A. 油畫中白色陶瓷罐子怎麼調色
優化中白色陶罐的顏色，要根據周圍環境色來定。如果他處於冷色調當中，那麼白色陶罐兒要偏冷灰，如果他處於暖色調當中，讓我白色陶罐整體要偏暖灰
B. 這是什麼瓷器我無意中把手機拍攝的瓷器開片照片在手機上進行亮度和對比度的調整，我一看，啊！真神奇！
這是青藍釉冰裂紋球形花口瓶，這是一件近代瓷器，因為冰裂紋的技法在南宋時期已經失傳，在我國的瓷器製造專家葉小春在2001年4月將失傳近千年的哥窯珍品「冰裂紋」重現於世，使這千年古瓷重放異彩。從那以後冰裂紋瓷器又重新呈現在人們的面前。謝謝
C. 如何拍攝陶瓷圖片
瓷器是中國藝術品的精粹，也是拍攝中非常有魅力、有挑戰的一個項目。如何通過攝影的技術與藝術的手段，把瓷器本身所具有的質感、美感、歷史感准確而充分地表現出來呢？
1將瓷器清潔干凈
潔凈的瓷器會讓拍攝出的照片更有質感。
進行清潔工作時，需要微濕的軟布輕輕擦拭瓷器，注意不要使用任何化學試劑。
當然瓷器的清潔工作必須以獲得所有者的支持為前提。
專家提示
由於瓷器是高反光、亮度較強的材質，所以我們在拿瓷器時，瓶身上可能會粘有指紋和灰塵。
如果沒有注意到這樣的細節，得到的影像一定會有瑕疵，所以拍攝前一定要做好瓷器的清潔工作。進行清潔工作時，需要微濕的軟布輕輕擦拭瓷器，注意不要使用任何化學洗劑。當然瓷器的清潔工作必須以獲得所有者的認可為前提。該照片的空間感。另外較大的間隔使背景紙處於鏡頭的清晰范圍之外，用背景虛化來突出主體。
2 背景選擇有講究
背景紙的布置對於表現瓷器的質感和立體感都有很重要的作用。
這次拍攝我選用深灰色的背景紙來獲得強烈的色調對比，以便突出青花瓶的潔白線條(如果想取得和諧悅目的色調也可以選用淺色的背景)。將背景帶有一定斜度放好後，將青花瓶放在離背景紙最少40CM的位置准備拍攝。
常規來說，被攝體的後立面距背景紙應不少於40CM，這樣的距離讓器物的正面、背面與背景紙形成了三個立面，能夠構成
專家提示
拍攝瓷器時要特別注意背景的色調，要根據瓷器本身的色彩加以變化。
拍攝青、天青和白釉等單色瓷器時，要表現出它那光潔晶瑩的質感，不宜使用濃重鮮艷的色彩作背景，否則色彩會反射到瓷器上。
拍攝色彩豐富的瓷器時，更要慎重處理好背景的襯色。一般來講，凡是用原色，即紅、黃、藍等作襯色，就搶色，非常刺眼，效果不佳；用中灰、米黃等色調柔和的背景，視覺效果就很能好。
D. 請問一下怎麼拍攝陶瓷圖片才能體現陶瓷的質感
犇考網小李為你解答：
最好再加個背景燈，有條件最好用靜物箱，如果就二盞燈，就正面加個外閃，開最低指數或者加一二檔就行。
E. 瓷器罐子
民國時期給我們留下的精彩瓷器大多是彩繪瓷器。由於時人的提倡，這個時期產生了許多繪瓷高手。程次笠、鄢儒珍、程小笠、吳壽祺、周小松及「珠山八友」都是有很高造詣的代表人物。人所共知的「洪憲瓷」就是鄢儒珍1915年承製的，胎質純白，畫工精細。據說只生產了一百件，是近百年陶瓷的珍品。現在地攤上所售「洪憲年制」、「洪憲御制」、「居仁堂制」款之瓷器，均為仿冒品，藏者須慎重識別。
