㈠ 辛棄疾詞的風格是什麼
辛棄疾詞是戰士之詞，英雄之詞，不同於蘇軾的士大夫之詞，柳、周的詞人之詞，晏、歐、秦的文人之詞，他的詞中充滿了一種以英雄自許或以英雄許人，熱望恢復祖國河山的壯志豪情，以及深沉的壯志難酬的悲憤。風格上以縱橫慷慨、雄深雅健為主，被稱為豪放詞，他也有不少平淡委婉的詞與剛柔相濟的詞。表現方法上，發展蘇軾的「以詩為詞」為「以文為詞」，經史子集，往往隨手拈來，而著手成春。他又大量運用口語入詞，給他的詞帶來新鮮活潑的氣息。辛棄疾影響到劉過、陳亮等一些詞人，他們被稱為辛派詞人。
宋詞由北宋蘇軾開創出一種豪放闊大的風格。這種風格，隨著南宋初期葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、等人以抗金雪恥為主題的詞得到繼承。到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的成就，寫出許多具有雄渾、闊大氣勢的作品，而且敢於破除陳規，以其過人的才華，進行極富特色的創造，成為南宋豪放派的領軍人物。他融會經史子集，創作出多種多樣的風格，開拓了詞的更為廣闊的天地。盡管婉約派人物柳永、晏殊、周邦彥等早於李清照，成就同樣卓著；盡管蘇軾開創了豪放詞風，成就巨大、影響深遠，清·王士禎卻認為：婉約派以李清照為宗，豪放派以辛棄疾為首。這是因為辛詞在豪放派中畢竟更勝一籌，從其風格特點中可窺見一斑：
一、貫穿他的全部詞作的基本思想和主線，就是恢復中原的堅定信念和強烈的愛國主義思想。辛詞更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。辛棄疾與蘇軾相比，有英雄與學士之別。蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體味人生，常表現出具有哲理的感悟，使情感從沖動歸於深沉的平靜。而辛棄疾總是以熾烈的感情與崇高的理想來雄視人生，在抒發報國之志時，辛詞常常顯示出武將的英雄氣慨，像《水調歌頭》「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」，《滿江紅》「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」，《賀新郎》「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛，震撼著讀者的心靈。辛棄疾為抗金復國的崇高理想奮斗一生和壯志未酬的現實,帶來的內心激憤和痛楚，這成為辛詞的又一特點。如《水龍吟》「元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽」，《賀新郎》「甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事」，《浪淘沙》「身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄，雨打風吹何處是，漢殿秦宮」，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生」，使人感受到他心中「補天裂」的期望破滅成為絕望時無法磨滅的痛苦。
二、辛詞所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如《水龍吟》「峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂」，《滿江紅》「誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁」；他所採摭的歷史人物，也多屬於奇偉英豪、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如《八聲甘州》「射虎山橫一騎，裂石響驚弦」的李廣，《永遇樂》「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的劉裕，《南鄉子》「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休」的孫權等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。所以，同屬於豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏於瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。
三、辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在於內容、題材的拓寬。他現存的詞作，寫戰爭、政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他文學體裁的題材，他都能寫入詞中，范圍比蘇詞還廣泛。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒》「更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長恨花開早，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯芳草迷歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。 長門事，准擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處」。上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸盪氣，用筆極為細膩。
四、辛詞的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋：「山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。」以及《西江月》的下闋：「七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。」於簡朴中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。所以劉克庄《辛稼軒集序》說：「公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。」這是比較客觀全面的評價。
五、辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞。辛詞的語言更加自由解放，變化無端。如有民間通俗語言，《鷓鴣天》「些底事，誤人那。不成真個不思家」，《丑奴兒》「近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天」。也有夾雜許多虛詞助語的文言句式，如《漢宮春》「不知雲者為雨，雨者雲乎」，《賀新郎》「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳」。有語氣活躍的對話、自問自答，如《南鄉子》「天下英雄誰敵手？曹劉」。也有相當嚴整的對句，如《破陣子》「八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲」。辛詞在語言技巧方面的一大特色，是大量使用散文句式、運用生動的語氣、節奏和語義連貫性。如《水龍吟》中「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意」，意義聯貫、頓挫鮮明、鏗鏘有力。而《西江月·遣興》 「醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。 昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰：去！」上闋語氣極其委婉曲折，反映出作者對現實不滿，及其倔強的生活態度。下闋用散文的寫法入詞，通過作者與松對話，絕妙地描寫醉態，不僅生動且意味深長。
六、辛詞在語言技巧方面的另一特點，是廣泛地引用各種典籍和前人的語匯及歷史典故。靈活用典可以以古喻今，開闊和提升詞的意境及空間。但有時卻容易產成生硬艱澀難懂的問題，故有人批評辛詞「掉書袋」。當然更多人則認為，以辛棄疾的才力，大多數用典都能夠運用得恰到好處、渾成自然。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例：「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？」百餘字的篇幅，敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，與作者的主觀情感、意念絲絲入扣，其中四位歷史人物與京口有關。
㈡ 一顆五星一個瓶子一桿旗一個圖片是什麼成語
心平氣和
【拼音】： xīn píng qì hé
【解釋】： 心情平靜，態度溫和。指不急躁，不生氣。
【出處】： 宋·蘇軾《菜羹賦》：「先生心平而氣和，故雖老而體胖。」
【舉例造句】： 一想到事情的前因後果，他也就心平氣和了。
【拼音代碼】： xpqh
【近義詞】：平心靜氣、從容不迫
【反義詞】： 氣急雷霆、氣沖鬥牛
【燈謎】： 愾
【用法】： 作謂語、定語、狀語；指不急躁
【英文】： cool it
㈢ 聞一多先生的說和做有關題目不會做 急！
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作品原文
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選入人教2001版初中語文課本
[編輯本段]作者簡介
臧克家,中國現當代傑出詩人，著名作家、編輯家，忠誠的愛國主義者，中國共產黨的親密朋友，中國民主同盟盟員，全國人民代表大會第二、三屆代表，全國政協第五、六、七、八屆委員，第七、八屆常務委員，中國作家協會第一、二屆理事，第三屆理事、顧問，第四屆顧問，第五、六屆名譽副主席，中國文聯第三、四屆委員，第六、七屆榮譽委員，中國詩歌學會會長，中國毛澤東詩詞研究會名譽會長，中國寫作學會名譽會長臧克家同志，因病醫治無效，於2004年2月5日20時35分在北京逝世，享年99歲!
臧克家，詩人。1905年生於山東諸城。從小受家庭影響，喜歡古典詩詞和民歌，並目睹農民的苦難生活，引起他深切的同情，這為他後來的詩歌創作，初步奠定了基礎。1926年秋到武漢，投身於大革命的洪流。大革命失敗後，受國民黨當局迫害，四處逃亡。1929年還鄉，入國立青島大學補習班。1932年開始發表新詩，以一篇《老馬》成名。1933年9月，詩人自費出版了第一本詩集《烙印》。隨著《老馬》等詩的廣泛流傳，臧克家被譽為"農民詩人"，為廣大讀者所熟知和喜愛。1934年大學畢業後到中學任教，發表了長詩《自己的寫照》。抗戰爆發後，詩人熱情地奔赴抗日前線，從事進步文化工作，出版了《從軍行》《淮上吟》等詩集。1942年秋到重慶，參加"中華全國文藝界抗敵協會"，出版《十年詩選》及長詩《古樹的花朵》等。抗戰勝利後，在上海主編《文訊》，寫了許多揭露、批判國民黨統治的政治諷刺詩。1948年由於國民黨的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放後的北平，歷任人民出版社編審、作家協會書記處書記、《詩刊》主編等職。解放後出版的詩集有《春風集》《歡呼集》《臧克家詩選》和長詩《李大釗》等。粉碎"四人幫"後，詩人又寫了不少作品，並任復刊後的《詩刊》顧問。
[編輯本段]作品原文
「人家說了再做，我是做了再說。」
「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」
作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化葯方。1930年到1932年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得「一月不梳頭」。聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。
不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他並沒有先「說」，但他「做」了。作出了卓越的成績。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。
聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!
