1. 歷史上各朝代陶瓷器有什麼特點
夏商周時期的陶瓷： 商朝殷虛的遺址中挖出的陶片、陶罐包括很多種款式，有灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶，以及帶釉的硬陶，這些陶器上的紋飾、符號、文字與殷商時代的甲骨文和青器有密切的關系。青器的成本高只能為貴族享用，廣大民眾的各種生活器皿只能採用陶器。因此可以了解商代制陶工藝也得到普遍的發展，帶釉的硬陶在這個時期已經出現了，釉色青綠而帶褐黃，胎質比較硬，呈灰白色。 陶器在此時已經不在局限於盛物器皿，應用范圍較廣，大略可分為日用品類、建築類、殉葬類、祭祀禮器類。朝廷對於制陶工作也很重視。
秦漢時期的陶瓷 ： 秦漢-古代的建築多採用木料來架構，不易久存，所以一些偉大的建築，如秦代的阿房宮和漢代的未央宮，都無法完整保存下來，但仍可在殘存的廢墟中發現瓦當及漢磚等遺物，藉以略窺古代建築的規模。（1）瓦當：屋檐最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。瓦當的圖案設計優美，字體行雲流水，極富變化，有雲頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，為精緻的藝術品。（2）漢磚：漢磚上的雕飾，包羅萬象，繁復美觀。無論是彩繪或是浮雕圖像都生動活潑，線條靈活;其中表現的故事都是當時社會的縮影，在四川省彭山發現的漢墓中，有一種壙磚是專供築墓或建隧道使用的，在結構中似乎已經知道應用物理學上的圓柱中空的道理。自古以來，我國社會崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、樂器、鳥獸、以及人俑，秦漢時期的兵馬俑最為有名，最近陸續出土狻為考古學者重視（3）兵馬俑：兵馬俑多用模塑結合的方法製成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的是先燒後接，有的是先接再燒，火候均勻、色澤單純、硬度很高。（4）鉛釉陶：鉛釉陶是漢代陶藝的一種創新，有黃、褐、綠等色，綠釉較為流行，以鉛為釉的基礎，加上少許的氧化 就可得到青綠色，熔點低只 燒攝氏七百到八網路，，必且可以薄薄的勻掛在胎上。 在南方也盛產青釉陶，火度高，釉質較硬，也是後來發展青瓷的開端。東漢的中後期就有了青瓷，使用「龍窯」提高窯溫，也選用一般瓷器使用的高嶺土。 隋朝時期的陶瓷： 西元五百八十九年，楊堅篡北周並南陳，統一中原，改國號為隋，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發展，另外此時在裝飾手法上也有了創新，如在器物上另外的泥片—貼花，就是一例。
唐代的陶瓷：到了唐代，瓷器製作可為以蛻變到成熟的境界，而跨入真正的瓷器時代。因為陶與瓷的分野，在乎質白堅硬或半透明，而最大的關鍵在於火燒溫度。漢代雖有瓷器，但溫度不高，質地脆弱只能算是原瓷，而發展到唐代，不但釉葯發展成熟，火燒溫度能達到攝氏一千度以上，所以我們說唐代是真正進入瓷器的時代。唐代最著名的是唐三彩。 唐代最重要的產品是馳名中外的唐三彩，一直到文明的今天還受到廣泛的喜好與收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮麗有黃、綠、青三色鉛釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技術來製造出美麗的花朵，以及先在坯體上刻花成暗色圖案，變化無窮，彩色斑斕。唐三彩分布在長安和洛陽兩地，在長安的稱西窯，在洛陽的則稱東窯。唐代盛行厚葬，不僅是大官貴族，百姓也如此，已形成一股風氣。唐三彩種類很多人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、傢具、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。大致上較為人喜愛的是馬俑，有的揚足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶 ，均表現出栩栩如生的故種姿態。至於人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王，根據人物的社會地位和等級，刻畫出不同的性格和特徵;貴婦面部豐圓，梳成各式發髻，穿著色彩鮮艷的服裝，文官彬彬有禮，武士剛烈勇猛，胡俑高 深目、天王怒目威武雄壯氣概，足為我國古代雕塑的典範品。
五代十國時期的陶瓷 ： 這個時期較為有名的是後周世宗的柴窯，以天青色為主，世宗評為「雨過天晴雲破處、者般顏色作將來」，所以有「雨過天晴青」的美稱。陶路上記載「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」，可略知其製作精美。
宋朝時期的陶瓷 ： 後周趙匡胤奪取政權，建立宋朝定都開封，歷史上稱為北宋。宋代的陶瓷氏我國的鼎盛時期，「宋瓷」也是聞名世界。定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯為五大名窯，形制優美，高雅凝重，不但超越前人的成就，即使後人仿製也少能匹敵 。 元朝的陶瓷 ： 元代入主中原九十一年，瓷業較宋代為衰落，然而這時期也有新的發展，如青花和釉里紅的興起，彩瓷大量的流行，白瓷成為瓷器的主流，釉色白 泛青，帶動以後明清兩代的瓷器發展，得到很高的成就。（1）樞府窯：元代在景德鎮設計官窯，製作精美，裝飾花紋中常有「樞府」二字，因而又稱樞府窯，景德鎮漸形成全國瓷器製造中心也是從元代開始。（2）青花：青花是在白瓷上用鈷料畫成圖案燒制而成，只用一種藍色，但顏料的濃淡、層次，都可以呈現出極其豐富多樣的藝術效果。青花簡朴而又華美，既復雜又統一，如同藍印花布一樣，具有質朴、淳厚、典雅的特色，成為瓷器中的主要品種。（3）釉紅：釉紅是以氧化代替鈷料，做法與青花屬釉下彩繪，由於還原成雪紅色，釉透紅，故名釉紅，元代繼鈞窯之後所出現的另一種紅色表現方法，燒成不易，是燒制瓷器較難的一種，往往呈灰紅色或暗褐色，相當不穩定，產量不多，傳世更少。
明朝時期的陶瓷 ：我國的陶藝發展到了明代又進入一個新的旅程，明代以前的瓷器以青瓷為主，而明代之後以白瓷為主特別是青花、五彩成明代白瓷的主要產品，而景德鎮更成為主要的窯廠，規模最大，一直延續明清兩代五、六百年而不衰，描寫當時盛況為「晝間白煙掩空，夜間紅焰燒天」。 永樂軒德時期為青花瓷器的早期，雖然比不上甜白、脫胎的精緻，但由於蘇泥渤青鈷料的輸入使用，使這時期的青花大放異彩;畫工的藝術修養很高，利用青料的散暈，作末骨花卉的筆法，產生水墨的趣味;有的利用線條上不同濃淡，產生活潑的變化，顯得更為生動有力。元代以來回教的輸入也給此時帶來豐富的圖案，加上中國繪畫的運用，布局內容清晰明朗，感覺出他的雄渾古樸。成化、正德為青花瓷的中期，此時蘇泥渤青已用完，改用平等青，色淡比不上蘇青的濃郁，更無散暈水墨效果，所以另外朝著加彩或細致的表現方面發展，繪畫手法力求精練，細描勻染，加上白瓷薄胎，達到精緻的目標。嘉靖、萬曆年間為青花瓷之晚期，回青的使用，給嘉靖諸窯帶來盛況，色彩濃艷而強烈。此時產量較大，並由荷蘭船運往歐洲。萬曆年間有名的五彩、鬥彩、成為後世彩瓷發展的基礎，甚至日本伊萬里古瓷也是根據 這時期的鬥彩發展出來，「萬曆彩」也就在史上成名。同時又有紅地黃彩、藍地黃花、紅地青花、黃地青花五彩、描紅等等各式彩磁及前代各窯之大成，圖案是千變萬化、增加許多。 明代開始，窯址都趨於集中在景德鎮，無論官窯或民窯都偏向於彩繪瓷器，宋瓷前都以單釉為主，而明代後走入了彩繪世界，瓷胎也趨向薄、細、白的 求，在坯身上記住款式也從此開始，年代、堂號、人名都有，使研究考據有更確實的辨認。
清朝時期的陶瓷： 中國瓷器可謂登峰造極。數千年的經驗，加上景德鎮的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，經濟繁榮，皇帝重視，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的愛好與提倡，使得清初的瓷器製作技術高超，裝飾精細華美，成就不凡，是悠久的中國陶瓷史上最光耀燦爛。清代陶瓷生產，除以景德鎮的官窯為中心外，各地民窯都極為昌盛興隆，並得到很大的成就，尤其西風漸進，陶瓷外銷，西洋原料及技術的傳入，受到外來影響，使陶瓷業更為豐富而多采多姿，也由於量產及仿製成風，畫院追求工細纖巧，雖有驚人之作，但少創意而流於匠氣。福建省德化白瓷，瑩白而帶透明感，生產佛像相當有名。清代中期，外銷陶瓷發展出來的廣彩，艷麗照人。（1）粉彩：雍正時期則以粉彩最有成就，粉彩主要特徵是用色調柔和淡雅，比例精細工整，故又稱「軟彩」;採用白粉撲底成立體狀再加色彩，並染成濃淡明暗層次，清新透徹，溫潤平實，深具工筆花鳥之意味及濃厚的裝飾性。（2）琺琅彩：乾隆時期繼承前清二朝風氣，產生不少秀麗精巧作品，而後則不惜資本，追求創意，綜合各種工藝技法，運用在陶瓷之上，仿其他各種素材的產品也很多。在彩繪上最大的成就就是琺琅彩，最早採用進口的顏料燒制，所以也稱「洋彩」。琺琅彩所用的材料，色擇晶瑩，質地凝厚，用作裝飾，花紋有微凸堆之感。景德鎮瓷胎運到宮廷，命畫院化工加以彩繪，多屬「內廷秘玩，所以裝飾畫法極為精細，追求華美艷麗，狻具宮廷氣息，加上宮中的「古月軒」作款式，全屬內府，成為有名的古月軒瓷。（3）紫砂：宜興紫砂到清代產量更大，名家輩出，除宜興壺的製造外，日常各式用品如碗盤、花瓶、花盆等都有，保持胎本色、古意盎然、各種色陶也都具有創意。（4）織金：「織金」就是用金線溝邊再填彩，相當具有特色，採用景德白胚在廣州加彩出口，也一直延傳到今天。（5）黑瓷：山東博山的黑瓷，是北方農家流行的生活用品。（6）石灣塑：廣東石灣塑造人物近年來很受重視，釉色變化萬千，栩栩如生，尤其以故事人物，表情生動有力又具趣味。
中國近代的陶瓷 ： 鴉片戰爭以後，中國淪為半封建半殖民地社會，中國的民族工業受到了嚴重摧殘，千載名窯也停滯而趨向衰落。陶瓷生產水平繼續下滑，生產規模也日趨萎縮，製造工藝上仍沿行舊法。 中國畢竟有悠久的制瓷傳統，廣大瓷工身懷絕技，在極其艱難困苦的情況下，奮力發展以手工技藝為特色的仿古瓷、美術瓷生產，堅持與外國機器製造的日用瓷相抗爭，保持了中國瓷器在國際上的美譽，於衰落中顯示了振興陶瓷的潛力。
2. 求關於唐詩宋詞的文章
我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什麼呀，你有多大（水平），你的水平夠什麼層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什麼，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，「半畝方塘一鍵井，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來」活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，「誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎」， 那行嗎？不行，怎麼辦呢，底下孟子說了，「事以論其世也」，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦聖賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 「知人論世」，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎麼講，是這么回事嗎 不是 不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。
