1. 悅香閣作品雲水禪心圖片裡面的女人是誰
悅香閣作品雲水禪心圖片裡面的女人是誰誰誰
2. 急求答案~日本工業設計的特點文化對工業設計的影響謝謝
日本工業設計的文化特徵
也許是島國特殊的地理環境和生存環境所致，處於浩瀚大海包圍中的日本，使其呈現出一種既開放、又封閉，既遼闊、又狹窄的地理狀態，這種矛盾的地理狀態由此形成了日本人既排斥、又吸收，既抗拒、又服從，既自尊、又自卑，既勇猛、又膽怯，既愛美、又黷武，既粗魯、又文明的國民特性，體現在藝術形式上則是既自然、又人工；既傷感、又亢奮；既張揚、又含蓄；既傳統、又前衛；既猙獰、又溫情；使日本的設計藝術構成了一幅幅特有圖像的景觀：似是而非，矛盾共生。
這種島國特殊的地理環境也形成了日本民族復雜曖昧、琢磨不透的多重性格。使得這個崇尚禮儀、追求美感、講究藝術情趣的民族，同時又是一個窮兵黷武、殘暴成性的民族。如同日本武士道一樣，剛強與優雅、殘忍與溫柔並存，構成了日本人獨特的自相矛盾的秉性。日本的設計藝術也是如此，它既簡朴，又繁復，既嚴肅又是怪誕，既有楚楚動人溫情的一面，又有張牙舞爪猙獰的一面。
日本的設計藝術常以一種傳統東方的思維方式和感受力來表現作品內容的，有時它藉助於鮮明的民族傳統視覺符號，例如和服、茶道、和屋以及傳統書法、傳統繪畫和傳統民俗等飽含民族審美意味的圖形，以典型的日本風格展現在世人面前。有時又在藝術的表現上不含任何的傳統視覺符號，它超越了對視覺符號的表面形式關注，認為美也存在於非具象的事物中，將人對視覺的通常解讀由表及裡，深入到心靈的感知。同時對傳統的圖案進行簡化，以一種現代的思維方式從傳統文化中提取出適用於當代的智慧。以傳統的"空靈、虛無"禪宗思想為基礎，融合日本藝術特有的"清愁、冷艷" 濃郁的色調，追求藝術中浮現的優美和冷艷的感情世界，豐富了設計的視覺語言，開闊了對設計的思考! 日本的設計藝術以符合現代人的視覺習慣和一種超越東西方文化的姿態，去探索新的藝術設計發展方向。如安藤忠雄的建築設計、五十嵐威暢的產品設計、三宅一生的服裝設計、佐藤晃一的平面設計，都可以讓觀賞者從其設計作品中感受到一種"靜、虛、空靈"的禪宗境界。
禪宗在日本能夠獨立而突出的發展，是因為禪宗的自然觀，符合本土的神道教義，崇拜自然的思想，加上中世紀的日本民族堅守儉朴的生活方式，與禪宗簡朴的審美趣味一拍即合，禪宗在日本人的生命活動中留下許多息息相關的社會心理痕跡，影響著日本人社會文化生活的各個方面。盡管日本的禪是從中國所學而來，但演變至今卻發展出不同的風貌，由於日本人重視普遍性地推廣提倡，甚至於社會各界亦參與，並努力使其生活化。
禪，原本為佛家的一個修煉法門，但經過代代承傳沿襲，日本的禪宗已轉變為平常人生活中的一些智慧，可以說中國禪宗與日本的設計藝術擦出了耀眼的火花。特別是在書道、茶道、花道中積累下來的審美格調和藝術品味已成為日本現代藝術設計取之不竭的靈感來源。
由於禪宗與書道、花道、茶道結合，使日本人在倒茶時有禪，插花時有禪，棒球中有禪，書道中有禪。禪，使得日本人單調的平常生活增添了藝術的趣味。試想，如果將禪從日本人的生活中抽掉的話，那麼日本的文化藝術將會變得毫無意義，從某種意義上說，日本人的性格和日本的文化就是禪。
禪宗也是日本設計藝術所追求的一種最高境界。如果你缺乏禪宗的意念你便很難讀懂日本的設計藝術，自然就弄不清時裝設計大師三宅一生"參禪"時，悟出的設計概念"皺的哲學"的含意，以及川久保玲設計的襤褸乞丐裝，何以能邁向國際時裝的舞台；也無法理解陶藝家八木一夫的陶藝作品，何以能在國際陶藝界產生舉足輕重的影響；也無法弄懂書法巨匠井上有一 "頓悟"後，揮舞出的頗具"禪味"的書法作品，何以能震撼國際藝壇！自然也就無法解讀建築大師安藤忠雄的作品，為何將自然界的"光"、"聲"、"水" 等元素巧妙地納入室內的空間中，創作出了水的教堂、光的教堂，而聞名遐爾。還有設計師佐藤晃一的作品，為何與日本的俳句一樣，可以用純凈的日本語法節奏構成的，畫面凝練而節奏跳躍，在空白處你都能感受到"空寂" 的無窮魅力。
