❶ 紅石敖包的劇情介紹
「敖包」是蒙古族人用作路標、界標的土堆，多用石、土、草等堆成，舊時曾把敖包當作神靈的住地來祭祀。
一望無際的沙海，遠處傳來悠揚的駝鈴聲。由額日巴拉、蘇日布、巴根三人組成的駝隊，從科什克騰草原向渾尼圖旗運送駱駝。就在快到達目的地的時候，發現了一直跟蹤其後的索麗婭姑娘。原來，索麗婭丟了馬匹又迷失了方向，只好一路跟隨他們。日本人深知「敖包」蒙古族人心目中神聖地位為了精神上打擊當地百姓們故意將紀念一個日本軍人石碑建立敖包上駝隊送走了索利婭幾個人敖包前烤野兔卻熏黑了石碑膽小巴根告發額日巴拉所為面對日本兵槍支額日巴拉只有用手指屈辱地擦洗著石碑索麗婭父親那森蒙古人「巴特兒(英雄)」帶領蒙古騎兵隊破壞了日本人紀念活動不料被叛徒出賣入獄為了殺一儆百日軍頭目島村三郎石碑前燒死了那森從此這個建立敖包上石碑成為人們一道傷疤看到英雄英勇就義、又深受恥辱額日巴拉一直伺機報復抓住了島村太太考慮到好男不和女斗就把放了蘇日布、巴根放逐馬群以幫助額日巴拉三個人合力將石碑從敖包上拔掉日本兵圍追堵截下三人來到索麗婭蒙古包聰明索麗婭用羊糞和草堆成功地掩護了們、蒙騙了鬼子一番慶祝後們才知道美麗索麗婭就英雄女兒而額日巴拉與索麗婭也開始彼此傾訴愛意就大家各奔東西時候日本兵悄無聲息地圍攻過來四人被捕……島村太太送給們牢房鑰匙逃跑中蘇日布、索麗婭不幸中彈身亡敖包前額日巴拉、巴根即將被斬首大義凜然兩位蒙古族英雄拉開手榴彈拴同石碑還有日本兵同歸於盡……
❷ 成吉思汗祖上和史上第一個敖包
在阿爾巴斯草原上有一座敖包名叫成吉思汗敖包（又名巴音敖包），相傳其周圍數千平方公里豐美草原曾是成吉思汗放牧兩匹駿馬（扎嘎拉）的草場，因此史稱成吉思汗敖包。敖包腳下有一個已經乾涸的低窪地叫陶吉海子，據傳是成吉思汗兩匹駿馬來此地後為解決喝水問題而用蹄子刨出來的。若遇風調雨順，雨水聚集在陶吉海子，能供給這塊肥沃的草場上各種動物飲用。
成吉思汗敖包祭奠活動非常隆重。在舊社會，每年農歷五月十三日舉行。旗王爺親自參加或派員參加祭奠活動。參加祭奠的群眾，大部分是鄂托克旗、烏審旗、杭錦旗等旗牧馬巴音（富戶）。牧馬巴音們認為，托成吉思汗兩匹駿馬的福，他們的馬群才得以繁衍發展，成為馬群布滿草原，生活富裕安康的巴音。因此又把成吉思汗敖包稱之為巴音敖包。的確，巴音敖包地區有許多種優勢和次優勢牧草，最適合馬群採食。如今，巴音敖包一帶既是旗人民政府公布的荒漠草原自然保護區，又是西鄂爾多斯國家珍稀植物自然保護區的核心地帶。
❸ 一部描寫蒙古族抗日的電影叫什麼名字
是不是悲情布魯克~
「九·一八」事變後，日@寇勾結布魯克草原王爺搶占草場、掠奪馬群，草原騎士們發誓要保衛家園，與日軍血戰到底。在一次戰斗中，王府衛隊長嘎拉森開槍打傷了騎士車凌，隨後醒悟深感內疚，打死追來的日軍後跳崖身亡。嘎拉森妻子、美麗潑辣的卓拉救了身負重傷的車凌，但隨後誤會丈夫是被車凌所殺，並向一蒙面人起誓，誰若殺死仇人就嫁給水。幾經周折，卓拉得知了丈夫死亡的真相，並被車凌的崇高品格和機智勇敢所征服，兩個人墜入情網。後車凌中王爺奸計，被日軍亂槍打死，卓拉麵對坐棺中的車凌悲痛欲絕，怒斥蒙面人扎那。扎那以卓拉的起誓相要脅，要強娶卓拉為妻。但對愛情忠貞不渝的卓拉令扎那自慚形穢，卓拉走向火中的車凌……?