我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至於做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。但是我們中華是怎麼產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪裡也離不開漢字，還有什麼中華詩詞，我想這個沒什麼問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字為主，創不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那裡發生、產生，這是第一。第二、 我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由於他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那麼這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然後我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那麼這個又怎麼一個情況，他是什麼樣的一個人，他做詩是怎麼一回事，也應該說幾句，什麼樣叫詩人？詩人的定義是什麼？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那裡邊有多少詩。聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎麼講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那裡邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要「鑒」，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我唯獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。那個「耐」和「愛」分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個「鑒」字了，是吧 這個「鑒」是實事求是，謹慎謙虛地「鑒」，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎麼搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎麼還這樣的才叫詩，我們怎麼理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什麼，你別跟他字面上打架，我說了這么多話的意思。歸結一句，反正你看他形式上，寫得像詩的不一定是詩，會寫這樣詩的人，不一定就是真詩人。
先鑒然後才談到那個賞，什麼是「賞」 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同語言，有共同感情，才能夠體貼，他是那麼，我明白了，這才叫詩詞的「賞」 賞析，我們文詞你必須不要忘記，我們漢語里的千百年來，創下的那些詞句里的選字，那個含義它不叫別的，叫「賞心」，然後作為真正的詩人，還有一個最重要的條件。還是我先說老詞，諸位聽起老詞不太喜歡，沒關系，你聽我下邊怎麼講，我們有四個字的老成語，叫「多愁善感」。他不多情，他會用詩的眼去看天地萬物，去寫詩，為這個動心搖魄，嘔心瀝血，寫出千古不朽的詩來嗎，什麼推動著他，推動著他就是那個情，多愁者就是多情，善感呢，那個接受能力，那個感受能力特別強 ，敏感、敏銳，別人那個，那根本無動於衷。他那個受不了，善感、多情你還不喜歡，好，我還換，我說感情豐富，你有意見嗎，感情豐富那不錯，你這個觀感馬上就變了，這個善感、不說善感，說接受能力感受敏銳，這個好啊你也高興了，所以不要死於文字之下，要深入體會他那是說什麼。有了這個培養自己的工夫，讀古人的詩詞，日益得到好的境界，好的體會、審美、享受。否則的話總是隔靴搔癢，說聖賢、聖人、賢人不是詩人，他也多情善感 太多情，太善感了。他如果不多情善感，他也做不了聖賢，我們可以舉例孔子，背《論語》有這么兩句，最簡單的話，人人都知道，「子在川上」他看這個水，他嘆氣「逝者如斯夫 不舍舟也」，哎呀 這一直在流，白天它也不住 那個「舍」「住」，夜裡它也在流，我們所有一切流去消失的，逝去的都像這個，也不都是這樣嗎，「逝者如斯夫」，「夫」是個感嘆詞，「不舍晝夜」，說了水和時光的關系。宋人有一句名句，我這兒說不上他是誰了，可能是晏殊 大晏，沒啥關系 他最後兩句他說，他說「可奈年光似水聲，迢迢去不停」，他說 可奈 我無可奈何，這年光、這個時間，像水一樣迢迢，說無窮無盡去不停，這還不就是孔子那個話嗎，「不舍晝夜」，但是這個問題，這個詞人的特色，跟孔子有何不同呢，他這樣說，可奈年光似水聲，我們一般人感覺到時間的消逝，那裡有聲音嗎，你說怎麼沒有，那不那個鍾滴答滴答，一秒一秒的，古人沒有這個，他感覺著這個時間的流失，就像江河一樣是水聲，「迢迢去不停」，你看這多可怕 那個時間，你在這兒當玩啊。你看看我舉這個例子是說，詞人的感覺，對一個無形無止摸不著的時間，他是這么敏感，他拿那個水，當然以水來比時間並不新鮮，我是說他把聲音掛上，就使得你，你如果你的感受能力，接受能力好，你就覺得詞人告訴你的，你聽聽那個水在流，嘩嘩，這才叫詩，這才叫詞。那不是說理，他警告你，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，這是教導教訓，這不是詩，這個分辯不是很清楚了嘛，你再看《論語》里記錄的，孔子《聞韶》，應該加書名號偏名號，因古代大概是夏代，那個在孔子時代，大概都不太會，會演奏的不多了。所以有一次忽然他聽到韶演奏，他聽完了以後，回了家怎麼樣 三月不知肉味，三個月一百天呢，吃著飯呢，那個肉都沒味了，這個韶樂 那個古樂 那個美好，我們今天沒法想像，都失傳 孔子都難得聽，我請諸位再想一想，這個例子，你對孔子的認識，是否加深了。你說這是怎麼一個人，那個感受力，敏銳不敏銳，咱們可以由孔子一跳，跳到唐代的大詩人中國的詩聖，最偉大的杜子美、杜少陵，你認為杜甫是否也多情善感呢，完全是。如果杜甫不多情善感的話，他寫不出那麼好的詩來，你會問我 你舉個例子，那一個最多情善感，最好舉的例子，又簡單又明了，他說了這么兩句話，「一片飛花剪卻春，風飄萬點正愁人」，一片飛花，這個春天萬花齊放，真是最好的時候，忽然有一個花片，讓風一吹飄落下來了，這詩人哎呀這不得了。從這一片花片飄落，就開始了整個春天的，從此一步一步消失，這一片飄落，使得這個大詩人，感情要震動，這樣的感情還不多情，一片飄落我心裡都動，現在這個「風飄萬點正愁人」，哎呀他受不了，他不敏感，能夠從一片落花來開始落筆嗎，這個後人開了後人很多繼承，發展的窗口、門廳、道路，他給人無限的營養。這後面的例子太多了，連林黛玉的《葬花詞》也是由這兒來。「花落花飛花滿天」，兩個不同本的，有的做「花落花飛飛滿天」，本來這個「飛」呢，是從杜甫那兒來的，還有一個秦少游，寫了一句詞，他說「飛紅萬點愁如海」，「飛紅」 你看這還是，用的老杜的話，「萬點」還是老杜 前邊四個字，整個是老杜的，底下是他的創作，「愁」也是從杜來，五個了 「如海」，我看著萬點飛紅，我這個愁有多大，無邊的 無邊無際，這又是一個詞人的感受，「愁如海」秦觀 秦少游，做詞做的最美。我喜歡他的詞，我有一次在北大講《紅樓夢》，都講完了 要提問，我接到了一個條子，就是同學的，我也不知名姓，他提了這么一個問題來，他說林黛玉的父親叫林如海，這個「如海」怎麼講呢，是不是從秦少游，「飛紅萬點愁如海」而來，哎呀真好，你看北大的（學生），你可不要估計今天的青年，第一他讀秦觀的詞，第二他能夠聯系紅學家，還沒有能解釋林如海，那個「如海」什麼意思，好像是那個舊式評點里說，不對了，沒有北大這個同學高明，這個說起來好像是閑談，有點趣味而已，不然 我希望諸位想一想，你看看我們詩歌的星火相傳，前人給後人的影響，後人怎麼運用變化，又造出這么多的美好的句子來，一直到曹雪芹，曹雪芹的詞句里邊，有很多都是從西廂那兒來的，今天我們沒有時間舉這些，所以呢我們鑒賞唐詩宋詞，也包括這一方面，也就是說，我們鑒賞古人詩詞的時候，你應該這里有很多的限制，有插銷插上，然後通電流，左右逢源，那裡悟，一個感感是受、光受不行，是一個單面的、還是單面的，還有一個字是悟，明白了，它是那麼回事。你這樣鑒也好，賞也好，你學也好，做也好，對一個唐詩宋詞你的感情，你的認識理解，我想會一天比一天加深的，而不是浮光掠影。
我們講一講，找一個名篇串一串，我覺得那個好辦，有些詞有些字有些典故，那個今天的注釋本，《辭海》、《辭源》，你去可以一查就知道，那個是已經定型了的，固定了的，說的不好聽點就是死了的，知識給你擱在那兒，就這個你一查就明白，我們今天不是講那個，我們這個寶貴的時間，講一講活的東西，使得諸位頭腦思想，活躍起來、動起來。我希望我今天能起這么一點作用，是否能做到，那是我自己的願望、奢望，可能是做不到，好，我的前一部分主要是，這么一個講法。
那麼今天我看來聽的學生非常多，我覺得這是一個很好的現象，因為我一直就希望，到我們這個殿堂來聽的，越來越多的學生來，對你們來說是最好的，為什麼呢，從小享受像周先生這樣，多師國寶級的專家學者，給我們講怎麼樣鑒賞唐宋詩詞，非常難得，你在課堂上聽老師講，得不到的，作為我來說呢，我也代表文學館，歡迎學生們自己到，我們這個殿堂，來享受沐浴精神洗禮，我想衡量一個國家是否強大，除了它的武器庫里，有多少導彈之外，還有一個就是看，我們有多少文壇的巨匠，有多少的文化寶藏，好在我們的民族是幸運的，我們有唐詩宋詞，我們今天能坐在這里，享受周老先生帶給我們美的享受.
3. 五年級小學閱讀題
閱讀短文，完成練習。(28分)
1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時，無意間在松林中撿到一本皺巴巴的《現代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題名為《童年》的小說所吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鍾愛有加。他四處打聽作者的住處，最後得知作者兩歲喪母，七歲喪父，是由姑母一手撫養照顧長大的，為了走出生命途中的泥濘，作者剛跨出校門便去高加索部隊當兵。屠格涅夫更是傾注了極大的同情和關注，幾經周折，找到了他的姑母，表達他對作者的欣賞與肯定。姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：「你的第一篇小說在瓦列里揚引起很大的轟動，連大名鼎鼎寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫也逢人就稱贊你。他說：『這位青年人如果能繼續寫下去，他的前途一定不可限量!』」作者收到姑母的信後(欣喜若狂 喜上眉梢)，他本是因為生活的苦悶而信筆塗鴉打發心中寂寥的，並無當作家的妄念。由於名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃心中的火焰，找回了自信和人生的價值，於是一發不可收地寫了下去，最終成為享有世界聲譽的藝術家和思想家。他就是《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》的作者列夫·托爾斯泰。
社會生活中，每一個人都(渴望 妄想)得到別人的欣賞，同樣，每一個人也應該學會去欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動的力量之源，欣賞者必具有愉悅之心，仁愛之懷，成人之美的善念;被欣賞者必產生自尊之心，奮進之力，向上之志。因此，學會欣賞應該是一種做人的美德。
台灣作家林清玄青年時代做記者時，曾報道過一個小偷作案手法非常細膩，犯案上千起，文章的最後，情不自禁感嘆：「像心思如此細密，手法那麼靈巧，風格這樣獨特的小偷，做任何一行(háng xíng )都會有成就的吧!」林清玄不曾想到，他20年前無心寫的這幾句話，竟影響了一個青年的一生。如今，當年的小偷已經是台灣幾家羊肉爐的大老闆了!在一次邂逅中，這位老闆誠摯地對林清玄說：「林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什麼除了做小偷，我沒有想過做正當事呢?」從此，他脫胎換骨，重新做人。
培根說 欣賞者心中有朝霞 露珠和常年盛開的花朵 漠視者冰結心城 四海枯竭 叢山荒蕪 讓我們在生活中多一些欣賞。 欣賞是一種給予(jǐyǔ gěi yǔ )， 一種馨香， 一種溝通與理解 ，一種信賴與祝福。
1、用「 」在文中括弧內畫出正確的讀音和恰當的詞語。(4分)
2、「信」在字典里的解釋有：(1)誠實、不欺騙;(2)信任，不懷疑;(3)消息;(4)書信(5)隨便。文中下列詞語中的「信」應選哪個解釋呢?請聯繫上下文把最恰當的解釋的序號填入後面的括弧內。(3分)
姑母寫信( ) 信筆塗鴉( ) 找到了自信( )
3、聯繫上下文，寫出下列詞語的意思。(6分)
鍾愛有加：
脫胎換骨：
初出茅廬：
4、給短文加一個題目，寫在開頭橫線上。(2分)
5、給最後一段下劃線的部分加上標點。(3分)