他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!」
他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最後一行說：「另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。」
這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公朴同志被害之後，警報迭起，形勢緊張，明知凶多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，並指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!
他「說」了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖鬥牛，聲震天地!
他「說」了：「我們要准備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門。」
他「做」了，在情況緊急的生死關頭，他走到遊行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終於以寶貴的生命，實證了他的「言」和「行」。
聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
【此文選自1980年2月12日《人民日報》，原題為「說和做——記聞一多先生言行片段」。有改動。】
[編輯本段]整體把握
一、整體把握
1．這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現了他的崇高品格，高度贊揚了他的革命精神。
毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：「許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。」高度贊揚聞一多表現了我們民族的英雄氣概。具有我們民族的英雄氣概，這是聞一多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現出來了。文章的後半部分，著力寫聞一多先生是「大勇的革命烈士」。
然而，聞一多先生一生中主要身份是學者、詩人。因此，這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，十數年如一日，終於在學術上取得累累碩果。著力表現聞一多先生是「卓越的學者」。
聞一多先生前期潛心於學術，後期投身於民主運動，這反映了他對社會認識的變化。但作為一名卓越的學者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。
2．這篇文章寫得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現了聞一多先生思想品格的最本質特徵。精選的典型事例，精緻嚴謹的結構，精練的詩一般的語言，精當的抒情性議論，使這篇文章充滿了感人的力量。
（1）結構嚴謹。作者用聞一多先生的「說和做」總領全文，上半部分寫聞一多先生「做了再說，做了不說」，表現聞先生「學者的方面」；後半部分寫聞一多先生「說」了就「做」，言行完全一致，表現聞先生「革命家的方面」。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過渡自然。
（2）選材精當。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對作為「學者的方面」，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》三本書的情況加以表現；對作為「革命家的方面」，則選取起稿政治傳單、群眾大會演說、參加遊行示威這三件事作為例證。聞先生一生經歷復雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經把聞一多先生的嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執著的愛國熱情、言行一致的高尚人格，都表現出來了。
（3）精於剪裁。對材料的使用，作者根據表現中心的需要，有取有舍，有繁有簡。比如，聞先生的研究唐詩，作者並沒有寫他研讀了哪些書籍，發掘了哪些新意等等，而是著重寫他研究的目的和態度：「他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史」，「他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化葯方」，突出了聞先生的研究學問，目的是在於救國；「目不窺園，足不下樓」，「頭發零亂」「睡得很少」這些細節，表現了聞先生的刻苦精神；「一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙」，則表現出聞一多先生一絲不苟的嚴謹態度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。從詳略上說，研究唐詩，寫得詳細；而寫作《楚辭校補》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強調「做」了「也沒有說」的意思，表達的側重點與前面又有不同。聞先生的「最後一次演講」及其被害經過，是人們熟知的，作者就不再對事實經過作過多的記述，而只是反復強調「凶多吉少」的緊急形勢，擷取「演講」中最「慷慨淋漓」的「你們站出來」這一句話，描繪「昂首挺胸，長須飄飄」的從容姿態，從而突出了聞一多先生的大無畏革命精神。所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
3．語言生動形象，精練含蓄，富於感情和音樂美。
（1）生動形象。不僅描寫的語言是形象的，敘述和議論的語言也是形象的。例如「他正向古代典籍鑽探」一句，本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用「研究」一詞，而精心地選用了「鑽探」，這就包含了比喻，既形象，含義也更豐富了。並且句式也變成「向……鑽探」，敘述由靜態變成動態，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。此外，如「吃盡」「消化盡」「炯炯目光……遠射……」，「赫然而出」「向……邁進了」「起先，小聲說」「向……呼喊」「警報迭起」，等等，都是明顯的例子，敘述語言和議論語言的形象化，使文章生動，富於感染力。
（2）精練含蓄。比如一個「說」字，很普通，作者卻賦予多種含義。開頭引用的聞一多自述中的「說」，是向人家宣告自己要干什麼或告白自己幹了什麼的意思；與第5段「他並沒有『說』，但他『做』了」中的「說」和第6段中的「說」，則有吹噓、自詡的意思，這里的「沒有『說』」，主要是贊揚聞一多先生的實干精神和謙虛美德；「作為革命家」，聞一多的「說」，是對於革命的宣傳和動員，是對反動派的揭露和斥責，實際上也就不但是「言」，也是「行」了。一個「說」字，竟然表達這么多的意思！這種結合一定語言環境靈活地賦予同一個詞以不同含義的表現手法，是耐人尋味的。
（3）富於感情。這篇文章的敘述、描寫抒情化，令人無法分清哪些是記敘，哪些是抒情。例如，「仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不舍」，說它是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。又如，「昂首挺胸，長須飄飄」，顯然是描寫，但頌揚、景仰之情也呼之欲出。又如，「飯，幾乎忘了吃」，本來是極平常的一句贊語，但緊接著跟上一句「他貪的是精神食糧」形成了對比，意蘊就豐富多了。同樣，「夜間睡得很少」，「惜寸陰」，這種句子原也並不怎麼精妙，但跟著一個情猶未盡的「分陰」，給人的感覺就不一般了。由於作者帶著強烈的感情，能把平常的語句變得不平常了。
（4）富於音樂美。①作者善於使用成語或仿成語結構，如「目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血」，「潛心貫注，心會神凝」，「迥乎不同」，「一反既往」，「警報迭起，形勢緊張」，等等。這些詞語的結構整齊，有節奏感。②作者慣於使用對句的形式，如一開頭的「人家說了再做，我是做了再說」就是對句，又如「仰之彌高……鑽之彌堅……」，「不動不響，無聲無聞」，「動人心，鼓壯志，氣沖鬥牛，聲震天地」，還有末段的「他，是口的巨人。他，是行的高標」。這些成對的句子，有些具有對比的性質，有些則是並列的性質，有的是更為整齊的對偶句。這些句子讀起來，琅琅上口，鏗鏘有力，富於音樂美。
4．夾敘夾議的寫法。本文表達上的一大特點是夾敘夾議。作者實際上是以議論來結構文章的。第一、二段是第一部分的敘述的綱領，第七段是第一部分的總結，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最後一段則是第二部分，也是全文的總結，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應，有首尾照應，有行文前後的多次照應，有行文與題目的照應。多種方式的照應，使文章的結構嚴謹，而且形成了一種旋律，一種氣勢，加強了文章的感染力。而所有這些照應，又幾乎全是議論。由此可見議論在本文中的重要作用。
二、問題研究
1．這篇文章為什麼取標題「聞一多先生的說和做」？
