『壹』 此圖求解。我想知道這張圖片那人的故事，到底是怎麼回事
1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰鬥打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防禦重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻於開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：「我是共產黨員，請准許我去！」毅然抱起炸葯包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由於橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋台又無法放置炸葯包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸葯包，右手拉燃導火索，高喊：「為了新中國，沖啊！」碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。
佟麟閣
1937年7月28日，北平大戰開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40餘架敵機的輪番轟炸，並有3000人的機械化部隊從地面發動猛烈攻擊。佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拚死抗擊。戰斗進行得十分激烈。後奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們「給了全中國人民以崇高偉大的模範」。1937年7月31日南京國民政府發布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
「一級英雄」王海大隊長
人物小傳：王海，山東人，1925年生，1945年入黨，1946年入伍。在抗美援朝戰爭中，任空三師九團一大隊大隊長的王海帶領戰友們創造了擊落擊傷敵機29架的戰績，大隊被譽為「英雄的王海大隊」。他本人因擊落擊傷敵機9架，被中國人民志願軍領導機關授予「一級英雄」稱號。
參加抗美援朝戰爭前，王海和戰友們平均駕駛噴氣式戰斗機飛行時間只有20多個小時，而他們的對手美國空軍飛行員大多參加過第二次世界大戰，飛行時間多在1000小時以上。但在抗美援朝戰斗中，王海和他的戰友們相信自己一定能打敗強敵。1951年11月18日下午，180餘架美機分頭飛至我方上空進行狂轟濫炸，我機奉命起飛迎戰。王海大隊出動6架戰機，向指定戰區飛去。「跟我進攻！」發現敵機正在向清川江橋投擲炸彈後，王海發出命令。隨之，編隊從6000米的高度直搗而下，瞬間就沖到了1500米處的敵機群中。敵機被這突如其來的攻擊打得亂作一團，丟掉炸彈，倉促應戰。見敵機採用「圓圈戰術」，8架飛機首尾相連，互相掩護，與我機兜起圈子，王海一聲令下：「爬高佔位！」我6架戰機一起昂頭，急速躍上高空。緊接著，他們又一壓機頭，猛沖下去。幾次沖擊，硬是沖破了敵機的「圓陣」。王海抓住時機，向一架敵機猛沖過去，直到距敵機500米處才開火，打得敵機翻滾著墜向地面。剩下的敵機一個個驚慌萬分，四散逃竄。戰斗結束後，王海和戰友編著整齊的隊形返回基地。這次戰斗中，他們一共打掉了5架敵機。王海大隊一舉成名。
.朱自清寧死不領美國的救濟糧
2.文天祥被俘後，面對元朝的高官厚祿、榮華富貴，依舊堅持自己的原則，寧死不降元，最終慷慨就義，留下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古名句。
3.戊戌變法失敗後，慈禧要將維新派人士趕盡殺絕。譚嗣同本來能夠逃走的，但是他甘願為革命流血，留下了「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。
愛國學者朱自清(拒絕領取救濟麵粉)
革命烈士江上清（是江澤民同志的福清）
揚州八怪之一鄭板橋（為官清正也可說愛國）
文化傳播者鑒真（唐代高僧）
詞人秦觀（要知道，當時與新黨相抗的多為愛國人士，像蘇軾、歐陽修、王安國等，秦觀也是其中之一，新黨除王安石外，像呂惠卿、蔡京等無不是小人）
抗清將領史可法（生於開封，死於揚州）
禁煙先驅阮元
佟麟閣
1937年7月28日，北平大戰開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40餘架敵機的輪番轟炸，並有3000人的機械化部隊從地面發動猛烈攻擊。佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拚死抗擊。戰斗進行得十分激烈。後奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們「給了全中國人民以崇高偉大的模範」。1937年7月31日南京國民政府發布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
「一級英雄」王海大隊長
人物小傳：王海，山東人，1925年生，1945年入黨，1946年入伍。在抗美援朝戰爭中，任空三師九團一大隊大隊長的王海帶領戰友們創造了擊落擊傷敵機29架的戰績，大隊被譽為「英雄的王海大隊」。他本人因擊落擊傷敵機9架，被中國人民志願軍領導機關授予「一級英雄」稱號。