6、仔細閱讀短文，把最令你感動的一個地方用橫線畫出來，再寫一寫你的感受。(3分)
7、聯繫上下文，寫出你對第二自然段中畫波浪線的話的理解。(3分)
8、文中寫了 和 這兩件事，告訴我們：欣賞是 ，我們在生活中要 。(4分)
答案：1、欣喜若狂 渴望 háng jǐ yǔ (每個一分)
2、(4) (5) (2) (每個一分)
3、每個兩分，意思寫對即可。
鍾愛有加：十分喜愛。
脫胎換骨：比喻完全改變了自己的形象。
初出茅廬：比喻剛進入社會或剛到工作崗位上來，缺乏經驗。
4、欣賞是一種善良或學會欣賞(意思寫對即可，2分)
5、 ：「 、 ， ， ， 。」 (0.5分一個)
6、答案略(3分一個)
7、學會欣賞是一種做人的美德，它能使欣賞者產生善念，使被欣賞者產生奮發向上的動力。
8、文中寫了列夫托爾斯泰欣賞屠格涅夫和林清玄欣賞一個小偷這兩件事，告訴我們：欣賞是一種做人的美德，我們在生活中要學會欣賞別人。(每個橫線1分)
28、「水滴」船
世界上最大的動物是什麼？是生活在海洋里的哺乳動物——鯨。其中，最大的藍鯨身長約米，體重噸左右,相當於頭大象或頭公牛。
誰能想到,如此龐大的大鯨,(竟競)是海洋中最優秀的游泳健將之一。「海上霸王」虎鯨，每小時可游公里；上百噸的抹香鯨還是海洋中的潛水冠軍呢！另外，大鯨還有這樣一些本領：從禁止不動，立（即既）達到全速游動，又能馬上「剎車」；既能快速下潛，也能快速上浮。這些本領，是任何艦艇都望塵莫及的。
鯨的體型特殊：碩大的頭部，急速收縮的尾部，前肢演變成不大的鰭，後肢已經退化，整個身體像一（棵顆）拉長的「水滴」。這類體型能大大減少水的阻力，十分適應在水中活動。
艦船設計師們由大鯨的體形聯想到船舶，設計了多種水滴似的鯨形船。（已以）往惡毒一些客輪、貨輪的水下部分都是刀形，現在都改成鯨形，有的超級油輪也模（仿妨）鯨的體型，因而加快了航速。
原先的核潛艇是雪茄形的，現在，出現了一些水滴形的現代化水下核潛艇。與雪茄形的核潛艇相比，水滴形核潛艇所受到的水的阻力可以減少很多，再加上核動力裝置，功率有所增加，在水下航行時，速度有了大幅度的提高。
⑴在文中的括弧內劃去用得不正確的字。
⑵選擇正確的說法，在括弧中打「√」。
①鯨是一種哺乳動物。（）
②鯨是魚類的一種。（）
③鯨有藍鯨、大鯨、虎鯨、抹香鯨等種類。（）
⑶「這些本領，是任何艦艇都望塵莫及的。」這句話中「這些本領」指哪些本領？「望塵莫及」是什麼意思？
⑷文章是從哪幾個方面來介紹鯨的？
⑸艦船設計師從鯨身上得到了哪些啟示？為人類做出了什麼貢獻？
⑹文章有很多地方用列舉數字的方法加以說明，請用「～～～」畫出來，並說說這樣寫有什麼好處。
⑺文中劃「」的句子，是句，這樣寫的好處是
。
(8)請你再舉出兩例人們從其他動物身上獲得怎樣的啟發？
①②
29、探望
我們班裡的男同學很封建，一向認為「男女奶別」，老不願意搭理我們女生，連那幾個男同學幹部見了我們也常常避得老遠。我常想找個機會讓我們的思想來個chèdǐ（）的轉變。||
機會終於來了，有位「封建」的小隊長生病了。這回我可要去破破他的規矩。
那天下午，我收拾起書包、拔腿就向醫院跑去。可到病房前我yóuyù（）了，一個女同學去探望男同學，真有些不好意呀！但是「要下決心改變男同學的思想」這個念頭使我zēngtiān（）了力量，我邁上一大步，推開了房門。
他的神情真使我好笑：只見他抬起頭看見了我，嘴巴張得老大老大的，眼睛瞪得滾圓滾圓的。我笑著上前，說：「怎麼？為歡迎我來嗎？」他半晌才醒悟過來，低著腦袋，像蚊子叫似的低聲說：「啊，歡迎歡迎，請坐請坐。」
我笑著問了他的病情，告訴他學校里的一些情況，談得還挺投機呢。最後對他說：「你一定感到奇怪，我怎麼會來看你呢？我就是想破破你們不理女同學的規矩，今天我們的談話不是很好嗎？」
他摸了摸腦袋瓜，不好意思地笑了。||
第二天，老師用激動的語氣向大家講述了這件事，末了說：「沈敏這件事做得真有意義，你們說對不對？」
同學們的眼光向我射來，這眼光不再包含著嘲笑、驚異，而是包含著贊賞和欽佩。||
1、在文中拼音後面的括弧里寫上詞語。
2、寫出加點字（詞）的同義字：
搭理（）半晌（）挺（）末了（）包含（）
3、按分好的段落，寫出段落大意。
4、文中畫「」的句子，在全文中的作用是。
5、聯繫上下文體會表現「封建」小隊長神情語句的含義。
(l)只見他抬頭看見了我，嘴巴張得老大老大的，眼睛瞪得滾圓滾圓的。
(2)他半晌才醒悟過來，低著腦袋，像蚊子叫似的低聲說：「啊，歡迎歡迎，請坐請坐。」
6、改變句子：
（1）今天我們的談話不是很好嗎？（不帶問號的句子）。
（2）沈敏這件事做得真有意義。（有問句的句子）。
7、這篇文章主要寫了的事，反映了30、漢字與中國心
1998年春在美國紐約，一位美國青年問我：「為什麼中國人的凝聚力那麼強？」
我戲答曰：「第一，我們都吃中餐；第二，我們都講中文，用漢字。」
漢字，確實是人類一絕。其形聲義俱全，信息量遠遠大於拼音文字。漢字又整齊又靈動，特別是適宜於表達一種微妙的、詩意的情感，一些普通的字詞，往往聯結著久遠的文化底蘊：例如「中華」、「神州」、「大地」、「海內」、「天涯」、「芳草」、「知己」……都能使受過中華文化教育的人浮想聯翩，心潮難己，這是通過翻譯稿讀中國文學作品的人所無法體會的。
最最能體現漢字中文的這些特別的首推中國的古典詩詞，一個中國的孩子，甚至在牙牙學語的時候，就能夠背誦許多古典的詩詞了。過年時吟「爆竹聲中一歲除」；春雨時吟「清明時節雨紛紛」；中秋時吟「明月幾時有」；送別時吟「勸君更進一杯酒」；喜悅時吟「漫卷詩書喜欲狂」；慷慨時吟「大江東去」；激越時吟「憑欄處瀟瀟雨歇」……古典詩詞已經規定了、鑄就了中國人的心理結構。
我曾經對於文字改革持激烈的反對態度。現在，人們漸漸明白漢字是不應該也不可能廢除了。
1、根據上下文理解詞語：
戲答：___________________鑄就：________________________
心潮難己：______________________________________
2、仔細閱讀課文，回答問題：
（1）漢字中文的特點是什麼？
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____________________________________________________
（2）中國古典詩詞對中國人的影響主要體現在什麼地方？
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_________________________________________________
3、為什麼說人們漸漸明白漢字是「不應該也不可能廢除」的？
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_________________________________________________
4、根據你對課文的理解，說一說為什麼中國人的凝聚力會那麼強？
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__________________________________________________
5、選做題（以下兩題中共有8個填空，任選其中的4個填空做即可）
（1）文中提到的「大地」、「海內」、「天涯」「知己」等詞語分別指什麼？
「大地」指：________________「海內」指：____________________
「天涯」指：_______________「知己」指：____________________
（2）寫出文中下列幾句詩詞的後半句：
清明時節雨紛紛，____________明月幾時有，____________
勸君更進一杯酒，____________大江東去，_____________
31、第六個是自己
幾年前，一家鍛鑄造廠生產任務不足，面臨虧損困境，廠里進行減員分流，把減員指示分到各車間、班組，要求以「末位淘汰制」的方式來壓縮員工。
倉庫有6位員工，是清一色40多歲的女工，她們平時團結一心，工作十分出色，歷來被評為先進班組。但這6人中也分到一個減員指標，要按照末位淘汰制辦法，由員工互相打分，按分數從高到低排列，前5個留下，第6個被淘汰掉。
組長參加車間的動員會議回來，苦思良久，覺得太殘酷，不忍向員工開口。但員工們卻早已知道，大家說，總有一個人要走，大家投票吧，每人提一個，誰得票多誰就走。
於是組長發給每人一張白紙，讓大家寫上將被淘汰的「末位」，也就是要走的那第6個人的名字。當組長將6張紙一一打開來，看見的卻分別是6個不同的名字，原來，每個員工都寫上了自己的名字，第6個是自己。於是，倉庫的這「末位」一直到規定截止的日期仍遲遲不能出來。與此同時，廠部卻收到了這6位職工的辭職報告。這6位員工都辦理了辭職報告。
然而這6位員工並沒有各奔東西，在辭職後的第二天，大家又聚在一起，共謀出路。她們思來想去，大家都沒有其他特長，但作為家庭主婦，買菜燒飯卻是每天的功課，大家決定從自己最熟悉的工作入手，辦一家小吃店。
就像原先在廠里工作時那樣，齊心合力，不計較，肯吃苦，小吃店越辦越火，規模越來越大，後來有一天，竟兼並了原來那家瀕臨倒閉的廠子。幾年過去了，已經發展成一家餐飲連鎖集團。
說到當初為什麼「第6個」是自己，這6位女工說，無非是想證明，改革並非總是體現為人與人之間的無情競爭。
有時候，退讓，或許也是一種更積極的進取。
1、寫出下列詞語的近義詞：
良久（）齊心合力（）瀕臨（）無非（）
2、課文中所說的「末位淘汰制」指什麼？為什麼這個車間的「末位淘汰制「沒有成功？
3、為什麼大家要一起辭職？
4、辭職後的第二天，大家又聚在一起，她們會說些什麼？請用一兩句話寫出她們說話的主要意思：
5、請用短文中的事例說說你對短文最後一句話的理解。
購買上帝的孩子
一個小男孩捏著1美元硬幣，沿街一家一家商店地詢問：「請問您這兒有上帝賣嗎？」店主要麼說沒有，要麼嫌他在搗亂，不由分說就把他攆出了店門。
天快黑時，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩。老闆是個六十多歲的老頭，滿頭銀發，慈眉善目。他笑眯眯地問男孩：「告訴我，孩子，你買上帝幹嘛？」男孩流著淚告訴老頭，他叫邦迪，父母很早就去世了，是被叔叔帕特魯撫養大的。叔叔是個建築工人，前不久從腳手架上摔了下來，至今昏迷不醒。醫生說，只有上帝才能救他。邦迪想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買回來，讓叔叔吃了，傷就會好。
老頭眼圈也濕潤了，問：「你有多少錢？」「1美元。」「孩子，眼下上帝的價格正好是1美元。」老頭接過硬幣，從貨架上拿了瓶「上帝之吻」牌飲料，「拿去吧，孩子，你叔叔喝了這瓶『上帝』，就沒事了。」
邦迪喜出望外，將飲料抱在懷里，興沖沖地回到了醫院。一進病房，他就開心地叫嚷道：「叔叔，我把上帝買回來了，你很快就會好起來！」
幾天後，一個由世界頂尖醫學專家組成的醫療小組來到醫院，對帕特魯普進行會診。他們採用世界最先進的醫療技術，終於治好了帕特魯普的傷。
帕特魯普出院時，看到醫療費賬單那個天文數字，差點嚇昏過去。可院方告訴他，有個老頭幫他把錢全付了。那老頭是個億萬富翁，從一家跨國公司董事長的位置退下來後，隱居在本市，開了家雜貨店打發時光。那個醫療小組就是老頭花重金聘來的。
帕特魯普激動不已，他立即和邦迪去感謝老頭，可老頭已經把雜貨店賣掉，出國旅遊去了。
後來，帕特魯普接到一封信，是那老頭寫來的，信中說：年輕人，您能有邦迪這個侄兒，實在是太幸運了，為了救您，他拿一美元到處購買上帝……，是他挽救了您的生命，但您一定要永遠記住，真正的上帝，是人們的愛心！
1.聯繫上下文，我們知道文中的「天文數字」是說（ ）。
2.文中「實在是太幸運了」中的太幸運了可以換成什麼
4. 贊美宋詞的文章
前言：「唐詩宋詞在流行歌曲中的化用」不是什麼新的學術話題，已經有很多的細心人結合唐詩宋詞的化用做了專業的研究了，所以再重復什麼理論難免赴了陳詞濫調的陷阱，想來研究今年樂壇的流行歌曲應該還不至於落後多少，於是這篇論文的范圍縮小了，首先，研究主要對象是近兩年流行樂壇的歌曲，其次，研究附加對象是港台和大陸的男歌手。歌手和歌曲的研究是分不開的，如同詩人和詩歌是分不開的一樣。另外，提到「復古歌」，此文中的復古概念與眼下的復古裝，復古妝的「復古」概念不一樣。我很納悶為什麼眼下時尚元素中將歐洲宮廷的風格元素稱為我們民族的「復古」藝術，且不論它對錯，我提到的「復古歌」就是有古感的歌曲。