這篇文章的原標題為「說和做——記聞一多先生言行片斷」，經作者臧克家先生同意，改成現在這個標題。現標題與原標題沒有本質不同。問題是，說話和行動，人人都有，天天都有，太一般化了，放在標題上不是太不醒目、新穎了嗎？如果寫一般人，確是如此。然而，聞一多先生與眾不同。請問：誰發表過「最後一次演講」？這樣的演講驚天地、泣鬼神，豈是平常的什麼說話所能相提並論的？再請問：「拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服」，做出這樣行動的人全國有幾個？這樣的行動震驚了國內外億萬民眾，豈是一般的什麼行為所能比擬的？由此而見，這個標題用來寫聞一多先生是適當的，是不一般的。
2．有的同志認為，這篇文章的語言大呼小叫，用大詞、文言詞，不朴實。到底應該怎樣看？
這篇文章的作者是詩人，應該看到，他是用詩化的語言寫的。精練、生動、形象，有跳躍性，有氣勢，這是文章的語言風格。我們不能強求一律，說朴實的風格就好，詩化的風格就不好。應該說各有特點，各有妙處。
用文言詞，適當用一點，用得好，能使文章精練，增加語言的味道，是好的。要吸取文言中有生命力的成分，這是大家都贊同的。
至於文章氣勢盛，好像大呼小叫，這用來寫聞一多先生正合適。聞先生是一個剛性人物，富於陽剛之美。
[編輯本段]練習說明
一、細讀全文，畫出精闢的語句，然後復述課文大意，並說出聞一多前期和後期思想品格上的主要特點，前後期有什麼變化，又有什麼共同的地方。
設題意圖是，讓學生把握課文大意和聞一多先生的思想品格的主要特點，並提高把握關鍵語句的能力、復述的能力和概括的能力。
參考答案：
聞先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，數十年如一日，終於在學術上取得累累碩果。後期則投身於民主運動，敢於為人民講話，面對兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現出民主戰士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。聞先生在前期和後期所走的道路不同，反映了他對社會認識的變化。但作為一名卓越的學者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。
二、說說下列句子的含義，注意其中加線部分的意思。
1．那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。
2．他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化葯方。
3．1930年到1932年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。
4．深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。
5．他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
設題意圖是，引導學生確切理解句中詞語，從而進一步理解句子以至文章的意思。
參考答案：
第1句「詩興不作」是文言說法。「作」，起。「詩興不作」就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉入對我國古典文化的深入研究。
第2句「開一劑救濟的文化葯方」是比喻的說法，指尋找使我國民族文化繁榮昌盛起來的方法。自20年代末起，聞先生過了十多年「書齋生活」，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。
第3句「望聞問切」是比擬的說法，把我們的民族比成一個病人（第2句就全句而言也是比擬），說明聞一多當時從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。
第4句「它」指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來應感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進行學術研究，成績斐然。「漂白了的四壁」引自聞一多詩《靜夜》，這首詩表現了詩人對祖國前途和人民命運的關切。課文中引用「漂白了的四壁」，意在表現聞先生深夜從事學術研究那種怡然自適的情景，與「大開光明之路」的意趣一脈相承。
第5句「潛心貫注」和「心會神凝」意思相近，都是說用心極專極深，除學術研究外，沒有別的任何事情使他分心。
三、從下面兩題中任選一題展開討論。
1．課文的兩個部分之間，是用哪些話過渡的？把這些話找出來，說說是怎樣起過渡作用的。
2．這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫？說說這些描寫的作用。
設題意圖是，使學生注意過渡句的運用，以及敘述中描寫的運用及其作用。
參考答案：
1．是用兩個句子完成過渡的。「做了再說，做了不說」，這是對前一部分的全面概括，然後指出這只是聞先生的一個方面。「聞先生還有另外一個方面——革命家的方面」，這句領起了文章的後一部分。這兩個句子關聯得十分緊密，「僅……還……」「一個方面……另外一個方面……」這都是起關聯作用的詞語，「學者的方面」「革命家的方面」這是呼應緊密的提法。作者在兩個部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，在兩句之間又注意彼此的關聯，這樣就使兩個部分的過渡十分自然。
2．課文中對聞一多的語言、肖像有許多具體描寫。例如炯炯目光、頭發零亂、昂首挺胸、長須飄飄、目不窺園。又有細節描寫，例如「一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙」。凡此種種，能起到具體再現聞先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風彷彿都成了可以具體感知的東西。
四、△聞一多先生的事跡很多，試為本文補充一兩個事例。
設題意圖是，加強學生課外語文活動，加深對課文的理解。
[編輯本段]教學建議
一、這是一篇寫得十分精粹的散文，感情充沛，語言精警。不妨引導學生反復誦讀本文，以領悟文意，受到熏陶，並體會語言的優美和抒情性。教師可以用范讀，或者放錄音、錄像等，激發學生的感情，調動學生誦讀本文的積極性。
二、本文圍繞中心選擇材料和剪裁材料的方法，敘述中的抒情、描寫和議論，前後文的過渡和照應，都值得學生學習。尤其要注意引導學生從課文中積累語言，培養語感，提高理解和運用語言的能力。
三、關於聞一多先生的背景材料，不妨引導學生從圖書館或從網上自主查閱，並加以整理後，在班上交流，以幫助學生更好地把握課文。
四、課文中有些文言詞不好理解，建議引導學生利用工具書自主解決，教師不必越俎代庖。
五、讓學生查找一下聞一多先生的最後一篇演講，這樣可以讓學生更能體會到聞一多先生言行的魅力。
[編輯本段]有關資料
臧克家和聞一多
臧克家於1930年至1934年在青島大學學習期間，是聞一多先生的高徒，經常出入於聞一多的辦公室和家中，向老師請教；聞一多也很賞識臧克家，1932年回清華任教後寫信給臧克家說：「得一知己，可以無憾，在青島得到你一個人已經夠了。」可見相知之深。1933年臧克家准備出版詩集《烙印》，因當時名不見經傳，書店不願出版他的詩集。聞一多聯絡王統照等人，替他出資印行《烙印》，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書信往來，如課文中提到的「他在給我的信上說……」，這是聞一多在接到臧克家贊揚他的信後，於1944年9月11日寫的回信；課文中提到的「1944年10月12日」那封信，是答復臧克家欲至聯大教書的問詢的。聞一多先生遇難後，臧克家於1946年8月撰寫《我的先生聞一多》以示悼念。
聞一多介紹
聞一多，本名家驊，著名詩人、學者、愛國民主戰士。1899年11月24日出生於湖北省浠水縣一個「世家望族，書香門第」。五四運動時在北京清華學校讀書時即參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議。1922年赴美國芝加哥美術學院學習，後來研究文學。1925年5月回國後，歷任青島大學、清華大學教授。1923年出版第一部詩集《紅燭》，閃爍著反帝愛國的火花。1928年出版第二部詩集《死水》，表現出深沉的愛國主義激情。在這以後致力於古典文學的研究。1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。1943年後，因目睹蔣介石反動政府的腐敗，於是奮然而起，積極參加反對獨裁、爭取民主的斗爭。1945年為中國民主同盟中央委員兼雲南省負責人，昆明《民主周刊》社社長。「一二·一」慘案發生後，他更英勇地投身愛國民主運動，最後獻出了寶貴的生命。遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。
《聞一多先生的說和做》教學淺探
聞一多先生是五四以來知識分子中一位傑出的人物。青年時代是新月派詩人，中年時代是舊經典的研究學者，晚年成為青年所愛戴的、昂頭作獅子吼的民主戰士。他橫眉怒對國民黨特務的手槍，把自己的一腔熱血灑在為民主、為新中國而戰斗的前線。詩人臧克家1980年2月寫的《聞一多先生的說和做》（原題為《說和做——記聞一多先生言行片段》）這篇散文，雖只記述了聞先生言行的片段，但仍可從中看到這位詩人、學者、戰士的形象。
教該文時可與《最後一次講演》結合起來進行，先教此文，再教後者，二者相互補充，把烈士的高大形象鐫刻到學生的心中。教這篇文章要達到下列教學目的：
1．讓學生了解並學習聞一多先生孜孜鑽探寶藏的治學精神和嫉惡如仇、為祖國安危而英勇獻身的凜然正氣與高尚情操。
2．學習記述人物言行片段，從不同角度運用對比表現人物思想精神的方法。
3．理解語言的詩意和飽含的激情，體會記述中有論證的特色。
