㈠ 誰能介紹一下寺院中和尚的日常生活情況
覆巢之下，豈有完卵?
條條大陸通寺廟，昔日為了躲避社會而隱居山林的和尚門。現在直接面對社會。社會 混亂，寺廟怎能倖免！
㈡ 廟小無僧以風掃地，天高有佛以月點燈是什麼意思
意思是廟太小沒有和尚掃地，大風吹來蕭條之意，和尚們晚上不點燈，因為有高天上有月亮！
出自安徽鳳陽龍興寺楹聯，廟小對天高，無僧對有佛，簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術。龍興寺前身為於皇寺，於皇寺可知的歷史是早在北宋就已建成。宋金戰爭時，被金人所毀，後又修復。
(2)寺院和尚掃地唯美圖片擴展閱讀
這句話的啟示：
心靜則身安，身心俱安則優雅；人靜心不浮，靜心能豁達安逸。看著春風不喜，看著秋風不悲，看著冬雪不嘆，看著夏蟬不煩。在生命的長河中，以仰頭看天的心境，辟一塊安靜的綠地，靜下心來默默耕耘自己的夢想，堅定自己的方向不回頭，總有一天，你會激發生命潛能，用繽紛鮮艷的生命之花，芬芳自己的歲月。
水靜極則形象明，心靜極則智慧生。動靜相宜，是人生最美的狀態；靜以生慧，是生命的至高享受。大千世界，色彩繽紛，光怪陸離，金錢、名利和美色等使人心動神馳。
㈢ 寺院里和尚的微信簽名
簽名得自己咨詢那些大師才行。微信只有名稱，沒有簽名的。
㈣ 為什麼和尚總是掃地呢
佛門有首偈子：「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世上無處不凈地。」 這「掃心地」的功夫來源於《大佛頂首楞嚴經》卷五。 掃地的功用是什麼?它所含的深義又如何解釋呢? 一是「降伏我慢心」，是因為人都有貢高我慢心，覺得世界上「我」是了不起、高人一等的，不懂得尊重別人，這種心態其實就是做事情的最大障礙。若能快樂、自在地做一般人認為下賤的工作；也就是降伏了貢高我慢的心。 二是「干凈可以使人的心定下來」，是因為把家裡或工作環境打掃得窗明幾凈，不僅自己的心能感到清凈，也會讓經過者或使用者的心清凈；心一清凈，自然心就定下來了。 三是「掃掉心裡的垃圾」，是因為我們的心裡有很多垃圾，如貪心、嗔心、慢心、疑心……心裏面的垃圾多了、煩惱多了，人也就整天糊里糊塗的。「掃地、掃地、掃心地」，心地的垃圾掃干凈了，心地就清凈了。若達到《清靜經》所說的「寂無所寂」，才算清凈到了家。 這是佛陀與****周利盤特迦的對話。據說周利盤特迦「憶持如來，一句伽陀，於一百日，得前遺後，得後遺前」，「憶」是記憶；「一句伽陀」就是一句偈；「伽陀」是音譯，意思就是偈，通常是四句話。意思是說，佛教周利盤特迦一句伽陀，他在一百天之內，都沒有辦法把這偈語讀熟，前面一句學會了，後面便忘記；後面一句學會了，前面又忘記了，始終沒有辦法記下來。 由於周利盤特迦無法「憶持」佛陀所教的「伽陀」，在這種情況下，慈悲的佛陀把周利盤特迦帶到一個很清凈、安靜的房間，指著房內的掃帚，告訴周利盤特迦：「既然沒有辦法記憶四句偈，就只念『掃帚』好了，這樣應該不會忘記了。掃帚是用來掃灰塵的，我們心當中有很多無明、煩惱，使寶鏡蒙塵，也應該把它掃去。」 佛陀的這段話是深含義理的：「寶鏡蒙塵」是理，「掃地」是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教導他先從事上用功，從外而內，借著掃地來顯理。所以，如果是下下根機的人，只有從事上做、從事上修。例如，借著不斷掃地來契悟，即所謂「掃地、掃地、掃心地，心地不掃，空掃地。」