❹ 紅石敖包索麗婭是誰演
紅石敖包索麗婭的演員劇方並沒有公布。
《紅石敖包》於2000年上映，由於人執導，侯勇、熊煜、斌子、石俊暉等主演。
《紅石敖包》講述了由額日巴拉、蘇日布、巴根三人組成的駝隊，從科什克騰草原向渾尼圖旗運送駱駝。就在快到達目的地的時候，發現了一直跟蹤其後的索麗婭姑娘。原來，索麗婭丟了馬匹又迷失了方向，只好一路跟隨他們。
日本人深知「敖包」蒙古族人心目中神聖地位，為了精神上打擊當地百姓們，故意將紀念一個日本軍人石碑建立敖包上。駝隊送走了索利婭，幾個人敖包前烤野兔卻熏黑了石碑。膽小巴根告發額日巴拉所為，面對日本兵槍支額日巴拉只有用手指屈辱地擦洗著石碑。
索麗婭父親那森蒙古人「巴特兒(英雄)」帶領蒙古騎兵隊破壞了日本人紀念活動，不料被叛徒出賣入獄，為了殺一儆百日軍頭目島村三郎石碑前燒死了那森，從此這個建立敖包上石碑成為人們一道傷疤。
看到英雄英勇就義、又深受恥辱的額日巴拉一直伺機報復，抓住了島村太太，考慮到好男不和女斗就把她放了。蘇日布、巴根放逐馬群以幫助額日巴拉，三個人合力將石碑從敖包上拔掉，日本兵圍追堵截下三人來到索麗婭蒙古包。
聰明索麗婭用羊糞和草堆成功地掩護了們、蒙騙了鬼子一番慶祝後們才知道美麗索麗婭就是英雄女兒。而額日巴拉與索麗婭也開始彼此傾訴愛意就大家各奔東西，這時候日本兵悄無聲息地圍攻過來四人被捕。
島村太太送給他們牢房鑰匙逃跑中蘇日布為保護索麗婭不幸中彈身亡敖包前額日巴拉、巴根即將被斬首大義凜然兩位蒙古族英雄拉開手榴彈拴同石碑還有日本兵同歸於盡。
❺ 描寫大草原的優美段落
自己湊湊吧....
1. 冰雪剛剛融化，小草就像一群活潑可愛的孩子，從大地母親的懷抱里調皮地伸出一個個嫩綠的小腦袋，那麼細弱，那麼嬌小，但它們不畏嚴寒，迎著春風跳起歡樂的舞。
2. 一棵棵小草從酣夢中醒來，它們破土而出，舒展著它那幼嫩的綠葉。
3. 含羞草發芽了，長出了幼苗。那幼苗又嬌又嫩，被風一吹，搖搖擺擺，像個剛學走路的小姑娘。
4. 一到夏天，蒿草長沒大人的腰了，長沒了我的頭頂了，黃狗進去，連個影也看不見了。
5. 凜冽的寒風把可怕的冬天請來了，小草的身軀被寒風吹萎縮了，但是，它的根部卻像一條條蚯蚓似的，深深地鑽進泥土裡。
6. 風吼著卷來，雨劍一樣射來，小草絕不向狂風暴雨低頭、彎腰，迎著暴風雨，不屈不撓地俯伏著。
7. 秋天，野草被風吹得漸漸變黃，草地變成了金色的海洋。
8. 小草給春天增添了勃勃生機，增添了新的光彩。不管是在貧瘠的土地上，還是在高山上、石縫中，都能見到它翠綠的身影。
9. 沙崗上長滿了茂密的茅草，已是初秋時節，草勢少了鋒芒，開始枯衰冷黃，在風中更顯得柔軟無力。
10. 春天，小草從那枯黃、死去的母體旁站了出來，嫩綠嫩綠的，又短又細，像是幾根很短的綠絲線簇成，彷彿那麼弱不禁風，一口氣都會吹倒一樣。
11. "誰言寸草心，報得三春暉。"人們贊美小草，是因為它紮根在大地上，給大地增色。
12. 茸茸的綠草，隨著地形的連綿起伏，直達天際，像是給大地鋪上了一層厚厚的絨毯。
13. 那小草的顏色豐富多彩，一片片連起來，賽過巧手編織的花毯，活生生，自然而又和諧。
14. 小草也在微風的吹拂下晃動著，好像隨著晨風在清請地唱歌起舞。
15. "離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。"人們贊美小草是因為它有頑強的生命力。
16. 小草用自己星星點點的綠色，織成了一塊塊綠茵茵的地毯。
17. 小草兒悄悄地綠了整個山野，給故鄉編織著春天的衣裳。
18. 小草在絢麗的鮮花面前顯得很單調，在參天的大樹腳下又顯得很弱小。然而，颶風雖能把大樹連根拔起，將鮮花颳得粉碎，卻奈何不了紮根大地的小草。
❻ 鄂溫克族的風俗習慣
鄂溫克族的婚姻為一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特點，婚姻只能在不同氏族之間進行，同一氏族內禁止通婚。他們也與蒙古、鄂倫春、達斡爾等族通婚。在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中尚保有「逃婚」習俗，互戀的青年男女決定結婚日期後，女方乘黑夜逃至男方所塔的「撮羅子蟹里，由候在此處的老婦把姑娘八根小辮改梳成兩根，即成為合法的婚姻。人死後，以前曾行天葬（即風葬），後因受鄰近兄弟民族的影響，多改土葬。