有些疑難詞句須探討，如：
詩興不作：「作」，起的意思。詩興不作，不是不作詩，而是寫詩的興致不起、不發。
仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不舍：「仰之彌高，鑽之彌堅」從《論語·子罕篇》中引來，是顏淵贊美孔子的話，意思是「老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鑽研，越覺得深」。彌，更加。鍥而不舍，不斷地鏤刻，比喻堅持不懈，有恆心，有毅力。鍥（qiè），鍥刻；舍（shě），放下。
望聞問切：中醫診斷疾病的方法。望是觀察病人的顏色、舌苔、表情、發育情況等；聞是聽和嗅，即聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息，並且嗅出病人的氣味；問是詢問病人自己所感到的症狀、以前所患過的病等；切是用手診脈或按腹部診察有沒有痞塊等。通常這四種方法結合在一起使用，叫做四診。望診是第一步。
目不窺園：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛不暗中看一看家裡的園圃，即專心致志。「不窺園」出自《漢書·董仲舒傳》，該傳中有「……蓋三年不窺園，其精如此，進退容止，非禮不行，學士皆師尊之」。
兀兀窮年：兀（wù）兀，用心勞苦的樣子。窮，盡。一年到頭勞苦不息。出自韓愈的《進學解》，該文中有「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年」的句子。
騰怨：騰，上升。怨氣升騰。
群蟻排衙：衙（yá），衙門，舊時的官署。舊時官署陳設儀仗，全署屬吏依次參謁長官，叫排衙。群蟻排衙，指許許多多的螞蟻排列成行。文中指聞一多先生寫字十分認真，他的以十萬百萬字計的手稿，都是密密麻麻寫得工工整整的蠅頭小楷，好像群蟻排衙。
迥乎不同：迥（jiǒng），遠。差得很遠，完全不同。
一反既往：既，已經。既往，過去。與過去完全不一樣。
氣沖鬥牛：或為「氣沖牛斗」。斗，北斗星；牛，牽牛星。鬥牛，泛指天空。形容怒氣很盛。
高標：梵谷聳物體的末端都可以叫做高標，杜甫詩《同諸公登慈恩寺塔》中有「高標跨蒼穹，烈風無時休」，指慈恩寺塔高越青天。文中的高標指超群、出眾。
為了幫助學生閱讀理解，可組織學生就下列一些問題進行討論：
一、文章從哪兩個方面寫聞一多先生的「說」與「做」？把這兩方面結合起來看，聞一多先生是怎樣一個人？據此為脈絡，文章可分為幾部分？每個部分是怎樣銜接連綴的？
讓學生明確：文章是從作為學者和作為革命家兩方面論述聞一多先生的說和做的。把這兩方面綜合起來看，聞一多先生是口的巨人，行的高標，是卓越的學者，大勇的革命烈士。
文章分兩個部分。第一部分記述聞一多先生作為學者方面「做」了再「說」、「做」了不「說」的特點。第二部分記述聞一多先生作為革命家方面「說」了就「做」的特點。第一部分與第二部分之間用了七、八、九三個段過渡。第七段承接上文進行小結，第八、九段開啟下文。用這些高度概括的話過渡，它的好處在：連綴緊密，脈絡清楚，過渡自然。把聞一多先生作為學者和作為革命家方面的情況用極其簡明的語言並列地提出來，給讀者以深刻的印象。
二、作者寫「作為學者和詩人的聞一多先生」的「說」和「做」是怎樣起筆的？這樣起筆好在哪裡？文章又是怎樣圍繞起筆的內容進行記敘議論的？哪些詞句十分深刻地刻畫了聞一多先生治學的目的、態度與精神？
㈣ 作文蘇軾辛棄疾詩詞讀人生8
辛棄疾（1140—1207）字幼安,號稼軒,歷城（今山東濟南）人.他比陸游小十五歲,出生時北方久已淪陷於女真人之手.他的祖父辛贊雖在金國任職,卻一直希望有機會「投釁而起,以紓君父所不共戴天之憤」,並常常帶著辛棄疾「登高望遠,指畫山河」（《美芹十論》）,同時,辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦,這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向.而另一方面,正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的,他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育,在他身上,有一種燕趙奇士的俠義之氣.
紹興三十一年（1161）,金主完顏亮大舉南侵,在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨,奮起反抗.二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人,參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍,並擔任掌書記.當金人內部矛盾爆發,完顏亮在前線為部下所殺,金軍向北撤退時,辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡.在他完成使命歸來的途中,聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息,便率領五十多人襲擊敵營,把叛徒擒拿帶回建康,交給南宋朝廷處決.辛棄疾驚人的勇敢和果斷,使他名重一時,「壯聲英概,懦士為之興起,聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）.宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了他在南宋的仕宦生涯,這時他才二十三歲.
辛棄疾初來南方,對朝廷的怯懦和畏縮並不了解,加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為,不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣,所以在他南宋任職的前一時期中,曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議,像著名的《美芹十論》、《九議》等.盡管這些建議書在當時深受人們稱贊,廣為傳誦,但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡,只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣,於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職,去治理荒政、整頓治安.這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭,雖然他幹得很出色,但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬,內心卻越來越感到壓抑和痛苦.
然而現實對辛棄疾是嚴酷的.他雖有出色的才幹,他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情,卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足.他也意識到自己「剛拙自信,年來不為眾人所容」（《論盜賊札子》）,所以早已做好了歸隱的准備,並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭,以便離職後定居.果然,淳熙八年（1181）冬,辛棄疾四十二歲時,因受到彈劾而被免職,歸居上饒.此後二十年間,他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外,大部分時間都在鄉閑居.
辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人,閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且,由於過去的地位,他的生活也盡可以過得頗為奢華.但是,作為一個熱血男兒、一個風雲人物,在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台,這又使他難以忍受.所以,他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣,一面心靈深處又不停地湧起波瀾,時而為一生的理想所激動,時而因現實的無情而憤怒和灰心,時而又強自寬慰,作曠達之想,在這種感情起伏中度過了後半生.
「了卻君王天下事,贏得生前身後名,可憐白發生」（《破陣子》）,「卻將萬字平戎策,換得東家種樹書」（《鷓鴣天》）,在這些詞句中,埋藏了他深深的感慨.寧宗嘉泰三年（1203）,主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,年邁的詞人精神為之一振.第二年,他晉見宋寧宗,激昂慷慨地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集）,並親自到前線鎮江任職.
但他又一次受到了沉重打擊,在一些諫官的攻擊下被迫離職,於開禧元年（1205）重回故宅閑居.雖然後兩年都曾被召任職,無奈年老多病,身體衰弱,終於在開禧三年秋天溘然長逝.
雖然,自中原失陷以來,表現對於民族恥辱的悲憤,抒發報國熱情,已經成為文學的中心主題,辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩.這不僅因為辛棄疾生長於被異族蹂躪的北方,恢復故土的願望比一般士大夫更為強烈,而且因為他在主動承擔民族使命的同時,也在積極地尋求個人生命的輝煌,在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神.