參加抗美援朝戰爭前，王海和戰友們平均駕駛噴氣式戰斗機飛行時間只有20多個小時，而他們的對手美國空軍飛行員大多參加過第二次世界大戰，飛行時間多在1000小時以上。但在抗美援朝戰斗中，王海和他的戰友們相信自己一定能打敗強敵。1951年11月18日下午，180餘架美機分頭飛至我方上空進行狂轟濫炸，我機奉命起飛迎戰。王海大隊出動6架戰機，向指定戰區飛去。「跟我進攻！」發現敵機正在向清川江橋投擲炸彈後，王海發出命令。隨之，編隊從6000米的高度直搗而下，瞬間就沖到了1500米處的敵機群中。敵機被這突如其來的攻擊打得亂作一團，丟掉炸彈，倉促應戰。見敵機採用「圓圈戰術」，8架飛機首尾相連，互相掩護，與我機兜起圈子，王海一聲令下：「爬高佔位！」我6架戰機一起昂頭，急速躍上高空。緊接著，他們又一壓機頭，猛沖下去。幾次沖擊，硬是沖破了敵機的「圓陣」。王海抓住時機，向一架敵機猛沖過去，直到距敵機500米處才開火，打得敵機翻滾著墜向地面。剩下的敵機一個個驚慌萬分，四散逃竄。戰斗結束後，王海和戰友編著整齊的隊形返回基地。這次戰斗中，他們一共打掉了5架敵機。王海大隊一舉成名。
曹聚仁（1900-1972），浙江蘭溪墩頭鎮蔣畈村（原屬浦江）人。我國現代著名作家、學者、記者和傑出的愛國人士。22歲便記錄整理出版了國學大師章太炎的《國學概論 》；20多歲便登上了暨南、復旦等大學的講壇；30年代初，在上海創辦了《濤聲》、《芒種》等，魯迅也經常為之投稿；抗戰時持筆從戎，成為戰地名記者；蔣經國在江西贛南主政時，曾邀其創辦《正氣日報》；1950年隻身赴港從事自由寫作。1956年起，開始為兩岸和平統一而奔波 ，得到毛澤東、周恩來、陳毅以及蔣介石、蔣經國等國共要人的重視。1972年7月23日在澳門逝世時，周恩來總理蓋棺論定稱贊他為「愛國人士」，並為其親擬墓碑碑文：「愛國人士曹聚仁先生之墓」，原中共中央調查部部長羅青長也贊揚他「為祖國統一大業貢獻了畢生精力」。
愛國少年石童子
明嘉靖三十二年，倭寇竄犯江南沿岸各地進行瘋狂地走私搶劫，石 童子也爬上城牆，和成年人一起保護家鄉。一天夜裡，石童子看見幾個黑影從城下爬上來， 連忙呼喊：「倭寇爬城了！」就在他呼喊時，後背被倭寇砍了一刀，等到人們趕來時，石童 子已倒在血泊里。喜定城保住了，而石童子卻獻出了年幼的生命，據說，他只有十一二 歲。我是中國人
抗日英雄吉鴻昌，，因反對蔣介石反共內戰和賣國投降政策，被奪了兵 權，並限期讓他出國。在美國期間，他看到「中國城地下博物館」，陳設的盡是些中國落後 的東西。說明中國人無知和愚昧。他非常氣憤地告訴管理員「我就是中國人。」吉鴻昌去郵 局寄東西，郵局職員說「不知道中國在哪裡」。吉漚昌親自動手做了一個小木牌，上面寫道 ：「我是中國人。」以後凡是在正式場合，吉漚昌都要把這塊木牌佩帶在胸前。
將聖火點燃在中國
瞿秋白是中國共產黨卓越的政治活動家、宣傳家。1935年被捕， 他視死如歸，同敵人進行了不屈不撓的斗爭。6月18日英勇就義，犧牲時年僅36歲。
1919年瞿秋白參加了「五四」運動，後來參加了馬克思學說研究會。在任《晨報》記者時， 寫下了《餓鄉紀程》和《俄羅斯革命記》兩部著作，1922年，瞿秋白加入了中國共產黨。19 25年「五卅」運動後，瞿秋白在上海創辦了我黨第一張日報《熱血日報》，是我國現代史和 新聞報刊史上的光輝篇章。瞿秋白為我國解放事業作出了不可磨滅的貢獻，永遠是我們學習 的榜樣。
屈原投江
屈原是戰國後期楚國人。在他當左徒時，主張對內改革對外抗秦，但這些 正確主張遭到官僚貴族的反對和非議，於是他被免了官職，並被流放到江南。在流放中，屈 原寫了長篇抒情詩《離騷》，後來，聽說郢城淪落的消息肝腸寸斷，痛不欲生。農歷五月初 五，疫入汩羅江，決心以自己的死來喚醒人民，拯救祖國，後來，每到端午節，人們就以賽 龍舟，吃粽子來紀念這位偉大的詩人。
『貳』 爬高危險我知道小班健康活動教案
活動目標：
1. 指導爬高行為很危險，容易造成傷害。
2. 樹立初步的防護意識，
活動准備：
小熊圖片
活動過程：
一、故事：小熊這樣做不對
1、 教師講述故事第一段：小熊在家玩……小熊的飛機飛到了外面去，小熊走到陽台往下看，媽媽跑來了……
2、 提問：媽媽會對小熊說什麼呢？小熊有什麼危險？
小結：不能靠近陽台，更不能爬上陽台，很危險，會掉下去的。
3、 講述故事第二段：小熊在家玩，看見窗外一群小鳥飛過，小熊搬來一張小凳子，趴在窗檯上看小鳥，媽媽跑來了……
4、 提問：媽媽對小熊怎麼說？
小結：小熊小熊太危險了，不能趴在窗檯上，會掉下去的，會受傷的。
5、 完整講述故事一遍。
二、看看哪裡很高，不能爬。
教師帶著幼兒找找班裡比較高地地方。
『叄』 網紅乳酪蛋糕的家常做法
網紅乳酪蛋糕的家常做法？
食材
奶油乳酪 105克
牛奶 40克
黃油 20克
蛋清 100克
蛋黃 30克
低筋麵粉 30克
砂糖 33克
檸檬汁 2克
方法/步驟
1
首先准備六寸活底戚風蛋糕模具，下面剪出圓形油紙墊著，四周不用墊也不用抹油，因為我們希望蛋糕沿著模具向上爬高！
注意事項
烤這種輕乳酪蛋糕最重要的就是溫度了，一定要水浴。
包錫紙的時候注意錫紙別有爛洞會進水，最後要用上火高溫把表皮烤乾，不然涼透了表面會黏手，剛出爐不用倒扣，直接平放著，看到蛋糕邊緣與模具分離就可以脫模，無需等到蛋糕完全涼透，剛出爐不要吃，會很燙，建議涼透了再吃！
『肆』 小班娛樂游戲手指爬高
小班手指游戲活動：小手爬
活動目標：
1、能根據歌詞內容做小手上爬的動作。
2、藉助小手的上下爬動，感受和表現音樂旋律的上行、下行
活動准備：
《小手爬》的音樂磁帶，毛毛蟲手偶一隻，毛毛蟲背面貼上磁鐵、磁板上貼一幅高山圖片。
活動過程：
一、播放歡快的音樂進入活動室，激起幼兒對音樂的興趣。
二、教師出示毛毛蟲，引出課題並幫助幼兒學會仔細聽音樂。
1、教師和幼兒一起玩手指游戲。（一根手指頭，變成毛蟲爬呀爬，兩根手指頭，便把剪刀剪剪剪，三根手指頭，變成眼睛看看看、、、、、、）