鄂溫克族的日常生活中，樺皮佔有一定的位置，可稱之為「樺皮文化」。其打獵、捕魚、擠奶用的製品很多都是用樺皮製作的。餐具、釀酒具、容器、住房「撮羅子」、籬笆、皮般。甚至人死後裹屍都用樺皮製作。除此外，鄂溫克族許多服飾也是用樺皮做的。象樺樹皮帽、樺樹皮鞋等十分廣泛。各種樺樹皮製品，尤其是樺樹皮容器，除了輕便實用外，還配有花紋圖案裝飾。一般婦女從七八歲開始學習世代相傳的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，逐步產生了鑽研技藝的熱情，對器皿用具進行美術創作。圖樣多源於生產、生活之中，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等模仿自然構圖，具有獨特的民族風格。
鄂溫克族人不但勤勞、勇敢、純朴、爽快，而且具有誠實的美德。在鄂溫克族獵人和牧人中，不知道什麼叫偷竊。獵人和牧民在森林和草原上設有倉庫，存食品、衣物、工具等，從不上鎖，如果有人途中斷糧、缺衣，可以到任何二個倉庫去取。鄂溫克族講究禮節，非常好客。年輕人見到長輩，要施禮問安和敬煙。最通常的禮節是屈膝、側身、拱手作揖。家中來了客人被認為是喜事，牧區對客人敬以奶茶，獵區則以鹿或犴的胸口肉以及馴鹿奶待客。節日主要有祭敖包、陰歷年和「米闊勒」節等。祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會上還要舉行賽馬、摔跤等活動。「米闊勒」節是生產節日，每年夏歷五月二十二日舉行，這一天要給馬烙印、剪鬃、去勢、除壞牙，給羊剪耳記號等，並舉行宴會。
尊老待客
鄂溫克族好客並講究禮節，到鄂溫克族家裡做客，主人把皮墊擺在哪裡，客人就在哪裡落座，不得隨意挪移皮墊。客人落座後，女主人隨即端上奶茶，然後煮獸肉，肉煮好後，女主人拿出獵刀切一小塊肉投入火堆里，然後再給客人們吃。如果來者是貴客，通常還要獻上馴鹿的奶。鄂溫克族待客必須有酒，除飲用白酒外，家家都能自釀野果酒。敬酒時主人要高舉酒杯先往火中傾注點滴，自己先呷一口再請客人喝。鄂溫克族認為：外出的人誰也不會背著房子走，如果自己不招待別人，自己出門後也不會有人照顧。
敬火之俗
鄂溫克族人敬火如神，在喝酒、吃肉前，先要向火里扔一塊肉、灑上一杯酒，然後才能進食。舉行結婚儀式時，新婚夫婦要敬火神。鄂溫克族人對火還有許多禁忌，比如不許用帶尖的鐵器捅火，不許用水潑火，不許向火里扔臟東西，不許女人從火上跨過，不能用腳踩火等等。
節慶
除春節等節日與鄰近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行「米調魯節」。「米調魯」是歡慶豐收之意。節日期間，人們要身著盛裝，男人們要進行剪馬鬃、馬尾活動，屆時牧民家家都要備下豐盛的酒肉，宴請親朋好友。
米闊魯節是呼倫貝爾草原莫爾格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節。每年的5 月中下旬，忙完接羔保畜的鄂溫克人喜氣洋洋地聚集到一起，慶祝一年一度的豐收節日。
米闊魯節要進行一系列生產活動，主要是給馬烙印、除壞牙、剪耳記、剪鬃毛及給羔羊割勢等。首先從「尼莫爾」（即放牧小集團）的一頭開始，先從馬群里套出二歲子馬，放倒，人們有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳為記號。這時馬的主人把自家的畜印燒紅，在馬的左跨上烙印。割下的鬃毛由畜主收起，剪下的耳塊由畜主點數保存。在羊圈裡，母羊都放出去吃草了，只剩下滿圈的小羊羔，牧人們把公羊羔割勢（閹割寨丸），把母羊羔耳朵剪下自家樣式的豁口（每家的羊豁口不相同，以示區別）。
米闊獸節上，老人們也贈給自己的親人（如外甥、侄兒、女兒等）母羊羔之類，祝福晚輩們擁有更多的羊群。最後，各家膠次舉行宴會。宴會開始時一般是按照鄂溫克人先茶後酒習慣進行。敬酒日寸，從首席輪始，即由男女主人捧著一個木盤，盤里放兩個酒杯，依次敬讓。敬酒輪一周時，主人拿出一條「哈達」，向割勢人致謝，同日寸鄭重的向大家說明新的一年幼畜繁殖數。大家向主人道喜，祝他牲畜旺盛，烙印割勢的數字與歲俱增.
野外婚禮與「歡樂之火」
鄂溫克獵民的婚姻一般包括求親、訂婚、結婚幾個階段。臨近婚期，男方家不管離女方家多遠，都要遷到女方家附近。結婚之日，新郎在父母親友的陪同下，帶上送給女方的1 0 只馴鹿到女方家去，女方也以同樣的隊伍到路上來迎接。雙方相遇後，新郎新娘擁抱接吻，並互贈禮物。然後大家進撮羅子喝喜酒，直到晚上酒宴結束，舉行婚禮。有趣的是，他們的婚禮不是在室內，而是在野外舉行。屆時，他們在清理過的河灘谷地上燃起一堆被稱為「歡樂之火」的篝火，然後人們把新郎新娘從撮羅子里簇擁到篝火邊，並以火為中心圍成一個半圓圈，由一位主持婚禮的長者宣布婚禮開始。主婚人用樺皮杯斟滿兩杯酒，交由新郎新娘潑在火里，表示對火神的尊敬，接著再向雙方父母敬酒。然後新郎新娘互相擁抱接吻，手挽手和所有參加婚禮的人拉成一圓圈，載歌載舞，歡度良宵。這種歌舞鄂溫克人稱之為「歡樂之火」舞。它舞姿雄健有力，時而振臂扭腰，時而盡情歡跳。一人領唱，眾人齊和。歌伴舞，舞隨歌，時快時慢，高低錯落。大家在歌舞中縱情歡樂。