在抒發報國之志時,辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調,像「要挽銀河仙浪,西北洗胡沙」（《水調歌頭》）,「馬革裹屍當自誓,蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》）,「道男兒到死心如鐵.看試手,補天裂」（《賀新郎》）
等等,無不豪情飛揚,氣沖鬥牛.對那些與自己一樣勇於報國的志士,他由衷地加以贊美,與之同聲相應,彼此勉勵,如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情,全然不同於一般俗濫的祝壽詞：
渡江天馬南來,幾人真是經綸手?長安父老,新亭風景,可憐依舊.夷甫諸人,神州沉陸,幾曾回首?算平戎萬里,功名本是,真儒事,公知否?況有文章山斗,對桐陰滿庭清晝.當年墮地,而今試看,風雲奔走.
綠野風煙,平泉草木,東山歌酒.待他年,整頓乾坤事了,為先生壽.
而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚,辛棄疾有一種出於本能的厭惡,在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時,和氣先傾倒.最要然然可可,萬事稱好.」
然而正是這樣的人充斥官場,把持權位,引導著一條苟且偷安的道路.他憤慨地寫道：「千古李將軍,奪得胡兒馬.李蔡為人在下中,卻是封侯者.」（《卜運算元》）
當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時,懷著滿腔熱血,渴望一展宏圖,卻不料從此陷落在碌碌無為的境地,這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤.在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時,他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：
楚天千里清秋,水隨天去秋無際.遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻.落日樓頭,斷鴻聲里,江南遊子.把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會,登臨意.休說鱸魚堪膾,盡西風、季鷹歸未?求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣.可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此!倩何人,喚取紅巾翠袖,搵英雄淚.
這是對山河破碎的悲哀,對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去,因這種悲哀更顯得怵目驚心.然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀,寫他的痛苦和眼淚,我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈.而直到他晚年出任鎮江知府時,所作《永遇樂·京口北固亭懷古》,仍是一面浩嘆「千古江山,英雄無覓,孫仲謀處」,一面追憶自己青年時代的戰斗生涯,表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷：
四十三年,望中猶記,烽火揚州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社鼓.憑誰問：廉頗老矣,尚能飯否?
這種永遠不能在平庸中度過人生的英雄本色,伴隨了辛棄疾的一生,也始終閃耀在他的詞中.它奏響了宋詞的最強音.
另一方面,無可奈何的處境和同樣無可奈何的心境,使辛棄疾和陸游一樣,不得不在鄉居生活中尋求排遣苦悶的途徑.他是受老莊思想影響很深的,曾自述「案上數編書,非庄即老」（《感皇恩》）.老莊哲學讓他暫時忘懷世間的煩惱,貼近自然與日常生活,感受並在詞中表現「一壑一丘」中所蘊涵的哲理與美感.而由於個性和審美趣味的不同,他的這一類詞作不像陸游詩那樣偏向於古樸淡雅,而是清新秀麗、活潑靈動.如《清平樂》寫農家生活的情調：
茅檐低小,溪上青青草.醉里吳音相媚好,白發誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠,最喜小兒無賴,溪頭卧剝蓮蓬.
《西江月·遣興》寫自己放曠的生活：
醉里且貪歡笑,要愁那得功夫.近來始覺古人書,信著全無是處.昨夜松邊醉倒,問松「我醉何如」.只疑松動要來扶,以手推松曰「去」.
但這類詞作,並不意味著辛棄疾悲憤的心境隨著年歲的增長與生活的閑適而談化.這只是一時的忘情,也是悲憤的另一種表現形式,只要讀一下著名的《丑奴兒·書博山道中壁》就可以知道了：
少年不識愁滋味,愛上層樓.愛上層樓,為賦新詞強說愁.而今識盡愁滋味,欲說還休.欲說還休,卻道天涼好個秋.
正是因為他經歷了許多世事滄桑,積蓄了太多太深的苦悶,深知人生的無奈,才「欲說還休」.他只能在恬靜的田園鄉村中為自己的感情尋找寄寓,撫慰飽受創傷的心靈,這是一個英雄人物在一個平庸苟且的社會中的不得已的選擇.理解這一點,才能明白辛棄疾寫這一類詞時真正的心態.
二、辛詞的藝術創造
宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格,卻一直沒有得到強有力的繼承發展.直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞,才較多繼承了蘇軾的詞風,起到一種承前啟後的作用.但他們的這一類詞作,主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果,而沒有成為有意識的藝術追求,也沒有更大幅度地向其他題材拓展,所以成就不是很高.到辛棄疾出現在詞壇上,他不僅沿續了蘇詞的方向,寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品,而且以其蔑視一切陳規的豪傑氣概,和豐富的學養、過人的才華,在詞的領域中進行極富於個人特色的創造,在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍,開拓了詞的更為廣闊的天地.
辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的,但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生,常表現出哲理式的感悟,並以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸於深沉的平靜,而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生,更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤.因此,主觀情感的濃烈、主觀理念的執著,構成了辛詞的一大特色.在他的詞中,如「將軍百戰身名裂.向河梁、回頭萬里,故人長絕.易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪.正壯士、悲歌未徹」（《賀新郎》）,「夜半狂歌悲風起,聽錚錚、陣馬檐間鐵.南共北,正分裂」（《賀新郎》）,乃至「恨之極,恨極銷磨不得.萇弘事、人道後來,其血三年化為碧」（《蘭陵王》）,都是激憤不能自已的悲怨心聲,如「天風海雨」,以極強烈的力度震撼著讀者的心靈.辛棄疾也信奉老莊,在詞中作曠達語,但他並不能把沖動的感情由此化為平靜,而是從低沉甚至絕望的方向上宣洩內心的悲憤,如「元龍老矣,不妨高卧,冰壺涼簟.千古興亡,百年悲笑,一時登覽」（《水龍吟》）,「甚矣吾衰矣.悵平生、交遊零落,只今余幾.白發空垂三千丈,一笑人間萬事」（《賀新郎》）,「身世酒杯中,萬事皆空.古來三五個英雄,雨打風吹何處是,漢殿秦宮」（《浪淘沙》）,這些表面看來似曠達又似頹廢的句子,卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦.
而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結,大起大落,反差強烈,更形成瀑布般的沖擊力量.如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》,從開頭起,一路寫想像中練兵、殺敵的場景與氣氛,痛快淋漓,雄壯無比.但在「了卻君王天下事,贏得生前身後名」之後,突然接上末句「可憐白發生」,點出那一切都是徒然的夢想,事實是白發無情,壯志成空,猶如一瓢冰水潑在猛火上,令人不由得驚栗震動.
在意象的使用上,辛棄疾也自有特點.他一般很少採用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合,在他的筆下所描繪的自然景物,多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派.如「峽束蒼江對起,過危樓、欲飛還斂」（《水龍吟》）,「誰信天峰飛墮地,傍湖千丈開青壁」（《滿江紅》）；他所採摭的歷史人物,也多屬於奇偉英豪、宕放不羈,或慷慨悲涼的類型,如「射虎山橫一騎,裂石響驚弦」的李廣（《八聲甘州》）,「金戈鐵馬,氣吞萬里如虎」的劉裕（《永遇樂》）,「年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休」的孫權（《南鄉子》）等等.這種自然和歷史素材的選用,都與詞中的感情力量成為恰好的配合,令人為之感奮.
