㈠ 求中國古代所有妖怪的名字和圖片！
【鳳凰】
【窮奇】
【獬豸】
【鑿齒】
【夔】
【化蛇】
【英招】
【當康】
【燭龍】
白澤
英招
化蛇
玄蜂
青牛
呲鐵
山臊
火鼠
商羊
訛獸
鴖
欽原
鉤蛇
遠飛雞
腓腓
諸犍
混沌
應聲蟲
慶忌
並封
夫諸
當康
山蜘蛛
鳴蛇
南海蝴蝶
幽
狸力
孰湖
媼
患
鬼車
九嬰
飛廉
飛誕鳥
九尾蛇
奚鼠
傲因
橫公魚
吼
風狸
委蛇
傒囊
契俞
魍魎
率然
佚事
諫珂
㈡ 上古神獸都有哪些 那裡有圖片
極品神獸NO.1——羅玉鳳
NO.2——芙蓉姐姐
先講這么多，其他神獸有待研究............
㈢ 如何開始話題
一大堆無趣的人坐在？一起，面面相覷，卻沒有人出來找話題，這是最令人尷尬的情形了。此時，正是你開始顯示自己才能的大好機會，相信你不會錯過。
首先，開場白要讓談話對方接得下去，有些人說話是給自己聽，別人的反應如何不在他們考慮之列，這樣是無法進行有效溝通的。因此任何開場白得要讓對方接得下去。談話前要考慮氣氛好壞、關系深淺和自己的談話目的，再來選擇適當的談話主題。
一般而言，開場白有三種不同的方式：一是提出問題，二是陳述事實，三是說出意見。比較保險的做法是談論對方或自己的專長、目前進行的工作或最近發生的新聞事件。你要考慮到哪些話題適合用來刺激沉默寡言的人，要刺激這些人的心靈，讓他們發表意見，不妨引入以下幾方面的話題：愛國、感恩、尊榮、寬宏大量、仇恨、道德，等等。為了掌握談話氣氛，你要善於從對方的開場白判斷他的心理狀況。例如當你問候別人「你好嗎？」對方的回答是：「哎！別提了。」這時候你幾乎可以斷定他會向你大吐苦水。相反地，如果對方用興奮的語調回答說：「好極了，你怎麼樣？」你可以斷定他的心情很好。要注意的是，即使對方說：「好極了，你怎麼樣？」如果他的聲調很平，這顯示他的心情一般，並且不想與你深談下去。
如果你是惟一的談話圈子以外的人，不了解他們談論的事情及其目的，那你最好的話題是問問題：這個城市它的特徵、歷史、設施、未來的計劃等等，人們喜歡談論自己，而他們所從事的職業、所居住的城市都是自我的延伸。當然，不要對這些話題發表負面意見。如果在場的有領導，你想得到權勢人物的重視。或想讓主管知道你這個月的業績是如何突出，通過第三者進行推介比自我介紹效果要好得多。當然，這個「第三者」應該是你比較熟知的人。
談話時你要把握由閑聊切入正題的時機，培養這樣的本能當然很重要，但也有些技術性的規律，比如應仔細觀察哪些人加入或退出了談話圈子？別人對閑聊是否表現出厭煩？以及自己還有多少時間可以准備，等等。如果對方資歷很淺，他可以從簡單問題入手，使對方感到輕松，因為一上來就談論宇宙人生或經濟狀態的大問題往往使人有窒息的感覺，所以當你要引出新話題時，可以先拋出一些簡單的問題，當別人感到比較放鬆時，再轉入較深的話題。
如果對方是經驗豐富者，你可以多請教意見，少要求信息，如果你問的是信息方面的問題，你可能說得上來，也可能說不上來，前者讓他覺得他知道的事情你也知道，後者則會讓他覺得自己是個傻瓜。請教別人意見就沒有這樣的風險，被請教的人通常覺得非常受用。不管他對問題的了解程度有多少，多少都能發表一些看法。你越是重視他的意見，他就越覺得受用。在談話中，要注意提出新的資料與看法，不要甘於做個應聲蟲。特別是當別人提出他的看法的時候，即使你完全同意他的見解也不要只是點頭或是說「再對不過」這樣的話。相反地，你應該提出新的資料或看法。這就像打網球一樣要有來有往，即使你球技並不怎麼高明，也不能只是靜靜地站在場上唱獨腳戲。
要注意每個話題的時間該有多長，話題的長短完全要視不同話題的價值及談話人的興趣而定。一般而言，節奏關繫到談話有趣與否。如果一個話題「熄火」了，別試著再去「發動機器」，而應轉移到新話題上。除非你們所談論的事情對某人特別重要，否則每5分鍾轉移一下話題比較合適。
有的時候我們必須給人驚喜或提起別人的好奇心。在這方面，我們有3種方式調整談話的節奏，這包括升高或降低音調，加快或減慢說話的速度以及增加或減少情感的成分。通常任何細微的改變都能引起別人的注意，這就看每個人的臨場發揮了。
㈣ 怎樣使學生有序表達，實施口語交際——主題式校本研修活動案例
一、案例生成的背景《語文課程標准》 明確提出了口語的目標是:具有日常交際的基本能力，在各種交際活動中學會傾聽，表達和交流，初步學會文明的地進行人際溝通與社會交往，發展合作精神.人類社會已經進入信息爆炸的時代，人際交往更加頻繁，口語交際是人們最基本、最經常的交流活動，良好的口語交際能力更是現代人必備的素質之一。小學階段是學生學習語言的最佳時期，也是學生口語表達能力提高的關鍵時期。如何提高學生的口語水平，培養良好的交際能力，為學生的終身發展服務，使其成為真正的社會人已刻不容緩，勢在必行。我們的研究主題是：「怎樣使學生有序表達，實施口語交際這一主題的確立來源於對農村老師們口語交際課的思考。二、主題案例研修實施過程(一)教學實踐，引發問題 在多次的課堂教學中，發現教師們對此課程大多處於敷衍一下的狀態，根本不注重口語交際的訓練，如一位教師在上口語交際：《我喜歡的畫》一課。師：你能說說你喜歡的畫是什麼？生：我喜歡喜歡的畫是山。學生只回答了一句。老師又叫了幾個學生，他們的回答也是一句話。老師就讓學生接下來去寫，再沒有引導學生如何寫具體。教師不能真正把此課程的學習與發展認認真真落實在學生學習的過程中，導致學生對口語交際失去興趣。農村小學語文老師也清楚地意識到口語交際課的重要性，然而如何上好口語交際課，老師們卻束手無策，或是老師輕描淡寫，或是學生寥寥數語，導致農村小學的孩子不會說，說話經常出現吞吞吐吐、含糊不清、詞不達意、顛三倒四的現象；不敢說，他們思維較慢，注意力容易轉移，緊張的心理不善於表達自己，不願意與人說話；說不好，學生與人進行口語交際抓不住重點，離題萬里，漫無邊際，不善於按照一定的邏輯順序組織要說的內容，話語連貫性差，缺乏條理性.如何使用恰當的教學手段提高農村小學生的口語交際能力呢？.（二）觀察分析，集體反思 現行小學語文教材中的口語交際課在語文教學中占據著怎樣的位置？發揮了他多少本應該具有的功能呢？本學期，我們就這一專題——「怎樣使學生有序表達，實施口語交際」進行了專題研討，在鮮活的研修課例中，在反復的交流碰撞中，老師們各抒己見分析有如下四個誤區導致學生口語交際能力的缺失：一、重視了口語交際課，輕視了語文學習的各個環節。