❼ 贊美大草原的詩句
1、《出塞作》——唐代王維
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮雲空磧時驅馬，秋日平原好射鵰。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。
譯文：居延城外胡人正在狩獵，白草連天大火漫天燃燒。暮雲下曠遠的沙漠縱馬飛馳，秋日裡遼闊的平原正好射鵰。護羌校慰堅守陣地登上障堡，破虜將軍勇猛出擊夜渡遼河。那鑲玉的劍，角飾的弓，戰馬戴著珠絡頭，朝廷要賜給得勝的將軍：勇如漢朝的霍嫖姚。
2、《敕勒歌》——南北朝佚名
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
3、《豐樂亭游春·其三》——宋代歐陽修
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
譯文：紅花滿樹，青山隱隱，日已偏西。廣漠的郊野，草色青綠，看不見邊際。
4、《賦得古原草送別》——唐代白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
譯文：長長的原上草是多麼茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。無情的野火只能燒掉干葉，春風吹來大地又是綠茸茸。野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽下草地盡頭是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
5、《邊方春興》——唐代高駢
草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鍾。
譯文：小草蒼翠茂盛，柳葉繁茂的翠色正濃，玉壺倒酒，把金鍾斟滿。
❽ 在AE中如何製作馬群在水面奔騰的效果
馬群的摳像素材
2.水面的無背景素材
3.背景素材
4.水霧的素材
5.馬兒放在水面上，水霧放在馬兒上，馬兒復制翻轉水面上做倒影，加波紋效果，背景放在組後面
6.調節層加光效和氛圍效果遮蔽一些瑕疵
好了，能看懂就看，看不懂就算，哈哈哈
❾ 求有關草原的自然風光和民族風情加上文章和詩句！
草 原
老 舍
自幼就見過「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」這類的詞句。這曾經發生過不太好的影響，使人怕到北邊去。這次，我看到了草原。那裡的天比別處的天更可愛，空氣是那麼清鮮，天空是那麼明朗，使我總想高歌一曲，表示我的愉快。在天底下，一碧千里，而並不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪裡都象給無邊的綠毯綉上了白色的大花。那些小丘的線條是那麼柔美，就象沒骨畫那樣，只用綠色渲染，沒有用筆勾勒，於是，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬與大牛都有時候靜立不動，好象回味著草原的無限樂趣。紫塞，紫塞，誰說的？
這是個翡翠的世界。連江南也未必有這樣的景色啊！
我們訪問的是陳巴爾虎旗的牧業公社。汽車走了一百五十華里，才到達目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車至為灑脫，只要方向不錯，怎麼走都可以。初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什麼東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了迂迴的，明如玻璃的一條帶子。河！牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到公社了。忽然，象被一陣風吹來的，遠丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，馬疾馳，襟飄帶舞，象一條彩虹向我們飛過來。這是主人來到幾十里外，歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原，熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車、馬飛過了小丘，看見了幾座蒙古包。
蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。我們約請了海拉爾的一位女舞蹈員給我們作翻譯。她的名字漂亮——水晶花。她就是陳
旗的人，鄂溫克族。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。我們用不著水晶花同志給作翻譯了。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思都是民族團結互助！
也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那麼親熱，一點不拘束。不大會兒，好客的主人端進來大盤子的手抓羊肉和奶酒。公社的幹部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。正是：
祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘！
我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時候鄂溫克姑娘們，戴著尖尖的帽兒，既大方，又稍有點羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什麼語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什麼，聽者總會露出會心的微笑。
飯後，小夥子們表演套馬，摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。客人們也舞的舞，唱的唱，並且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西，誰也不肯走。是呀！蒙漢情深何忍別，天涯
碧草話斜陽！
人的生活變了，草原上的一切都也隨著變。就拿蒙古包說吧，從前每被呼為氈廬，今天卻變了樣，是用木條與草桿作成的，為是夏天住著涼爽，到冬天再改裝。看那馬群
吧，既有短小精悍的蒙古馬，也有高大的新種三河馬。這種大馬真體面，一看就令人想起「龍馬精神」這類的話兒，並且想騎上它，馳騁萬里。牛也改了種，有的重達千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊！並非浮誇。羊群里既有原來的大尾羊，也添了新種的短尾細毛羊，前者肉美，後者毛好。是的，人畜兩旺，就是草原上的新氣象之一。
載一九六一年十月十三日《人民日報》
賞 析
語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔於一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲理，生動而鮮明地表達復雜的思想感情。現舉例分析如下：
一、那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。
「翠色慾流」是說翠色將流而未流；而「流入雲際」，則是說翠色已經流入雲間。這兩者是自相矛盾嗎?其實，這非但不矛盾，反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。「翠色慾流，輕輕流入雲際」，分別描寫了兩種不同的視覺形象。前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人「欲流」的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。後一句是遠鏡頭描寫：極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與雲天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向雲天深處。再說汽車在前進，視野中的那些「只有綠色渲染，不用墨線勾勒」的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入雲天嗎?