「珠山八友」是當時繪瓷的頂尖人物，他們各有所長，王琦善寫意人物、鄧碧珊工粉彩魚藻，徐仲南精鬆竹，田鶴仙寫梅，王大凡專粉彩人物、汪野亭尤工於青綠山水，程意亭善畫山水花鳥，劉雨岑的草蟲尤為一絕。他們並非都是江西人，卻雲集景德鎮，定時探討瓷繪藝術，為民國時期繪瓷作出了很大貢獻。
因為繪瓷相對的興旺，也促進了繪瓷的理論研究，此時出版了中國第一本專門研究繪瓷的著作《繪瓷學》，由於作者吳仁敬也是繪瓷高手，諳熟繪瓷的各種技藝與程序，所以他的著作不僅具有學術成果，也被當時教育部門指定為職業教科書。此書對於今天我們從事民國繪瓷收藏，仍有極大的幫助。
收藏民國繪瓷，首選繪瓷名家的作品，因為他們的作品代表著當時最高繪瓷藝術水準;次則收藏當時社會名流贈人之訂製品，這些繪瓷製品反映出他們的品位、好惡與社交狀況，可以證史;除此而外還可收藏一些有明確紀年款的繪瓷，那些雖非名家但彩繪精美的繪瓷也可收藏一二。
還有一種瓷板畫，它不是器皿，是純粹為展示瓷繪的觀賞品。主要有兩個內容，一是傳統繪畫，一是人像畫。畫人像畫的大都熟悉西洋畫法，通曉明暗關系、用光方法。留下來的作品，有一些是當時名人的畫像，也彌足珍貴。而傳統畫法瓷板畫的佳品就很難得了，近年拍賣會上偶爾出現，價格多在萬元以上。
來自 國家文化市場調查評估中心
一般的民國繪瓷，現在價格多在幾十元至幾百元之間，還是可以被大眾收藏者接受的，所以從現在開始收藏民國繪瓷為時尚不算晚。
在市場舊貨攤上，可以常見到一種底款為「康熙年制」，甚至「大明宣德年制」的民國繪瓷，雖明知其偽，但只要工藝彩繪好、器形完整，亦可以民國瓷收藏之。筆者認為，彩繪佳，有堂號款或人名款者都值得收藏，因為這是款章，可直接標識出民國瓷的印記。還有一種公司商號款的瓷器，以大宗貨為多，其佳者亦可收藏。
F. 景德鎮瓷器中有罐子，瓶子，杯子組合的三件叫什麼是做什麼用滴
景德鎮文革瓷器 粉彩紅萬壽茶杯 景德鎮陶瓷 萬壽無疆茶杯一對無蓋，茶罐一個共三件。
是景德鎮70年代至80年代國營瓷廠生產的外銷瓷，它設計嚴謹.畫工考究.瓷質上成。在當年，由於國營企業，不計成本。求質不求量，所以造就了一批精美的出口瓷，此批陶瓷器型非常工整，圖案色澤艷麗，全為達標產品（出口標准）。
不知道你說的是不是這個三件組合
G. 哪個年代的瓷罐子上會寫小篆寫「示用吉祥」
古代盛飯喝水的器皿多是陶瓷製品，並且品種繁多，即便是裝酒的壺都有很多種。這些陶瓷的瓶瓶罐罐在今天看來都是非常的漂亮，堪稱精美的藝術品。很可惜這些如今罕見的陶瓷瓶罐今天大多已經損壞或遺失，隨著時間的流逝存留下來的將越來越少。
一、古代陶瓷瓶