2、老師："我們小二班的小朋友都愛玩游戲，對嗎？今天也有個愛玩游戲的小客人來到我們班，他是誰呢？（出示毛毛蟲）老師：「毛毛蟲怎樣爬？他會爬到哪裡呢？讓幼兒學習毛毛蟲爬動的樣子吧。」
三、播放音樂，感受樂曲旋律的上行，下行。
出示磁板，教師：「我的毛毛蟲還會隨著音樂爬呢。」播放音樂教師隨音樂旋律的上行下行來拖動毛毛蟲。
提問：1）毛毛蟲隨著音樂怎樣爬的？
2）在唱到什麼地方的時候，毛毛蟲往山上爬？在唱到什麼地方的時候，毛毛蟲往山下爬？
三、老師清唱歌曲，幼兒隨音樂上爬下爬，感受樂曲旋律的上行下行。
1）老師將毛毛蟲套在手上。老師：「瞧，老師的毛毛蟲又爬到了哪裡？」老師邊唱歌曲邊隨歌曲做爬動的動作，先隨音樂爬到頭頂上，然後爬到腳背上。
2）老師幼兒共同聽音樂，隨音樂上行、下行做動作，體驗小手爬動的快樂。
3）變換動作：毛毛蟲還會爬到哪裡？幼兒替換歌詞，教師和幼兒一起唱唱、做做動作。
4）除了毛毛蟲會爬，還有什麼熊動物會爬，他們又會爬到什麼地方呢？讓幼兒用身體學學其他小動物是怎樣爬的。帶領幼兒離開活動室。
『伍』 哪裡有卡通編制圖片
幸福論
1998年5月27日 1,020円（稅込） TODT-5144
歌舞伎町の女王
1998年9月9日 1,020円（稅込） TOCT-4112
ここでキスして。(在這里接吻)
1999年1月20日 1,200円（稅込） TOCT-4133
本能
1999年10月27日 1,200円（稅込） TOCT-22010
幸福論 (愉悅編)
1999年10月27日 1,020円（稅込） TOCT-22011
罪と罰2000年1月26日 1,200円（稅込） TOCT-22052
ギブス(石膏 )
2000年1月26日 1,200円（稅込） TOCT-22051
真夜中は純潔
2001年3月28日 1,200円（稅込） TOCT-22155
莖（STEM）～大名游ビ編～2003年1月22日 1,200円（稅込） TOCT-4450
作品列表
1. Electric Mole(通常盤)
DVD、￥4170、2003/12/17発売、東芝EMI
2. Electric Mole(初回生產限定盤) (販売停止中)
DVD、￥5800、2003/12/17発売、東芝EMI
3. りんごのうた
CDシングル(12cm)、￥1800、2003/11/25発売、東芝EMI
4. 性的ヒーリング～其ノ參～
DVD、￥3333、2003/08/20発売、東芝EMI
5. 賣笑エクスタシー
DVD、￥3773、2003/05/27発売、東芝EMI
6. 加爾基 *** 栗ノ花
CD、￥3059、2003/02/23発売、東芝EMI
7. 莖(STEM)～大名游ビ編～
CDシングル(12cm)、￥1200、2003/01/22発売、東芝EMI
8. 短編キネマ「百色眼鏡」
DVD、￥1991、2003/01/22発売、東芝EMI
、初のショートムービー!! 企畫・音楽・演出:、原案:鷹野原均、腳本:伊藤摩衣、監督:番場秀一 ショッキングなストーリーと美しい映像! そしてバックに流れるニューアルバムからの斷片! ストーリー
9. 莖(STEM)～大名游ビ編～
CDシングル(12cm)、￥1200、2003/01/22発売、東芝EMI
10. 唄ひ手冥利～其ノ壱～
CD、￥3600、2002/05/27発売、東芝EMI
11. 真夜中は純潔
CDシングル(12cm)、￥1200、2001/03/28発売、東芝EMI
12. 発育ステータス〃御起立ジャポン〃
DVD、￥3200、2000/12/07発売、東芝EMI
13. 下饉上エクスタシー
DVD、￥4200、2000/12/07発売、東芝EMI
14. 下饉上エクスタシー
VHS、￥2520、2000/12/07発売、東芝EMI
15. 発育ステータス〃御起立ジャポン〃
VHS、￥1920、2000/12/07発売、東芝EMI
16. 絕頂集
CD、￥2940、2000/09/13発売、東芝EMI
17. 性的ヒーリング～其ノ弐～
DVD、￥3200、2000/08/30発売、東芝EMI
18. 性的ヒーリング～其ノ壱～
DVD、￥3200、2000/08/30発売、東芝EMI
19. 勝訴ストリップ
CD、￥3059、2000/03/31発売、東芝EMI
20. 罪と罰
CDシングル(12cm)、￥1200、2000/01/26発売、東芝EMI
21. ギブス
CDシングル(12cm)、￥1200、2000/01/26発売、東芝EMI
22. 本能
CDシングル(12cm)、￥1200、1999/10/27発売、東芝EMI
23. 幸福論
CDシングル(12cm)、￥1020、1999/10/27発売、東芝EMI
24. 無罪モラトリアム
CD、￥3059、1999/02/24発売、東芝EMI
25. ここでキスして。
CDシングル(12cm)、￥1200、1999/01/20発売、東芝EMI
26. 歌舞伎町の女王
CDシングル(12cm)、￥1020、1998/09/09発売、東芝EMI
27. 幸福論
CDシングル(8cm)、￥1020、1998/05/27発売、東芝EMI
林檎特殊風格時間表
001. 討好時期
剛出道的椎名搞怪方面還是比較收斂的，《幸福論》mv裡面的水手服打扮還算中規中矩，雖然mv的開頭就是橫屍大街的場面，但是導演還是安排了幾個郁悶的人和可愛的大猩猩來緩和一下mv中死亡的意識。整體還是詼諧可愛的，音樂方面，校園樂隊的感覺強烈，編曲也是老少咸宜的悅耳曲風。椎名的嗓音也沒有太過強烈的嘶吼表現。第一張單曲一切做的不慍不火。曲子本身悅耳就足夠讓人記住她了，再加上一點點的怪異，總之我認為這些都是假象，後來……哼哼哼……