二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。
「驚嘆」與「舒服」，「願久立」與「想坐下」是互相矛盾的。其實，作者驚嘆的是那從未見過的「一碧千里，而並不茫茫」的大草原；舒服的是草原浩瀚、生機勃勃、充滿活力，視野開闊、心胸豁達、令人心曠神怡；「願久立」，是因為草原景色迷人，「連駿馬和大牛都有時靜立不動」，何況是感情豐富的人；「想坐下」，是因為眼底美景沁潤著心田，誘發起激情，要抒發、要表達。正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫出「我」在這種特定境界里的豐富的內心感受。
三、初入草原，聽不見一點聲音，看不見什麼東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。
既然「看不見什麼東西」，怎麼還看見「一些忽飛忽落的小鳥」呢?其實，這是運用了一種叫「舛(chuǎn)互」的修辭手法。它對某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看見「一些忽飛忽落的小鳥」，是為了更真切地襯托和強調「初入草原」時的靜感。這是以聲寫寂，以動襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見活的生機。
文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產物，是作者對客觀事物進行分析研究而得到的一種認識。由於客觀事物千差萬別，變化多端，作者的認識就有正確與錯誤、深刻與膚淺的區分，這就需要認真體會，反復研究，一直「煉」到認清事物本質，寫出切中肯？紫的文章來。
這方面，我們要談到第十一冊老舍的《草原》。文章記敘了作者第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達了蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，充分體現了祖國是各族人民團結友愛的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。
我國是一個多民族國家，新中國成立後，實行平等的民族政策，形成了多民族統一的大家庭。老舍通過記敘訪問草原的情景，反映民族友愛的主題，提煉出這一文意，無疑是抓住了社會主義制度下民族關系的真實本質，十分正確。
當然，正確的文意要有恰切的表達。老舍按照初入草原、歡迎遠客、蒙古包外、蒙古包內、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠出相迎、熱情款待、親切聯歡的場面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。
值得研究的是作者在提煉文意的過程中，把文意濃縮成「蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽」兩句詩，寥寥十四字，蘊含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的餘地：
內蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無邊，一碧千里，到處是翠色慾流，令人陶醉，豈不是與「天涯碧草」貼合相應了嗎？詩句中的「何忍別」、「話斜陽」正是「蒙漢情深」的體現和寫照，它又與上文蒙族牧民縱馬賓士，以主人的身份遠出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫有機勾連，桴fu鼓相應，實在恰到好處。
同時，作者引詩作結還收到了揭示題旨、深化文意的效果。「蒙漢情深」「深」在哪裡？作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛之情；牧民遠出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是「何忍別」突現了主客雙方的內心世界，兩情依依，不忍分別，自然「情深」了，而「話斜陽」則展示了主客雙方的動人情態，話語綿綿，難分難舍，不是「情深」會如此嗎？完全可以說，引詩是對蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對文意的進一步拓展和強化。