學生口語交際能力培養應貫穿語文學習的全過程，作為教師不僅要重視口語交際課上學生口語能力的培養，還要有意識的在語文教學的各環節中去培養，並且要鼓勵學生在日常生活中積極主動地運用。我們的教師曾精心准備口語交際課，但非口語交際課預設交際環節的就少了，致使出現為上口語交際課而上口語交際課，這樣逐日就喪失了諸多培養學生口語交際能力的鮮活素材和良好契機。二、重視了口頭作文，輕視了人際、社會間的交際訓練。學生口語交際能力的形成，是為了實現交往與應對。使學生逐步樂於表達、善於表達，進而實現「我會說」的目標。回顧我們的教學，很多教師注重學生口頭作文的訓練，甚至強化訓練口語表達，這樣可以培養學生的思維與表達能力，完成口頭作文是單方面的，是個體行為。而要實現交往與應對，不僅要求學生有表達的技能，還要有傾聽、理解、交際應對的能力，這是雙向的、綜合性的。換言之，口頭作文課側重「作文」，具有單一性；而口語交際課側重「交際」，具有綜合性，它是學生綜合語文素養的體現。三、重視了說的環節，輕視了聽、評的細節。作為教師，每一次口語交際課都會進行認真的設計，提前對學生進行任務布置並予以指導，讓學生課前認真收集、准備交際材料，其出發點是為學生說准備材料，讓學生「有話說」。課堂上也給足展示時間，但往往不能說的精彩，究其原因：缺少交際的說話是失真的交流。在這樣的情況下，教師要巧妙、機智地使用聽評的細節，讓學生點評，或是讓學生提問，比如：聽了該同學的交流，你還想知道什麼呢？這樣的問題常常能起到推波助瀾的作用。記得寶塔小學劉家一老師執教的一節《教你學一招》的口語交際課上，一學生介紹自己的絕招是做飯，待學生介紹完之後，劉老師機智地問道：「聽了他的介紹，你們有什麼問題嗎？」立刻有兩個學生站起來發問：「我想知道他是怎樣做飯的？」「我想知道他的絕招『絕』在哪裡？」。這兩個同學的問題正切中了該同學交際的「要害」，沒有完成必要的交流，沒有把話說清楚，有了這兩個同學的點評與追問，該同學明白了自己交流中存在的問題，可見，有效的點評能促進學生交際能力的提升。四、重視了學生的演說，輕視了教師的示範引領。俗話說：「不打無准備之仗」。作為教師，每一次口語交際課都給學生十足的准備時間。在口語交際展示環節，也是盡可能讓學生展示，讓其充分表演與表達。我也曾看到這樣的例子：某教師組織學生口語交際課，先是讓學生讀教材中的要求，再給時間小組內交流，然後推薦代表在全班交流，教師適當提出要求予以指導，組織學生對說的好的同學進行「鼓掌式」評價，整節課就這樣在學生的演說中結束。試問學生收獲多少，是否達成本次口語交際的目標，著實有探究的空間。教師在組織口語交際課時要能在課前或課中突破難點時以身示範，恰到好處擇時機地示範交際，甚至在示範交際展示後要求學生提問，以促進學生思維訓練、口語交際能力的發展。（三）制定策略，組織實踐 該如何讓小學生不當一名機械的聆聽者或簡單地回答問題的「應聲蟲」，願意自主表達、交流？我們語文教師要循課標、思方法、去激活口語交際課堂，努力打造有效的口語交際課。究竟怎樣才能上好有效口語交際課呢？我們語文組的成員進行了交流，大家暢所欲言，最後達成共識：一、精心准備，為學生搭建口語交際平台。我在這里要說的不僅是學生的准備，教師也要積極參與其中，深入到學生中去，為學生搜集材料提供切實可行的途徑，了解學生在准備過程中搜集了哪些材料，並為學生提供言語實踐的形式。譬如：二（上）語文教材「保護有益的小動物」的口語交際訓練時，老師應課前指導學生搜集「有益小動物」的圖文資料；活動方式包括詢問、閱讀、收看影視、網上查詢等；然後以記憶、剪貼、繪畫、抄寫等形式，將搜集到的資料整理好，准備在班上交流。二、創設情景，營造輕松自如的交際氛圍。「要努力選擇貼近生活的話題，採用靈活的形式組織教學，不必過多傳授口語交際知識。」這是全國小語會理事長崔巒對口語交際教學提出的具體要求。口語交際教學不是傳統意義上的單純「聽話」、「說話」練習，而是師生心靈間的對話與交流。只有營造輕松自如的交際氛圍，學生才能迫不及待地打開「話匣子」。嚮往橋小學的向金成老師執教的一節《身邊的垃圾》的口語交際課就很好地使用了這個策略。他在課前將本校整潔、臟亂兩個方面的圖片拍下來製成幻燈片，課上伴隨問題創設情景予以展示，當問及學生看到了什麼，學生個個搶著說；當展示整潔畫面，問及垃圾哪兒去了？學生在不知不覺中被老師引導完成了交際任務，整個過程顯得輕松自如、水到渠成。三、多法並舉，打造有效口語交際課。1、先看後說，用插圖想像地說。小學語文教材中有很多的插圖，這些插圖不僅能調動小學生學習語文的興趣，還有助於學生對文本內容的理解，更是培養學生觀察能力的生動材料。有的口語交際內容配有插圖，教師在教學中要引導學生仔細觀察，在觀察的基礎上，再進行交際活動，這樣，既可以培養學生仔細觀察事物，抓住事物本質的習慣，又可以發揮學生想像能力。2、先想後說，用思維有序地說。小學生的思維是以形象思維為主，而抽象思維和邏輯思維還未形成，他們看到什麼，就說什麼，不善於思考，東一句，西一句，雜亂無章。教師在教學中要培養學生先想後說的習慣，做到說話有條理，以理服人。3、邊演邊說，用形象繪聲地說。缺乏具體情境的口語交際是蒼白無力的。因此，教師要根據教材所提供的情景，因地制宜創設具體的生活化的口語交際情景，引導學生進入情景，進入角色，讓學生興趣盎然地參與口語交際活動。加之小學生天性好動、善於表現自己，我們應該讓學生在角色扮演中得到角色體驗，通過自己的表演或看錶演，對人和事有了直觀的印象，就有了說話的題材，說起來會更有興趣，表達也會更清楚。4、以評促說，用追問完整地說。口語交際時，常會遇到一些「攔路虎」，使口語交際難以順利進行；作為教師，要因勢利導，就可以將停滯狀態的課堂變成多向互動的「場」。做法很簡單，一是可以讓有困難的學生主動向別人請求幫助，二是要其他學生對說不下去的同學進行點評，甚至提問，這樣「一請一問」、雙向互動，自然解決學生說的困難。5、以導助說，用引領規范地說。上面提到的「一請一問」可以促進口語交際活動中的「卡殼」現象，但是要想學生真正能有所突破，能說、會說、說好，還需要教師必要的引導與示範，但雙向互動必須確立學生的主體地位，教師與學生平等相處、平等對話，對學生「卡殼」要多寬容、多鼓勵、多引導、多幫助，這樣，才能培養學生良好的聽說態度，鍛煉和提高學生的口語交際能力。