當今樂壇出現的一批較有才華的年輕男歌手，會寫的，能寫的總會寫上幾首古典的歌曲，秀一秀自己的古典文學底蘊 ，事實恰是如此，寫再美的再麻的白話詞，真不如來幾句古典的歌詞奏效，畢竟那是中華文化的精髓和經典所在。與前幾十年較有名聲的一批隨著古裝劇一起竄紅的歌曲——如《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》——相比之下，這些夾雜著新時代特點，新感情內容，新感情表達方式的新歌，又表現出了新的生命力。因為那個時代創作詞的大家幾乎是中年以上的對詩詞古韻熟知的能手，而現代的一批新歌手往往借古典來增加感情效果，「用古典詩詞的形式來創作現代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達方法上的含蓄內斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味」。因此，現代的歌手大概是發現了這一「捷徑」，開始潑一潑古典墨了。於是就有了「歌手要有多種創作風格才叫才子歌手」的輿論導向。但他們更加講究詞的美，即歌詞的藝術效果。
港台的流行歌曲對唐詩宋詞的化用與大陸的還是有一定差別的，拿上個世紀90年代的來說，「香港的流行的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和台灣兩個地方，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干係的。另一方面很注重粵語文化的滲透，歌詞創作多以廣東方言用詞造句方式為基礎，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅於一身。再看台灣方面，台灣方面的歌詞創作更偏重於現代文本，更多關注風花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。」因此，由於文化氛圍和背景的差異，港台和大陸的歌曲定要分開研究。但，文章此處我暫不將兩地作品分開，因為無論是大陸歌曲還是港台歌曲對唐詩宋詞的化用，即是化用，便離不開幾個基本化用方式。於是我先將一些炙手可熱的作品揪出來涼涼。
首先，有些流行歌曲是對唐詩宋詞的直接化用。我定義為「化詩」。當今歌手直接引用詩句的流行歌曲並不多，老一輩的作詞家會直接將整首詩歌拿來配曲，於是便產生了一系列古裝劇的主題曲。但是時下，拿整首詩歌出來配曲便不具有一定的流行性，因為詩歌本身就有一定的時代性色彩和傳統色彩，全盤拿詩歌作曲的行為便體現不出作詞人的天賦，再好聽也不過是曲子旋律好罷了。因此歌手往往選擇化用一句或者幾句與歌曲所要表達的感情呼應的詩句來增添韻味。拿花兒樂隊的《鵲橋仙》來說：
心有靈犀一點通體/只盼做鴛鴦不羨仙境/願得一心白頭不離/如春蠶到死絲方而盡/春煙柳綠不如望你/嘆這天下誰人不識君/流水無情佳人有意/不與你合最難為天理/樹上的鳥兒成雙對/綠水青山我在想著誰/路邊的野花不理會/只盼雙雙鵲橋會/
花兒樂隊是大陸較能「搞」的一個年輕樂隊。說他們能搞是公認的。這首歌的詞也是他們所創，確切的說，更像是一個東拼西湊的結合體。「昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。」出自於李商隱的《無題》。同來自於李商隱的還有《無題》之一：「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」另外還有高適的《別董大》：「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」這些古代情感名句被他們拿來拼拼竟也成了壓韻的一曲。其實這不難，古代詩歌表達感情的詩句大都寫的很美，很隱約，很委婉，拿來後加個字減個字就容易把意思疏通了，而這一加字一減字後詩句本身的濃濃愛意似乎也減少了，畢竟沒有了原詩中的感情的承接和呼應後，詩的韻味便少了個背景環境或者說氛圍，於是在這首歌里詩句剩下的只有它們的含義和些許的古典氣息了。因此，這首歌的詞在我看來沒有什麼文采藝術感可言，到是曲配的不錯。
同樣是用詩詞，去年的一首耳熟能詳的歌——周傳雄的《寂寞沙洲冷》的高傳唱度得益於蘇軾的《卜運算元》「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯，寂寞沙洲冷。」，但到了周傳雄的手裡，「寂寞沙洲」的冷不再是蘇軾的不得志，而改為緣起紅塵。聽來並不怪異，反到是用的滿合恰。周把「寂寞沙洲冷」作為歌曲的名更是顯出了此句「畫龍點睛」的作用。
其次，有些流行歌曲是對唐詩宋詞的間接化用，我定義為「化意」。所謂「化意」，便是歌曲本身沒有太多甚至沒有一句詩句，但是它的氛圍和環境是在一個古典的環境下，充滿古典的韻味。這么說來，化意的歌曲就很多了，最近我本人深愛的一曲便是周傑倫的新歌《青花瓷》，聽這名字便知道是古典曲風了。先來看看歌詞：
素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡/瓶身描繪的牡丹一如你初妝/冉冉檀香透過窗心事我瞭然/宣紙上走筆至此擱一半/釉色渲染仕女圖韻味被私藏/而你嫣然的一笑如含苞待放/你的美一縷飄散去到我去不了的地方/天青色等煙雨而我在等你/炊煙裊裊升起隔江千萬里/在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸/就當我為遇見你伏筆/天青色等煙雨而我在等你/月色被打撈起暈開了結局/如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意/色白花青的錦鯉躍然於碗底/臨摹宋體落款時卻惦記著你/你隱藏在窯燒里千年的秘密/極細膩猶如綉花針落地/簾外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠/而我路過那江南小鎮惹了你/在潑墨山水畫里你從墨色深處被隱去/
很多人跟我一樣喜歡這首歌，其實周傑倫的歌大多是由方文山先生作詞的，方文山的才華單用這首歌的詞便清晰可見。他作詞往往非常美，美在哪裡呢？首先是運用大量的帶有美的色彩的事物融入歌詞。這些色彩或艷或雅，但決不會產生什麼「色覺沖突」的問題。拿這首歌來說，你腦海里的色彩不外於「青色」「灰色」「鈾色」「銅綠色」「墨黑色」，這些色彩在國畫里其實是很和諧的，因此美感自來。其次，歌詞的思維往往跳躍性很強，單看句子你可能看不明白意思，不明所以。一會說這景，一會又說到那人。「天青色等煙雨而我在等你」這句美就美在人和景自然的結合。另外，大量的修辭，比喻和誇張，使他的詞勾勒出了一幅畫，音樂的旋律本身有著讓人潛意識想像的作用，因此豐富的事物充滿了聽者的腦海畫面。很多聽了這歌的人初聽便能勾勒出這樣的畫面：「江南水鄉小鎮一次巷口的邂逅」，古典美人和書生的愛情故事油然而來。
還有一部分的流行歌曲是對唐詩宋詞的背景歷史化用，我定義為「化史」。所謂「化史」，化的什麼史？歷史上能用來引用的事多了：爭霸奪權爾虞我詐的事；家喻戶曉民風民俗的事，數不勝數。而歷史上可歌可頌的人更多了，帝王的孤，帝王的智，帝王的辛；臣子的忠，臣子的志，臣子的情，都是掘了幾百年的文化寶藏了。因此，「化史」又具體地分為「化人」和「化事」兩方面了。羽泉的歌里很早就有一曲叫《辛棄疾》的歌，但明顯不如他們的其他作品出名。原因且不說，看詞：
醉里挑燈看劍/夢回吹角連營/弓如霹壢驚弦/風流總被雨打風吹而去/怎見氣吞萬里如虎/一笑人間萬事/春風不染白發/怎忘寒冬冰秋/醉里且貪歡笑/廉頗未老樂悠悠/何處望神州/不盡長江滾滾流/千古興亡多少事/金戈鐵馬戰不休/天下誰英雄/贏得功名在身後/驀然回首數風流/非皇非帝非君非諸候/。
隨處可見「青玉案」「破陣子」「永遇樂」之句，其實就是一首「辛棄疾詞集」，與前面的花兒樂隊的湊詞相比，這詞湊的更好些。即是叫「辛棄疾」，便是為了體現辛棄疾的人物性格特徵。大體看來這些詞選的還不錯，意思銜接的也還可以，豪放不羈，一如辛棄疾的性格。最後的一句「非皇非帝非君非諸候」既是蒼涼的人生結局卻也顯得淡定豪邁。但是單純的靠詩句來湊歌便缺少了樂趣，因為太直白，沒有了音樂給人的韻味和思維空間，所以聽上一遍，感覺不錯，再聽幾變便不覺得有什麼意蘊可尋了。
再看陶喆的《望春風》：獨夜無伴首燈下/清風對面吹/十七八歲未出嫁/想著少年家/果然標致面肉白/誰家人子弟/想未問候驚壞勢/心內彈琵琶/誰說女人心難猜/欠個人來愛/花開當折直需摘/青春最可愛/自己賣花自己戴/愛恨多自在/只為人生不重來/何不放開懷/
不難看出詞描寫的是花季姑娘純潔羞澀的心悸。最妙的是一句「想未問候驚壞勢，心內彈琵琶」，大有「郎騎竹馬來，饒床弄青梅」之情，亦有「東邊日出西邊雨，道是無情卻有情」之韻。而一句「花開當折直需摘」，本是出自於唐無名氏（又稱杜秋娘）詩《金縷曲》「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」，杜秋娘是要勸學子發奮惜時的，現到了陶才子的歌中，明顯可見，他以花時寓女子的青春，希望這些羞澀被動的少女能在感情上變地主動，大有新時代女性的獨立心理色彩。「自己賣花自己戴，愛恨多自在，只為人生不重來，何不放開懷。」便是大膽續寫了這些少女的命運。
在這一批新興的流行樂壇的紅人手中，詩詞給了他們靈感，他們也賦予了詩詞新的活力和內涵。比較港台歌手的作品，其中的差異還是很大的。
港台自上個世紀末就顯現出了一批文學功底甚厚的詞作家。《笑傲江湖》的主題歌《滄海一聲笑》的詞人黃霑、《射鵰英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》的詞人鄧偉雄都是紅極一時的詞作家。隨著說唱音樂、「周式」音樂的流行面的不斷拓寬，這批老一輩的詞便入不了流行排行榜的頂端了。江山代有才人出，到了新一輩的歌手年代，這批港台的音樂才子在流行的同時也不忘了國學的精粹。與老一輩的詞作家不同，他們知道自己的文學功底自是不能與老一輩相提並論，同時流行元素的更變影響下，流行歌曲中的唐詩宋詞的影子不再是那麼的明顯，更多的，詞人注重意蘊的塑造。周傑倫的《發如雪》就創造了一個隱晦而美的意境：狼牙月伊人憔悴/我舉杯飲盡了風雪/是誰打翻前世櫃惹塵埃是非/緣字訣幾番輪回你鎖眉哭紅顏喚不回/縱然青史已經成灰我愛不滅/繁華如三千東流水/我只取一瓢愛了解/只戀你化身的蝶/…你發如雪紛飛了眼淚我等待蒼老了誰/紅塵醉微醺的歲月我用無悔刻永世愛你的碑/。
其次，近年港台的流行歌曲化用唐詩宋詞顯得更靈活，不再寫的像詩，而是更口語化，飄渺化。一方面口語化讓歌詞本身更通俗大眾化，而另一方面，歌詞又不是顯露地膚淺，而是增強了內容的跳躍性，就像是給欲要表達的情感設了一面薄紗，因此感情的抒發更加委婉而時尚。老歌《鐵血丹心》：依稀往夢似曾見/心內波瀾現/拋開世事斷愁怨/相伴到天邊/逐草四方/沙漠蒼茫/哪懼雪霜撲面/射鵰引弓/塞外賓士/笑傲此生無厭倦。。。。。。應知愛意似流水/，看上去就是詩；而現代的歌，舉個例子，林俊傑的《曹操》：不是英雄，不讀三國，若是英雄，怎麼能不懂寂寞？獨自走下長板坡，月光太溫柔。。。除了壓韻，不再像詩了。
另外，港台的大量流行歌曲化用唐詩宋詞多用於愛情歌曲中，與老一輩的詞作家不同，那一代的人大多像《我的中國心》的詞人一樣，熱血愛國，思國念家之情濃厚，而眼下的歌手不再赤裸裸的表達對民族文學的熱愛，如同他們愛情歌曲的詞的風格，也多像李商隱的《無題》詩一樣委婉。台灣歌手游鴻明的《倦鳥余花》就是委婉的表達了他的感情：沿路的雪花似雨/心裡卻感傷無語/冷天氣可以穿衣/心病卻難以就醫/錯肩時煙草低迷/再堅強都有淚滴/昨日的街道搬離/今天只留下痕跡/為何你就那麼悄悄/敲醒舊夢天天/甜香枕著依戀/纏在無心的睡眠/我們好像倦鳥余花/無奈心結千千/牽動心事圈圈/圈住我的思念/還有擾人的哀怨/倦鳥就此散/余花怎不亂/余花怎不亂/。年輕的一派自有他們的歌，男歌手的青春氣息光抒發愛情是不夠的，在一些表達音樂志向、表達積極生活態度的歌中，他們也會借古人自寓一下。像胡彥斌的《紅顏》一樣，似是將自己化身為一名瀟灑的俠士，期盼紅顏一笑，不要江山只要美人。
而大陸作為國學的根基所在，近年來大陸的復古歌往往體現出來的最突出的特點就是較多的融入國粹——戲曲。
高進剛出的新歌《荷花亭》就走了這條路：三月在花前月下的湖邊/是誰弄情吟詩聲聲的琵琶間/古道庭院倒影在山水裡面/落花的漂浮你的一笑醉紅顏/月落烏啼已走遠/賞一輪明月讓你太留戀/是花太香還是讓我掛牽/時間彷彿停留在這一年/(京劇)把酒當歌留下相思淚/遙望窗外紛飛雨/不去問那是與非/江南雨我的淚滴滴灑落我心扉/斷橋上那一夜獨自寒暄無人陪/迎岸柳花舞動青天/一點一點繚亂了我的心碎/…與君夢一場千百回/願能一生相伴比翼雙飛/