玉壺春瓶：又叫玉壺賞瓶，是宋瓷中具有時代特徵的一種典型器物。流行地區廣，沿用時間長，宋以後歷代各地窯場均有燒制。它的造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來。基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足。它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。其造型上的獨特之處是頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內斂或外撇。這種瓶的造型定型於宋代，歷經宋、元、明、清、民國直至現代，成為中國瓷器造型中的一種典型器物之一。
蒜頭瓶：瓷製蒜頭瓶始燒於宋代，流行於明清，以景德鎮窯製品為多見，品種有青花、五彩、灑藍描金等。明清景德鎮窯蒜頭瓶有青花、五彩、粉彩、以及藍釉、 醬釉等各種單色釉品種。明嘉靖蒜頭瓶是肩部有堆塑蟠螭裝飾；明成化蒜頭瓶，僅口部作花瓣狀，耳為隨意堆塑；明正德蒜頭瓶，在瓶腹上設出戟；明萬曆蒜頭瓶，趨於簡化，口部已無蒜頭了，但器形高大，以青花五彩為多見。清代蒜頭瓶的器形趨於輕盈秀美。
梅瓶：也稱「經瓶」，最早出現於唐代，宋遼時期較為流行，並且出現了許多新品種。近代許之衡在《飲流齋說瓷》一書中詳細地描述了梅瓶的形制、特徵及名稱由來：「梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵於足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。」
關於梅瓶的用途，磁州窯白地黑花梅瓶器腹有「清沽美酒」與「醉鄉酒海」的詩句。梅瓶既是酒器，又是一件令人愛不釋手的觀賞品。因此，這類器多製作精美，不但考慮到貯酒容量，還要注意造型優美。
柳葉瓶：器型為撇口，短頸，豐肩，肩下削瘦至足，足內凹，器身細長，形似柳葉，故又有「美人肩」之稱。清代康熙景德鎮窯創制，康熙豇豆紅釉柳葉瓶，是極為珍貴的產品。
膽式瓶：直口，長頸，削肩，腹下部豐滿，器形似膽，故名。宋代哥窯、鈞窯燒造此式，清代景德鎮窯多見，大多為單色釉。葫蘆，故名。南宋龍泉窯創制，元、明景德鎮窯多見，並有四方、六方、八方、上圓下方及扁腹等式。品種有青花、五彩、白釉、黃釉等，有的書「大吉」二字。 古陶瓷中的珍品，大多數是用來給皇家貴族欣賞把玩所用，而不是以實用為主。
象腿瓶：即一統瓶。清代創燒的一種瓷器造型。瓶形為廣口外撇，短頸，肩部寬與口相若，身如直筒狀，平底，造型如粗壯的象腿，所以又名「象腿瓶」。因「筒」與「統」諧音，有「大清天下一統」的寓意。多見於清初順治、康熙兩朝，品種有青花、五彩。
天球瓶：天球瓶是受西亞文化影響極深的一種瓷器造型，創燒於明代永樂、宣德年間的景德鎮窯，多見青花，以海水龍紋為貴。永樂朝開始成為觀賞式瓶，宣德年間較為流行。瓶形為小口、直頸、豐肩、假圈足、砂底微凹。因圓球腹碩大，像是從天降下來似的，故名。
硬棒槌瓶：又稱圓棒槌瓶，主要指康熙年間的式樣，盤口，短直頸，圓折肩，圓筒狀長腹，圈足，底部多為平切式二層台。大小不一，高者約70厘米，矮者僅有十幾厘米。器腹有高矮和粗細之分；粗腹者，器形莊重，高約40厘米；細腹者，器形秀麗。