（四）及時總結，改進課堂圍繞發揮學生學習主動性、充分調動學生學習積極性原則，進行再次備課，同時確立本次校本研修的主題：使學生有序表達，實施口語交際。在調整後的教學設計中，要給學生一種感覺：口語交際課是我們自己的，是輕松的、自主的、愉悅的。同時，教師還要認識到：學生是處於發展中的人，是一個正在成長的過程，因而每個學生都是等待開墾的金礦，有著發展的可能和潛力。但要理解學生身上存在的不足，在課堂教學中要少一些批評，多一些表揚，把相信人人能成功進行口語交際的期望傳達給每個學生。教師還要放下「師道尊嚴」的架子，可以作為一個聽眾、朋友而不是一個威嚴的法官，與學生一起聊天、討論，進行沒有心靈距離的開放式的交流。要處理好學生之間的關系，營造一個輕松的、積極的班級口語交際環境。學生之間的相互作用顯然是不可忽視的教育因素。如果一個學生在說話時，其它學生冷眼旁觀、竊竊私語甚至在做小動作，那麼有幾個學生能順利、輕松地完成口語交際，可能連最後的一絲勇氣都會消失。所以要鼓勵學生學會交往，學會合作。既要學會清楚明白地表達自己的意思，也要學會傾聽、補充和幫助，讓融洽與合作的陽光普照每個學生的心靈。 運用改進後的教案，老師再次進行了教學實踐，在第二次的課堂教學中我們可以發現：同樣的教學內容，但由於教學策略和活動設計的改進，取得了完全不同的效果。三、案例反思 針對這一次的教學實踐，我們再次進行了課堂記實，學生發言覆蓋率達１００％，發言兩次以上三十人，佔９７％，三次以上二十一人，佔６８％；在教學過程中，教師改進了活動設計，加強了口語訓練的扎實性和坡度性，培養了學生口語交際的自尊心、自信心。從課堂中我們可以看到學生爭先恐後的表達；看到平等、信任、和諧的師生關系；看到教師與學生平等相處、平等對話，對學生「卡殼」要多寬容、多鼓勵、多引導、多幫助，這樣，才能培養學生良好的聽說態度，鍛煉和提高學生的口語交際能力；更看到每個學生成為了課堂的真正主人。在這堂課上教師的作用是引導學生積極參與到教學活動中去，充當教學活動的主角。
㈤ 求上古凶獸或妖怪的資料和圖片，尤其是生活在海底的。
中國上古四大凶獸，分別是四名「大惡人」的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，與鯀，他們都因為反抗權力者而被殺，死後精神不滅，被當權者侮為「邪魔」，也就是四大魔獸，分別對應：饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和檮杌（tao wu）
混沌
《神異經》雲：「昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪， 有目而不見，行不
混沌
開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」
也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為「渾沌」，《左傳·文公十八年》有雲：「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。」
窮奇
窮奇
《神異經》雲：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」言此為大惡之獸。
《山海經·西山經》道：「（邽guī 山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同蝟）毛，名曰窮奇，音如獆háo 狗，是食人。」
《山海經·海內北經》道：「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。」
窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
後來「窮奇」用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：「少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：」窮奇，廣莫風之所生也。」高誘注曰：「窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。」在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
《幻想三國志四》中被紫丞收服的神獸。
檮杌 táowù
檮杌
《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」
《孟子·離婁下》道：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《檮杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字為《檮杌》。
檮杌一般作上古凶獸。《左傳》文公十八年道：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。
後來「檮杌」被用來比喻頑固不化態度凶惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有雲：「顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」
饕餮： (tāotiè掏帖)
傳說軒轅大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》
饕餮
有雲：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞páo xiāo，是食人。」根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這里說的狍鴞即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」
亦有傳說為「龍生九子」的九子之一。
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