另外，魏晨的《少年游》也有異曲同工之妙：待字閨中誰家小姐/琴聲幽幽撥我心弦/盼相見/日日在她門前放紙鳶/不過人海茫茫偶然的遇見/踏破所有鐵鞋/只在一瞬間/註定淪陷你眉間/（京劇）佳人少年/前世種下的糾結/姻緣紅線/邀你人世共並肩/聽了不覺想起「踏破鐵鞋無覓處」和「驀然回首，那人就在燈火闌珊處」的意境。
這兩曲的相似處又顯現出了大陸流行復古歌曲的另一新特點：歌境大多是江南的佳人才子的故事，畢竟那才是歌手要的美的效果，山，水，美人 。曲中加入的琵琶、蕭、古箏聲成了加強古典氣息的催化劑。
與港台歌手不同，大陸歌手更像是飽讀詩書的內秀書生，而港台的歌手就大多是多情的風流才子。內秀有內秀的優點，不浮不誇的含蓄。最近有一個新的原創歌手寫的詞就挺有新意的。估計也就20幾歲吧，出於對文學的熱愛，尤其是想像的豐富和創新，寫了一批稱為「宮廷」詞的歌。於是，「後弦」這個名字便入了我的腦海。他寫了一首叫《昆明湖》的歌：放春周遊忘三千里/昆明送湖見面雨/錯當蘇堤/輕影瘦湖邊投張綠/新撕小翠綢緞衣/將錯就錯乘春美意/岸離昆明十七句/詩興擁擠/雲茶素眉等水來請/兩毫春意透湖心/別了低不語/平仄心牢記/春來怒放春歸愛不提/湖擁山水廳/心卻住昆明/化裝茶馬送你離去/昆明轉身湖水換成淚/我欲把心寄給春/再暖一回/去年藏的柳絮己珍貴/趁思念不備把冰融成淚/ 看的出他文字風格還是較清秀婉約的。但這詞寫的有點「飄」，抓不住核心，到底詞人想表達什麼感情？似乎聽歌之前要費一番眼力去洞察了。所以過於晦澀的詞難免與當下一批無病呻吟的文章一般了。
其實，音樂和詩歌原先是很親密的，但是在它們的獨立發展成熟下，「音」和「義」的沖突逐步加劇。「詩人覺得，樂譜的音律可能束縛語言的自由表達。一首完美的詩時常抵制音樂的約束，那些二流的詩更易於歸屬音樂。真正的詩選擇語言。尤其是在社會歷史日益復雜、表述人類意識的語言系統隨之日益豐富之後，擺脫音律的束縛成為詩的發展歷程之中日益強烈的渴求。」（ 《技術、機械與抒情形式》——南帆教授在華東師范大學的講演 ）由此看來，流行歌曲的古典詞寫作往往有一定的難度，因為詞人要保留著詩原本的美之外還要考慮它適合音律，最重要的是曲不能束縛了詩歌帶給人感情的宣洩。否則就詩不像詩，曲不像曲了。因此，綜觀歌壇，我個人感覺港台的古學化用更勝一籌。
同樣是寫對家人的思念，拿周傑倫的《娘子》和大陸一個新歌手的作品《九月》比較：
《娘子》：一壺好酒再來一碗熱粥配上幾斤的牛肉/我說店玄三兩銀夠不夠/景色入秋漫天黃沙涼過/塞北的客棧人多牧草有沒有我馬兒有些瘦/世事看透江湖上潮起潮落什麼恩怨過錯/在多年以後還是讓人難過心傷透/娘子她人在江南等我/淚不休語沉默/娘子卻依舊每日折一枝楊柳/在小村外的溪邊河口/默默的在等著我/家鄉的爹娘早已蒼老了輪廓/娘子我欠你太多/
《九月》：天遠氣轉涼/滿地落葉黃/多少惆悵吹不散/秋風又何妨/九月菊花香/南往雁成行/多少思念帶不走/孑影飲花香/九月九日登高望/兄弟在何方/他鄉月冷雙也寒/誰人在身旁/
兩者且不分孰優孰劣，但周的詞更能打動人，因為他描繪了一個豐富的景，《娘子》的優點就像是宋詞的特點一樣，更加註重對內心情感的表現，而不再是單純地借景抒發情感的古典方式。《娘子》雖取材小，但是感情很細膩，細節反而讓詞更加真實，詞越真越能讓聽者聽到心裡去。而《九月》只是以秋景抒發相思之情，顯得略入俗套了。
港台的流行歌曲中古典詩詞的滲透明顯超出大陸，其中的原因網上有一種說法：「這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干係的。另一方面很注重粵語言文化的滲透，歌詞創作多以廣東方言用詞造句方式為基礎，廣東話本身就又叫白話，其語言方式很文言有很多尖類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅於一身。但也必須承認的是，香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當深厚，從他們的作品中即可看出很多的用典，甚至用唐詩宋詞的寫作方式，規范來進行創作。」 總之背景和氛圍給了港台樂壇最活力的發展空間。
而眼下的流行樂壇，大陸依舊沒有很快趕上港台，原因就復雜了。就古詩詞的滲透方面，在我看來，簡單的幾點：首先，大陸詞作家大多是年輕歌手本人，雖然他們本身能寫至少說明了他們的文筆的不賴，但談到古學，是驢子是馬得拿出來遛遛，但不是所有人都遛的好的。很多人想遛，但是寫不來，怎麼辦呢？只能「搞」，便有了白話的「古詩大連串」。這本身就減少了藝術的價值。而港台有一批能寫的人，很多歌手不是自己寫，大有一些詩人後援團在，而詩人他們的娛樂精神也很高，他們喜歡把自己寫的詞賦予流行音樂。放在大陸，估計會寫詩的人都不屑為之，認為那是不務正業，只專心搞創作。
另外，港台的歌手浪漫氣息很濃。這可能與他們的生活氛圍有關。外來文化和現代生活的融合，所以很多詞不光是古典，也會透露著現代的浪漫。拿周傑倫的名曲《東風破》的詞來說：一盞離愁孤單佇立在窗口/我在門後假裝你人還沒走/舊地如重遊月圓更寂寞/夜半清醒的燭火不忍苛責我/一壺漂泊浪跡天涯難入喉/你走之後酒暖回憶思念瘦/水向東流時間怎黱偷/花開就一次成熟我卻錯過/誰在用琵琶彈奏一曲東風破/歲月在牆上剝落看見小時候/猶記得那年我們都還很年幼/而如今琴聲幽幽我的等候你沒聽過/誰再用琵琶彈奏一曲東風破/楓葉將故事染色結局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過/荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默/ 雖是古香古色的氛圍，但「籬笆外的古道我牽著你走過」「 荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默」這樣的句子，難道沒有現代的浪漫氣息嗎？
但，流行的不一定是好的，我們不得不承認，也有一批優秀的作品被歪曲的輿論扼殺在流行的起跑線上了。我們今天廣為傳唱的流行復古歌畢竟有它們的發光處，所以撇開個人的觀點，這批年輕的男歌手，以流行的方式將老國學傳承下去，玩的好不好暫不論，至少產生了就是有價值的。咱們老祖宗在上，總不希望自己的勞動成果被「拔苗助長」或者「無人問津」吧。原汁的蔬菜咱吃不到，靠科技搞點「綠色蔬菜」同樣有著新的營養。
5. 關於環境的超爛作文
家鄉未來的環境
當看見美麗的花、翠綠的草、粗壯的樹……看到這些景物時，你在心裡想什麼？一定在想家鄉未來的環境吧！下面，我來為大家說說家鄉未來的環境吧！
在未來。你的家要在花園、公園等很多綠樹旁，為什麼？應為早上燦爛的陽光會照進你家裡，如果有睡懶覺的小朋友，陽光會在你身上爬，吹著你早早起床鍛煉身體。
在炎熱的夏天，你是否想在大樹下乘涼？那你要去公園嘍，當你走在鬱郁蔥蔥的樹林中，你一定會說：「哇！太爽了！」。對呀，你不僅可以乘涼還能野餐呢！
花朵兒就不用說了吧！那花園里一進去，迎接你的是一大壇鮮花，中間紅外邊黃，美麗極了！向左走，一路五光十色的花開得整整齊齊。在花園的盡頭，長著無數數不清的花，紅的花、黃的花、綠的花…..五彩繽紛！
那時候，小驕車一律「退休」，大家都坐超級環保車。車子結構是：車輪裝有超小吸塵器，還不會讓車輪開不動，主要是把地上的灰塵吸掉，變成環保汽油。在車子里的椅子，是一種會有吸垃圾的椅子，比如有小朋友吃零食時會掉一些渣子，它馬上會吸收掉，變成環保汽油。它還能幫大家呢！比如現在是夏天，它會變成放冷氣的椅子！喇叭嘛，不再像現在的車子一樣，發出的是噪音，而是優美的歌曲，讓人聽起來心裡爽爽的！如果路臟了，除了能吸塵還會將馬路清洗一遍呢！
看，家鄉未來的環境怎麼樣？這種環境十分難得，大家一定要愛護，不然未來就是一片空白，只有哭泣聲。樹沒了，草沒了，花沒了，水沒了……大家要開始保護環境，留住歡聲笑語、花草樹木！
趕快行動起來吧！
6. 關於蓮花的知識
荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。
二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。
三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
四 千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。
「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」
沉睡千年的古蓮醒了
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！
遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。
科學的道路並不平坦
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」
在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
五 蓮生長繁殖特別快的原因
六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。
3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。
4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。
回答者：w6152609 - 見習魔法師 二級 10-14 21:42
1.在古代民間蓮花象徵什麼
純潔與高雅、清凈和超然` 雄辯、口才,默戀、信仰
2.有關蓮花的作品
《別了，蓮花池》
蓮花池，養大了我的夢想
我的夢想變成金魚在池裡遊玩了多年，
我把生命的卵產在水草上，
因此，我做了一回母親。
黃昏從池邊爬過，
一晃十年，鱗片積累成漂亮的皺紋。
一條魚，老了。
六月的蓮花為我提供了今生與來世的境界，
與蓮花作伴，我的臉頰沾滿慈悲，
把苦難托出水面，蓮花是我的菩薩。
六月，蓮花坐在生日上，
詩歌被浮萍托起出淤泥而不染，
我是一條清貧的魚只能把詩歌當成貢品，
游在水裡聽蓮花在耳邊念詩，
浪漫之下，我把眼淚塞進了淤泥。
多少個六月，蓮花池的水養育了詩歌，
詩歌長大了，而我真的老了。
我的歲月被池水洗刷得不再是歲月了，
蓮花池，像外婆那樣安撫著我受傷的脊背，
蓮花池，我經常懷念的地方，
我要走了，
我的夢想要上岸了，
我要為的後代回到生活的浴缸里，
我要把純潔帶上把淤泥帶上，
我還要帶上蓮花池的寬容
<蓮 之 歌>
蓮，多少年來，你一如既往，艷麗地開放在我心的池塘。哪怕是秋風蕭瑟的時候，你仍是那麼柔嫩芬芳。
粉紅色的花瓣，是一張少女秀氣俊俏的臉。那上面滾動的晶瑩露珠，莫不是你脈脈含情的雙眼？風中微微搖曳的花枝，滿含柔情和蜜意。
蓮，你並未隨歲月的流逝而衰老，也並未隨季節的變換而凋零。你的麗色天姿，你的風韻氣質，依然時時喚起我愛的繾綣。
六月，我偶然來到荷塘，看你在晚霞中亭亭玉立的倩影，輕撫你水中的青枝綠葉，羞澀的舊夢又纏繞著我的心緒。淡漠的記憶是你裊裊婷婷喚醒。
呵，蓮，你葉脈中流動的溫馨，使我痛苦的思念，復活成青春年少時的快樂。怎麼可能忘懷，你流盼兮兮的淚眼和芳香盈盈的許諾。當你仰望我們共有的天穹時，你定會看到我心靈的饋贈。
面 對 殘 荷
禿殘的荷梗兀立池塘，有紅蜻蜓佇立於上。殘荷，冷碧的水中，是否還有你灑落的淡雅的芬芳?
十月的荒野，我們如期相遇，可你艷麗的花瓣已孤寂的凋零。我感到冬天提早來臨。然而，我無法忘記，蟬聲鼓噪的夏季風，伴那粉紅色的荷香，墨綠色的蓮影，曾如詩地搖曳著我的心。
誰曾想，我的一次遠行，留下一杯悔恨的苦酒，飲出季節外的失落。但我相信，明年的池塘，會是一個蓬勃的世界。
六月的荷塘
有誰能這樣，獨坐六月的荷塘邊，凝視蓮花盛開一個美麗的季節?
一股暗香浮動，夕陽鋪成池塘金色的封面，寫著我多少記憶的遐思。無數的黃昏，我讀蓮的風姿，讀出無數思念的痛楚。
每一片荷葉都是一把綠蔭的傘，渡我走出赤灼的夏天；每一朵蓮花都是你聖潔的微笑，給我夜晚甜美的夢幻。
我真不想步出夏天的氛圍，不想告別攝人魂魄的綺麗荷塘。
即使踏著秋日枯黃的落葉離去，即使頂著飄飛的雪花離去，波光漣灧的荷塘呵，是我永恆的風景，是我火紅的記憶。
依戀你，走近荷塘，守望蓮花開放的風姿綽約。我，一往情深……
與 蓮 相 遇
偶然來到荷塘，與蓮相遇。
季節無論怎樣變換，你的風韻依然留在我的心中，那麼聖潔，迷人。
殘留的花瓣，依然閃動粉紅的微笑；黛綠的荷葉，仍然生機勃勃。蓮籽已經漸漸成熟，挺立於水中央，在風中晃動著。
與蓮相遇，是一種緣分。蓮呵，你周圍翩飛的紅蜻蜓呢？是否早已散去。清風吹來，你在風中輕輕地搖動，幾分含笑，幾分凄苦。深秋里，你是否顯得孤獨、冷清?