我們心中有貪、瞋、痴等污穢，便有種種塵勞境界，所以必須藉事顯理。當專心在能掃這個心和外面所掃的境時，事上就到達最高的境界，忽然，理就能顯現出來；所以法是圓融的，可以從事上修，也可以從理上契悟，到最後事理一如。釋迦世尊教周利盤特迦念「掃帚」，即是從事上入，時間一久，慢慢就能由事到理，從事顯理。接著，佛又告訴周利盤特迦「掃帚的意義就是除去塵垢」，進一步教他除垢。垢就是我們心當中的塵垢，除去外面的塵垢之外，還要除去心當中的塵垢，心中的塵垢除盡，智慧也就開了。 佛陀依他的根器，而教導他：「教我安居，調出入息，我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那，其心豁然，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢。」佛先教他念「掃帚」、「除垢」，再進一步體會除去了外面的塵垢之外，還要除去心中的塵垢，而周利盤特迦也確實找到了這一條修行的道路。所以周利盤特迦就說：「佛問圓通，如我所證，返息循空，斯為第一。」 掃帚掃塵，塵雖去而帚跡猶存，如何處治乎?你不妨「朝日掃心地，掃帚越不凈，欲要心地凈，撇下掃帚柄。」「如人擔物，兩頭俱在則停穩，脫卻一頭則偏也，若兩頭俱脫去，和擔子也無，卻要本來處。」這與禪宗所謂「能所雙亡」同出一轍，此法適於上上慧根人。
㈤ 如果掃地神僧和太極張三豐干起來，誰會更厲害些
金庸的張三豐在一個和尚面前，他可能打不過張三豐。掃地和尚和張三豐都與少林寺的經典收藏館有關。掃地和尚掃地四十多年了，張三豐也是掃地的年輕人。張三豐憑著自己的九陽真經和悟性，創辦了武當派，成為了武術大師，而掃地的和尚則繼續掃地。雖然金庸形容早期的武術通常比較神奇，後來的武術則比較“世俗” ，但這並不意味著沒有“愛約里奧斯”的情況，和尚和張三豐，更不用說兩人生活在不同的時代，即使在同一時期，橫掃和尚和張三豐的性格也不可能打架，所以有些人非常好奇誰更好。
事實上，在金庸的小說中，張三豐更像是天上的夏克島上的英雄，而不是普通人---- 神鵰俠侶結尾的張三豐，當時年輕的張三豐還被稱為張君寶，楊過指示他去對付尹克熙，在這個例子中，張三豐展示了他非凡的武術天賦。後來，在覺元大師臨終之際，張三豐聽了郭象和無色禪師的部分九陽真經，離開少林寺去創造自己的武術，包括太極、太極劍和武當派，他的許多弟子已經成為武術界有影響力的人物，張三豐已經成為與少林學派創始人達摩並駕齊驅的人物。
在益田，張三豐看起來很老。當張翠山、尹素素回到中原時，張三豐已經一百歲了，張無極將成為明朝的領袖，張三豐回到武當山時至少已經一百一十歲了，但此時的張三豐，雖然白得像張單，但還沒有老，仍然非常敏捷。張三豐靠天唯一的失敗就是被趙民強有力的金剛般若手擊中，而張三豐受傷後，吐了血，花了三個月才恢復過來，以至於後來，當趙民和其他幾個人，包括阿達，阿爾，阿三，開始在紫霄宮互相挑釁時，張三豐覺得自己可能不確定能否贏。事實上，張三豐只是受了傷，這是有道理的，因為張三豐起源於少林，起源於少林，並且在少林學校有很深的淵源，所以他不是學前的
㈥ 和尚為什麼總是掃地
這是他們的工作，寺院和寺廟都是講究人氣的，因此要打掃了，干凈衛生來的人就多，香火才旺，菩薩也就更靈。也算是給自己修行。在我看來和尚掃地跟我們洗衣掃地差不多，也是生活也是面子。電視里看到只是拍攝場景需要。必竟掃地的合尚是少數，多數還是在念經。呵
㈦ 掃地掃地掃心地,心地不掃空掃地。 什麼意思