002. 熟女時期
《歌舞伎町の女王》出現之後，椎名把大家的目光帶到了日本繁華的新宿紅燈區，歌詞中以虛擬的「小夏」這個角色來訴說了妓女的無奈，這次音樂的動向可說是椎名後來一系列企劃的根源地，自此以後，椎名的音樂從此與「性」緊密相連，且毫不避諱。《歌舞伎町の女王》mv中的葬禮場面、小孩隨地小便、母親赤裸的哺乳鏡頭也奠定了「椎名風格」的特色，音樂方面，不羈的、發泄的東西終於在《幸福論》之後爆發出來，搖滾味道初現，聲音也變的不老實起來，mv裡面偶爾也目露凶光。稍顯性感的小背心也派上了用場，坐在骯臟的地方猛烈的刷吉他，是暴烈的預告。
003. 病態時期
《在這里接吻》的詞還算純情，可是mv方面就有打sm擦邊球的嫌疑，在椎名黑色的大衣下，胸部幾條編的相當「內行」的sm繩索很是吸引「好奇者」眼球，畫面打了柔光，椎名一副「有點不妥」的表情在唱著，唱到最後目光好象對不上焦似的，還匝巴一下嘴，意猶未盡的樣子。據說這首mv意在諷刺當今日本社會一些人的病態心理，當然我不這么覺得，我覺得這就是椎名的表現理念。音樂方面，全面搖滾化，聲音的表現更加歇斯底里。結尾開始出現嘶啞的氣息聲，捲舌更加多見。
004. 中病態時期
這個階段椎名對於醫學事物的迷戀晉升到新的層次，《本能》mv中，乾脆她拿出自己收藏的護士服美艷登場，血紅的嘴唇+象徵宣導的大聲公，一切不和諧的東西到了椎名這邊立刻變的配套，自成一統。上一秒她還在用挑逗的眼神唱著曖昧的調調，下一秒立刻揮拳擊碎眼前的玻璃，看得人目瞪口呆，其間與女病人的一場露骨的床戲也讓人瞠目結舌。音樂方面，不用說了，一開始的噪音鼓就預示著又一場搖滾風暴即將來臨，加入了更多的電子器樂效果。這樣煽動的視覺+挑釁似的音樂，不用說，《本能》當然熱賣。
005. 華麗病態時期
《石膏》《暗夜中的雨》2支mv，已經為椎名的視覺特性做了最好的奠基，都是華麗+腐朽+迷亂 。象是藤原薰的畫一般昏暗的色調，墮落的意識。但是偏偏又那麼美，只能說，椎名林檎更日本了。《石膏》被定位為椎名式的抒情歌，是的，很抒情，但是，也很搖滾。好象就是從這個時候，我們的椎名殿下開始喜愛翻白眼，她的病態表現上升到了新的層次。也是在這個時候，歐陸風格的東西也被她加入到了自己的理念當中給我們看到。甚至，還聞到了一絲「宗教性」的氣味。
006. 無眉時期
很多人都是通過《罪與罰》知道椎名林檎的，可能因為她的聲線到了「那樣的程度」，已經是個人風格的頂峰了，歌一開始，她的聲音就讓人為之一震，就這幾句就足以造成一時的話題，《罪與罰》的曲風完全沒有痕跡可尋，受誰的影響？什麼樂器寫的？完全一團混亂，跟《幸福論》比較，進步簡直一日千里！mv中，公司好象預計這張會大賣一樣，居然把一輛賓士車整齊對切，完全展示其剖面風貌，事已至此，我無話好說。關於剃掉眉毛，塗黑上下眼眶的爆擦妝，也只是小事而已了。
007.懷孕時期
突然在官方站上宣稱自己奉子成婚，並要在網路公開分娩過程這一舉動讓我這個已經做好了等待椎名下一次沖擊的死忠歌迷還是始料未及的嚇了一跳。由於大著肚子，所以，新的單曲《純潔的深夜》mv只能啟動椎名的卡通形象來代替她爬高上低，mv里，椎名化身女版007，和她的愛貓一起上演了一場激斗的槍戰片。復古的2d動畫倒是很搭配單曲的復古概念，音樂方面交由東京三大交響樂團編制演奏，華麗到讓人吐血，後來在《歌手價值》（森盤）大出風頭的森俊之先生也在單曲的第三首《愛妻家的早餐》里初次現身。令人驚喜的是，椎名的老歌《席德與白日夢》經過編制，居然也體現了復古的氣息。椎名的聲線在這張單曲里，漸漸沒有了前期的暴戾和狂躁，取而代之的是光華大盛的自信表現。
008. 溫柔的媽媽時期
復出後第一張唱片，椎名意外的出了雙cd的翻唱專輯《歌手價值》。唱當然不是白唱，這兩張cd絕非一般歌手的口水歌專輯，從編曲到聲音表現，這些冷門經典歸為椎名所有一般，重新煥發讓人吃驚的光彩，哀怨的《love is blind》在椎名這里變的暴戾瘋狂，《枯葉》這樣經典的爵士歌曲也變成了狂躁的搖滾，加上椎名的弟弟椎名純平，同門銷量天後宇多田光等人的合唱曲目助陣，這張復出專輯的分量可見非同一般。而且以椎名的創意，這次的專輯一分為二，分別是以吉他為編曲主線的「龜盤」（龜田誠治監制）、以鍵盤為編曲主線的「森盤」（森俊之監制），從曲目名稱，到包裝設計，完全講求對稱，一黑一白，連歌詞本內頁的頁數之間圖片排列，也是相互對稱。真是無所不用其極。音樂方面，這兩張完全展現了椎名的巨大變革，以前的焦躁，暴戾大幅度降低，作品更加大氣，更加世界化。是當了媽媽所以溫柔起來？還是厭倦了那些嘩眾取寵的伎倆？總之，當了***椎名林檎，有點***樣子了。
009. 完全復古時期
《莖》可以說是椎名出道以來最為成熟的一首單曲，她的所有風格到了這里，都彷彿被溫馴的歸一了，所有的躁動，暴戾，病態，恐怖……都歸一在那張塗脂抹粉的平靜表情下，不是安靜了，而是更具潛力的隱形爆發，躁動化作美麗蜿蜒的花紋，暴戾化作她徐徐吹出的煙氣，病態只不過是現在眼角的一抹淺紅，恐怖則是顏面開出的妖嬈花朵……《莖》的影象表現實在是令人驚艷，大量傳統的對稱畫面，復古的暗紅色，用最新科技實現的浮世繪動畫，無一不在展現椎名的風格進化。搭配與單曲同期發行的dvd短篇電影《百色眼鏡》，椎名真正原創的第一次復出就這么安安靜靜的奪回了歌迷的心。而以美術著稱的《百色眼鏡》也獲得了進入坎城電影節的殊榮。相信音樂方面，即使是剛接觸椎名的朋友也聽到了這首《莖》吧？我就不用多說了，華麗的編曲加上國際化的歌詞，即使椎名不再象以前一樣表現的那麼誇張，即使她不再發出那樣經典的捲舌音，我們還是一樣被她平靜的俘虜。
010. 宗教時期