花口瓶：瓷器瓶式之一，因瓶口如開放的花瓣而得名，細頸，圓腹，撇足。始見於唐，至宋代較為流行。宋景德鎮、磁州、扒村、耀州等窯均有燒造，各窯製品的共同點是細頸微撇，不同點在於器物腹部與足部的變化。景德鎮窯青白釉瓷器為腹部長圓，圈足，磁州窯系的白地黑花、三彩，黑釉瓶與耀州窯的製品則為圓腹，喇叭形足。明、清仍有製作。
轉心瓶：許之衡《飲流齋說瓷》中有提到這樣一種瓷器：「瓶之腹際玲瓏剔透，兩面洞見而瓶內更有一瓶兼能轉動，似美術雕刻之象牙球者然。若是者，名曰轉心，乃內府珍賞殊品也。」在台北故宮博物院中，就收藏有上文中描述的瓷器-清乾隆霽青描金游魚粉彩轉心瓶。
橄欖瓶：撇口，短頸，肩、頸部內收，腹部微鼓，足部外撇，口、底大小相若，瓶體似橄欖，故名。宋代河南登封窯創制，清代仍有燒造，造型略有變化，頸部稍長，勻稱秀美。
藏草瓶：又稱甘露瓶，瓶式之一，清朝廷為西藏僧侶燒制的用於插草供佛的特別器皿，故稱藏草瓶。雍正時已有燒制，乾隆時期製品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。這類瓶式不書款識，一般多認作乾隆製品。
景德鎮御窯廠大量生產藏傳佛教用具，並非乾隆帝心血來潮，而是有著極深奧的玄機。清廷入主中原之後，始終重視、扶持藏傳佛教，並以此作為保全「大清基業萬年磐石之安」的重要措施。乾隆皇帝對藏傳佛教興趣極濃，無疑有其深遠的政治原因。
多管瓶：器身肩部塑有向上直立的管，故名。直口，上有花形鈕蓋，瓶身有圓筒式和多節葫蘆式，一般為五管。是一種冥器，因瓶肩部各面分布著直立的多棱形或圓形管而取名。管中間是空的，多與瓶不通。南宋時期，一方面因供應南方官民的需用，一方面因政府鼓勵海外市舶貿易，因此產量遽增，在今龍泉縣、麗水縣附近形成跨越八個縣的大窯系，而福建沿海各窯場也爭相襲仿，產品遍及韓、日、琉球、東南亞乃至非洲東岸。
觀音瓶：又稱「觀音尊」，清代康熙至乾隆年間流行瓶式之一，器呈侈口，頸部較短，豐肩，肩下弧線內收，至脛部以下外撇，淺圈足，瓶體纖長，線條流暢。康熙朝時景德鎮燒制的瓶式較多，有時瓶、尊在稱呼上不易區分，一般來說，口小腹大者稱之為瓶，以五彩、青花製品較為多見。
燈籠瓶：顧名思義，就是因為形似燈籠而得名，器呈直口，短頸，豐肩，筒腹，圈足。燈籠瓶是雍正時期景德鎮官窯創燒，流行於清雍正、乾隆時期。乾隆時期燈籠瓶的製作較多。傳世作品中以釉里紅飛鳳穿花、五彩花蝶、胭脂彩山水紋飾的為最佳。
二、古代陶瓷罐
蓋罐：即有蓋的罐子，新石器時代有的陶罐已配有專用蓋，如甘肅武威皇娘娘台出土齊家文化蓋罐，似倒置敞口碗。江蘇南京趙士崗出土的紅陶人物飛鳥罐，蓋似倒置直牆洗。南北朝比較注重蓋鈕的裝飾，宋以後蓋鈕裝飾比較豐富，有獅鈕、玉免鈕、塔式鈕、寶珠式鈕等。
五聯罐：是流行於東漢時期的陪葬冥器。造形為中心大罐周邊四隻小罐或壺，腹間互不貫通。此外器身還堆塑各種珍禽瑞獸。罐蓋有雙線半環鈕或鳥形鈕兩種。五聯罐在三國以後演變為堆塑樓閣的谷倉罐。
