⑴ 中國古代十八般兵器幾何尺寸
十八般兵器——弓
弓為古代兵器之一，激弦發矢，可以及遠，考此法之由來最古，黃帝戰蚩尤於涿鹿,純用弓矢以制勝，此為有弓矢之最早者；惟當時之弓矢，都以竹木為之，雖能及遠，終未能完善，迨後推闡其理，互相發明，加以精密之改造，於是乎弓矢逐成為戰爭之利器，非但發古人射抉之技，抑亦開後世火器之端，雖曰此皆由後人推闡而來，其創作者之功，要亦未可遽沒也。按照弓箭之第一人為揮；考工記雲：古傳黃帝臣揮作弓，荀子則稱倕作弓，而山海經則謂少皞生般，是始為弓。按年代考之，當以揮為創造者，而般倕大概亦古之弓人也。在當時弓箭之用，誠十百倍於其他兵器，非但力勁及遠，擅是術者，精研而熟嫻之，穿楊貫虱，百步射人，萬無一失，較之現代之火器，無多讓焉，故十八般武藝，以弓弩始而以白打終，其重視之也宜矣。
[編輯本段]十八般兵器——槍
長槍之物，由來最古，車戰時代，將士利用長兵，弓矢之外，惟以矛為最適宜，故矛有丈八之稱，槍之來，實始於此；惜當時雖為戰斗之具，惟無一定使用之法；兩陣相對，不過藉此兵器，遙相擊刺而已。相傳槍實傳自苗蠻，槍譜載：西方有武吃氏者，民以勇悍著，不論男女，都嫻武藝，藝精者王，群眾慴服，莫敢有違；故武吃氏之族，小兒五六歲，即令習武，孱弱不能軍者，父母棄之，里人不與伍；其族尤以長槍法著，槍長七尺至八尺，金其鋒而以木為柄，舞動時，寒星點點，銀光皪皪，潑水不能入，用以臨敵，矢石所不能摧，此有槍法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至於此法於何時傳入中原，則又各異其說，亦不必深究。總之槍法之起於武吃氏也，可以無疑。
《宋史•李全傳》：李全「以弓馬矯捷，能運鐵槍，時號『李鐵槍』。」全妻楊氏，「二十年梨花槍，天下無敵手」。
戚繼光《紀效新書》說：「長槍之法，始於楊氏，謂之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍；圓精用不滯，又莫貴於靜也，靜而心不妄動，而處之裕如，變幻莫測，神化無窮。」金庸的《神鵰俠侶》中，楊康用的就是楊家槍法。
明代是武術發和分枝的盛期，所以槍術在這個階段，理論和技術都有明顯的提高，各家槍法，相競爭艷。何良臣《陣紀》說：「馬家槍、沙家竿子、李家短槍，各有其妙，長短能兼用，虛實盡其銳，進不可擋，速不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也。」當時推崇楊家槍法，是因為楊家槍「有虛實，有奇正；其進銳，其退速；其勢險，其節短；不動如山，動如雷震」。明崇禎八年（西元1635），兵部侍郎畢懋康《軍器圖說》，載有一幅噴火燒灼的梨花槍，並說明道：「梨花槍以梨花一筒，系縛於長槍之首，發射數丈，敵著葯昏眩倒地，火盡則用槍刺敵。」這種槍兼有火器效能，在新式火器出現之前，顯然是一種有效的利器。
[編輯本段]十八般兵器——刀
大刀本亦為車戰時代之利器，其法初止斫砍劈勒而已，初無制敵之種種神化也，與丈八蛇矛，殆同其功用。迨夫後代，戰爭變法，易車而馬而步，用大刀之將士，知成法之不足制勝，乃各本其戰之經驗，而想出種種利用大刀之法，俾為殺敵制果之助，於是乎有種種變化矣。大刀之最著者，為關王刀，蓋即關羽之刀法也；三國志載關王刀，重八十二斤，長一丈二尺；古之度制，較今為短，合之今度制，長僅八尺有奇耳；今世之大刀，蓋皆彷此，即刀法亦本此而變化之也。考大刀之種類，亦正不止關王刀一種，如撥風刀、大斫刀、九環刀、兩刃刀等，皆大刀也，其式樣不同，而名亦因之而異。至其用法，則殊途同歸，初無若何之大區別也；故關王刀。可謂之為大刀之祖，其他各刀，皆自此脫胎而出者，雖各有變化，要皆未能及其精密神化，足征完善也。我今即以此刀編為講義，以公同好，抑亦遵古法也。
上述劍制，大抵沿用於遠古，歷代仍多變更，自秦至宋，改易尤鉅。鄭鍔雲：「若以秦漢之劍與宋時之劍比較，則宋時長劍有二十一寸三分，漢時長劍僅十七寸九分。宋時短劍十五寸二分，漢時短劍僅十寸五分，故宋時之劍較漢時之劍長，且品質更優」。言雖如此，當有所據，然亦未便苟同。蓋以劍之用途，雖非專供殺戮，亦為文士之飾品，然究仍以防身拒敵為主，如劍長則運用不便，劍短則難期致遠，短者輕而不易擊堅，長者重而揮動遲緩，二者均非劍制所宜。證以古籍有言：「漢高祖仗三尺劍而得天下」 ，則漢代劍長不及兩尺之說諒有所誤。若綜合劍史所記，大抵古劍之長，由一尺三寸至四尺多不等，其重量則為二至三斤，正符因人設制，應屬可信。