所以,同屬於豪放雄闊的風格,蘇軾詞較偏於瀟灑疏朗、曠達超邁,而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感.
不過,以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言.
辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻,就在於內容的擴大,題材的拓寬.他現存的六百多首詞作,寫政治,寫哲理,寫朋友之情、戀人之情,寫田園風光、民俗人情,寫日常生活、讀書感受,可以說,凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西,他都寫入詞中,范圍比蘇詞還要廣泛得多.而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化,辛詞的藝術風格也有各種變化.雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長,但寫起傳統的婉媚風格的詞,卻也十分得心應手.如著名的《摸魚兒·淳熙己亥……》,上闋寫惜春,下闋寫宮怨,借一個女子的口吻,把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸盪氣,用筆極為細膩.他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品,又是那樣樸素清麗、生機盎然.如《鷓鴣天》的下闋：
「山遠近,路橫斜,青旗沽酒有人家.城中桃李愁風雨,春在溪頭薺菜花.」以及《西江月》的下闋：「七八個星天外,兩三點雨山前.舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見.」於簡朴中見爽利老到,是一般人很難達到的境界.所以劉克庄《辛稼軒集序》說：「公所作,大聲鞺鞳,小聲鏗鍧,橫絕六合,掃空萬古,自有蒼生以來所無.其穠纖綿密者,亦不在小晏、秦郎之下.」這是比較全面也比較公允的評價.
辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者.前人說蘇軾是以詩為詞,辛棄疾是以文為詞,這當然有些簡單化,但確實也指出：到了辛棄疾手中,詞的語言更加自由解放,變化無端,不復有規矩存在.在辛詞中,有非常通俗稚拙的民間語言,如「些底事,誤人那.不成真個不思家」（《鷓鴣天》）,「近來愁似天來大,誰解相憐?誰解相憐,又把愁來做個天」（《丑奴兒》）,也有夾雜許多虛詞語助的文言句式,如「不知雲者為雨,雨者雲乎」（《漢宮春》）,「不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳」（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝,如「天下英雄誰敵手?曹劉」（《南鄉子》）,「杯,汝來前!」（《沁園春》）也有相當嚴整的對句,如「八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲」（《破陣子》）
…….概括起來說,辛詞在語言技巧方面的一大特色,是形式鬆散,語義流動連貫,句子往往寫得比較長.文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式,在辛詞中完全被打破了.但並不是說,辛棄疾的所謂「以文為詞」不再有音樂性的節奏.在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時,他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏.如《水龍吟》中「落日樓頭,斷鴻聲里,江南遊子.把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會,登臨意」,意義聯貫而下,在詞中是很長的句子,但卻是頓挫鮮明,鏗鏘有力,決不是把一段文章套在詞的形式中而已.
辛詞在語言技巧方面的又一大特色,是廣泛地引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故,融化或鑲嵌在自己的詞里.這本來很容易造成生硬艱澀的毛病,但是以辛棄疾的才力,卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然,或是別有妙趣,正如清人劉熙載《藝概》所說：「任古書中理語、廋語,一經運用,便得風流」.以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例,百餘字的篇幅,敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡,而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內涵極為豐厚,而且語氣飛動,神情畢露,實在是不容易的事情.
當然,辛棄疾的詞時常也有過分散文化、議論太多,以及所謂「掉書袋」即用典用古語太多的毛病,但不管怎麼說,他確實把詞大大地改造了；他的詞不僅是「無意不可入,無事不可言」,而且是任何「意」和「事」都能表達得很自由很充分.這樣,詞的創作才完全擺脫了羈絆,進入了自由的境界.
㈤ 蘇軾與辛棄疾在宋詞創作及人生際遇的異同
辛棄疾
辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，並在自己的文學創作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。但辛棄疾也有許多與陸游不同的地方：他作為一個具有實幹才能的政治家，曾經獲得相當高的地位，他對抗金事業的追求，不像陸游那樣主要出於一腔熱情；作為一個英雄豪傑式的人物，他的個性要比陸游來得強烈，他的思想也不像陸游那樣「純正」；他的理想，不僅反映了民族的共同心願，而且反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞台上自我完成的志向；因此，在文學創作方面，他不像陸游喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜於表達激盪多變的情緒的體裁。他的詞集《稼軒長短句》，保存了詞作六百多首。
一、辛棄疾的生平與創作
辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷於女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」，並常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。
辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。他也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的准備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。
辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。
「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生」（《破陣子》），「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，激昂慷慨地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。
但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於開禧元年（1205）重回故宅閑居。雖然後兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終於在開禧三年秋天溘然長逝。
雖然，自中原失陷以來，表現對於民族恥辱的悲憤，抒發報國熱情，已經成為文學的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。這不僅因為辛棄疾生長於被異族蹂躪的北方，恢復故土的願望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動承擔民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。
在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》），「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」（《賀新郎》）
等等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞：
渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。
綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。」
然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：「千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。」（《卜運算元》）
當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。
這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。而直到他晚年出任鎮江知府時，所作《永遇樂·京口北固亭懷古》，仍是一面浩嘆「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處」，一面追憶自己青年時代的戰斗生涯，表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷：
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
這種永遠不能在平庸中度過人生的英雄本色，伴隨了辛棄疾的一生，也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強音。
另一方面，無可奈何的處境和同樣無可奈何的心境，使辛棄疾和陸游一樣，不得不在鄉居生活中尋求排遣苦悶的途徑。他是受老莊思想影響很深的，曾自述「案上數編書，非庄即老」（《感皇恩》）。老莊哲學讓他暫時忘懷世間的煩惱，貼近自然與日常生活，感受並在詞中表現「一壑一丘」中所蘊涵的哲理與美感。而由於個性和審美趣味的不同，他的這一類詞作不像陸游詩那樣偏向於古樸淡雅，而是清新秀麗、活潑靈動。如《清平樂》寫農家生活的情調：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
《西江月·遣興》寫自己放曠的生活：
醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松「我醉何如」。只疑松動要來扶，以手推松曰「去」。
但這類詞作，並不意味著辛棄疾悲憤的心境隨著年歲的增長與生活的閑適而談化。這只是一時的忘情，也是悲憤的另一種表現形式，只要讀一下著名的《丑奴兒·書博山道中壁》就可以知道了：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
正是因為他經歷了許多世事滄桑，積蓄了太多太深的苦悶，深知人生的無奈，才「欲說還休」。他只能在恬靜的田園鄉村中為自己的感情尋找寄寓，撫慰飽受創傷的心靈，這是一個英雄人物在一個平庸苟且的社會中的不得已的選擇。理解這一點，才能明白辛棄疾寫這一類詞時真正的心態。
二、辛詞的藝術創造
宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風，起到一種承前啟後的作用。但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果，而沒有成為有意識的藝術追求，也沒有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規的豪傑氣概，和豐富的學養、過人的才華，在詞的領域中進行極富於個人特色的創造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。
辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，並以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸於深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。在他的詞中，如「將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹」 （《賀新郎》），「夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂」（《賀新郎》），乃至「恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事、人道後來，其血三年化為碧」（《蘭陵王》），都是激憤不能自已的悲怨心聲，如「天風海雨」，以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他並不能把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣洩內心的悲憤，如「元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽」（《水龍吟》）， 「甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事」（《賀新郎》），「身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄，雨打風吹何處是，漢殿秦宮」（《浪淘沙》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦。
而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》，從開頭起，一路寫想像中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。但在「了卻君王天下事，贏得生前身後名」之後，突然接上末句「可憐白發生」，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白發無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。
在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。他一般很少採用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如「峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂」（《水龍吟》），「誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁」（《滿江紅》）；他所採摭的歷史人物，也多屬於奇偉英豪、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如「射虎山橫一騎，裂石響驚弦」的李廣（《八聲甘州》），「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的劉裕（《永遇樂》），「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休」的孫權（《南鄉子》）等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。