《加而基 精液 栗ノ花》。只看封面就能感覺到椎名的大方向已經變的十萬八千里了，延續《莖》的復古路線，這張專輯整體呈現復古風貌，但是其中加入更多極其現代的電子元素，卻致力於營造時代模糊而整體偏向復古的音樂屬性，《迷彩》《莖》《意識》三首原本收錄在《莖》單曲里的曲目，如今領導了整張專輯的走向，其中收錄了《莖》重新編曲的日文版，改版雙cd後，在disc2 還加收了《賣笑高潮》演唱會的珍寶級曲目《映日紅の花》——唯一一首椎名演繹別人的作品，與《加而基 精液 栗ノ花》裡面華麗復雜的音樂完全相反，只用一把吉他編曲的清新歌曲。作曲浮雲是個陌生的名字。這個時候的椎名林檎，似乎已經脫離了重型搖滾，而走入了一個混淆陌生的音樂世界，從專輯最後一首曲目《葬列》來看，椎名的音樂似乎慢慢滲入宗教的味道。
011.歸零時期
《蘋果之歌》如此沒有噱頭的名字，讓人無法聯想和那個百變女王椎名林檎有何關系。她這次是要把事情做絕了，完全回歸本真，甚至回到《幸福論》以前！不僅在《蘋果之歌》mv裡面把所有的造型全部重做一遍之外，甚至連她那顆嘴角的招牌痣也點掉了！mv的最後，她褪盡鉛華，以一頭清爽短發示人，裸露雙肩，完全一副高中生模樣。連單曲封面上面的字都全部使用平假名，屏棄了以前慣用的艱深漢字，完全回到最初的「白紙狀態」。這張cd+dvd的單曲是一次椎名回顧展，也是新開始的預告，0是原點，是起點，也是無限可能的延伸。除了「東京事變」的建立以外，椎名個人的下一步動向，不會有人知道，但是，那一定又是個令人下巴脫臼的企畫。
『陸』 這個圖片 是什麼動畫片
《死神》
朽木露琪亞（朽木 ルキア Kuchiki Rukia）
身長 ：144cm
體重 ：33kg
誕生日：1月14日
喜歡的東西：兔子 湯圓 高的地方
死神 十三番隊隊員
『柒』 爬高登高有危險的小班教案
一、活動來源：
小班孩子由於年齡特點，對於保護自己，珍惜生命的意識是極其缺乏的，《幼兒教育綱要》指出：要為幼兒提供健康、豐富的學習和生活活動，滿足幼兒各方面發展的需要，要讓幼兒知道必要的安全保健知識，學習保護自己。
我班不少家長特別是爺爺奶奶反映，孩子一出幼兒園就跑開了，玩滑梯時不會謙讓，過馬路也不肯拉著大人。為了讓孩子感悟到生命的珍貴，萌發保護自己的安全意識，減少幼兒身心受到意外傷害的可能性，我班開展主題活動《安全我知道》，幼兒在主題活動中，學習一些安全常識，保護自己。
二、主題目標：
1、學會在室內玩耍時保護自己的方法。
2、培養幼兒游戲時識別安全和危險的能力。
3、了解戶外活動時要注意的安全知識。
4、幫助幼兒懂得用不正確方法玩滑梯易造成傷害
5、幫助幼兒了解在陽台上的安全知識，知道不爬陽台，不往陽台外扔東西等。
三、家園共育：
1、利用家庭生活督促、指導幼兒注意安全，加強幼兒安全意識。
2、為孩子准備適合他們使用的小牙刷和兒童牙刷，和孩子一起早晚刷牙，餐後漱口。
3、不帶孩子吃街頭不幹凈的食品，防止病從口入。
4、帶孩子乘公共汽車時，提醒幼兒遵守交通規則，不把頭、手伸到車廂外面，要坐好，站穩。
5、將家裡存在安全隱患的所有物品全部存放在孩子接觸不到的地方。
四、環境創設：
1、將所有對幼兒存在安全隱患的物品入櫃存放或放在幼兒接觸不到的地方。如：消毒液、洗滌劑、水果刀、大頭針、老師的水杯等。為幼兒提供操作材料時，不要提供過小的珠子、豆子。
2、在樓梯口地面上張貼表示上、下樓方向的小腳印（人或動物）或箭頭標記，提示幼兒。
3、在大型器械旁邊張貼正確玩法的示意圖張貼正確玩法的示意圖，如：排隊玩滑梯、抓緊扶手攀登、繞開搖動的玩具走等等
4、要創設多樣新穎的空間環境、問題情況，提供豐富可變的材料，多途徑、多通道地引發幼兒投入到活動中去。（如：創設《安全我知道》的主題環境牆飾、張貼安全方面的兒歌等，通過圖文並茂的方式讓幼兒了解如何玩才是安全的）
『捌』 尋找大師議論文素材
紀年被遺忘的學人——讀書——鳳凰網
看大師：影響後人的文化脊樑
大師，不僅是自己專長上給世人帶來深遠的影響。而且，他們也是精神上的標桿。他們屹立在那裡，激勵後人。巴金，陳寅恪，卻在自己的年歲的終點處，仍有著非同尋常的創造力。
大師的魅力在於不斷反省：巴金——中國二十世紀的良心
晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣「說真話」，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他喚醒了因為各種緣故陷入同樣感情困境的中國知識青年枯寂的心靈，遂而成為青年的偶像。
「我的上帝只有一個，就是人類。為了他，我准備獻出我的一切。」「1927年春天我住在巴黎拉丁區一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子裡，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。」
大師的魅力在於學無止境：錢鍾書——難以望其項背的文化昆侖
他說，我一輩子乾的，就是要使小說、詩歌、戲劇與哲學、歷史、社會學成為一家。錢先生的一個顯著特點就是以小說家觀點解讀古今中外的文史著作。他以一種文化批判精神看待中國與世界，以一種現代意識統領文學創作以一種高尚的形象為中國知識分子樹立了人格上的榜樣。作為知識分子，他被迫接受思想改造，受過不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾說:「大名氣和大影響都是90%的誤會和曲解攙和成的東西。」
「事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標志。」
大師的魅力在於無媚骨：陳寅恪——獨立之精神，自由之思想