但是，當你一旦感悟到了禪宗朴實自然的美學理念，你就會領悟三宅一生的皺折服裝和乞丐服裝，其實是為了呈現出服飾在自然形態下的美感，和布料在撕裂狀態下呈現出的不受拘束的優雅靈氣，展示出的卻是禪宗的靈性和朴實美學！書法家井上有一決意將自己的生活陷入貧困的危險境地，辭去公職、拒收學生、拒售作品，以期待在絕處逢生中的"頓悟"，這多少體現出禪宗重精神輕物質的風骨！而安藤忠雄的水的教堂和光的教堂，則是將人引入寂靜的禪宗的自然境界，體現出對人與自然的尊重，在為現代人打造一片靈魂的棲息之地的同時，也是一種可以在人的內心深處留下難忘記憶的空間體驗。這種對於水與石、光與影的思考，無論是靜態的或動態的，在安藤忠雄的看來，它們都是整體建築中自然而鮮活的一部分。
禪宗與設計的結合往往令日本藝術家們心馳神往，浮想聯翩，並成為他們表現自己文化心理結構和審美感受的最佳選擇。因而，在他們的建築、園林、插花、陶藝等設計藝術理念中，普遍認為"簡單的優於復雜的，幽靜的優於喧鬧的，輕巧的優於笨重的，稀少的優於繁雜的"。所以在他們的創作中，他們常將那些江邊暮雪、山村落日、漁舟晚唱、石幽水寂、山鄉野趣等等，一些含有禪機的意象，巧妙地納入自己用圖形或形態構築的自由王國，追求一種清遠幽深的意境。在享受自然風物之美的同時，含蓄委婉地傳達出自己的心性所在。
日本的設計藝術中，由於禪宗理念的滲入，而愈顯靈性和深幽，因為禪意的設計藝術，始終表現出一種自然外物的空寂，它以"象外之象、意外之意"，描繪出一個極靜的空靈意境，藝術家們只有內心與外物合一，才能體會到空寂的禪意，方能步入禪宗的"即空即有，非空非有"之境。日本傳統建築中那空靈的格子窗所帶來的幻象美，傳統茶室里所透射出的空寂與簡素氣氛，還有古城京都街道所構成的素雅清靜的朦朧美，其實都是在禪宗哲學思想的指導下所形成的美學特徵。
在日本，無論在繁華都市或僻靜小城鎮的商業櫥窗里，你常常會發現空無一物，就只擺一件陶器，花瓶只插一束花，茶室里只掛一幅畫，這便是"禪心"！"無即是有、多即是一、一即是多"，他們用物質上的"少"，去尋求精神上的"多"，這也是禪宗美學中"把外在世界看成與內在活動相關照的一種擴展"的反映。
禪不是一個實物，它是心靈智慧不經意的流露、不刻意造作，豁達開朗的自然真心，它是一種心領神會的境界，人人都能領悟，但因內涵不同，境界高低也不同。禪的滋味又是形形色色的，每個人都可悟禪， 禪是"空靈"的豁達，是"性空"的奇妙體驗。禪，也不用刻意去尋覓，可它又是無處不在，只要"悟"，即可得。隨著時間的推移，世間萬物的枯榮變化，都不要放在心上，表現出禪師處世的淡泊與無心。
禪其實推崇的是一種簡朴的生活形式。
人活著的最高境界，應是優雅地活著。優雅是一種品味，它是一種文化的積淀，盡管有些質朴，看上去還有點孤芳自賞，與海德格爾所說的"人，詩意地棲居在大地"一樣，禪宗"天人合一、寧靜致遠、中庸和諧"的理念，與海德格爾崇尚的境界是一脈相承的。
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3. 一個和尚背對一個祼女而坐,表現坐懷不亂的圖片
人們常說柳下惠坐懷不亂，在女色面前，根本就不動心。宋朝的和尚佛印，也同樣坐懷不亂，相傳他是蘇東坡的前世大師兄，專為度蘇東坡而來。
據《三言兩拍》記載，蘇東坡一直勸佛印還俗入仕，都遭到佛印的拒絕，因此蘇東坡心生一計，想通過一女子來試探佛印，佛印不為之所動，蘇東坡見佛印是真修行之人，便隨佛印修行，最後也得正果。佛印所來的目的也達到了。
《三言兩拍》之「佛印師四調琴娘」記載，只見那佛印颯然驚覺，閃開眼來，壁上燈尚明。去那燈光之下，只見一個如花似玉女子，坐在身邊。佛印大驚道：「你是誰家女子？深夜至此，有何理說？」