劍既亦為仕宦書生所同好，於是流為藝品，始則於劍身之上雕銘刻畫，繼則於劍柄上美化其型，附加蕙飾，進而於劍鞘上鍍金嵌玉，各其匠心，歷代相傅，靡有不然。
劍是短兵的一種，脫胎於矛形刺兵及短匕首，始原於殷商以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。古人用此劍插腰，可割可刺，抵禦匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰國時期，已成為主要短兵器，士類必有之佩備。連馮諼與漢初的韓信，雖然貧至無食，也仍然隨身攜帶。著名的有干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。春秋時的龍泉劍，仍有一隻藏於故宮，至今仍很鋒利，證明我國在劍的製造和使用上，有著很悠久的歷史。
在劍的演練中，一般分為「站劍」和「行劍」兩種。「站劍」一般指動作迅速敏捷，靜止動作沉穩，富雕塑性。而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續不斷，均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得龍飛鳳舞，形象優美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。
練劍要求身與劍合，劍與神合。《綠水亭雜識四》中說：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，微州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這里說的「以身為柄」，就是說以身領劍，這是練劍之要。
《漢書•藝文志•兵書略》：《劍道》三十八篇。
漢代劍術已甚精備，斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論•自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳�，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：『昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。』一坐盡歡。」（《三國志•魏書•文帝紀》裴松注引）這段有聲有色的記載，反映了當時劍術的高超和斗劍風的興盛。
楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見神於冶監之門，向西再拜，金神教以水火之齊，五精之鏈，用陰陽之候，取剛柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夾刃，方口洪首，截輕微不絕絲發之系，斫堅剛無變動之異。」
但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪凶之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。
從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。
舞劍在唐代興盛起來，杜甫＜舞劍器行＞描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，至今我們演練的武術套路中，亦有所見。
金庸《笑傲江湖》中的「沖靈劍法」，就是驚絕的特技。
明代各武術流派，在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所雲：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術的發展，提供了有益的素材。
劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、攪、壓、掛、雲等為主。它的特點是剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優美，正如拳諺所形容的「劍似飛鳳」，由此可知其妙。