「先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是陳寅恪為沉湖而死的王國維撰寫的紀念碑文，也是自己一生為人為學的生動寫照。「考自古世局之轉移，往往起於前人一時學術趨向之細微。迨至後來，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏。」「但開風氣不為師」的名言，不僅是龔自珍的自白，也是陳寅恪的志趣和自道，他沒有在任何場合自命為大師，更未在任何時候端過大師的架子。
寅恪先生最動人一節是一九五三年拒絕接受中古史研究所所長的一番話。當時中共科學學院成立中古史研究所，聘寅恪先生為所長，特派先生的弟子汪錢帶聘書南下廣州接先生北上。時先生雙目已盲，乃口述覆信，由汪錢筆錄，他說: 「我的思想，完全見於我所寫的「王國維紀念碑」中。我認為研究學術最主要的是有自由意志和獨立精神。所以我說: 獨立之精神、自由的思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，無寧死耳，斯古今仁聖所同殉之精義，豈庸鄙之敢望」……我認為不能先存馬列主義見解再研究所學……因此我提出以允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。你要把我的意見不多也不少地帶到科學院。」
進入生命的晚年，在肉體與精神陷入無限痛楚之中時，明末清初寧死不屈的一代奇女子柳如是便成為他生命中幻象和唯一的光亮。陳寅恪以驚人的毅力口述完成了洋洋80餘萬言的《柳如是別傳》。這一「 鴻篇巨制」的萌生問世，發軔於少年，志成於人生暮年，是陳寅恪所構建的托其心志，明其理想的又一心靈豐碑。此一巨大成就，正如日本東京大學教授池田溫所言:「若非有無比堅毅之心力，焉能完成此大業？人類文化史數千載，失明史家之能撰大著，其類殆罕；陳先生之業績，稱為20世紀中國史學界這一大奇跡無不可也！」
「自昔大師巨子，其關系於民族盛衰學術興廢者，不僅在能續先哲將墜之業，為其託命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮，故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以規則也。」
大師的魅力在於一針見血：熊十力：「中國文化亡了！」
他常常穿著一件褪了色的友布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞「中國文化亡了！」「中國文化亡了！」然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。
1946年6月7日，熊十氏致函徐復觀說：「知識之敗，慕浮名而不務潛修也；品節之敗，慕虛榮而不甘枯淡也。舉世趨此，而其族有不奴者乎?」「平等者，非謂無尊卑上下也。然則平等之義安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。國家不得以非法侵犯其人民之思想，言論等自由，而況其他乎? 」
熊十力自幼即與眾不同，獨具才思而又非常自尊、自信。他曾口出「狂言」道：「舉頭天外望，無我這般人。」令其父兄詫異不已。十六七歲時，他即四處游學，當他最先讀到陳白沙的「禽獸說」時，忽起神解，「頓悟血氣之軀非我也，只此心此理，方是真我。」並從中領悟到人生之意義與價值。絕非是趨利避害、去苦就樂等外在滿足，而在領悟人生之意義與價值，體識至大至剛之「真我」，以合於天地萬物之理。這一覺悟基本上奠定了他以後的治學方向。
品學術：懂書齋里的人間情懷
也許，有類人躲在書齋為人所不知；也許我們也不知道他們的皇皇巨著；我們更不清楚，他們如同西西弗斯一樣在自己的思考道路上推著石頭上山，而每次又從山頂滑下來。可當他們之中有人說：我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》，人們又會想起什麼呢？
學術生活中的良苦寄託——費孝通：學術虔誠者
93歲高齡時，他還去了甘肅定西考察。「他的腦子里其實一直沒有離開學術。他又對我們說，有人建議他寫自傳，可是他認為，他這一生寫下的文章就是『自傳』，不必再寫了。他打算花時間寫些總結性的、在學術上有點分量的東西。因此，他除了開會、看書，就是下去調查研究，回到家裡，也是進了書房就看書，一看就是四五個鍾頭。他有這樣一個本領，看書或寫文章的時候，不管身邊有什麼人走動、說話甚至吵鬧，他都會旁若無人，不受影響。
學術生活里的皇皇巨著，書齋里的低調人生——羅念生：為學術獻身
羅念生一直與晦澀、枯燥，像甲骨文那樣難懂的古希臘文學打交道，終生不倦，孜孜矻矻，即使在最艱苦的條件下，在災難和厄運時時臨頭的日子裡，他也不肯放下手中的工作，每天工作十幾個小時。特別是粉碎四人幫之後，他除了吃飯和睡眠的時間外，幾乎全是在他那用床板加寬的書桌前度過的。在他的住所，人們從窗外總看到秉燭夜耕的他坐在書桌前，從黃昏到深夜，那盞黃紅的燈光總是最晚熄滅。在嚴熱的夏天，晚上乘涼的大人、小孩聚了一院子，而燈前像偶像般的他，專注地坐在那裡。這種情景引起小孩們的好奇，他們多次登窗沿向內窺望、逗鬧，竟都引不開老人的視線。有一次他們聯合起來，向老人大聲齊呼:「書獃子，書獃子……」這次他聽見了，他離開書桌走向窗口，笑著向孩子們招手……。事後，他把這段故事講給家人聽，並引以為樂。他心甘情願，矢志不渝，不追求熱門，不圖名於一時，毫無保留地把畢生精力獻給了古希臘文學的翻譯和研究，成為領域里的先驅者。