默默凝視你，我們被深深的池水阻隔。是風傳遞我對你的祝福；是光傳送我對你的一脈情深。無論何時，我都無法忘記你，夏日的蓬勃，陽光下的風采。
我不能像池塘的漣漪，永遠把你環繞，永遠懷抱著你，用真誠的心，呵護你，心疼你。也不能像小魚在你的身邊游來游去，與你嬉戲。我只能憑借明月，遙寄我的一片深情和祝福，願你快樂和幸福。
蓮啊，請接受我深深的祝福吧。
http://search.tom.com/searchpic.php?word=%CB%AF%C1%AB&x=42&y=17
3.有關蓮花的名言(3個)
君愛蓮有花，我愛蓮有實.（陳基君 住耶溪南）
仙子已乘長風去，水上空留碧玉盤.
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.（周敦頤 愛蓮說）
莫嫌一點苦，便擬棄蓮心.
4.有關蓮的謎語
小小一姑娘,坐在水中央,身穿粉紅襖,陣陣放清香 泥里一條龍,頭頂一個蓬,身體一節節,滿肚小窟窿。
有關蓮的歌曲：
<蓮花處處開>--齊豫
<水蓮花>--張秀卿
<雪中蓮>--齊豫
<水中蓮>--林子祥
<憶蓮>--梁詠琪
<蓮美人>--湯燦
<采蓮曲>--蔡幸娟
有關蓮的科技發明：
蓮子含澱粉、棉子糖、天門冬素、蜜三糖等，是營養豐富的滋補食品。此外，各個部位如荷花和蓮須含木犀草素、槲皮素、異槲皮素；荷蒂含荷葉鹼、槲皮素
7. 各地特色小商品,手工紀念品都有什麼
中國各地土特產品一覽表
1、北京市
北京鴨梨、京白梨、白雞、燒鴨、油雞、果脯、北京蜂王精、北京秋梨膏、茯苓夾餅、北京酥糖、六必居醬菜、北京織毯、北京雕漆、景泰藍、北京玉器、內畫壺、北京葡萄酒、北京白鳳龍、安宮牛黃丸、虎骨酒、京綉、桃補花、涮羊肉、北京酸菜、大磨盤柿、密雲金絲小棗、少峰山玫瑰花、門頭溝大核桃。
2、上海市
南匯水蜜桃、三林糖醬瓜、佘山蘭筍、松江回鰓鱸、楓涇西蹄、城隍廟五香豆、崇明金瓜、南橋乳腐、高橋松餅、嘉定大白蒜、嘉定竹刻、崇明水仙花、碩綉、蘭印花布、張江腰菱、南翔小籠饅頭、鼎日有福建肉鬆、新長發糖炒栗子、稻香村鴨肫肝, 浦東三黃雞。
3、天津市
天津小棗、天津木雕、天津風箏、天津對蝦、天津地毯、天津紅果、天津泥人張彩塑、天津板栗、天津磚刻、天津核桃、天津鴨梨、天津剪紙、天津漆器、牙雕和玉雕、耳朵眼炸糕、紅小豆、沙窩蘿卜、楊柳青年畫、「狗不理」包子、茶湯、桂發祥麻花、桂順齋糕點、銀魚、盤山柿子、紫蟹、鍋巴菜、葡萄啤酒、王朝牌半干葡萄酒、長城牌玫瑰腸、迎賓牌火腿腸。
4、重慶市
九園包子、三江牌合川桃片、山城夜食、山城牌金鉤豆瓣、天府可樂、木洞桔餅、雙鴨牌永川松花皮蛋、永川牌豆豉、東原鐵鍋、白市驛板鴨、吳抄手、玫瑰牌油酥米花糖、榮昌摺扇、榮昌夏布、榮昌陶器、柑桔橙柚、重慶火鍋、重慶曲酒、塗山香肚、茶花牌玻璃器皿、峨眉牌重慶沱茶、菊花牌冰糖麻餅、靜觀牌麩醋、蝶花牌怪味胡豆。
5、遼寧省
遼寧蘋果、遼西秋白梨、榛子、山楂、遼陽香水梨、北鎮鴨梨、大連黃桃、孤山香梅、香蕉李、軟棗、猻猴桃、板栗、對蝦、海參、海帶、文蛤、鮑魚、扇貝、貽貝、大連灣魁蚶、香螺、梭子蟹、紫海膽、蛤蜊島沙峴、裙帶菜、大骨雞、昌圖豁鵝、水貂、紫貂、柞蠶、柞蠶絲綢、關外米仁、酸棗仁、什錦小菜、塔城精製陳醋、煙草、天女木蘭、丹東杜鵑、五味子、人參、鹿茸、細辛、撫順琥珀工藝品、撫順煤精雕刻、岫岩玉、沈陽羽毛畫、錦州瑪瑙雕刻、大連貝雕畫、遼硯、絹花。
6、吉林省
人參、園參、人參煙、人參再造丸、黨參、五味子、貝母、細辛、木通、天麻、黃芪、龍膽、草蓯蓉、甘草、刺五加、桔梗、山葡萄、通化葡萄酒、長白山葡萄酒、越桔、越桔酒、蘋果梨、獼猴桃、猴頭、黑木耳、梅花鹿茸、熊膽、李連貴熏肉大餅、鼎豐真糕點、朝鮮族冷麵、吉林白肉血腸、清蒸松花江白魚。
7、內蒙古自治區
內蒙古地毯、駝毛、山羊皮、灰鼠皮、猞猁皮、鹿茸、王府肉蓯蓉、黨參、枸杞、黃芪、黑木耳、發菜、鹿胎、麝香、熊膽、水獺、旱獺皮、駝形蒙古組合刀、蒙古族銀器。
8、山西省
晉祠大米、沁州黃米、大同黃花、平順花椒、山西潞麻、垣曲猴頭、稷山棗、臨漪石榴、汾陽核桃、清徐核桃、山楂、山西黨參、黃芪、上黨連翹、平陸百合、汾酒、竹葉青酒、玉屏酒、昌蒲酒、藺泉香酒、桑落酒、太谷餅、聞喜煮餅、平遙牛肉、臨漪醬玉瓜、侯馬蝴蝶杯、大同皮毛、大同地毯、大同銅器、雲岡絹人、平遙推光漆器、大同沙棘。
9、甘肅省
發菜、薇菜、蕨菜、康縣木耳、蘭州百合、黃花菜、甘谷辣椒、蘭州香桃、臨澤紅棗、河西沙棗、沙棘、隴南獼猴桃、隴南甜柿、天水花牛蘋果、冬果梨、軟兒梨、蘭州白蘭瓜、苦水玫瑰、紫花苜蓿、芨芨草、黃芪、岷縣當歸、沙漠肉蓯蓉、鎖陽、甘草、祖師麻、灘羊和灘二毛裘皮、隴南春和金徽大麴、張掖南酒、冰州曲酒、紅川特曲、臨夏黃酒、酒泉夜光杯、天水雕漆、蘭州刻葫蘆、洮硯、蘭州水煙。
10、青海省
雪蓮花、青貝母、秦艽、西寧大黃、冬蟲夏草、柴達木枸杞、西寧地毯、鹿茸、蕨麻、青海菜花蜜、青海白磨菇、昆侖彩石。
11、廣西壯族自治區
羅漢果、沙田柚、荔枝、香蕉、柑橙、金橘、木菠蘿、菠蘿、桂圓、芒果、山楂、山葡萄、恭城目柿、黃皮菜、灌陽紅棗、扁桃、獼猴桃、白果、八角茴油、香菇、甜菜、甘蔗、白糖、玉林優質谷、薏米、東南墨米、環江香粳、靖西香糯、木薯、桂林花橋牌辣椒、桂林三花酒、廣西動物葯酒、蛤蚧、靈香草、金銀花、桂皮、靈芝菌、安息香、田七、茯苓、灕江魚、府州桂花魚、桂林燒乳豬、桂林刺綉、壯錦、毛難族花竹帽、欽州昵尖陶器、桂林美術陶、桂林山水國畫、桂林羽絨及其製品、灕江鵝鏇石雕與石畫、環江涼席。
12、廣東省
鳳凰菜、五指山菜、九峰白毛菜、英德紅茶、荔枝、檳榔、黃登菠蘿、楊桃、菠蘿蜜、荔枝蜜、香蕉、椰子、龍眼、木瓜、話梅、潮州柑、何首烏、廣彩、廣綉、廣雕、楓溪陶瓷、麥稈貼畫、潮州抽紗、金漆木雕、潮綉、端硯、織金彩瓷、石彎美術陶瓷、椰雕、香包、新會葵扇、廣式點心、廣式臘味、清平雞、東江鹽焗雞、三黃胡須雞、太爺雞、潮汕膏蟹、沙井鮮蚝、萬寧燕窩、海龜、長春酒、透明馬蹄糕、灃塘馬蹄粉、純正蓮蓉月餅、吳州海蜇皮、東莞臘腸、沙河粉、拉腸粉、及第粥、春餅、盲公餅、油頭烙餅。
13、福建省
枇杷、龍眼、荔枝、菠蘿蜜、坪山柚、文旦柚、橄欖、天寶香蕉、鳳梨、柑橘、海田雞、金定雞、扇貝、鮑魚、東山龍蝦、津浦對蝦、紫菜、武夷岩茶、鐵觀音、福州茉莉花茶、古田瓶栽銀耳、香菇、鳳尾菇、福建蜜餞、館溪蜜柚、漳州蘆柑、閩筍、石獅甜棵、安海捆蹄、蚝煎、清泉茶餅、七星魚丸、佛跳牆、龍眼木雕、惠安石雕、德化瓷器、改良竹編、香珠香袋、馬藺草編、平潭貝雕、壽山石雕、角梳、紙傘、福州軟木畫、福州脫胎漆器、八寶印泥、漳州木偶頭、漳州棉花畫、漳絨、廈門珠綉、漳州貝雕。
14、浙江省
西湖龍井花茶、金獎惠明茶、平水珠茶、江山綠牡丹茶、天月清頂茶、華頂雲霧茶、碩清紫筍茶、浙江絡麻、杭菊、浙貝、白術、白芍、元胡、玄參、麥冬、鎮海金橘、溫州甌柑、奉化水蜜桃、蕭山楊梅、超山梅子、塘棲枇杷、義烏南棗、昌化山核桃、長興白菜、金華佛手、湖州雪藕、龍泉香菇、天目筍干、紹興霉乾菜、紹興香糕、西湖藕粉、寧波湯團、紹興腐乳、嘉興五芳齋粽子、紹興麻鴨、叫花童雞、糟雞、金華火腿、平湖糟蛋、西湖醋魚、龍井蝦仁、西湖蒓菜、茴香豆、茶油青魚干、柯橋豆腐乾、龍山黃泥螺、西店牡蠣、紹興黃酒、嚴東關五加皮酒、浙江絲綢、寧波綉衣、甌綉、蕭山花邊、雙林綾絹、杭州絹錦、甌塑、西湖手杖、變色釉瓷、仿南宋官窯瓷、龍泉青瓷、東陽木雕、黃楊木雕、青田石雕、泥金彩漆、西湖綢傘、湖州羽毛扇、杭州五星記扇子、張小泉剪刀、杭州竹籃、西湖天竺筷、善璉湖筆、寧波草席、寧波嵌鑲、浙江竹編、金絲草帽、富陽土紙、龍泉寶劍。
15、江蘇省
南京：雨花石、南京雲錦、南京板鴨、南京桂花鴨、南京彩燈、香肚、南京剪紙。
蘇州：六神丸、太湖蒓菜、銀魚、絲綢、紅木雕刻、宋錦、蘇燈、蘇扇、蘇綉、蘇州湖筆、鹵汁豆腐乾、茉莉花茶、滸關草席、桃花塢木刻年畫、琢玉、碧螺春茶葉、稻香村茶食、陽澄湖大閘蟹、蜜棧。
揚州：揚州玉雕、揚州刺綉、揚州絨花、揚州剪紙、揚州菜餚、揚州醬菜、揚州漆器、長毛絨玩具。
鎮江：工藝彩燈、丹陽麵塑、丹陽封缸酒、水晶餚蹄、東鄉羊肉、揚州柳器、刀魚、純正香麻油、金山翠芽茶葉、香醋、醬菜、鰣魚。
常熟：山前豆腐乾、水蜜桃、叫化雞、花邊、寶岩楊梅、金撲蟹、桂花酒、鴨血糯、綠毛龜、盤香餅、虞山綠茶、虞山松樹。
徐州：山楂糕、小孩酥糖、豐縣紅富士蘋果、羊方藏魚、沛縣冬桃、黿汁狗肉、捆香蹄、徐州玉雕、窯灣綠豆燒、銀杏、青方腐乳、原甜油。
淮安：大頭茶、文檔蟹黃湯包、茶饊、淮城蒲菜。其他：雲霧茶、雨花茶、宜興毛筍、如皋白園蘿卜、香芋、薄荷腦、泰興白果、宜興板栗、高郵雙黃蛋、太湖大麴、太倉肉鬆、太倉糟油、藕粉圓子、阜寧大糕、伍佑糖麻花、無錫肉骨頭、靖江肉脯、如皋火腿、黃橋燒餅、伍佑醉螺、白蒲茶干、宜興紫砂陶器、惠山泥人、貝雕畫、常州梳篦、南通藍印花布、太湖石。
16、江西省
景德鎮：瓷器、瓷板畫、山珍食貨、樂平狗肉、竹編工藝瓷、桂花鮮姜醬菜、浮紅茶葉、躉糖。
南昌：三杯雞、李渡高粱酒、茉莉南昌銀毫、南昌玉雕、燙金旅遊香扇、瓷板彩畫像、珠格枇杷、絹扇、藜毫臘肉、雪棗坯。
其他：南豐蜜橘、上饒早梨、獼猴桃、雲霧毛尖茶、婺源綠茶、萬年項米、信豐紅瓜子、鄱陽湖銀魚、龍興鋪燈芯糕、興國牛皮糖薯干、安福火腿、南安板鴨、九江桂花茶餅、上饒大麴酒、四特酒、麻姑酒、李渡毛筆、修水精硯、玉山羅紋硯、婺源墨、江西土紙、尖峰水竹涼席、萬載夏布、萬載花炮、宜春脫胎漆器。
17、山東省
曲阜：孔府家酒、尼山硯、聖府蠟燭、聖府糕點、聖府名酒、大果旦杏、紀庄大青梨、扶興和毛筆、姚村涼席、楷雕、碑帖。