[編輯本段]十八般兵器——矛
矛為兵刃中最長之物，故有丈八蛇矛之稱；惟所謂丈八者，以周尺計之，合今之通用尺一丈四尺有奇；以此推之，則矛之由來，實在周代，或周代以前，來歷亦甚悠久，惟當時戰術未精，各種兵刃使用之法，亦極簡單，非若後之武術，以繁取勝，以多矜奇也。車戰時代，兩陣相對極遠，非長兵不能及；故利用槍矛以為進攻之具，而佐之箭弩，矛之所以長丈八者，亦由於是。至馬戰時代，矛已覺其太長，不免有周轉不靈之病，故用矛者已不若用槍者之多矣。以迄近代，火器盛行，古兵刃淘汰殆盡，即習武者亦類多不知矛之使法，不若刀槍等法，尚未絕傳也。茲在舊書攤上得抄本一，題曰「長矛八法，」想系古之有心人，圖繪以示後人者；考其使用之法，與長槍略同，槍中有八母槍，蓋即脫胎於此，槍出於矛，其信然也。
矛屬於刺兵，是槍的前身。原始社會，人類就用獸角、竹片、尖形石塊刺殺動物，後來加上柄，就成了矛。周代五兵，矛占其二，可知為主要兵器。
1974年在陝西臨潼秦始皇陵的秦俑從葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、鏃、矛、戈、鉞、吳鉤等。就是兩千兩百年前，秦代軍隊武器裝備的再現。戈、矛、戟這三種兵器，都安有三公尺左右的長木柄，下端裝有銅，有的矛柄長達6.3公尺。
漢代，矛的形制甚多，漢劉熙《釋名•釋兵》：「矛，冒也，刃下冒矜也。下頭曰：入地也，松櫝長三尺，其矜宜輕，以松作之也。櫝，速櫝也，前刺之言也。」
漢劉熙《釋名•釋兵》：「 （小矛），延也，達也，去此至彼之言也。」
《吳越春秋•勾踐伐吳外傳》：「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）
[編輯本段]十八般兵器——盾
盾，亦為古兵器，其發明也，較弓箭為後，且竟謂為因有弓箭之後，始有盾牌，亦無不可。弓箭之用，既能殺人於百步或數步之外，其利用較之長矛大戟，止能於對面取人者，固不可以同日語，而戰爭之時，利用之者，日多一日，惟雙方如用弓箭以為戰，實不啻以命相搏，有智者出，知人之皮朋尤非戰爭之道，必也得一物以抵抗之，剋制之，使箭失其效用，然後可以自護而取人；甲胄之堅，不足以御箭也，兵刃之利，不足以檔箭也；於是乎盾牌之法尚矣。盾之制，不知始終於何時，但以其功效言之，一定有弓箭以後，始有之也。按時代推之，當在春秋之世；當時之有盾，不過專為抵禦敵人之弓箭者，後世稱之曰擋箭牌，其取義至為明顯，護身御敵，誠足以傲諸兵刃而有餘矣；蓋非特不能傷盾之毫釐，即其他一切兵刃，亦不難為於盾；自盾之出，而各武器，咸斂其鋒芒，而爭相習尚矣；惟當時止用以擋御，極為呆滯，此非盾之不良，實因無靈妙敏捷之法以運用耳；其後逐漸演進，施用亦漸得法，至漢而盾法昌明，習者亦多，非但足以自衛，抑亦可以攻人，其成效乃大著於世，光武部將馬武，有弁目數十人。皆擅盾牌。每戰輒先軀，沖鋒陷陣。所向無敵。矢石如雨。不能傷其毫發，大小數十戰，累建奇功，此可見盾之為功，非但自衛已也。當前之堅甲利兵，破之如摧枯拉朽耳。其後人知此物實為戰爭利器，為將者且於一軍中挑選精銳，專練盾牌，另行編為一隊，以為戰爭時之用，亦有全軍習此者，盾之見重於世也如此，累世相傳，以至於清中葉。尚有馮子才劉永福所部之盾牌軍。數與外人戰。皆賴此以取勝。雖外人火之猛，槍械之精，無所懼也。後竟為列強所忌，由海牙和平會禁止編號練，盾牌君隊從此絕滅，殊堪痛惜，今茲已無復擅萴哦詟者矣。
盾是大家所熟悉的古代防禦武器。早在商代已有盾，周盾更為完善。《周禮•司兵》明周時已有五種盾。士卒用手執盾，可以遮擋敵人兵器，尤其弓箭的進攻。如《韓非子》上說：「趙簡圍街，犀盾遲櫓，立於矢石之所及。」說明盾之堅固，不畏弓矢弩石，及近距離無傷。
《周禮•夏官•司兵》：「司兵，掌五兵、五盾。」鄭玄註：「干櫓之屬，其名未盡聞也。」林尹按：古有大盾、步盾、子盾等。
《周禮•夏官•司戈盾》：「司戈盾，掌戈盾之物而頒之。祭祀，授旅賁殳、故士戈盾。授舞者兵，亦如之。」
在科學不發達的古代，盾牌是重要的防禦武器，所以類繁雜。如下：
漢劉熙《釋名•釋兵》：「盾，也，跪其後，避刃以隱遁也。大而平者曰吳魁，本出於吳，為魁帥所持也。隆者曰滇，盾本出於蜀，蜀、滇所持也。或曰羌盾，言出於羌也。約脅而鄒者曰陷虜，言可以陷破虜敵也，今謂之露見是也。狹而長者曰步盾，步兵所持，與刀相配者也。狹而短者曰孑盾，車上所持者也。孑，小稱也。以縫編版謂之木絡，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用為名也。」