羅念生不僅有著的文德，在人品上也堪稱是楷模。他善良、忠厚，待人熱忱，雖不善言表，但內心卻是個火熱奔放的世界。他不計名，不為利，對青年學者和學生，有求必應。他經常花費大量時間和精力為他們查詢資料，解答學術上的問題，每月都要寄出解答的復信、復函。他的老伴沒有工作，又體弱多病，經濟拮據。有人勸他翻譯些通俗，出書量的暢銷書，他說:「這些書有的是人翻，而我所搞的，是別人做不來的。」他囑咐兒女，生活上過得去，有吃有穿就行了。物質上的享受都是轉瞬即失的東西，只有學問和奉獻才是永存的。在文匯報發表的一篇悼念文章中，曾把羅念生先生比喻為「中世紀的和尚」這恰給了他的人生哲理以形象的描述。他從不願給別人增添麻煩，善於理解人、體諒人，就連家中的保姆他也盡力關照她們，減輕她們的勞動負擔。親朋遇到困難，他總是解囊相助，以至往往稿費尚未到手，就已經預支出去了。他的一生說是「吃的是草，而擠出的是奶。」在他重病住院期間，他以極大的毅力忍受著病痛的折磨，盡力與醫生配合。醫護人員都喜歡他，誇他是最聽話的病人。他向醫生再給他點時間，不多，只需半年！他要完成「荷馬史詩」的譯著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙願留給後人。然而他帶著遺憾走了，留給兒女的是一個僅有10元人民幣存款的存摺，留給中華民族子孫萬代的，卻是豐厚的、永存的紀念――他的譯作和遺著。
「一個人活著若不工作，就毫無意義了。我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》。」
慕人格：看大師那塊硬骨頭
常說，百無一用是書生。似乎，書生從來都只是弱弱的代表。可當我們看到有那麼些人，在特別的年代用自己獨特的方式來表達自己的看法時，不僅他們深邃的目光讓人折服，而且，我們也覺得他們的骨頭也似乎非常硬。有傲骨，無傲氣就是說的這樣的人。
賈植芳：「把人字寫端正」
師道的光芒，那是在長久的點滴的尋常中，而無聲地流露和浸潤。著書立說、傳道授業，更是自己人生一世的傳奇與瑣碎。正如有的學生所說:「我特別喜歡植芳先生在一杯茶、一支煙中，侃侃而談，風骨畢現，從中不僅傳授了讀書的心得，更是傳染了一種難得的為人風格。」師者脫俗，於是教育脫俗。「我這個教授是假的，不是人人都叫我「假（賈）教授」嗎？不，我教書卻是真的，從來不賣假貨。」他教書不拘一格，家門為學生大大敞開著，於潛移默化中「植」種桃李芬「芳」。
歷經戰火、牢獄和各種磨難，卻不改其剛強樂觀。他努力「把人字寫端正」。 師者風骨，是由傳奇人生鋪墊的。賈植芳曾這樣總結自己:從一個監獄到另一個監獄。歷經戰火、牢獄和各種精神磨難，卻不改其剛強樂觀，一生堅持知識良知和社會批判精神，努力「把人字寫端正」。是為賈氏「風骨」。 在苦難面前，賈植芳始終心懷坦盪，不憂不懼。剛毅的精神，支撐他的艱苦歲月。「平時我捨不得吃肉，都是買青菜，但是一批鬥我，回家我就買排骨，自己安慰自己。一個人不要自我侮辱，是很重要的。」在歷經坎坷的他看來，各種經歷都是人生的財富。而自己此生最大的財富，就是「沒有做對不起國家、民族、朋友的事，做人還像個人，書沒有白念。」……坎坷中彼此攙扶的堅強人生，他們活出的是一番氣象，活出的是一種風骨。
顧准：黑夜裡的持燈人
當城頭變換了五星旗開始，三十年間，中國知識界幾乎只有兩副大腦在掘進:張中曉和顧准。一個因思想而罹難，一個因罹難而思想；一個傾全力於批判，一個在批判中建設；一個如電光石火般來不及引燃便熄滅了，一個長期在釜底下自我煎熬。他們中誰也不認識誰，卻一前一後在摸索民族的出口:一個朝東，一個朝西。方向完全不同，由於思想的深度，終至於在黑暗中匯通。
前進是那麼艱難:貧困，飢餓，疾病，孤獨，各種羈限，逼拶和毀損……唯靠良知給個人以支持。對於他們，夜與晝是沒有區別的；綿延中照例地吞咽書本，反芻苦難，舔滴血的傷口。他們用筆，默默記錄精神潛行的歷程，此即所謂道路。然而，這道路並非為世人准備的，——他們深知，他們是遠離了權力，而且為權力所嫉恨的人。
顧准遭到革命的遺棄以後，在這個世界上，再也得不到人類的庇護，包括母親。在同來的道路上，妻子早已自殺。於無助中，他只好伸手乞求兒女們的寬恕，直到死神降臨；可悲的是，革命的新一代並沒有最後跨出站定的門檻。他需要溫情，那麼渴待。
可是，當轉身面對眾神時，竟只有劍和火焰了！顧准：「不許一個政治集團在其執政期間變成皇帝及其宮廷。」「我憎恨所有的神。」顧准重復說，恍如千年空谷的一個回聲！
思想者唯以孤獨顯示強大。從理想主義到經驗主義，從詩到散文，顧准燃盡了自己的一生。對於他，人們到處頌揚那最後的奪目的輝光，此時，我寧願贊美初燃的純凈的藍焰。
總述
徐志摩曾評價羅曼羅蘭、托爾斯泰時說：「單從他們面上的光彩，單從他們曾經生活過的事實里，我們應得感悟到生命最偉大，最生產--甚至最快樂--的時候是在受苦痛的時候。」也許，看著漸行漸遠的學者知識者的背影，內心也正是如是之想，他們曾如此精彩地活在這世界上，不管這世界有多少苦痛。紀念他們，是為了更好地繼承他們的精神。
《我們是否需要大師》（《中華讀書報》）
季羨林和任繼愈兩位文化大師同日辭世之後，人們感佩他們巨大的文化貢獻，崇高的精神信念和高潔的人生風范，但更惋惜他們的離去，感嘆這個時代文化大師的稀缺，思考和憂慮他們的文化和精神的影響會否淹沒於當今這個商業物慾和流行文化的浮躁、喧囂之中……
學者朱大可向大眾和媒體准確而深刻地剖析了這種人們對大師的精神焦慮和時代心理情結：「在這個消費主義時代，對季羨林的緬懷，就是對中國文化的隆重哀悼。『大師』一旦絕跡，就會引發全社會的文化焦慮。巴金去世時，曾經有過一次恐慌性浪潮，現在好像是當年的情境再現。」
這幾年來，在文化學術界，我們也見多了所謂的「偽大師」，有些人以廉價的「大師」帽子隨便奉送，更有披著假「大師」炫目外衣者干下了道德低下、靈魂齷齪的事情……「大師」的價值，逐漸處於貶值的過程中。
那麼，今天這個時代我們還需要不需要「大師」？