濟南：玉記扒雞、羽毛畫、蘆筍、油旋、明月香稻、麵塑、魯綉、 「福」字牌阿膠。
其他：煙台蘋果、煙台大櫻桃、蘋明梨、肥城桃、樂陵金絲小棗、大澤山葡萄、泰安板栗、曹州牡丹、平陽玫瑰花、萊州月季、淄博美術陶瓷、博山內畫瓶、濰縣楊家埠木板年畫、青島貝雕、山東抽紗刺綉品、煙台草制工藝品、青島啤酒、味美思、金煲白蘭地、煙台紅葡萄酒、至寶三鞭酒、青島白葡萄酒、海參、鮑魚、德州扒雞、高密蜜棗。
18、安徽省
歙縣：歙硯、徽墨。壽縣：八公山豆腐、郝圩酥梨、香草、銀魚、大救駕（糕點）。
毫州：萬壽綢、古井貢酒、白芍、阿膠養血膏、毫菊、剪紙。
其他：蘇山毛峰、祁門紅茶、太平猴魁、碭山酥梨、黃水獼猴桃、來安花紅、黟縣香榧、黃山石耳、大別山木耳、巢湖銀魚、杏花村酒、口子酒、符離集燒雞、顧橋陳醋、元為熏雞、蚌埠玉雕、徽州磚雕、蕪湖鐵畫、阜陽剪紙、青陽摺扇、龍舒貢席、蕪湖剪刀、池州白麻紙、懷遠石榴、宣州板栗、天柱劍毫、九華山黃石溪毛峰、桐城小蘭花茶、蕭縣葡萄、三潭枇杷。
19、河北省
承德：山楂、水晶餅、絲糕、吉祥菜、沙棘、坎上酸膜、核桃、黃花菜、獼猴桃、棒子。
其他：趙州雪花梨、興隆紅果、滄州金絲小棗、宣化葡萄、京東板栗、涉縣核桃、口蘑、祁州葯材、沙北血杞、邯鄲叢台大麴、長城干白葡萄酒、白洋淀松花蛋、回民扒雞、滄州冬菜、河北對蝦、唐山陶瓷、定瓷、永佳木雕、曲陽石雕、易水硯、秦皇島貝雕畫、山海關人造琥珀、涿縣金絲掛毯、武強年畫、白洋淀葦編織品、饒阻鞭炮、保定「三五菜刀」。
20、河南省
洛陽：杜康酒、洛陽牡丹、洛陽宮燈、洛陽唐三彩。
開封：大京棗、馬豫興桶子雞、長春軒五香兔肉、蘭考葡萄、百子壽桃、朱仙鎮木版年畫、汴綉、汴綢、花生糕、宮瓷仿製品、套四寶。
安陽：天花粉、雙頭黃酒、內黃大棗、安陽「三熏」、安陽玉雕、安陽狗皮膏葯、道口燒雞、道口錫器、彰德陳醋、糖油板栗。
商丘：永城棗干、水城辣椒、民權白葡萄酒、張弓酒、南瓜豆沙糕、景家麻花。其他：許昌燒煙、信陽毛尖、孟津梨、靈寶蘋果、貴妃杏、廣武石榴、鹿邑草帽、南陽烙花、盤硯、鈞瓷、汝陽劉毛筆、水晶石、汴綉、沙南芝麻與小磨麻油、四大杯葯、職膠、金銀花、黃河鯉魚。
21、湖北省
武漢：武昌魚,精武鴨脖子
江陵：九黃餅、千張肉、無鉛松花蛋、五香豆豉、仿古漆器、金漆盆盤、荊段、荊州雪茄、酥黃蕉、散燴八寶飯。
襄樊：天麻、大頭菜、半夏、板鴨、金黃蜜棗、根雕傢具、隆中茶、蜈蚣。
洪湖的蓮子,蓮藕
其他：薏仁米、蓮子、黃石、九資何茯苓、湖北貝母、薴麻、黃麻、仙人掌茶、宜紅茶、玉露茶、青磚茶、黑木耳、銀耳、香菌、孝感麻糖、沙湖鹽蛋、白六邊酒、桂花糕、荊州酸甜獨蒜蒜、柑橘、核桃。
22、湖南省
長沙：羽絨製品、濟陽煙花鞭炮、撈刀河刀剪、菊花石雕、銅官陶器、湘粉、湘綉。
其他：湘蓮、君山茶、古丈毛尖、商橋銀峰和湘波綠、偈灘茶、黃花菜、薏米、玉蘭片、油茶、薴麻、白蠟、金橘、安江香柚、中華獼猴桃、白芷、永州薄荷、白術、玄參、湘黃雞、淑浦鵝、龜蛇酒、松花皮蛋、湖南米粉、益陽水竹涼席、祁陽草席、一土家錦、醴陵釉下彩瓷器、洞口墨晶石雕、濟陽菊花石雕。
23、雲南省
昆明：雲南白、雲南山茶花、雲南圍棋子、牙雕製品、民族服裝服飾、過橋米線、羽毛畫、楊林肥酒、玫瑰鹵酒、卷煙、燒風度、燒火腿、燒豆腐、斑銅製品、蠟染製品。
大理：大理草帽、大理雪梨、大理石工藝品、扎染布、白族服飾、蒼山杜鵑花。
麗江：雲木香、天麻酒、竹蓀、窨酒。
其他：象牙芒果、無眼菠蘿、寶珠梨、梅子、八角、猴頭攻、蜂蜜、黑木耳、松茸、雞齎、三七、蟲草、砂仁、雲歸、宣威火腿、玫瑰大頭菜、傣族燒魚、香芋草烤雞、滇八件點心、創川木雕、錫制工藝品、騰沖玉器、版納地毯、納西披星戴月衣、傣族竹編、傣族筒帕。
24、貴州省
遵義：化風丹、杜仲、茅台酒、苗錦、尚稽豆腐皮、桃花、海龍米、通草堆畫、鴨溪窖酒、董酒、棕竹牛角手杖、絲綢、刺綉、遵義烤煙、遵義吳茱萸、遵義油百姓朴、黃花菜、遵義毛峰。
鎮遠：青溪大麴、侗綉圍腰、鎮遠接桃、鎮遠羊場茶、鎮遠道菜。
其他：羊艾毛峰、都勻毛尖、湄江茶、香菇、黑木耳、銀耳、黑糯米、香米、薏仁米、天麻、麝香、茯苓、黨參、三穗鴨、賞農金黃雞、習水大麴酒、平壩窖酒、獨山腌酸菜、都勻太師餅、蠟染、大方漆器、玉屏簫笛、荔波涼席、織金硯台、牙舟陶器、三穗斗笠。
25、四川省
成都：文君酒、五胖鴨、元寶雞、四川泡菜、全興大麴酒、鹵漆製品、瓷胎竹編、蜀箋蜀綉、蜀錦、糖油果子。
閬中：松花皮蛋、保寧蠟。
宜賓：宜賓麵塑、宜賓五糧液。
自貢：開花白糕、天車牌香辣醬、扎染、太湖井曬醋、自貢紅橘、自貢毛牛肉、自貢方便食品調料、榮縣嫦酒、剪紙、龔扇、燕窩絲。
其他：四川甘橘、合川大紅袍、瀘州桂圓、阿壩蘋果、潼南黃桃、金川雪梨、佘江荔枝、巴山核桃、麝香、白芍、杜仲、蟲草、天麻、白芷、大黃、川楝、川木香、川貝母、玉京、附子、澤瀉、川芎、硃砂蓮、紅花、川明參、黃龍香米、瀘州曲酒、郎酒、劍南春曲酒、巴山大麴、紅橘酒、四川榨菜、板鴨、麻辣牛肉、豆腐乳、保字醋、四川粉絲、天府花生、敘府陳年糟蛋、敘府小磨麻油、劍門火腿、廣漢纏絲兔、染山竹簾、安岳竹席、竹藤器、南充竹簾畫、宋筆、會理綠陶、廣元百花石刻。
26、陝西
西安：扎染、西安木偶、西安刺綉、西安剪紙、仿秦俑、仿唐三彩、戲人泥哨、拓片、臨潼石榴、黃桂稠酒、彩畫泥偶、藍田玉石、樊記臘汁肉、壁畫摩木。
延安：紅棗、杏仁、延安剪紙、蘋果、核桃。
韓城：紅把苕帚、韓城花椒、韓城南糖。
其他：天麻、杜仲麝香、牛手參、厚朴、牛黃、沙苑子、銀耳、華縣大接杏、秦冠蘋果、火晶柿子、洋縣香米、洋縣黑米、、韓州鍋盔、牛肉乾、潼關醬筍、太白酒、秦州大麴酒、榆林柳編、張良廟拐杖、嵐振藤編。
27、寧夏回族自治區銀川：八寶蓋碗茶,素雞(外地叫豆腐卷),黃河大鯉魚,丁香肘子、甘草、發菜、枸杞、賀蘭石、香酥雞、灘羊裘皮。
其他：沙棘、「大青」葡萄、寧夏山杏、西瓜、蠶豆、馬蓮、枸杞袋泡茶、肖桐峽柳編、賀蘭石硯、固原雞。
28、新疆維吾爾自治區
喀什：無花果、巴旦杏、石榴、甜瓜、喀什工藝品、葡萄及葡萄乾。
其他：哈密瓜、香梨、野蘋果、雪蓮、紅花、新疆貝母、西馬茸、肉蓯蓉、甘草、和田玉、紫貂皮、啤酒花,英吉沙。
29、西藏自治區
拉薩：木碗、冬蟲夏草、西藏地毯、靈芝、圍裙、青稞酒、金耳、雪蓮花、藏紅花、藏腰刀、藏羚羊角、麝香。
日喀則：仁布玉器、江孜地毯、腰刀。其他：藏香、旱獺皮、人參果、胡黃連、藏被、藏靴、藏裝、氆氌、拉薩獅子狗。
30、黑龍江省
榛蘑、蕨菜、松茸、猴頭蘑、元蘑、椴樹蜜、黑木耳、獼猴桃、橡子、榛子、松子、白瓜子、紫梅酒、香梅酒、山葡萄酒、鹿茸、鹿腎、熊膽、人參、西洋參、紫貂皮、水貂皮、水獺皮、猞猁皮、貉子皮、香鼠皮、灰鼠皮、麝鼠皮、奶粉、乳酪、方火腿、風干香腸。
31、香港、澳門
香港：來自亞洲各地的古玩及藝術品、攝影器材、地毯及掛毯（來自內地、印度、中東及其他產地）、陶器及瓷器、電腦、免稅化妝品及香水、電子器材、傢具、毛皮、象牙製品、玉器、珠寶首飾、皮革製品、眼鏡框及鏡片、訂制衣服、手錶、西洋餐具、玻璃餐具。
澳門：珠寶金飾、古董文玩、工藝品、首飾和海味葯材是受遊客歡迎的物品。
8. 買什麼牌子的瓷磚比較好
因為家裡要裝修，所以大大小小都是親力親為。所以裝修結束後，對材料了解了不少，接下來，就跟大家介紹一下。
綜上所述：其實裝修房子是件綜合的事，它要結合方方面面，比如你的喜好、你的收入等等。不能一味地聽別人介紹，畢竟適合自己的才是最好的。
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9. 牽掛（作文）
「牽掛」作文指導
什麼是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風箏掙不脫細長的線繩，牽掛有如瓜豆的藤蔓纏繞著籬笆；牽掛是母親村頭的守望，牽掛是遊子孤燈下的悵惘。外出的遊子牽掛故鄉，在外的父母牽掛家中的子女……生活在這個世界上，我們每天都被某些人牽掛著，也牽掛著某些人， 請以「牽掛」為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限。題目自擬。不少於800字。
一、何謂牽掛：
牽掛，是一杯濃郁的感情瓊漿，是一句依依惜別的般般祝福。父母對子女的牽掛，就像一片雲，隨著天空中的飛鳥四處飄盪，穿越千山萬水，縈繞在子女心頭。兄弟姐妹之間的牽掛，有如山間小溪，清澈透明，只要青山不老，它就會淙淙流淌不息，喝一路歡歌，澈一路浪花。夫妻之間的牽掛卻似一首婉約的詞，纏綿幽遠，相思常使淚沾巾。還有朋友之間那份不含有血緣關系、不摻雜私心雜念的牽掛，常能給人以無窮的力量和勇氣。
牽掛，讓人們在生活中品味酸甜苦辣，更為生活增添了一道亮麗的風景。人世間如果沒有牽掛，就好比植物缺少陽光雨露；一個沒有任何牽掛的人，如行屍走肉，空有一條生命，難以煥發生活的光彩。 生活需要溫馨，需要甜美，需要春風，需要夏雨……牽掛是靈魂絮語，是心靈對話。牽掛別人和被人牽掛都是一種幸福，讓我們每一個人都領會牽掛，品味牽掛，學會牽掛，讓人生變得豐富多彩，人世界便得更加絢麗多彩走進人生，變走進牽掛；擁有了牽掛，便有了感情的寄託。「慈母手中線，遊子身上衣」，是充滿親情的牽掛；「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」是溢滿鄉情的牽掛；「但願人長久，千里共嬋娟」是徜徉戀情的牽掛；「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，是牽掛的缺憾；「願君多采擷，此物最相思」，是牽掛的寄託；「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」，是牽掛的蘊含