曹丕《典論•自敘》：「夫事不可自謂己長，余少曉持復，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲 為蔽木戶。」（《三國志•魏書•文帝紀》裴松注引）
唐代時有一種盾牌叫彭排（或旁排），指皮木漆質的盾，其名有膝排、團牌、漆排、木排、聯木排、皮排六種。
明代槍、炮已有相當威力，但用有限，盾牌仍然發揮其作用。尤其在抗倭戰場上，戚繼光採用輕捷的藤牌兵屢勝倭寇。戚繼光《紀效新書》：盾牌「其來尚矣，主衛而不主刺，國初本加以革，重而不利步」，故改「以藤為牌，銃子雖不御，而矢石槍刀皆可蔽」。至於演練藤牌的方法，何良臣《陣紀》說道：「賴禮衣勢、斜行勢、仙人指路勢、滾進勢、躍起勢、低平勢、金雞闖步勢、埋伏勢」八種，至於姿勢，則要求「盾牌如壁，閃牌如電，遮蔽活潑，起伏得宜」。都是靈活的上步、退步、小跳步等。
[編輯本段]十八般兵器——斧
與戈矛同時，亦為古仗之一。黃帝時即有斧銊之名，在當時非但用為兵器，抑且用為刑罰之具。刑書釋名載：黃帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀鋸、鑽鑿、斧銊、鞭撲、是也。由此推之，則斧之始於黃帝時也，其理甚明；惟當時並無所謂三十六法，對敵時不過亂砍亂劈而巳；迄漢時，南中蠻人創斧法，亦如槍法之創於武吃氏而流入中原者，惟始創者之為何人，則不可考據矣。其法初亦無三十六手之多，後之武師，從而增益之，使變化不測，成為戰陣之利器，故今傳板斧有三十六法也。
我國史籍中鮮見斧兵的記載，而古典小說中則多有描述。《三國演義》第五十二回：「道榮出馬，手使開山大斧，……輪大斧竟奔孔明。」《水滸傳》第三十八回說黑旋風李逵，「使兩把板斧」，第七十二回說李逵「拿著雙斧，大吼一聲，跳出店門」。從這些小說反映的情況，我們可以看出，斧是歷代廣為使用的兵器，所以它也成了民間武藝小說中一般俠客的常用兵器之一。
[編輯本段]十八般兵器——鉞
銊為斧之由來，以時代論則為同時，以形式論亦正彷佛；書曰：「王左杖為銊，注銊大斧也。」按此可見斧銊本無甚巨大之分當，惟銊與斧，如完全相同，何不徑名之曰大斧，而必名之為銊，此顯見其相似而不能相混也。銊頭較斧大三之一，桿端比斧多一矛頭，長約一尺六寸，故銊桿長於斧桿者亦尺六七寸；斧桿末端無鑽，故三十六法中無點逗各法也；銊則亦如槍桿，末端有三尖之鑽，以備匆忙時作點格之用；至其餘之構造，則完全與斧相同，重量亦彷佛。斧之與銊，亦猶槍之與矛，箭之與弩，形式之不同者，僅毫釐問耳；至其功能，亦不甚判別，故能得三十六法之精髓者，銊斧可並用也。
[編輯本段]十八般兵器——戟
戟為古兵器之一，創於弓箭之後，形與戈略同，皆橫刃也；舊說為直刃，不知何本？其所異於戈者，援略昂起，成斜出形，而內上亦有刃。古顯貴之家，皆立戟於門，以示官勛，是則又以兵器而兼為儀仗矣。其後又略變形式，援與柲之間，架以橫梁，而援成反裝之新月，形變橫刃之內而為直刃之槍尖，且有架橫梁於柲上，兩面各作一倒裝之半月形者，名之曰方天畫戟；橫梁之下，又裝以鐵制古錢或古錠，不知其何用，豈後人矜奇眩異，即兵器亦加以裝飾耶？惟今日武器中所見之戟，皆用方天畫戟之式，或單刃或雙刃不一。至古戟則非但不可見，即圖其形以示武師，或且瞠目而不能稱其名，於是而嘆古器之失傳，古法之不可多得也。至戟之變體，不知始於何時，而後入竟棄古器而就此，諒有合用之處，然亦盡可另立名目，何必定借戟以為名，若二器相類，猶有可說，今二物回乎不同，絕無相似之處，沿慣用之，未可不合。著者非必求奇異，實不能隨俗，亦未敢苟同也；依次錄之，縱人非我，所弗計也；世之精嫻武事者，或不至盲從耳。
戟為戈、矛合體之兵，柄前安直刃以刺敵，旁有橫刃，鈳勾啄敵，具有勾刺的雙重作用。
1975年北京近郊發掘周初（約西元1120年）木槨墓，出土青銅兵器中，有「戟」九支，證明了：「戟」這種中國特有的兵器，至少已有三千年以上的歷史。
周代大戟的出土，說明在周時已廣為使用。古籍所載「棘」即「戟」。《左傳•隱公十一年》：「潁考叔挾 以走，子都拔棘以逐之。杜預註：「棘，戟也。」戟又為戰國時的五兵之一，可知戟為當時常見的兵器。