青銅器上的饕餮紋是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵!
因富貪欲故後世喻貪婪之人為「饕餮」。《左傳·文公十八年》有雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」
白澤：
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」
夔：
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
吼：
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
華方：
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮
《神異經?西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記?五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳?文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋?先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史?蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經?北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經?北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
㈥ 上古精怪，魍魎什麼的，誰知道急急急！小說素材！
（1）蜚（fei）：「蜚」居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一隻眼睛。當「蜚」進入水中時，水源會立即乾涸；當它進入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。
（2）跂 踵（chi zhong）：「跂踵」出沒於首陽山附近，外形象梟，但是長著豬的尾巴、只有一條腿。
（3）絜 鉤（qie gou）：「絜鉤」是一種外形象鴨、但是長著鼠尾的鳥，居住在中原的東部。
（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。該字為頂端圖片的E4，原字為反犬旁加一個「戾」，這種幻獸出沒於荊山，外形象紅色的刺蝟。
＝暴風之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著此地將遭受暴風的襲擊。
（1）山 犭軍（shan hui）：該字為頂端圖片的B4，原字為反犬旁加一個「軍」。這種幻獸人面犬身，奔跑的速度和風一樣快。據說它如果看見人，會大聲的笑，並且撿起東西砸人。
（2）聞 豕粦（wen lin）：該字為頂端圖片的D5，原字為「豕」「粦」拼合。外形象渾身黃色的豬，但是頭和尾都是白的。
＝旱魃之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大旱災。
（1）魃：原名為「妭」，傳說妭是黃帝的女兒。黃帝在與蚩尤作戰時，蚩尤派出操縱風雨的惡神「風伯」和「雨伯」對黃帝軍進行襲擊，黃帝便派遣自己的女兒「妭」迎戰，妭從體內發出光芒和熱量，驅散了風雨。但是當戰爭結束之後，妭卻由於用力過度而無法回到天界，因為她是光熱之神，所以所到之處皆爆發旱災。由於妭擊敗蚩尤有功，所以黃帝不能殺死她、只得將她幽閉在北方的系原山中。但是妭貪圖凡間戀情，經常溜出山跑到中原地區尋男子取樂，所到之處皆受旱災之苦。所以古人遇到旱災時會開鑿一條通往北方的水路，並且祭祀，祈求妭快回北方、結束旱災。
（2）
Ci（上「此」下「蟲」的組合）鼠（ci shu）：該字為頂端圖片的C2。 「Ci鼠」外形象雞，但是身體覆蓋著鼠毛。
（3）顒（yong）：傳說「顒」是居住在南方火山中的怪鳥，人面梟身，有四隻眼睛。
（4）Tiao yong：該字為頂端圖片的C6。外形為長有魚鰭的蛇，居住在中原東部的河川里，傳說它出現時會帶有光芒。
（5）薄 魚：居住在中原東部河川里的一種獨眼鯉魚。
（6）獙 獙（bi bi）：一種外形為有翼之狐的幻獸。
＝洪水之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將爆發洪水。
（1）軨 軨（ling ling）：一種身上長有虎紋的牛形幻獸。
（2）合 窳（he yu）：外形為長有人面的野豬，身體黃色、尾部為紅色，叫聲象嬰兒的啼哭，會食人。
（3）長 右：一種長有四隻耳朵的長臂猿，叫聲象人的呻吟。
（4）夫 諸：一種長有四隻角的白色雄鹿。
＝人禍之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著人民將遭受統治者的塗炭。
（1）猾 褢（hua huai）：「猾褢」具有人的外形，但是長有野豬鬃。當猾褢出現時意味著此地將被下達沉重的勞役，並且引起激烈的反抗。
（2）狸 力（li li）：「狸力」外形象豬，叫聲象狗。狸力的出現預示該地將大興土木。
（3）峳 峳（you you）：這種幻獸具有馬的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，頭上長有四根角。它的出現預示統治者身邊將出現奸佞之人，使百姓受苦
＝戰亂之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大戰亂。
（1）朱 厭：「朱厭」的外形是白頭、紅腿的猿猴。
（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵長、尾巴為白色。
（3）鳧 徯（fu xi）：「鳧徯」的外形是長有人面的雞。
（4）神人：傳說「神人」沉睡在四川北部岷山上被稱作「熊山」的洞穴中。傳說如果在冬天不小心打開了洞穴，看到了「神人」，那麼當年必定爆發戰爭。估計這東西就是指的熊。