另外，引詩中的「天涯碧草話斜陽」彷彿一個特寫鏡頭：主客雙方在一望無際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時間不停地推移，夕陽漸漸西沉，他們竟渾然不覺，這是蒙漢情深的形象映現。他們「話」什麼呢？也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來，也許是雙方互相勉勵，攜手並進……這一餘味不盡的特寫鏡頭與「蒙漢情深」的全篇之旨緊相扣合，豈不是進一步深化了文意嗎？
因此，煉意正確不是一蹴而就的，有一個融化、深化、強化的過程。
❿ 席慕容的詩里 有一首引用了 成吉思汗的祖訓。。。大意是我們是成吉思汗的後人。。。那首詩全文是什麼。。
卷一 出塞曲
請為我唱一首出塞曲
用那遺忘了的古老言語
請用美麗的顫音輕輕呼喚
我心中的大好河山
長河
「大雁又飛回北方去了，
我的家還是那麼遠……」
用蒙古話唱出來的歌謠，
聲音分外溫柔。
而只要想到那一條河，
還在那塊土地上流著，
就這一個念頭，
就夠碎人的心了。
湖泊
他們告訴我，在我故鄉的天空上，
總有盤旋飛翔的大鷹和雕，
樹叢中有鳴聲宛轉的畫眉鳥。
溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦，
細草間有成雙的灰鶴。
林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠，
在大平原上有成群奔跑的羚羊，還有野馬和野駱駝，
在河流與湖泊里有鯉魚、鯽魚和白鯰。
當然，還有美麗的大雁，總隨著
那熟悉的歌聲，出現在遠遠的天邊。
草原
在蒙古高原上，冬季長而春季短暫，
春季多風而冬日苦寒。
到了夏季才是黃金季節，
從五月到九月初，森林中
瀑布奔騰，草原上會開滿了花朵。
無邊無際的茂草叢中野花盛放。
有猩紅的小百合，淺藍的野風信子，
金黃的毛莨和紫色的喇叭花，
還有櫻草、飛燕草及細高的蘿菲草，
整塊草原象一片織錦的花毯，
帶著清香無限，一直一直鋪向天邊。
牧馬
蒙古馬是適合高原環境的良駒，
體能耐勞，遠非其他馬種可比。
馬不能放在居家的近旁，
永遠是放牧在空曠的草原上。
牧馬是壯年男子的職守，
不僅時時要與它們一同賓士，
尤其是在暴風雪或暴風雨的黑夜，
馬群容易驚慌奔失，同時也是
野狼襲擊幼畜的時候，最需要牧人保護。
這種與大自然的搏鬥，養成了蒙古人勇敢無畏的精神。
命運
察哈爾盟明安旗，一個多遙遠的地方！
父親說：明安在蒙文里的意思是指一千隻羊，
就是說那是一個很富裕的地方，那裡羊多，草又肥美。
而今夜，在燈下，我實在忍不住要揣想，
如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長大，
今天的我，又會是一種什麼樣的命運了呢？
無悔
蒙古諺語說：
「既然說了好，就不再說疼。」
那意思就是說，我如果答應了你，
任憑怎樣艱難困苦，也絕不會反悔。
是怎樣光明燦亮熱血胸膛啊！
愛馬
蒙古的家畜，分為
馬、牛、駱駝、羊、山羊
五種，排列的次序，
永遠不變，
好象在他們中間，也劃有階級一樣。
馬是蒙古人最喜愛的家畜，
所以把它放在首位。
人在空曠的草原上，離了馬，
什麼活動都不能，
無論是旅行、游牧、打獵、作戰、逃生、都不可無馬。
蒙古諺語中，常說人生的最大不幸是：
「少年的時候，離開了父親；
在中途的時候，離開了馬。」
羊群
蒙古人常說草原上的羊群
是灑在綠絨上的珍珠。
羊毛雖然粗厚，
顏色卻極為純白。
每年四五月間剪毛，
一頭羊可以剪下
一斤以上的羊毛，羊毛織成的氈子，
是穹帳的外圍，
和內部的鋪墊，羊毛毛皮，
是卸寒的衣物最常用的質料。
在綿羊群中總會夾著幾頭山羊來放牧，
父親說因為山羊會認路，
只要有山羊在前頭帶領，
整個羊群就會乖乖地跟著它走下去。
神祗
蒙古人原始的信仰是
崇敬天神「騰格里」，
他們呼為「永生的蒼天」。
然後還崇拜大地，
還有山川，還有
日月星辰，水與火
還有祖先與靈魂。
每一個地方都有自己的地方神祗，
每一個氏族或部族都有他們自己的守護神。