英國哲學家卡萊爾曾經總結過人類歷史上不同時代的大師，比如但丁、莎士比亞、盧梭、彭斯等人，並盛贊他們是人類的領袖，是傳奇式的人物，是芸芸眾生踵武前賢、竭力仿效的典範和楷模，他們是有益的夥伴，是自身有生命力的光源，他們令人敬仰，挨近他們便是幸福和快樂……這種對人類大師的論述，至少概括了大師所從事的事業是偉大的，對人們的生命和精神有重要的影響作用，他們具有引領人們前行的領袖和權威的力量，他們既是令人敬畏、景仰的，又是和藹可親的。所以，現在人們對季羨林和任繼愈兩位文化大師的敬佩、尊重，正是人們這種熱愛大師、頌揚大師的心理需求的投射和反映。而對照這樣的人類大師的標准，這實際上也使得當今我們這個社會里那些混跡於文化界、藝術界和學術界的假大師剝去偽裝……
我們的時代需要的是真正的文化的大師，精神的大師和思想的大師，而不是當今在文化界、學術界、娛樂圈中那些滿身商業化氣息、熱衷炒作的、娛樂明星式的所謂「文化大師」。「大師」是像季羨林、任繼愈那樣以道德文章、人格特質、人生境界、思想和文化的影響力體現的風采和風范；「大師」是一位豐富了人類精神的人，他確實增加了人類的寶藏，使人類又向前跨進了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎無不周知、無不探究的心靈里顯示了某種永恆的熱情；「大師」，或像美國著名作家愛默生所說，他是世界的眼睛，是世界的心臟，他要靠保存和傳播道德情操、高貴的經歷、優美的詩歌和歷史的結論來抵制那庸俗文化的流行、繁榮……這就是我們所認為是大師級人物的榮譽的標幟。
說我們患上了「大師飢渴症」也好，對偽大師的泛濫感到焦慮和困惑也好，都不是實質問題，實質問題是這反映了我們的精神的渴念、心靈的皈依，靈魂的需求。總之，我們討論需要不需要「大師」，是要激勵我們的人生想像，獲得文化智慧，防止我們的精神生活陷入貧瘠、蒼白，要使我們對真理的追求(或者對正義的追求，對自我實現的追求)持之以恆。
「大師」與「大豬」一字之差境界高低立判
季羨林、任繼愈去世之後，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來的「大師」二字多到令人厭煩，凡稱季羨林、任繼愈，必在其名之後綴以「大師」二字，季羨林先生若天上有知，也必定煩悶不已，要知道，季羨林曾公開表示，如果包括「國學大師」在內的三頂帽子（另外兩頂為「學界泰斗」和「國寶」）有朝一日能被摘掉，將會是件「皆大歡喜」的事情，他不願意戴這么沉重的桂冠在身上，他不止一次地說，「我就是個土包子」。
無獨有偶，和「我就是個土包子」相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時，打趣地對記者說，「我不是大師，我是大豬」。有必要重復一下饒宗頤這句語錄的產生背景：季、任兩位老人去世後一片「大師」稱謂聒噪不已，有心急的媒體以「究竟誰將成為新一代的國學大師」為題展開調查，饒宗頤名列第一，緊隨其後的是張其成、馮其庸、傅佩榮。
眼看著季老至死都沒摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上，饒宗頤的一句「我不是大師，我是大豬」，有四兩撥千斤的功效，輕輕巧巧將「三座大山」化解於無形之中。
將大師與大豬對應起來，充分體現了饒宗頤老人的智慧，他比任何人都能明辨出大師這個稱謂在這個時代所蘊涵的危機和壓力，當大師成為一件廉價的帽子，被學術混子們掙來搶去的時候，它其實已經成為一個貶義詞。真正的文化老人，應該對這種虛名抱有藐視的心理，他們的價值所在，在於為文化傳承做了多少貢獻，而不是體現在一個虛名上。
饒宗頤還有一句話說得好，他說「『大師』是佛家說法，我又不是和尚，所以我不是大師。」這句簡單易懂的話，十分樸素地向公眾解釋了「大師」的來源以及不願意當大師的緣由。
和某些文化人「堅辭」大師之後又「退讓一步」默認大師不同，饒宗頤以孩童似的天真語言，將一個本來很簡單的道理說得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結的人羞慚不已。「大師」與「大豬」雖只有一字之差，但對比之下境界高低立判。饒宗頤的「大豬說」也當是對持續高燒數年的「大師熱」一次含蓄幽默的批評。
針對季、任兩位老人去世後引發的一片「從此無大師」哀悼聲，有評論一針見血地指出，中國文化患上了「大師飢渴症」。「大師飢渴症」的形成，有著多方面的原因，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了「消費名人」的娛樂色彩，季羨林追悼會上發生的「烏龜事件」鬧劇，讀來令人心生悲哀。
那麼多人痛悼「大師」，那麼多人操起鍵盤廉價地跟帖一句「大師，一路走好」，但究竟有幾個人讀過「大師」哪怕一本完整的著作？浮躁的「大師飢渴症」隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，願饒宗頤的一句話能帶來當頭棒喝的效果，該醒醒了，那些沉迷於虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓「大師」這個詞從哪裡來歸到哪裡去吧。
『玖』 求這張圖的背景圖
好！（此評價雖然只有一個字，但卻淋漓盡致的描述出了買家內心對產品深深的熱愛之情，完美的詮釋了千言萬語只歸一個字的至高文學層次，突顯了買家那非同小般的文學功底，真可謂意境深遠，乃是百年難得一見的好評價。再加上回復以感嘆號收尾，更是為整個評價添上點睛之筆，在照應全文的同時，也能引發讀者靈魂深處的共鳴。可以說，有了這個感嘆號後，整個評價在層次上又爬高了另一個層次，其精妙程度令人嘆為觀止！）