這是指佛教修行的人，就象打掃衛生去掃地一樣，要仔細地打掃自己的心，把貪心，嗔恨心、愚痴去除干凈，才是真修行。
㈧ 和尚出家前掃地出家後掃地故事
出家前掃地是邊掃地邊想其它事；出家後，掃地只想著掃地。
㈨ 掃地小和尚在蘇軾進廟喊「禿驢何在」時，回懟了哪4字
關於蘇東坡，可以說是中國文學史上少有的奇才與全才了。他不僅對宋朝文壇影響深遠，直至今日，他的試問風格和人生態度依舊符合當下互聯網的審美需求。
蘇東坡和其他那些憂國憂民唉聲嘆氣的詩人不一樣，他特別喜歡研究吃的玩的，很多流傳到現在的菜都是因他而傳下來的，就像梅菜扣肉，東坡肉等等，在研究吃的這一方面，蘇軾都快成一位廚師了，這樣一個隨性灑脫的人自然得到了很多人的喜愛。
不得不說，小和尚回的這4個字實在巧妙，蘇軾原本想說的是佛印是''驢''，經過小和尚的巧妙回答後，卻變成了自己是''驢''。
而蘇軾和小和尚的這一問一答成就了一段文壇佳話，這兩句話後來也都成了千古絕對。
㈩ 在電視劇《天龍八部》裡面有個武功很高的在少林寺里掃地的那位無名老和尚叫什麼名字，
無名老僧，第一，他精通逍遙派的武功，從他四次與人交手，從他醫治蕭遠山和慕容博可以看出；二是他精通慕容世家的武功，從他能一招制服慕容博可以推斷出；三，他的輕功獨步武林，能托著蕭遠山和慕容博兩人如飛，蕭峰還敢不上，落後一大截。記得老僧說過一句話，我也記不清自己在少林寺多少年了，也不知是四十二年，還是四十三年。這就說明老僧在四十多年前不是和尚。
這樣我們把時間退回四十多年前，這時,李秋水48歲,無崖子54歲時,這時候王夫人出生,【書中有描述王夫人出場是40歲左右】, 李滄海去哪了？無崖子深愛著小師妹卻為什麼不去找她，這其中當然有李秋水的原因，但李秋水當時並不知情（她在臨死之前見到無崖子的畫像才明白一切的），無崖子借故去看一下小師妹並非什麼大不了的事情，可是他沒有，他只是每天對著那尊玉像發呆。為什麼呢？我在黃眉大師的回憶中找到了一些蛛絲馬跡。43年前，黃眉大師遇見慕容博和他母親披著孝服，因恩怨和慕容博動起手來，後黃眉傷而未死，於是想二次出手，是他母親出手攔住，才留下黃眉一條小命。 這個少婦看來武功也很高，而且見識甚高（她一眼就看出黃眉大師的師承來歷和武功火候），四十三年前這少婦是三十八九歲，若到當時，已是八十歲左右。再看李滄海，據李秋水回憶，當年她和天山童姥相爭之時，小師妹不過十一歲。那時天山童姥26歲，無崖子23歲，李秋水17歲，至童姥死時96歲，算來李滄海也有82歲了。 這時我們可以發現慕容博的母親和李滄海的年紀相仿，而且二人的武功見識又都是高手。還有李滄海和慕容博的父親又都是慕容龍城的弟子，這種種聯系，似乎都在指向一點：。李滄海就是慕容博的母親這個解釋還可以還可以推斷出無名老僧的身世來歷。在少林寺老和尚說他到藏經閣已經43年。 而據黃眉大師所言，慕容博的父親也是43年前死去。【慕容龍城是慕容博老子他爹，又是李滄海的師傅，所有很有可能在師傅的指使下，嫁給慕容博的老子】
本來慕容龍城的大弟子【天山童姥】屯軍天山，二弟子【無涯子】坐鎮中原，三弟子【李秋水】深入西夏，四弟子【李滄海】嫁入慕容世家，輔佐世子。只要大宋江山震動，或有內憂外患，慕容氏便可乘勢而起，逐鹿中原。可結果大弟子和三弟子纏斗不休，二徒弟卻深愛著已為人婦的四徒弟，以至於一生悵悵。四弟子置身於感情和婚姻旋渦之中，不能自拔，鬱郁而終。在這種情況下，慕容龍城父子萬念具灰，想來依仗四位師兄妹恢復大燕是不可能的，只好自己裝死，藏身少林，伺機興復大燕。
於是我們得出結論：無名老僧就是慕容博他爹，李滄海是慕容博他母親。