琴娘見問，且驚且喜，揣著羞臉，道個萬福道：「我乃日間唱曲之琴娘也，聽得禪師詞中有愛慕賤妾之心，故半夜前來，無人知覺，欲與吾師效雲雨之歡。」佛印聽說罷，大驚說：「娘子差矣！貧僧夜來感蒙學士見愛，置酒管待，乘醉亂道，此詞豈有他意？娘子可速回。倘有外人見之，無絲有線，吾之清德一旦休矣。」
琴娘聽罷，哪裡肯去。佛印見琴娘不肯去，便道：「原來如此，必是學士教你苦難我來！吾修行數年，止以詩酒自娛，豈有塵心俗意。你若實對我說，我有救你之心。如是不從，別無區處。」
琴娘見佛印這樣說，眼中垂淚道：「此果是學士使我來。如是吾師肯從賤妾雲雨之歡，明日賞錢三千貫，出嫁良人；如吾師不從，明日喚管家婆決竹篦二十，逐出府門。望吾師周全救我！」道罷，深深便拜。
佛印聽罷，呵呵大笑，便說：「你休煩惱！我救你。」於是在書袋內，取出一幅紙，有現成文房四寶在卓上，佛印捻起筆來，做了一首詞，名《浪淘沙》：
昨夜遇神仙，也是姻緣。分明醉里亦如然。睡覺來時渾是夢，卻在身邊。
此事怎生言？豈敢相憐！不曾撫動一條弦。傳與東坡蘇學士，觸處封全。
佛印寫了，意不盡，又做了四句詩：
傳與巫山窈窕娘，休將魂夢惱襄王。
禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。
當下琴娘得了此詞，於是回堂中呈上學士。學士看罷，大喜，自到書院中，見佛印盤膝坐在椅上。東坡道：「善哉，善哉！真禪僧也！」賞琴娘三百貫錢，擇嫁良人。
東坡自此將佛印愈加敬重，遂為入幕之賓。雖妻妾在傍，並不迴避。佛印時時把佛理曉悟東坡，東坡漸漸信心。後來東坡臨終不亂，相傳已證正果。至今人猶喚為坡仙，多得佛印點化之力。
很多神不敢下世，因為弄不好自己都會毀在裡面，如果佛印不是內心堅定，不但救不了蘇東坡，甚至連自己都會毀在這里。修行之難可見一斑。
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書名：知日·日本禪
作者：蘇靜
豆瓣評分：7.7
出版社：中信出版社
出版年份：2013-4-25
頁數：188
內容簡介：
本期日本禪特集，「知日」將帶你探尋日本禪的淵源和傳承，了解臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗三大禪宗，拜讀大師們的禪學經典。我們探訪了鈴木俊隆建立的西方禪修中心、日本佛教聖地和名剎，了解、學習僧侶的日常修行；領略文學、建築、茶道、花道、武士道及藝術中的禪意，品味俳句大師們耐人尋味的詩句和千利休師傅的「禪茶一味」；聽禪者林谷芳談日本禪與畫。同時regulars部分收錄僧侶攝影師梶井照陰和佛具木器師加計穰一的專訪，也來聽聽《1Q84》譯者、日本文學研究者施小煒來談對日本禪的理解。還有更多精彩內容，請購買《知日?日本禪》特集，深入探究日本文化的禪秘境。
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門外侃禪
作者簡介：
毛丹青
外號「阿毛」，中國國籍。北京大學畢業後進入中國社會科學院哲學所，1987 年留日定居，做過魚蝦生意，當過商人，游歷過許多國家。2000 年棄商從文，中日文著書多部。現任神戶國際大學教授，專攻日本文化論。
姚遠
西安人, 畢業於廈門大學中文系。後在《青春潮》雜志社任記者、編輯。1988 年赴日，從師於攝影大師森山大道。2000 年起，創辦電子雜志《日本流行資訊報》（後改名為《東京流行通訊》），十年來堅持不懈地傳播日本流行文化。為多家大陸、港、台雜志撰稿，並助力日文書籍的中文版引介工作。
吳東龍
從事設計觀察的作家、講師、設計師，也是課程與書籍的規劃者。在多面向的設計工作里，長期關注日本的設計場域，著有《設計東京》系列書籍，作品見於兩岸三地。現在是「東喜設計工作室」、創意聚落「地下連雲企業社」負責人。