所以，同屬於豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏於瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。
不過，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言。
辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在於內容的擴大，題材的拓寬。他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒·淳熙己亥……》，上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸盪氣，用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋：
「山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。」以及《西江月》的下闋：「七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。」於簡朴中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。所以劉克庄《辛稼軒集序》說：「公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。」這是比較全面也比較公允的評價。
辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞，這當然有些簡單化，但確實也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復有規矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語言，如「些底事，誤人那。不成真個不思家」（《鷓鴣天》），「近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天」（《丑奴兒》），也有夾雜許多虛詞語助的文言句式，如「不知雲者為雨，雨者雲乎」（《漢宮春》），「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳」（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝，如「天下英雄誰敵手？曹劉」（《南鄉子》），「杯，汝來前！」（《沁園春》）也有相當嚴整的對句，如「八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲」（《破陣子》）
……。概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式鬆散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但並不是說，辛棄疾的所謂「以文為詞」不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意」，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。
辛詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣，正如清人劉熙載《藝概》所說：「任古書中理語、廋語，一經運用，便得風流」。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百餘字的篇幅，敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內涵極為豐厚，而且語氣飛動，神情畢露，實在是不容易的事情。
當然，辛棄疾的詞時常也有過分散文化、議論太多，以及所謂「掉書袋」即用典用古語太多的毛病，但不管怎麼說，他確實把詞大大地改造了；他的詞不僅是 「無意不可入，無事不可言」，而且是任何「意」和「事」都能表達得很自由很充分。這樣，詞的創作才完全擺脫了羈絆，進入了自由的境界。
㈥ 辛棄疾的資料
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。 關於更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰斗過程中，將原字「坦夫」改為「幼安」，旨在效仿西漢大將霍去病（前140年－前117年），也能奮勇殺敵，帶領將士打敗異族侵略。 辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴
辛棄疾(11張)西狄道遷濟南，故為濟南人。高祖辛師古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。祖父辛贊，因累於族眾，靖康之變時未能隨宋室南渡，仕於金，先後為譙縣、開封等地守令。辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。 辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。」 他出生時北方久已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」，並常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」(《美芹十論》)，同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報
辛棄疾的畫像(20張)國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161年）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到採納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為「稼軒體」。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。 紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162年）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。 辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。 然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。另外，"歸正人"的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。他也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的准備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。 辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受，「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣」（《水龍吟·登建康賞心亭》）。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。「了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！」（《破陣子》），「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。 宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於當年重回故宅閑居。雖然後兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終於在開禧三年秋天溘然長逝，享年67歲。 辛棄疾，是開一代詞風的偉大詞人，也是一位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作「大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見」，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精闢入里的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。文章僅用了六百餘字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質朴無華，明曉暢達。一位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、朴實的應用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿於一個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長一種兵刃，但對其他武器也能舞動一樣。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的壯志豪情和以身報國的高尚理想。（節選自《應用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘公文高手——讀辛棄疾<議練民兵守淮疏>》）。 平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與南宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥礪氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。 強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用「剩水殘山」、「斜陽正在,煙柳斷腸處」等詞句諷刺苟延殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。他將豪放詞推幟至一個頂峰. 在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》），「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。 綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。 而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。」 然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：「千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。」（《卜運算元》） 當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》： 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。 這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。 其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒，有《稼軒長短句》，當代注本以鄧廣銘先生作的《稼軒詞編年箋注》最為流行。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。[1]生平事跡ぢ 「鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。」這是刻在鉛山瓢泉瓜山山後的陽原山辛棄疾墓前郭沫若對他評價的楹聯。在中國文學史上，辛棄疾是一位令人敬仰的文武全才。 1161年，辛棄疾自22歲率領2000多家鄉父老兄弟起義抗金，便把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，20年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。可是，他中年卻屢屢蒙受讒劾，賦閑20年，直至憂憤而死。從1181年到1207年，他基本上是在上饒帶湖和鉛山瓢泉過著閑居的生活，其間有6年時間被起用又被罷官，來往於福建、浙江、江蘇等地的任上和帶湖、瓢泉之間；而居帶湖亦時往瓢泉小住。瓢泉，是這位愛國詞人南渡後的最後歸宿地。 1180年，41歲的辛棄疾再次任隆興（南昌）知府兼江西安撫使時，擬在上饒建園林式的庄園，安置家人定居。1181年春，辛棄疾來到上饒開工興建帶湖新居和庄園。他根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了「高處建舍，低處闢田」的庄園格局，並對家人說：「人生在勤，當以力田為先。」因此，他把帶湖庄園取名為「稼軒」，並以此自號「稼軒居士」。當年農歷十一月，由於受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上饒，開始了他中年以後的閑居生活。 鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農歷六月初三至初八，著名學者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學史上著名的「鵝湖之會」（第一次鵝湖之會）。鵝湖因而成了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖遊憩。 1188年秋天，陳亮寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統一大計。但後來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，於瓢泉養息等待陳亮。傍晚，雪後初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺，一眼看見期思村前驛道上騎著大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端；佇立石橋，沐浴著雪後初晴的夕陽，縱談國事，為金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶涌澎湃於胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統一祖國奮斗不止。辛棄疾在與陳亮別後寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發出「男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的吶喊，正是這種豪情壯志的寫照。 辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。後人為了紀念這兩位愛國志士，將這次會晤稱為第二次「鵝湖之會」，將期思村前的石橋稱為「斬馬橋」，並在橋旁建了斬馬亭。至今，當地還流傳辛棄疾和陳亮「斬馬盟誓」的故事。斬馬亭還在，雖經歷風雨，仍有不少刻有「斬馬亭」字樣的釉瓦覆蓋其上，為鉛山縣文物保護單位。 1194年夏，辛棄疾又被罷官回上饒，住在瓢泉，動工建新居，經營瓢泉庄園，決意「便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳」。1195年春，瓢泉「新葺茆檐次第成，青山恰對小窗橫」（《浣溪沙·瓢泉偶作》），瓢泉園林式庄園建成。 1196年夏，帶湖庄園失火，辛棄疾舉家移居瓢泉。1196年秋，辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得乾乾凈凈，在瓢泉過著游山逛水、飲酒賦詩、閑雲野鶴的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質朴使辛棄疾深為所動，靈感翻飛而歌之，寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞。《臨江仙·戲為期思詹老壽》、《浣溪沙·父老爭言雨水勻》、《玉樓春戲賦雲山》等等，都是辛詞中描寫瓢泉村居生活的代表作。「青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生」（《沁園春·再到期思卜築》）；「我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似」（《賀新郎·邑中園亭》）。這些詞句表現了辛棄疾對瓢泉山水風物一往情深。 1203年，辛棄疾先後被起用為紹興知府、鎮江知府等職。1205年秋，又被罷官，辛棄疾懷著滿腔憂憤回瓢泉。1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安（杭州）赴任。詔令到鉛山，辛棄疾已病重卧床不起，只得上奏請辭。這年農歷九月初十，民族英雄、愛國詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和沒有實現的遺願離開了人世。死後葬在瓢泉瓜山山後的陽原山。