（5）天 狗：一種紅色的狗。
中國古代怪物
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
[VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢凶化吉的吉祥之獸。《雲笈七簽·軒轅本紀》「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。」後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。]
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。
[VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的游戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經-中山經中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現，預示著雨水大增，會造成水患。」/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：
畢方屬性：火
化蛇屬性：水
五行相剋：水克火！
真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被一口吃掉才對。。。。。]
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
Ps：述盪則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。
（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）
傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）
《偃曝餘談》有載。
橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊）
《抱朴子（仙葯）》有載。
（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
諫珂
平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：「我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？」師曠說：「東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。」平公說：「是。」師曠說：「今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什麼要自己yy呢！」平公聽後很不開心。
饕餮：
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
4 中國古代怪物
《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國「五帝」之首的黃帝，他的國號為「有熊氏」，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊「如虎如貔」，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。
另（JohnnyHe提供）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。
《山海經（北次三經）》有載。
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中國古代神獸簡介
【白虎】
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
【朱雀】
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
【青龍】
在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
【夔】
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
【鳳凰】
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
【麒麟】
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
【檮杌】
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
【獬豸】
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
【白澤】
黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
【重明鳥】
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
【華方】
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
【遠飛雞】
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
【腓腓】
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
【諸犍】
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
【混沌】
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》 里的混沌，就是被人類醜化了的混沌。 它把混沌說成是一隻象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵
【應聲蟲】
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
【慶忌】
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
【贔屓】
也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
【狴犴】
又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
【螭吻】
也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
【椒圖】
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
【囚牛】
形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
【蒲牢】
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮
【睚眥】
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
【夔】（kui）
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
【禺疆】
「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。
【猰貐】（yayu）
又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺死。
【禍斗】
「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。
【虛耗】
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
【五通神】
中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。
【三足鳥】
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【玄蜂】
其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。
【青牛】
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
【呲鐵】
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
【山臊】
山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
【火鼠】
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
【商羊】
一足鳥，招大雨。《說苑（辨物）》有載。
【訛獸】
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。
【民鳥】（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
【欽原】
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
【鉤蛇】
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
【並封】
類豬，黑色，前後皆有頭。述盪則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
【夫諸】
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
【山蜘蛛】
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
【鳴蛇】
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載。
【幽安鳥】
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
【狸力】
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
【馬交】
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
【孰胡】
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
【媼】
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
【患】
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
【九嬰】
水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
【奚鼠】
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
【傲因】
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。
㈧ 78個打動人心的說話技巧有哪些
78個打動人心的說話技巧有：寄予希望比命令更有效、批評也可以很悅耳、聽到對方沒有說出口的話、掌握思維模式、擅長傾聽，獲得認同等等。
命令式的語言能給人以歧視、不尊重的感覺，這種感覺會削弱人的積極性，有時還會讓人反感，產生這樣的感覺，自然會對結果產生不良的影響。如： 「你必須在五天內完成這項工作。」變成這樣的說法：「依你的能力，相信你會在五天內出色的實現我們的目標。」
在很多情況下，人們進行閑聊只是想表達自己的感受，以尋求大家的認同，而不是交流意見或者拓展思路。因此，必須學會如何傾聽以獲取對方的認同。
但是，傾聽既不是一味附和你的聊天對象，也不是對對方的觀點展開辯論。傾聽的精髓在於將自己的「同理心」貫穿於聊天對象所處的情境、感受和經歷過程中，以引導對方繼續表達感受。