牽掛，是人與人之間一種珍貴的情感。它沒有虛偽的雜質，也沒有功利的色彩。牽掛，是慷慨的給予無私的奉獻，是深深的祝福和默默的祈禱。牽掛，不是虛無縹緲的海市蜃樓，而是一種實實在在的真真切切的細節與作為。買一粒葯丸，擠一點牙膏，是牽掛的表現；問一聲「早上好」，道一聲「晚安」是牽掛的表達；一張賀卡、一封家書、一個電話、一句留言……是牽掛的體現。
二、思路提示：
看到這個題目，我很自然地想起了孟郊的《遊子吟》，詩中的「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，這不是「兒行千里母擔憂」的慈母的牽掛嗎？「夕陽西下，斷腸人在天涯」是遊子對故鄉的牽掛；「思君令人老」是對遠戍邊疆夫君的牽掛；「孤帆遠影碧空盡」是對朋友的牽掛……從某一方面而言，人類歷史有多長，牽掛就有多長；人間親情有多深，牽掛就有多深；人間親情有多濃，牽掛就有多濃。
本話題的寫作重點在於「牽掛」，在我們明確了「牽掛就是牽念、惦念」的含義後，寫作也就有了框架與范圍，你可以以自己的認知為圓心，以牽掛為半徑畫圓，所有在此圓內的素材都可以入題。如果你是一個詩詞愛好者，在寫作時就可以搜集歷代有關「牽掛」的詩詞，連綴成一篇文才斐然的文章；如果你是一敘事的高手，就可以娓娓道來一個個令人感動的有關牽掛的優美故事；如果你是多情的美文家，還可以用如椽的大筆，蘸豪情之墨，高歌「牽掛」之曲，洋洋成一散文……文章的體裁如同人體的骨骼，然後以結構為筋脈，以語言為血肉，以行文為紋理，一篇文質兼美的文章，就會從你的筆端流溢而出。
當然，要使文章打動讀者，還要有細節性的東西，通過細節的描寫，把「牽掛」寫得惟妙惟肖。在刻畫母親對外出子女的牽掛時，村口守望的身影，這應該成為細節性的東西，只有對它進行細致的刻畫，在能把母親的心淋漓盡致地寫出來，才有了比「母親做好了許多可口的飯菜等我」更有意韻的質感。
例文展示:
牽掛
愛是生命的真諦，牽掛是愛的源泉、愛的靈魂，每一個牽掛，都是情感的陶冶與升華。
——題記
牽掛像雨，能幫助你洗掉煩躁，留下清涼；牽掛像風，能幫助你揚起風帆，走向成功；牽掛像太陽，能幫助你祛除嚴寒，感受溫暖。父親那一個個精美的動作，讓我感受到了人間最真摯的愛。
原來，我一直在牽掛中成長！
煙味清香
自從我進入初三以來早出晚歸，沒有多少時間與家人聊天。忽然有一天，我發現父親竟抽上了煙。不久，他的身上有一股煙味，特別是傍晚，整個屋子都彌漫著煙。
一天，我回到家中，聽到了爸爸在和叔叔商量著什麼事，我便透過門縫看去。「咳，女兒就要中考了，這兩天看她這么忙，身體會不會吃不消？」爸爸一手用打火機點燃了掐在手上的香煙。叔叔深沉地說：「沒事的，也就這幾天。」這時爸爸深深地吸了一口煙，又輕輕地吐出來。「這孩子，苦也不會說一聲，學習上生活上有什麼困難，我們也好幫幫她。」話音剛落，我的視線不知被什麼模糊了……
原來，父親沒日沒夜的牽掛著我，抽煙只是它牽掛的宣洩。當我再次回味那股煙味時，發現了它有一點淡淡的清香，那是父親對我的愛，對我的牽掛。
燈光溫暖
進入了初三，越來越多的學業壓得我有些喘不過氣來，心情也是時常感到莫名地煩躁，總是關上自己書房的門，獨自挑燈到深夜。
父親總是會在我埋頭苦讀時輕輕地走進房間，我微微察覺，只是抬頭看他一眼，便又將自己沉入數學繁多的公式之中。接著似乎感覺頭頂的亮光一閃，我詫異地抬頭，看到父親正將落地燈的照明角度細細地調整著，直到燈光碟機散作業本上的每一寸陰影，能令長時間看著作業本的眼睛少一些疲憊。看著明亮的作業本，心中突然湧起了一股溫暖，我感動地抬頭，看見父親慈祥的微笑……
才發覺，父親對我的牽掛，正如那淡淡的燈光，不需要如陽光般的耀眼絢爛，卻總是會在黑夜中帶給我無盡的溫暖。
笑容守望
又一次父親送我來校，臨走時，我用一個燦爛的微笑與父親道別。父親說：「你先進去吧，我也走了。」我戀戀不舍地邁著沉重的步伐走向學校。
我突然產生了一個念頭：回頭看一眼父親，正當我走到拐彎處時，我停了下來，回過頭去，只見父親依舊站在校門口，那充滿深情的目光在與我送別。在父親的臉上隱隱呈現一絲從未有過的笑容。在他的眼中，我發現了人間最美好的東西———牽掛。
父親的牽掛，父親的愛，讓我永生難忘。
流光溢彩的鮮花，它們接受了陽光的洗禮，細雨的滋潤，付出了婀娜多姿的臉龐來點綴世界。我接受父親的愛的澆灌，在父親的牽掛中成長！
點評：本文並沒有列舉驚天動地的大事來表現「牽掛」這一話題，而是用了三個生活中最平凡的小事，十分真實，具有真情實感。這篇文章使人想起朱自清的散文《背影》，的確，這兩者之間的相同之處用很多，對「父親」的動作、神態、語言的描寫都十分的入微，使這一慈愛的父親的形象就彷彿真的出現在眼前。
文章篇幅不長，但使人有很多的聯想。比如「他的身上有一股煙味，特別是傍晚」會使人聯想到在傍晚「父親」抽著煙等著「我」回來；又比如「在父親的臉上隱隱呈現一絲從未有過的笑容」使人聯想到近年來「父親」為「我」操心而很少有過笑容。這一切作者沒有寫，但又盡在不言之中。
牽掛
有人牽掛家人，因為家是溫暖的港灣；有人牽掛朋友，因為友人是知心的伴侶；有人牽掛祖國，因為故土是永遠的母親… …可是，您見過牽掛一隻杯子的么？一隻斷了把的破瓷杯。
去年暑假，我到媽媽的早餐店幫忙。每個陽光熹微的早晨，我為顧客打好豆漿，笑吟吟地送去每一桌，然後接受叔叔阿姨們的誇獎。可是，有一位老人，從不多說話，更別提誇獎了。每天早上，他握著一個斷了把的杯子來打豆漿。杯子頗陳舊，斷了把不說，杯身還布滿了陶釉的裂痕。但這些在老人看來，似乎算不了什麼，他總是全神貫注地握著杯子，目不轉睛。有幾次，我想幫助老人把裝滿豆漿的杯子端穩，可老人絲豪不領情，悶悶地哼一句：「不用，我自己來！」好像我肯定會打破杯子似的。
對此，我頗不滿。不就是一個破杯子嘛，用得著這么牽掛？咦，會不會是定情信物呢？望著老人顫巍巍的背影，一股辛酸湧上來。
「咣—」瓷器破碎的聲音響徹整個店堂。呀！是老人最牽掛的寶貝杯子被打破了！那個毛手毛腳橫沖的小夥子一時不知所措，回過神來，又是道歉又是掏錢。老人搖搖頭說：「不必了，這樣的杯子家裡還有一個。」
人們愣住了，我也愣住了，因為老人的寬容大度。我頓時激動萬分，用店裡的瓷碗裝了一大碗豆漿，送到老人桌前，「老爺爺，您真大度，這碗豆漿送您喝！」我恭敬地將碗送上。不知為什麼，老人遲疑了很久，終於把豆漿接下。「姑娘，要不我把這碗買下？」老人冷不丁一句話讓我摸不著頭腦。可忽然我的眼睛泛起了一陣簿霧，煙氣迷濛，淚水不知從何處湧出。因為，我聽到老人說：「我得了乙肝，不能共用店裡的碗。」
原來，老人牽掛的不是杯子，他所深深牽掛著的是別人的生命！
羅曼•羅蘭說過：「對生命的愛是第一美德。」老人的破杯子里，盛滿了最甜美、最寶貴，最高尚的牽掛——生命！
評點：這篇文章在選材、立意上較好。作者以社會生活為題材，向我們講述了一個平凡而又令人感動的故事。語言表達流暢，構思頗下工夫。設疑——解疑，不解——豁然開朗，潸然淚下：「原來，老人牽掛的不是杯子，他所深深牽掛著的是別人的生命！」結末又以「羅曼•羅蘭說過：『對生命的愛是第一美德。』老人的破杯子里，盛滿了最甜美、最寶貴，最高尚的牽掛——生命！」提升主題，使讀者肅然起敬。
牽掛
牽掛，像溫暖的春風，盪漾我的心靈；牽掛，似母親的手，撫去我的疲憊；牽掛，如一縷陽光，將我的心房照得透亮。
——題記
（一）
「叮呤，叮呤……」電話鈴響了。
這該死的電話，又來打擾本小姐的春秋美夢了。從夢中驚醒的我，將手懶洋洋向電話機一伸：「喂，請問你找誰？」我有氣無力地問。
「玲玲，我是媽媽。你怎麼了，是不是不舒服啊？」媽媽急切地問。
「噢，沒事，媽媽，您這么早，打電話來有什麼急事嗎？」我連忙改了口吻。
「也沒有什麼急事，只是現在已進入了夏秋換季時間，很容易著涼的，要隨時注意多加衣服，現在家裡只有你一個人，你要學會自己照顧自己了……」
「媽，」我趕緊截止了媽媽的話，「您都說了多少遍了，我知道啦，如果沒有別的事，那我就掛了。」還沒等媽媽說完話，我就掛了電話，急不可耐地鑽進了被窩。
（二）
「叮呤，叮呤……」電話鈴又響了。
「喂……」剛一開口一個噴嚏立刻從鼻子里飛了出來。
「玲玲，你怎麼啦？怎麼啦？」媽媽很焦急地問。
「媽，不要緊，只是鼻塞，沒事的。」我說。
「還說沒事，你一定感冒了，吃葯了嗎？奶奶帶你到醫院打針了嗎？注意要你加點衣服，自己學著沖杯姜湯，沒事不要老記的往外跑……」
「媽，沒事的。有正事嗎？」我揉了揉鼻子。
「你上次說要買雜志，我把錢給你寄過去了，你收到了嗎？」
「早收到了，媽。」
「那你要趕快吃葯，玲玲，要聽媽媽的話……」
「知道啦，知道啦。」我掛了電話。
（三）
「叮呤，叮呤……」又有電話了。
「喂！」我沒好氣地問。
「玲玲，我是媽媽。」
「媽媽，對不起，您好嗎？」
「我好啊，都十一月份了，你們快期中考試了吧？」
「考了，成績嘛……」
「玲玲，媽媽不在乎你這次的成績，只要你認真學習就行。記住，老師說過的話：天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。媽媽，相信你！」
我掛了電話。看到面前那幾張沒有達到優秀成績的期中試卷，我的眼淚刷刷地流了下來。
結束語：兒行千里，母牽掛；母行千里，母何嘗不牽掛呢？為了讓母少牽掛，當兒應顯英雄色，我暗下決心。