1974年在陝西臨潼秦始皇陵的秦俑從葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、鏃、矛、戈、鉞、吳鉤等。就是兩千兩百年前，秦代軍隊武器裝備的再現。戈、矛、戟這三種兵器，都安有三公尺左右的長木柄，下端裝有銅，有的矛柄長達6.3公尺。
晉代，長兵重矛槍，戟已降為儀仗之器，軍士均執槍，而不執戟了。《晉書•王浚傳》：「浚起宅門前路，令廣數十步，曰：吾欲容長戟幟旗。」可知戟已不在戰場上應用了。
清代雜兵中有一種月牙短戟，或名手戟，除月牙刃外，上有尖鋒、曲鉤，亦具有勾兵、刺兵、割兵、兵等作用。
目前仍有練戟者，戟的練法與刀槍不同，戟一般不做舞花，以剁、刺，勾、片、探、掛擄、磕，為主要的招式。
古代戟分戟分馬上戟、步戰戟、雙戟等不同用法，明清以後，同樣形制的戟，各種武術流派，亦有各種不同練法。
[編輯本段]十八般兵器——鞭
鞭亦為短兵之一種，其由來與鐧相同，惟戩必雙用，鞭則有單雙軮硬之分；考諸古籍所載，大都系單鞭硬鞭；稽之現在，則都重軮鞭。軮鞭之制，不知起於何時？創自何人？至雙鞭之法，疑後人因見於戩法雙用，攻御並行之便利，故竊其法，易單為雙。然鞭戩同為無刃之短兵，不過形式稍異；至若掄舞攻御之法，主力點既完全相同，自不能大異，彼創雙鞭者，亦正見其矜奇眩世耳。鞭之區別如是，而名稱亦至不一，即就硬鞭而言，有竹節鞭，虎尾軮等數種，其餘無論矣；大概皆就其形式而釐定其名耳。然因名之不同，其法亦因之而門戶雜出，多少不同，惟尉遲鞭法為世所崇尚，但近巳不得其傳，甚堪惋惜。此外即尋常之硬鞭法，亦大都拾各短兵之唾餘，勉強組成，亦正不可為訓故本編以軮鞭補其缺，不願以魚混珍珠也。
鐵鞭為六角形，鐵鐧為四楞形「大小短長，隨人力所勝用之。」有的鞭首上聯綴一條短鐵鏈，上系兩節鐵棍，稱做聯珠雙鐵鞭。還有一種鐵鏈夾棒，出自西北地區，是受農家打禾連枷啟發創制而成的。
後梁戰將王彥音，不僅善槍，而且善鐵鞭。馮雲鶻《金石索》中，圖示了王彥章鐵鞭一幅，「長僅六尺二寸強，重清秤十五斤，凡十九節，每節以銅條束之，柄飾木而束以銅，柄端如槌，四面環列『赤心報國』四字」。（《中國兵器史稿）可知鞭雖屬短兵類，但其形制較長，而且較重，需大力演練。
宋丁度、曾公亮《武經總要》：「鐵鞭多節，系襲晉代遺制。連珠三節鞭亦系胡人器形。鐵�唐代已廣用之。」
明代出現了兩節鐵鞭，其形略如宋代鐵鏈夾棒，但宋器鐵鏈頗長而短棒怍方體；明器則中鏈甚短，而上下棒均系細圓體，所以其名叫鞭。其他鞭�，明代甚多，何良臣《陣紀》說：「鈀尾鞭、丈八鞭、連珠鐵鞭、豹尾鞭、鐵鞭，各有專門，但身法、手法、步法，皆由拳棍上來。」此可知，明軍中多有用鞭者，而且重視以拳棍技術為基礎，來提高高鞭的實戰能力。
清代鞭形制已有軟硬之分，但軟硬之廣用，是在清軍入關之後，因為當時滿族人及北方人喜練這種鞭。當時為九節鞭，每一節長僅三至四寸，聯以鐵環，不用時，可以收小握於一手之中，或圍繞腰際。用時抽開鞭頭，套索於腕，猛力一抽，鞭即挺直，可用其擊、笞、勾、縛，善用者常可勝敵人之刀劍，一擊而可拖拉敵頸或腿，使其倒地。
伍來使用。
唐初的戰將秦瓊善使雙鐧。
[編輯本段]十八般兵器——鎬（撾）
鎬（撾）、骨朵。錘、椎。
《後漢書•獨行列傳》：溫序「素有氣力，大怒，叱宇等曰：『虜何敢迫脅漢將！』因以節殺數人。」《舊五代史•唐書•李存孝傳》：「陣中易騎，輕捷如飛，獨舞鐵 ，挺身陷陣。」宋洪邁《夷堅丙志•婺州雷》：「面丑黑，短發血赤色，蓬首不巾，執 如骨朵狀。」
骨朵，本名胍肫，訛為骨朵，現代人猶稱花蕾為花骨朵。這種兵器，類似錘頭，木柄上安裝一個蒜頭或蒺 形的重鐵器，憑藉重力錘擊敵人。
明代的 與宋代的骨朵相似，但柄較短。
椎，在著名的「竊符救趙」故事中，魏國公子信陵君無忌，竊得虎符，矯詔命將軍晉鄙發兵援趙，晉鄙尚有所疑，即遭勇士朱亥取出暗藏的四十斤重的鐵錐擊殺。過了四十七年，秦始皇巡遊至博浪沙時，張良使大力士懷一百二十斤重的大鐵錐埋伏路旁，企圖行刺，而誤中副車。這種可以隨身攜帶的鐵錐，沒有固定形狀，隨使用者的力氣而制。漢初淮南厲王劉長，刺殺辟陽侯審食其時，用的是一種小型的金錐。
錘，是一種帶柄的 狀打擊兵器。元朝蒙古騎兵善用鐵錘，一種六棱形，稱「西夏帕耳」；一種錘頭為六角形，用短鐵鏈系於柄上，稱「佛來爾 」。
撾兼有抓勾之作用，與宋之抓槍、抓子棒相似，但撾要拋，而抓則不離雙手；同時撾五指活動具有機械能力，被抓住即難逃脫，可輔助長短兵器之不足。何良臣《陣記》亦提到明有抓槍與抓子棒，說明「撾」與抓」是有明顯區別的兵器。