㈨ 求個圖 忘了在哪兒看到的 講的是兩人跟一頭驢子 兩人一起騎旁人笑話 一個人騎旁人笑話 不騎旁人笑話
爺爺和孫子要去一個地方。一開始，是爺爺騎著驢，讓孫子在後面跑。一個孩子見了，說：「哪有這樣的爺爺啊，自己騎著驢，讓孫子在後面跑！」爺爺聽了，連忙下來，讓孫子騎驢。一個老人家見了，說：「哪有這樣的孫子，自己騎驢，讓爺爺在後面走。」爺爺聽了，連忙讓孫子下來，誰也不騎驢。他們到了地方。當地有個人，說：「哪有這么笨的人，有驢都不騎！」爺爺聽了，不知道怎麼辦？
㈩ 中國古代傳說中有哪些鬼怪
首先說分類，我把鬼怪分為如下幾類
甲類：某一類鬼怪，是一個品種。比如狐妖等。
乙類：某隻鬼怪，單獨存在的異數，或者某類鬼怪裡面出名的那一隻。比如畫皮等。 丙類：人修煉或死亡或異化之後化為的鬼怪。比如聶小倩等。
只錄妖魔鬼怪，不錄神仙，不錄神獸，不錄奇人，排名不分先後。
甲類：
001，落頭民：
又叫飛頭撩，百鬼夜行中稱之為飛頭蠻，是南方一種妖怪，他們的頭可以飛出體外，他們族中有一種叫蟲落的祭祀活動，因此整個族群也被人稱為蟲落。
三國時，吳國將軍朱桓有一個婢女，每天晚上別人睡覺後，她的頭就飛走了。從狗洞和天窗中進出，用自己的耳朵當作翅膀。快天亮的時候，她的頭再飛回來。身邊的人發覺不對，就在夜裡點了燈去看那婢女，見她只有身體沒有頭，勉強有呼吸。
人們用被子把她的身體蓋住。到拂曉時，她的頭飛回來了，但因為被子遮住了身體，頭就不能安上去，掉到了地上，她的頭嘆息著十分愁苦，身體的呼吸很急促，好像快死了。於是人們就拿掉被子，那頭又飛起來，安到了脖子上，一會兒就平靜了下來。
朱桓以為這婢女是個怪物，嚇得不敢再收養她了，就讓她走了。日後詳細地去了解她的情況，才知道她是落頭民。當時南征的大將軍得到過很多這種人。又曾經有人趁落頭民的頭飛走後用銅盤蓋住他的脖子，讓頭接不回去，他們就死了。
（來自干寶《搜神記》，落頭民的其他事跡《拾遺記》《博物志》《酉陽雜俎》也有記載）
002，螭魅：
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的異氣化生的鬼怪，殺人無形。
（《左傳》：「流四凶族渾敦、 窮奇、檮杌、 饕餮，投諸四裔，以御螭魅。」 杜預註：「螭魅，山林異氣所生，為人害者。」 ）
003，獏?：
穿著破爛衣服，手指長如利爪的人形妖怪，喜歡襲擊單身的旅人，吸食人腦，可用滾燙的大石頭擲殺。
（來自《神異經》）
004，九尾：
青丘山上長了九條尾巴的妖狐，吃人，聲如嬰兒。
（見於《山海經》，《吳越春秋》中有說到：塗山氏是九尾白狐後裔，大禹治水的時候一隻叫女嬌的白狐看到了他，一見鍾情，唱道：「綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。」後來二人相戀，於塗山結為夫婦。）
005，菌人：
一種非常小的人，像地上的苔蘚一樣。
（《山海經》：「有小人，名菌人。」）
006，耳中人：
一種生存在人耳中的妖物，在人耳中竊竊私語，常常使修煉者誤以為修成了內丹。
（見於《聊齋志異 耳中人》）
007，應聲蟲：
一種生存在人喉嚨中的妖怪，會重復你所說的每一句話。
（見於《朝野僉載》，《隋唐嘉話》，《夷堅志》，《本草綱目》等等書中，如《本草綱目》中說：一個叫楊勔的人被應聲蟲附身，一個道士知道了，說你拿一本《神農本草經》讀。他就照做了，讀到雷丸的時候應聲蟲沒敢應聲，於是楊勔買來雷丸吃了，嘔出來一個兩寸長的人形物，病就好了。）
008，野狗：
獸首人身的妖怪，吸食死人的腦漿。
（見於《聊齋志異 野狗》，這篇非常精彩，群屍跳起的想像讓人十分敬佩。說的是反清復明的於七之亂中，清兵殺人如麻。鄉民李化龍避難趕上清兵搜山，躺著裝屍體。清兵過後不久，忽然，那些斷頭斷腳的屍體都跳了起來，像樹林一樣密密麻麻的站立著。一個就剩點兒皮連著腦袋和身體的屍體說：「野狗來了，怎麼辦？」屍體們嘴裡都說「奈何奈何」，說完就又都倒下了。李化龍嚇懵了，顫顫巍巍地站起來想跑，卻看見有一個東西走過來，獸首人身，面目猙獰，趴下來撕咬屍體的腦袋，吸食屍體的腦漿。李化龍趕緊藏在其他屍體下面。怪物一個又一個地吸，不一會兒就要吸李化龍，搬開了李化龍身上的屍體，李化龍情急下摸到一塊碗大的石頭，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物慘叫著灑下鮮血逃走了，李化龍撿起了怪物的牙，回到鄉里給大家看，沒人認得出來是什麼東西的牙齒。 ）
009，罔象：
罔象是一種生活在水裡食人的妖怪，形狀像小孩子，皮膚紅里透黑，紅色的爪子大耳朵長臂膀。 （見於《莊子》陸德明注，《東京賦》薛綜注等）
010，產鬼：
穿著淡綠色上衣明黃色裙子的妖怪，身材短小，常出現在產房，使女子難產而死。
（《夷堅志》：「審視蓋一婦人。戴圓冠。著淡碧衫。系明黃裙。狀絕短小。久之不動。符默誦天蓬咒數遍。遽掀幕而出。宿直者迭相驚呼。問其故。曰。有婦人自內出。行甚亟。踐諸人面以過。說其衣服。乃向所見者。符謂已去。且夜艾不暇徙。復就枕。夢前人徑登床。枕其左肩。體冷如冰石。自言我是蔣通判女。以產終於此。」）
011，訛獸：
訛獸是一種喜歡騙人的妖怪，能講人言，面容姣好，身體是兔子的樣子。要是吃了它的肉後就也無法說真話了。
（《神異經》）
012，患鬼：
患鬼是監獄的愁緒怨氣郁結而產生的鬼怪，身長數丈，形狀象牛，青色的眼睛，閃亮的眸子，四隻腳插在泥土中，一直在動卻位置卻不變化，酒能解愁，因此用酒澆它就可以使它消去。 （《搜神記》）
013，傒囊：
山間有一種叫做傒囊的妖怪，樣子像小孩，看見人就會引誘人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就會死去。
（《搜神記》）
014，金華貓：
跟百鬼夜行里的貓又類似，傳說浙江金華地區的貓咪養三年後，就會蹲在屋頂上張開嘴對著月亮吞吐月之精華，然後便會變成妖怪。它變成妖怪後就會去迷惑人，遇見女子就變成美少年，遇到男子就變成美女，到了別人家裡，會悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就開始看不到金華貓的身影，並且身上開始長出貓毛。這時家裡人就需要悄悄的去聯系獵人，獵人帶著獵犬捕獲住貓妖後，把它的肉給病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄貓，女人吃了雌貓，則是治不好的，過段時間就會死去。