雙唇罐：又稱復口罐、雙口罐、流行於東漢末至南朝時期，多出土於江南地區。造型為雙重口，內口直，外口略低於內口且外侈，溜肩圓腹，腹下內收，平底，與今泡菜壇形似。從出土情況看，西晉以前的雙唇罐器身較矮，肩部飾有扁條狀豎系、橫向半環四系；東晉以後，器身增高， 內口直徑較大，肩部亦有半環形系。
鳥食罐：盛放鳥食的小罐。鎮江東漢永元十三年（101年）墓曾出土有黑釉器。傳世品中偶有唐宋時期遺物。從器形方面看，明宣德時期景德鎮燒制的種類最豐富，有缽式、瓜式、橫向竹節式、筒式、罐式、水盂式等。各式鳥食罐的一側均有固定用的環狀系。此後各代所燒制的鳥食罐多仿宣德款式。
堆塑谷倉罐：又稱谷倉、喪葬罐、魂瓶，由東漢五聯罐發展而來，是專為陪葬燒制的冥器，流行於三國吳、兩晉時期，有陶、瓷製口。常見形式為唇口式深腹罐，佛像、麒麟、朱雀、鋪首銜環等紋飾貼塑於罐腹四周，口部有雙闕、人物、鳥雀等，頂部有倒置直牆洗式蓋。
塔式罐：帶有佛教特徵的罐式，多由罐和罐座兩部分組合而成，流行於唐代。陝西銅川黃堡鎮出土的黑釉塔式罐，翻沿唇口，短頸溜肩，圓腹，腹下部漸收，貼有模印葉紋。鏤空多邊形底座飾有佛像、花卉等。蓋為七級空塔形，頂端塑有屈腿直身、撫頭按膝、舒目遠眺的小猴。
橫栓蓋罐：又稱夾耳蓋罐、夾梁蓋罐。廣東番禺石碼村五代南漢墓出土的蓋罐，直口豐肩，以下漸收，長圓腹，圈足。肩部有兩對對稱的板式帶孔鈕座。蓋兩側對稱的位置伸出長方形帶孔橫栓，蓋合時橫栓插入鈕座，與鈕座的軸孔相合，可以在兩孔中插銷固定，或只固定一側的軸孔，器蓋能自由開合而不脫落。
荷葉形蓋罐：流行於元代，南北窯口均有燒制。因罐口覆有荷葉形蓋而得名。江西高安1980年出土的青花雲龍紋荷葉形蓋罐，罐體渾圓，荷葉形蓋邊緣有波狀曲折，以蓮桿為鈕，並以鈕為中心用青料繪出旋轉放射狀葉脈紋。
四靈塔式罐：帶有宗教含義的罐式。出現於元代，是從唐代塔式罐發展而來的。江西省博物館收藏的元青花釉里紅四靈塔式罐，平口短頸，溜肩，腹部下收，平底，腹部貼塑青龍、白虎、朱雀、玄武「四靈」。帽形蓋覆於罐口，蓋頂作喇嘛塔形，塔基為六棱形須彌座，塔龕內有一尊佛像，塔剎的根部有仰蓮瓣紋。
鏤空罐：元、明時期流行的罐式。有陶、瓷製品。甘肅武威皇娘娘台新石器時代遺址出土的紅陶雙耳罐，腹下部有三角形鏤空裝飾，明代琺華罐也多採用鏤空技法裝飾罐的腹部。
2010年11月11日英國倫敦Bainbridge拍賣行拍賣中，一個清乾隆粉彩鏤空瓷瓶以約5.5億人民幣的價格成交，刷新了2005年元青花鬼谷下山大罐2.3億元的拍賣紀錄，成為到目前為止最貴的中國瓷器。這個瓷瓶是乾隆三十餘年官窯製品，應當是從皇宮或圓明園流落海外。
軸頭罐：流行於明、清時期。明永樂年間創燒，因罐體似卷軸畫的軸頭而得名。造型為上小下大，斜直腹，圜底內凹，頸、腹之間有板沿，弧形帽式蓋。清康熙、雍正朝多有仿製。