後來雖然佛教傳入，甚至成為蒙古的國教，
但是草原上對於歲末辭歲的跪拜大禮時，
外婆和父母都會對我說同樣的一句話：
「祖先會保佑你的。」
而我從來都深信不疑。
沃野
許多人總以為塞外就是一片荒寒，
不是戈壁沙漠，就是
那一望無際的大草原。
其實戈壁雖大，絕對比不上那綠玉般的
草原佔地遼闊。而整個蒙古高原
從東往西也有許多不同的地形差異。
從密布著參天森林，蒙古人自古稱它為
「黃金的興安嶺」往西走來，
一路上有多少高山峻嶺，
有多少美麗的湖泊，
有多少丘陵起伏，
有多少大河巨川緩緩流過。
風景
錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話，
他們說成吉思可汗曾經說過：
「有一天我的子嗣們
放棄了自在的游牧生活，
而住進用污泥造成的房屋時，
那就是蒙古人的末日了！」
父親告訴我，對他來說「風景」就應該是望出去
不會有絲毫阻攔的遼闊視野。
離開家鄉之後，即使是歐洲的山川，
對他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
信仰
位在包頭附近五當溝內的五當召，
漢名稱為廣覺寺，是由第一世活佛
羅布桑加拉錯親自監督興建的。
蒙古人與西藏人信奉佛教，
從不知有「喇嘛教」
這樣一個名詞，
喇嘛是藏語對於僧人的
尊稱而已，並不是
教派的正式名字。
現在大家都這樣用了。
也無法再改正，
只能說蒙古與西藏人
所信仰的佛教，是佛教中色彩濃重，
重密宗法儀的一個支派。
陵寢
伊金霍洛旗
是成吉思可汗陵寢所在地，
伊金在蒙文里是「主上」的意思，
霍洛是「陵園」。成吉思可汗的陵寢
原來是一個巨大的蒙古包，
可以容納一百多人，包上裝銅釘，
包外在毛氈之外再披上黃緞，
門上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子，
包內懸滿黃綢，庄嚴華美。
象現在這樣的建築，就是後人添建的，
失去了原來的特色了。
舊事
在每一個蒙古人
橫越、聽見、或者想起
騰格里沙漠的時候，
他們都會記起
德王當年的故事；
在每一處閃著金光的
沙丘上，在每一陣風沙的
呼嘯聲中，在那浩瀚如天的大漠里，
到處依舊還在傳呼著德王他的名字。
青冢
昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱，
土阜隆起，煙靄蒙籠，遠望數十里外，又稱青冢。
小時候聽老師說是因為塞外枯寒，
只有昭君冢草色獨青，
所以叫做青冢，也就信以為真。
其實整個大黑河流域．都是碧綠的山脈與田野，
所以山叫大青山，河名大黑河，無限肥美。
不知道老師是聽誰說的？
老師的老師又是聽誰說的？
追尋
在這人世間，有些路
是非要單獨一個人去面對，
單獨一個人去跋涉的。
路再長再遠，夜再黑再暗，
也得獨自默默地走下去。
支撐著自己的，
也許就是游牧民族與生
俱來的那一份渴望了吧。
渴望能找到一個世界，
不管是在畫里、書里，
還是在世人的心裡，
渴望能找到一塊
水草豐美的地方，
一個原來應該還存在著
的幽深華茂的世界。
蒼茫
如果草原上失去了馬群
如果日出之時再不見飛鳥
如果一切都已太遲
如果一切都終於成為
蒼茫舊事？
敖包
蒙古人相信
大自然中處處有神靈，
常有敖包堆在山巔
或者路邊。
可以用石堆成，
也有用磚瓦及柳木的。
它的大小、形狀和數目
都不一定。敖包
在蒙文里就有「堆」的意思，
在邊境上的時候
是為了標明邊界，
但通常都是崇拜用的，
是山川神祗
地方神靈居所的象徵。
在旅途上遇見了敖包，
蒙古人都會下馬膜拜之後
才再繼續前行
風沙
春夏之交．
氣壓急劇變化之時，
整個蒙古高原就吹起
那人人聞之色變的
「蒙古風」來。
風沙起時真是遮天蔽日。
排山倒海，風力絕猛，
狂沙撲面，沙漠中
巨大的沙丘也常會在
旦夕之間變易了位置，
我問父親，那些沙漠中的
旅人遇見風沙時要怎麼辦？
父親說：「有駱駝啊！
還怕什麼？」
翰海
比起戈壁來，
騰格里只能算是一個
中型沙漠而已。
但是整個面積也有
四萬兩千七百平方公里了，
置身其中．你只見
平沙莽莽，四望無垠，
再往北行則有沙丘
如波浪層疊起伏，
真的只有用浩瀚如海才能形容了。
所以自古漢人皆稱戈壁為瀚海。
變易
我們要怎樣看待這個世界
沒有任何一樣事物是靜止不動的
我們要怎樣容忍
那一天又一天蓄意不同的變化？