（《堅瓠集》）
015，貓鬼：
巫師養的貓咪，有鬼物附身，用咒語驅使可以害人。
（《隋書》中有使用貓鬼謀害獨孤皇後的事情，記錄在《隋書 外戚傳 獨孤陀傳》里，另《朝野僉載》《唐律疏議》中也有貓鬼相關記載。）
016，豬豚蛇：
一種短胖，有腳，遍體生毛，叫聲如豬的蛇妖，被它咬到會立即死去。
（《夷堅志》：「有蛇自竹叢出，其長三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作聲如豬，行趨甚
疾，為逐人吞噬之勢。眾皆驚擾，不知所為，適有馬槽在側，急取覆之。而白統制官，遣呼俊。俊至，已能言其狀，且雲是名豬豚蛇，嚙人立死。」後來被武功大夫成俊使用法術殺死。）
017，山魈：
山魈是一種像小孩一樣的山精鬼怪，長了一隻腳，喜歡在夜裡侵犯人。
（《抱朴子》：山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，名曰魈。）
018，魖：
魖（音需）是一種讓人虛耗的鬼怪。
（《說文》）
019，地狼：
地狼，生活在地下的一種妖怪，外形如狗，見之則不祥。
（《屍子》）
020，泥鬼：
泥胚土偶所化精怪。
（《聊齋志異》：「我的同鄉唐太史，小時候膽子很大，一次他的表親帶他去寺廟玩，他看到廡殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜歡，就偷偷的用手指摳了出來藏起來帶回了家。到家後，他的表親突然不能說話。過一會猛然坐起來，厲聲責問道：「為什麼挖我的眼睛！」大家都很吃驚，太史這才說出了自己在寺里的所作所為。於是家人禱告說：「小屁孩不懂事，您別生氣，馬上就還給您。」那鬼大聲說：「既然如此，那我走了。」說罷表親倒地閉了氣，好久才蘇醒過來，茫然不知何事。於是家人趕快把琉璃眼珠送還。」）
021，廟鬼：
廟中泥胚所化鬼怪，害人。
（《聊齋志異》：「秀才王啟後，在書房休息時，突然一個婦人推門而入，直接坐到床上開始寬衣解帶，但是面目黝黑相貌醜陋。王生顯然難以接受拒絕了她。但婦人不走，仍舊笑臉相迎，盡力討好。日夜跟隨在王生身邊，王生不為所動，婦人久不受待見，惱羞成怒，打了他一耳光，哭天搶地，撒起潑來，說既是這般無情，不如死了算了，說著就把一條素帶懸到樑上。只見王生飛身而上，懸在半空，脖子伸長，腿腳亂蹬，像是上吊，卻沒多少痛苦神色，完全沒有要死的跡象。一會兒，王生又慘叫道：「她要拉我去跳河了！」轉身就向河邊狂奔，眾人強行把他拉住。如此這般，每天都要折騰。拜佛求醫都不頂用。旁人都笑他是瘋子。後來有一天，忽然一個武士拿著鎖鏈進門來，怒叱道：「你怎敢擾亂朴實之人。」說完鎖住婦人拖出窗外，現出原形原來是城外城隍廟里的一尊泥胎。）看來做鬼有沒有成就也是要看臉的。
022，鮫人：
住在南海的妖族，半人半魚，哭泣時眼淚會化為珍珠。
（《搜神記》：「「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。」《博物志》等書也有記載。）
023，青蛙神：
長江漢水一帶為禍的妖怪，得到當地民眾的信崇，常與人結合。
（見於《聊齋志異 青蛙神》這篇很長，也很有意思，喜歡的可以自己搜索一下。）
024，人面鴞：
人面鴞是一種人面雉身犬尾的怪鳥，常常為人帶來旱災。
（《山海經 西山經》）
025，人蛇：
人蛇是一種蛇身卻長著人類手腳的蛇妖，直立行走，成群出沒，遇見人則嬉笑，笑一會兒就開始吃人，聽到笑聲就趕緊跑還來得及，不然就晚了。
（《格致鏡原》：「人蛇，長七尺，色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身，尾長尺許，而人手人足，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而已即轉噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。」）
026，狐妖：
狐狸所化的妖怪。
（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，廣泛見於各種志怪小說。）
027，鬼吏：
按照陰司文書索命的鬼怪。
（《搜神記》：漢代下邳縣有個叫周式的人，曾到東海郡去，在路上碰上一個小吏，拿著一卷文書請求搭船。船行十多里後，他對周式說：「我要去拜訪一個人，我的文書寄存在您的船里，您千萬不要打開看。「小吏走後，周式偷偷地翻開那書，居然是死人的名錄。下面的條目中有周式的名字。一會兒小吏回來了，周式卻還在看書。小吏生氣地說：「剛才我已經告誡你別看書，你卻把我的話視同兒戲。」周式連忙向他磕頭求饒，磕得血都流出來了，過了許久，小吏說：「我雖然感激你讓我搭船，但文書上你的名字卻不可以除去。你離開我後趕快回家去，三年別出門，這樣就可以度過難關了。千萬別跟其他人說。」
周式回家後一直閉門不出，一直呆了兩年多，家裡的人都感到很奇怪。一次有位鄰居去世，他父親對他不出門很惱火，就偏偏讓他到鄰居家去弔唁，周式拗不過父親不得不去，哪知剛出家門，就看到那小吏。那小吏說：「我叫你三年別出門，你今天卻出門了，我沒辦法了，三天後就會有人來捉你。」周式回家，痛哭流涕地告訴了家人。他父親堅決不相信，他母親日日夜夜守著他，到第三天中午，果然看見有人來捉周式，周式就死了。）
028，蜮：
蜮是一種生活在長江的妖怪，又叫「短狐」，能含沙射人。被它射中的人，就會全身抽筋、頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。「含沙射影」這個成語就是形容蜮的。
（《搜神記》：有一種怪物生活在長江之中，它的名字叫「蜮」，又叫「短狐」，能含沙射人。被它射中的人，就會全身抽筋、頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。長江邊上的人用方術治它，在它的肉中能找到沙石。這就是《詩經》所謂的「為鬼為蜮，則不可得」中的「蜮」啊。現在民間把它稱為「溪毒」。古儒認為男女在同一條河川中洗澡，淫亂的元氣就會產生這種怪物。）