冬瓜罐：斂口豐肩，長圓腹，假圈足，寶珠鈕平蓋，形如冬瓜，故名。其形制始見於湖北武漢龍泉明永樂年間楚昭王墓，此後歷朝未再見這一造型，至清代道光朝再度出現並成為極為流行的器形。道光、咸豐時蓋鈕似寶珠，同治以後則呈燭焰式。
出戟蓋罐：明宣德朝出現的罐式。直口豐肩廣平底，肩部凸起8個長方形平面扳手，上繪青花折枝花卉；罐身分層飾有青花八吉祥紋、藍查體梵文。蓮瓣紋罐蓋頂部下塌，罐底亦有同樣的文字與之相對應，為佛教法器。
壯罐：流行於明、清時期。直口，折肩，筒腹，腹下內折，帶蓋。罐口、足直徑基本相同。明宣德時製品釉面肥潤。清代乾隆年間多有仿製，釉層較薄。
蟋蟀罐：專門畜養、鬥弄蟋蟀的罐。有陶、瓷兩種。瓷製品以景德鎮為主，明宣德時期燒制的器形為鼓式，蓋下凹，有錢形氣孔，蓋內豎寫六字單行青花款，底部六字雙圈年款。萬曆時期，造型變化較多，有圓、方、梅花、瓜棱、扇面、八方等形式。清代仍有燒制。
天字罐：明成化年間的一種小型鬥彩蓋罐，因罐底無邊欄的青花」天「字而得名。直口短頸，圓肩，鼓腹下部內斂，內挖圈足，附蓋。蓋多平頂微凸，直壁，覆於罐口。腹部多為海馬紋，還有海水龍紋、纏枝蓮紋等紋飾。清康熙、雍正、乾隆均有仿製，康熙朝仿品胎體厚重，雍正、乾隆朝胎薄質細，釉下可見明顯的旋紋。
蓮子罐：流行於明崇禎時期。直口，垂肩，長圓形鼓腹，圈足，附蓋，蓋面略鼓，整體造型如蓮子。
將軍罐：佛教僧侶盛斂骨灰的器物，寶珠頂蓋形似將軍盔帽而得名。初見於明嘉靖、萬曆朝，至清代順治時基本定型。清康熙朝最流行。罐身為直口，豐肩，斂腹，平面砂底，附寶珠頂高圓蓋。
瓜棱罐：明代較為流行，因罐身呈瓜棱形而得名。嘉靖、萬曆時燒制量較大。
粥罐：流行於清代，康熙時始創。直口圓肩，深腹，底微斂，圈足，器肩部有對稱雙孔，可系繩索或配金屬環以便提攜。同治以後，粥罐使用廣泛，產量猛增。
鼓罐：流行於清代康熙至道光年間。器形似鼓，一般無蓋，罐身上下部各飾一周凸起的鼓釘，腹部巾塑一對鋪首銜環。唯有雍正朝的開藍釉鼓罐器口配蓋。
日月罐：斂口溜肩，長圓腹，圈足，弧形圓蓋如太陽，腹側貼雙耳若月牙，故稱「日月罐」、「月牙耳罐」。始見於清康熙朝，為雍正至道光時期官窯獨特器形之一。
西瓜罐：斂口圓腹，形如西瓜，又似寶珠，故南方稱其為「西瓜罐」、「西瓜壇」，北方稱為「一顆珠罐」。形制創燒於清代乾隆朝，延續至民國。平蓋，蓋鈕早期若寶珠，晚期形如燭焰。
H. 跪求 色彩水粉靜物罐子單個的素材 和罐子果子盤子組合素材
色彩水粉靜物中的罐子、果子、盤子等素材。
I. 手機全景拍攝瓷器展開圖怎麼拍
摘要 首先，如果你的相機有全景拍攝模式，一定要用。這種模式很有幫助，它可以保證你的照片擁有相同的曝光。如果沒有，那麼你需要使用手動模式，然後根據情況選定曝光。在拍攝中，必須保證每張照片的曝光設置都是相同的。
J. 有「三個蘋果一個罐子一個酒瓶」的組合靜物圖嗎
可樂放在最左邊
瓶子三分之一低的地方畫蘋果
黃蘋果靠左
兩個綠蘋果一個畫在前面一個重疊畫在後面
露出一半就行
空一點距離的地方畫香蕉
橘子放在蘋果和香蕉的中間
錯前位一點
最下方
最右邊的地方畫盤子放麵包