清代有一種飛爪，脫胎於棉繩套索，《中國兵器史稿》說：「此器僅一繩一爪，爪以鐵制，與人掌同；惟而略短，每指除大指外，亦均三節。第一節之端銳利有如雞爪，每一節相連之處，皆活絡，裝有極小及靈活之機關，能使各節伸縮活動，蓋每節小機括，亦有弦索通於總索也。飛爪著人，將索一抽，小機括使爪深陷入人體，敵掙奔則愈深，萬難逃脫。」估計，飛爪可能是承襲《武備志》之雙飛撾而制，而且因明之雙飛撾不便，而改為單爪。
[編輯本段]十八般兵器——棍（殳）
殳（棍）之由來已久，古人山居穴處，不免為毒蛇猛獸之侵凌，又無銳兵利刃以御敵；山間樹木叢雜，隨處皆是，往往折之以為自衛之器；故別種兵器，或全用鐵制，或鐵器而以木為柄，惟殳則完全木質，且構造亦異常簡單，自首至尾，並無機括，不過一渾圓堅質之木桿耳；於此可見古時各事之簡單，而原人之無機械心也。殳長約一丈二尺，粗細不等，蓋亦視人力而為標准者；其實多用檀棗栗檜等木為之，或取其堅實，或取其柔韌，總以不易損折者為上品；若白蠟桿等，後已嫌其太軮矣。
[編輯本段]十八般兵器——叉
叉之由來，較各種兵器為後，宋元以前，初不見用諸戰陣，或謂漢時蠻人，皆以此為利器；又謂叉為古時獵獸之器。如上說，則叉實創自南蠻；如後說，則叉創於獵戶；孰是孰非，亦未能斷定，始自何時，亦無從稽考，姑置不論。
十八般兵器——鈀
鈀頭本為農具之一，並非兵器，乃神農之遺制；其來歷亦甚悠久，與弓弩矛盾，無分前後，蓋即今日農家用為翻盼米麥之具也。本用木質，其更為鐵質而為兵器，則不知始於何時，因年代過遠，實無從考究。虞喜志林載，賀齊好軍事，兵甲器械，極為精好，鈀爪叉棍，咸取上材，此即古人用鈀之明證，而亦見鈀之在武藝中，為不可缺者也。
至西遊記載豬八戒用釘鈀事，雖屬小說寓言，不足為據，然鈀頭盛行於當時武藝中，概可想見。良以鈀有齒，可以築擊，齒上有盤接柄，形略如鎲，可以沖擊，反手則如用斧腦，擊捶等法，無所不宜；柄又能挑格肘擊，實較他器為便，其盛行於鐵器時代也，亦固其宜；惜乎鐵器進為火器，人都視武藝為不足重輕，其法隨至失傳，今無論南派此派，恐擅此法者，百無一人，亦可見國人之不能保存國技也。
[編輯本段]十八般兵器——索套綿繩
套索，不知始於何時，亦並非兵器，臨陣時用者絕鮮，蓋一尋常之綿繩，兩端結作錘形，長約一丈二尺，構造至為簡單，用法亦止九勢，為一種暗器，似飛鏢袖箭之一類也；若用為架格攻擊，則非所宜。
最早是漢武於元封四年（公元前107），經過嚴格的挑選和整理，篩選出18種類型的兵器：矛、鏜、刀、戈、槊、鞭、鐧、劍、錘、抓、戟、弓、鉞、斧、牌。棍、槍、叉。
⑵ 年羹堯手握30萬大軍，雍正動他的時候，他為何束手就擒不反抗呢
年羹堯是清朝有名的大將軍，要說他在歷史上顯赫的戰績，他先是帶兵平定西藏亂事，之後又平息了青海的羅卜藏丹津叛亂，他為大清可以說是立下了汗馬功勞。因此，康熙信任他，雍正敬重他。
但是，歷史上關於年羹堯的結局，卻讓人有些意外。他被雍正列了90多條「罪狀」，削官奪爵，慘淡死去。
參考資料：《清史稿》、《論年羹堯之死》、《史記》等。
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⑶ 中國古代十大勇將
（項羽，霍去病，英布，呂布，馬超，冉閔，斛律光，史萬歲，楊再興，李文忠）
TOP 10 李文忠
明史載：李文忠，字思本，小字保兒，盱眙人，太祖姊子也。出身夠可以，朱元璋的親外，隨朱一起打天下，勇冠三軍，戲勇冠諸將。也就是說就連常遇春這樣的勇將也只能排在其下，勇武可見一斑。漠北阿魯渾河之戰，馬倒步戰，仍殺傷無數，義烏之戰，引千騎橫突張士誠部，殺傷數百，全身而退，新城之戰，身被數圍，大呼奮擊，一戰破張士誠二十萬大軍，悍勇不可一世，諸候皆畏之。
我個人對李文忠最熟悉的一段是其白揚門之戰，勇中有謀，剛中帶柔，一代猛將本色盡顯無疑。尤為可貴的是其好學問，雖征戰沙場仍不懈學習，頗有古人之風。曾有：「兵在謀不在眾」之語，剛猛之中不失智謀，可謂智勇皆備。
唯一可惜的是不得善 終，死於朱元璋的猜忌之下，道理其實很簡單，雖是家族之人，終就對他不是很放心，而最放心的辦法莫過於從肉體上消滅，所以，他只好死了，沒有死於沙場，可嘆，可悲！
勇猛指數6 智謀指數7 總評 6.5
TOP 9 馬超
字孟起，號"錦馬超"，長得極蚰，按現代人的標准整個就一酷哥，可恨的是他不但酷，還狠，都是MM們最喜歡的呀。隴右人，世居羌胡邊，以其勇深得胡人之心，號之為"神威天將軍".