金魚屋
ACG 愛好者。有日版漫畫收集癖。
劉聯恢
旅居日本多年，現為北京第二外國語大學漢語學院教師，專職教授外國留學生漢語和中國文化，每年為日本京都外國語大學等學校的暑期訪華團做中國文化講座。
施小煒
畢業於復旦大學外文系日本語言文學專業，畢業後留校任教。後留學於日本早稻田大學大學院日本文學研究科，並執教於日本大學文理學部。翻村上春樹的《當我談跑步時談些什麼》，以及日本著名女作家川上弘美的《老師的提包》等多部譯著，也是村上春樹新作《1Q84》第一二三部的譯者。
孫小寧
1970 年生，文化記者，現供職於北京晚報。從事文化報導十幾年，喜歡讀書也讀人，願意發現並挖掘社會浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。
蘇枕書
作家，客居京都。出版《歲時記》《塵世的夢浮橋》等。
知
70 後代表詩人，作家、影評人。南開大學畢業，現居天津獨立寫作。曾為假日100 天人文版編輯、昆明生活新報、廣州信息時報專欄作家，有影評、樂評、書評多見《北京青年報》、《南方都市報》、《錢江晚報》、《城市畫報》、《上海時代報》等，著有詩集《孤嶼心》和日本文化隨筆集《完全治癒系》各一部。
圖賓根木匠
沒去過圖賓根，沒做過木匠。工作是影評人、策劃、編劇。法學學士、廣播電視藝術學碩士、電影學博士，現居北京。
柳具足
作家，著有《比愛更喧囂》、《隱姿夢咄》、《西湖六吊橋心中未遂》、《不堪抄》等。
5. 比靈隱寺香火還旺的徑山寺，連日本人也愛來，有何特別之處
因為徑山寺不僅是日本佛教臨濟宗的祖傳地，更是日本茶道的發源地。
6. 江南五大禪寺之首徑山寺，為何卻被譽為日本禪宗發祥地
杭州是著名的旅遊城市，風光秀美，不論什麼季節都會吸引來無數遊客的觀光，人文古跡、特色美食都非常具有吸引力。說到禪院，大家想到的一定會是靈隱寺、凈慈寺等等，但是我們今天要說的就是徑山寺，徑山寺還有江南五大禪院之首的美稱，還被譽為日本禪宗發祥地。
徑山寺至今被譽為日本禪宗發祥地其實是一種誇贊，畢竟當時傳入日本的許許多多的的文化對日本的發展也起到了一定的作用。後面還繼續傳入了葯丸、紡織、制醬等等。徑山寺的風采是無法用文字表達的，只有親自去一覽風采，才能知道到底有多麼的震撼。
7. 日本98歲尼姑喝酒吃肉，沉溺男色，彪悍的人生無需解釋，對此你怎麼看
鞋子被撕裂了，帽子被撕裂了，身上的長袍也被撕裂了，這首歌是著名電視連續劇濟公中的主題曲，在濟公中，老師游本昌通過出色的表演技巧濟公變得叛逆，但他懷念佛陀，使之栩栩如生，據說藝術源於生活，現實生活中有濟公之類的人，這位九十八歲日本修女喝酒吃肉，沉迷於男性，但她卻成為了全民的女神，被稱為日文版濟公，這個修女的名字是瀨戶內寂，瀨戶內寂出生於她出生於日本的一個偏遠小縣，瀨戶內寂的外表很漂亮，但她的性格也很傲慢，瀨戶內寂從不認為規則會約束她，她從不在乎別人的言語，只會在心裡做自己想做的事情。
8. 日本的茶道文化起源於杭州的哪個地方
說到杭州，估計首先想到的便是西湖斷橋白娘娘與許仙的千年之戀，那若是說到杭州寺廟，估計首先在腦海中閃現的也是西湖旁的靈隱寺吧！不過今天小編給大家介紹一個絲毫不亞於靈隱寺的寺廟，已有上千年的歷史，在南宋時期可謂是極為鼎盛。
發揚徑山寺禪茶文化最為著名地還數“徑山茶晏”，徑山茶宴是中國禪茶文化的傑出代表，也是延續我國古代的茶宴禮俗，如今每逢徑山寺接待上賓貴客時，寺內便會舉辦茶會以迎待賓客。
9. 誰看得出這圖的含義來，智商起碼在130以上！！
蟬=纏=禪，白玫瑰=純潔的感情
她這是想以禪心為引導，追求一種纏綿，難忘的感情。
金魚=金錢和美玉，她不想要金錢和美玉
仙人掌更加表明她要像神仙般地去掌握自己的愛情
蟬的生命很短，這就導出了又一層含義，即使這樣的幸福很短暫，她也要牢牢把握