於繼崖上觀瀑布。 9.施樂觀音：右手掌頰，倚於膝上，左手插腰。 10.魚藍觀音：手提裝魚的籃子，亦有乘坐大魚背。 11.德王觀音：趺坐岩石上，右手持綠葉一枝，左手置膝上。 12.水月觀音：在月光下乘蓮華舟於海上。 13.一葉觀音：乘一片蓮華，漂盪水面。 14.青頸觀音：坐在斷崖邊，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。 15.威德觀音：右手著地，左手持蓮華，右岩上觀水。 16.延命觀音：倚於水岸岩邊。能除諸毒害壽命之物。 17.眾寶觀音：右手著地，右足伸展，左手置於立著的膝上。 18.岩戶觀音：端從於岩石洞窟內。 19.能靜觀音：佇立海邊岩石上，作寂靜相。 20.阿耨觀音：左膝倚背在岩石上，兩手相交，遠眺海面。 21.阿么提觀音：即無畏觀音，左膝倚於岩上，二手置於膝上。 22.葉衣觀音：從於有草的岩上。 23.琉璃觀音：別於高王觀音，乘一葉蓮花瓣，輕飄於水面。 24.多羅尊觀音：又稱為救度母，直立乘於雲上。 25.蛤蜊觀音：相傳唐太宗石蛤蜊，刨而不開，焚香祈求，忽然蛤蜊變公菩薩。 26.六時觀音：右手持經篋的立像。 27.普慈觀音：雙手千法衣垂於前方，立於山嶽之上。 28.馬郎婦觀音：觀音化身美麗女子勸大家學佛，以手提魚藍為主。 29.合掌觀音：立於蓮台，虛心合掌勢。 30.一如觀音：坐於雲上之蓮花座，樹立左膝有降伏雷電之姿。 31.不二觀音：乘坐浮於水面的蓮葉。 32.持蓮觀音：乘蓮葉，兩手持蓮蓊，顯現童男童女之體。 33.灑水觀音：右手持瓶作水之相者。
『拾』 觀音像有幾種形象
聖觀音觀世音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩，表現一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的諱，後來簡稱觀音菩薩，他的形象有多種不同。一是聖觀音像，就一首二臂，結跏趺坐，手中或持蓮花或結定印的尊嚴像，天冠中有阿彌陀佛像。自在觀音又有『自在觀音像』，就是一足盤膝，一足下垂，很自在的形象。像旁或有一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像兩旁有一童男童女像，童女為龍女，因為《法華經?提婆達多品》中說有龍女成佛的故事，而觀音又是住在南海普陀洛伽山，因此有『龍女拜觀音』的傳說。童子即善財童子，因《華嚴經》中說善財童子為求佛法，參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。
童女十一面觀音一瞋面，化惡有情;二慈面，化善有情;三寂靜面，化導出世凈業。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事業需要有極大威嚴和極大意樂方能無懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切總為成佛的方便。善財童子十一面觀音千手千眼觀音俗稱為千手佛，那是錯誤的。千手錶護持眾生，千眼表觀照世間，都是大悲的表現。主要有四十二臂:(1)手下伸、掌向上，名施無畏手，除一切眾生怖畏;(2)持日手，救眼暗無光者;(3)持月手、救患熱病令清涼;(4)寶手，為眾官位者;(5)寶箭手，令善友早相遇;(6)凈瓶手，為求生梵天者;(7)楊枝手，除種種病難;(8)白拂手，除一切惡障;(9)寶瓶手，為調和眷屬;(10)盾牌手，辟一切惡獸;(11)鉞斧手，除一切王難;(12)髑髏寶杖手，役使一切鬼神;(13)數珠手，能得一切佛接引;(14)寶劍手，降伏一切鬼神;(15)金剛杵手，摧伏一切怨敵;(16)鐵鉤手，能令龍王擁護;(17)錫杖手，慈悲覆護一切眾生;(18)白蓮花手，成就種種功德;(19)青蓮花手，為生十方凈土;(20)紫蓮花手，能見十方諸佛;(21)紅蓮花手，能令生天;(22)寶鏡手，成就大智慧;(23)寶印手，成就大辯才;(24)頂上化佛手(二手)，為得諸佛摩頂授記;(25)合掌手(二手)，令一切人及鬼神愛敬;(26)寶篋手，能得土中伏藏;(27)五色雲手，令速成佛道;(28)寶戟手，能辟除怨賊;(29)寶螺手，號召天神;(30)如意寶珠手，能令富饒;(31)絹索手，令得安穩;(32)寶缽手，令身體安穩;(33)玉環手，令得僕役;(34)寶鐸手，令得上妙音聲;(35)五股杵手，能降伏天魔外道;(36)化佛手，生生不離佛;(37)化宮殿手，生生在佛宮殿中，不受胎生;(38)寶經手，令博學多聞;(39)金剛輪手，直至成佛終不退轉;(40)蒲桃手，令稼谷豐收。以上是經中所說。一般再加麥穗手、羯磨輪手、寶矛手、寶錘手成四十八臂。千手千眼觀音四十八臂觀音就前邊的千手觀音像，略去千手便是四十八臂觀音。一般千手觀音是立像，而四十八臂觀音是坐像。當然，千臂也好，四十八臂也好，都應當看作是觀音菩薩慈悲救世的無窮悲願的具體化，不必拘泥於事相。