潼關之戰是其一生中的巔峰之作，打得橫掃北方平定諸候如探囊取物一般的阿瞞割須斷袍而走，帳下諸將竟無人敢拂其鋒芒，這可是些稱雄三國的狠角呀，曹仁，夏候兄弟，張合，哪一個不是個個頂個的主兒？後兵敗投告劉大耳，鬱郁而終，殊為可憐。
勇猛指數6.5 智謀指數 5 總評 5.5
TOP 8 英布
又名黥布，因其曾受過秦法"黥刑"而得名，楚九江王，漢淮南王，與韓信，彭越並稱"漢初三大名將".是當時僅次於西楚霸王的第二號狠角色，當時號稱"勇悍"的什麼樊噲啊，夏候嬰呀什麼的碰到他基本上是一戰而定，壓根不是個。打得劉老二幾次屁滾尿流，所謂"傷得越痛，愛得越深"，也使他下了本錢拉攏英布，一旦得手，如獲至寶，可惜的是英布自投漢以後幾無建樹，還不如呆在楚那邊風光。
巨鹿之戰，引數千楚兵為先鋒擊三十萬秦軍，無往不勝，悍通顯於諸候，為最終擊潰秦軍主力立下頭功，後奉項羽令坑殺二十萬秦軍於新安，擊漢之役，引軍破三秦天險涵谷關，驍勇異常，項羽大封諸候，布為九江王，殺楚懷王。
劉邦殺韓信，彭越，英布懼誅而反，擊漢楚王部，敗之，破漢荊王部，盡收其地，兵，糖，又與漢軍主力相持與甄，劉邦見其悍勇不敢應戰，固守城池，留下一對千古妙對：汝何故而反？劉邦問。俗為帝耳！英布答。他的想法是不錯的，可惜此時天下已定，民皆不願戰，後大戰之下兵敗身死，落得個千古罵名。
勇猛指數 7 智謀指數 6 總評 6.5
TOP 7 史萬歲
隋初四大名將之一，出身名將世家，15歲從征，後以副將從征平定尉遲同（有一個舟之底），每戰必先登，勇冠三軍，鄴城之戰，敗勢已定之下，拔馬奮擊，大呼"事急矣，吾當破之"，突入敵陣，立殺數十人，方止住陣腳，後楊堅登位，以戴罪之身以涼州道帳下武將身份出征，與突＊可汗定"士卒何罪，願得勇士單挑以絕勝負"之約，史載"萬歲馳斬其將而還。突＊大驚，議和而退"，這也是中國歷史上僅有的一次以單挑的形式決定戰局的例子，單憑此，史萬歲便該名流千古。
後史以行軍總管身份隨楊素平高智慧之亂，引2000軍偏師，千里而進，歷700戰，與主力失去聯絡，皆以為其已全軍敗亡，殺傷以十萬計。後以此功加封，並進入四大之列。
大斤山之戰，突＊軍與隨軍相遇，敵哨騎回報隋軍主將為史萬歲，突＊可汗大驚，說道：得非敦煌斬吾勇士者乎？"在得到哨騎確認後慌張撤退，被隋軍跟進斬殺萬人，其勇由此可見。
結局，嘿嘿，又一個不得善終的，又一個死在自已人之手的。原因竟然是因為這個史萬歲昏了頭，為了替將士請功，不注意言辭用語，在朝堂之上跟楊堅對著干，有失文帝威嚴……
勇猛指數 7.5 智謀指數 7 總評 7
TOP 6 呂布
知名度頗高，
號"飛將軍"，公認的三國第一猛將。悍勇世無所匹，不多說
勇猛指數 8 智謀指數 5 總評 6.5
TOP 5 斛律光
字明月，高車族，北齊名將，出身將門，其父斛律金，官至大司馬，咸陽王，其弟為齊幽州刺史，可謂一門三傑，最初投候景（後來殺了梁武帝的那個），有人便對候景說"斛律家小兒，不可使其三度為將，後奪人名"，原因就是因其自小"少言語，工騎射，具兵事，一郡皆服".十七歲時便"生擒敵勇將"，少年得志。與高歡出征，一箭射落大雕，高歡贊道：此射鵰手也。此後，北齊一軍皆呼之為"射鵰將軍"（跟郭靖差不多，北方民族對弓馬之術很看重）。
縱觀《北齊書。斛律光》傳，如"光自馳馬迎之，斬敵將"，"光自生擒敵首領"之樣的描述比比皆是，客觀的說，北齊書的內容基本是可*的，可信度要遠大於南朝的幾本史書，能得如此高的評價，斛律光之勇自不待言。
實是求是的說，斛律光不但是勇將，更是名將，在整個南北朝可以排得進前五位，與韋睿，劉裕，韋孝寬，陳慶之之流並列，只是由於本篇的大方向不在此，又因其非我族類，就不便多說。結局一樣不妙，又一個死於自已人之身的猛將，可憐得緊。呵呵
勇猛指數 8.5 智謀指數 8 總評 8
TOP 4 霍去病
單是一句"匈奴未滅，何以家為"便足以使其名載史冊，更可貴的是其對匈奴的戰績，不敗之將更是難得，像上文所述諸將，皆有敗績，且有些還敗得很慘，象這樣出身皇族親引鐵騎出塞，令胡騎喪膽，漢子振奮的名將極為難得，此前曾在"十大名將系列"中有他，故不多說