㈦ 關於辛棄疾的素材
辛棄疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號「稼軒居士」。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區遙牆鎮四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。 關於更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰斗過程中，將原名「坦夫」改為「棄疾」，旨在效仿西漢大將霍去病（前140－前117），也能奮勇殺敵，帶領將士打敗異族侵略。其代表作《永遇樂·京口北固亭懷古》中的「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧」一句，所用典故也來自霍去病。 辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴西狄道遷濟南，故為濟南人。高祖辛師古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。祖父辛贊，因累於族眾，靖康之變時未能隨宋室南渡，仕於金，先後為譙縣、開封等地守令。辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。 辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。」 他出生時北方久已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」，並常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報辛棄疾的畫像(20張)國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到採納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為「稼軒體」。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。 紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。 辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。 然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。另外，"歸正人"的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。他也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的准備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。 辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受，「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣」（《水龍吟·登建康賞心亭》）。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。「了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！」（《破陣子》），「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。 宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於當年重回故宅閑居。雖然後兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終於在開禧三年秋天溘然長逝，享年67歲。 辛棄疾，是開一代詞風的偉大詞人，也是一位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作「大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見」，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精闢入里的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。文章僅用了六百餘字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質朴無華，明曉暢達。一位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、朴實的應用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿於一個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長一種兵刃，但對其他武器也能舞動一樣。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的壯志豪情和以身報國的高尚理想。（節選自《應用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘公文高手——讀辛棄疾<議練民兵守淮疏>》）。 平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與南宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。 強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用「剩水殘山」、「斜陽正在,煙柳斷腸處」等詞句諷刺苟安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。他將豪放詞推幟至一個頂峰. 在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》），「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。 綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。 而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。」 然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：「千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。」（《卜運算元》） 當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》： 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。 這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。 其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒，有《稼軒長短句》，當代注本以鄧廣銘先生作的《稼軒詞編年箋注》最為流行。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。[2]
㈧ 稼軒不能學也
《人間詞話》言及稼軒處不在一二。有雲：稼軒《賀新郎》詞「別茂嘉十二弟」，章法絕妙。且語語有境界，此能品而幾於神者。然非有意為之，故後人不能學也。又雲：東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
稼軒，辛棄疾別號。辛棄疾我們都沒見過，中學語文和歷史教科書裡面的畫像形容清瘦，眼神沉鬱，類於杜甫陸游。
稼軒詞六百餘首，雄偉奔放，高曠開朗、境界闊大，承蘇軾詞風，卻同源殊流：政治、哲理、友情、愛情、田園、民俗、飲食、讀書等等無一不及，較之蘇詞內容、題材更為多樣；主觀執著、豪情恣肆，語有頹廢、意有曠達、志有未酬，情感交織扭結、反差強烈，不像蘇詞那麼平靜；狀物皆活，蘭柳花草、紅粉佳人，鐵馬秋風、金戈血淚、驚弦射虎，點雨茅舍、星天人家，意象奔騰聳峙、不可一世。較之蘇詞瀟灑疏朗、曠達超邁，稼軒詞更多慷慨悲歌、激情飛越、氣沖鬥牛，藝術風格更見搖曳多姿。若說蘇詞豪放中透著浪漫，稼軒詞則更多直面現實，既鐵板銅琶唱大江東去，又美芹悲黍系故國家園。由此，劉克庄《辛稼軒集序》有言：「大聲鏜嗒，小聲鏗訇，橫絕六和，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其濃纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。」
試看《清平樂·獨宿博山王氏庵》，上闋寫飢鼠蝙蝠、紙窗油燈、松風急雨，下闋「平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。」又如「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。」再如：「天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。」稼軒曾言，案上書「非庄即老」，但國破家殘，他如何曠達平靜？易水蕭蕭西風冷，男兒試手補天裂，何其慷慨悲壯！
再看「七八個星天外，兩三點雨山前」；「惜春長恨花開早，何況落紅無數」；「千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴」；「自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。閑愁閑恨一番新」。樸素清麗的鄉村、惜春宮怨的繾綣、細膩柔媚的閑愁又一掃沉雄豪邁，寫來爽利清新。
王國維先生謂稼軒詞不能學，此為其一。竊以為王氏之意，更深層次在於稼軒的經歷和處世哲學。
辛棄疾一生以氣節自負，以功業自許，力主抗金，著就《美芹十論》和《九議》，曾率五十壯士入敵營，「擒賊首」。可見其抗金主張非書生武夫之見，既有膽識亦有韜略。辛棄疾常與陳亮、朱熹砥礪氣節、切磋學問，卻疾然然可可之輩如仇敵。雖悲山河破碎，雖恨壯志成空，雖嘆流年飛逝，卻始終以英雄自許，不甘沉沒。因有壯志，所以吶喊，壯志難酬，故有彷徨，所以即便罷官歸里，他還時常告誡家人：「人生在勤，當以力田為先。」年近古稀，再次赴任杭州，無奈重病不起，含憤九泉。
古來英雄，歌異而志同，可嘆無以假時空聊陳惺惺惜態。
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㈨ 牛為什麼看到紅色就會去攻擊
當牛看見紅色東西的時候，立刻會生氣地沖上去——這樣的觀念來自鬥牛場，早已深入人心，甚至成了卡通漫畫作品愛用的素材之一。但其實，雖然鬥牛士用紅布吸引公牛的注意力，但是他的助手們用來挑逗公牛的斗篷卻是一麵粉紅，一面黃色。鬥牛是紅綠色盲，他們不是被顏色激怒，而是被孤獨無助激怒，這是他們的性格。紅布吸引鬥牛靠的是手上的動作，紅色只是渲染氣氛，也就是用來刺激觀眾的。
每一場鬥牛表演都有3位鬥牛士、6頭公牛輪番出場，由抽簽決定出場順序，每人負責斗殺兩頭公牛，每位鬥牛士各有自己的助手班子，包括3位花鏢手和2位騎馬的長矛手和1名短劍手。整個表演以鬥牛士入場拉開序幕，兩位騎士引領著三支鬥牛隊伍入場。他們向主席就座看台鞠躬致意請求領取牛欄鑰匙。隨後，樂隊奏起鬥牛士進行曲，列隊繞場展示，隨著主席命令，號角吹響，首頭公牛飛奔而出，鬥牛也正式開始。
每一頭公牛上場都要表演包括：引逗、長矛穿刺、上花鏢及斗殺這四個部分。以下是西班牙鬥牛全套武器：十字長矛、十字劍、短匕首、長劍、花鏢。
西班牙鬥牛場上使用的公牛源自伊比利亞野牛和摩爾人帶來的非洲野牛雜交而來的品種，天生脾氣暴，不好惹，且一身發達的毽子肉，成年公牛體重可達500～700公斤。西班牙規定只有超過四歲且體重超過460公斤的公牛才能以頭等牛的身份進入鬥牛場。為了培育脾性火爆的公牛，選育會從小公牛的父母就開始篩選。那些攻擊力不強的牛不僅沒有機會進入鬥牛場或生育後代還會被送往屠宰場作為肉牛。
㈩ 《說和做》《黃河頌》人物素材摘抄
《說和做》
1、做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面——作為學者的方面。
2、聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。
3、這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
4、作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！
5、他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快！」
6、他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
7、這就是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單！
8、他「說」了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖鬥牛，聲震天地！
《黃河頌》
1、你是偉大堅強，像一個巨人出現在亞洲平原之上。
2、五千年的古國文化，從你這兒發源；多少英雄的故事，在你的身邊扮演！
3、你一瀉萬丈，浩浩盪盪，向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀。我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下發揚滋長！