勇猛指數 9 智謀指數 9 總評 9
TOP 3 楊再興
小商河一戰，令無數後世子孫為之扼腕，數百將士面對數十倍敵軍（女真人主力騎兵部隊，戰力之強可以想見）發動了奮不顧死的沖鋒，雖盡數死於沙場，卻使威名流芳百世，僅楊再興一人便"殺敵將數十，斬胡騎數百"，其中不乏元帥一類的重要將官，可謂死得其所，據史記載死後岳家軍為其收屍，僅從其身體內燒出的鐵箭頭就達兩斤以上，慘烈非常。
據稱其為楊老令公之後，初為義軍帳下大將，後受到岳家軍的進攻，斬，殺岳家軍數位將官，所括岳王的親哥，兵敗投降，為岳家軍帳下與高憲，岳雲並列的三員猛將之首，數次隨岳家軍擊女真騎兵，殺傷甚眾，胡騎皆畏之，聞之至則盡拔馬避之，以全性命。想來可笑，印象中的女真人打仗是不怕死的，怎麼會怎樣？想來女真人所謂的不怕死也只是一種表現現象，在明知進必死退可生的情況下一樣不會放棄生命的，呵呵。
勇猛指數 9.5 智謀指數 6 總評 7.5
TOP 2 冉閔
冉魏政權的君主，死後被其對手追封為"魏武悼天王"，一個武，一個天王，入木三分地體現了胡人對其深深的畏懼之心。
作為南北朝時期北方漢族的精神支柱，冉閔的威猛至今還在一些地方流傳，亂華之六胡經其征戰廝殺只剩其四，為漢文化在北方的延續流傳打下了堅實的基礎（本人將在短時間內新寫個長篇，內中便有對冉閔濃墨重彩的描述），日本人更是將其稱為與項羽並列的猛將之首。
"閔左操雙刃矛，右執鉤戟"，騎赤龍，一生死於其手下的敵軍以萬計，死於其政權，軍隊下的胡人更是以十萬計，曾創造過以弱擊強九戰九勝的戰例，帳下軍士皆勇冠三軍，竟與楚霸王之八千江東子弟不相上下，僅被難一役便"斬燕將數十，殺燕騎三百餘"，勇烈可見一斑，只是由於戰馬被殺，步戰力盡被擒，面對胡主責難，尤自怒斥：「天下大亂，爾曹夷 狄禽 獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝邪！」被殺之後，天降三日大雪，又大旱，燕主疑懼，封其為"悼武天王"這才作罷。
勇猛指數 10 智謀指數 8 總評 9
TOP 1 項羽
只要是中國人，不管是學什麼的，上過什麼學，或者是沒上過學，提起此人無不瞭若指掌。巨鹿之戰，三萬破三十萬，彭城之戰，三萬破六十萬，如此懸殊的戰果令無數後世人對其充滿了好奇與景仰，作為一個失敗者，得到了遠比成功者劉邦更高的認同度與同情，實在一件很有意思的事情，因為中國人從來就是以成敗論英雄的，一個如此悲情英雄竟能在民間擁有如此的知名度，實在是很令人費解
⑷ 古代戰鼓的節奏誰知道啊。
戰鼓共分為三章八節二十二環，其鼓點節奏感威武感、整齊感、震撼感都比較強烈。
第一章：出兵。分為三個大沖鋒，每個大沖鋒要打出三個小沖鋒及九個環節。以鼓鑼鈸的緩慢停頓為一個沖鋒，以鼓鑼鈸的第瞬間即停為第一個章節。
第二章：殲滅。分為三個沖鋒，九個環節，鼓、鑼、鈸突然齊打劈荊斬棘的點子，進行沖鋒。在打法上應用一鼓作氣的鼓點，緊急有力，一氣呵成為秋分掃落葉，以突然的鼓邊收槌猛停的打法為勢如破竹。
第三章：凱旋。分為二大節四小節，每大環兩小節。黃河戰鼓以叨喳子的形勢口傳到今，有五百年的歷史。
戰鼓的嚴密性、技巧性、配合性、應變性和打鼓的基本功都有要領，熟練的喳子功和耳音是黃河戰鼓的關鍵。
(4)古代軍隊圖片素材擴展閱讀：
隨著國家非物質文化遺產搶救保護工程的全面實施，黃河戰鼓的搶救保護工作已經引起當地有識之士和白銀區文化主管部門的高度重視。
2006—2007年成立了白銀區非物質文化遺產保護領導小組和辦公室，開始非物質文化遺產黃河戰鼓的搜集整理工作；挖掘整理了文字資料，刻錄了DVD光碟，建立了檔案資料庫；
2008年成立了黃河戰鼓研究會，組建了黃河戰鼓表演藝術團；對黃河戰鼓的主要器物鼓、鑼、、旗、鼓車、服飾等逐步進行了添置和更新；對黃河戰鼓的傳承藝人給予了一定的資助，並開始著手培養一批年輕的後續鼓手。
流傳至今，平堡鄉金園村比較原汁原味和具有更強的欣賞價值，逢年過節時其作為一種必須慶典樂曲被當地人所津津樂道。
目前為止，當地會黃河戰鼓者已為數不多，如村內鼓手金永慶等。當地人稱之為囔囔囔及亂刨。