A. 鳳凰紋身到底有什麼樣的含義`
鳳凰紋身是象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。
鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。
鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。於是，鳳有了象徵愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象徵幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象徵夫妻恩愛。
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紋身風格：
日本傳統風格
日本的文身最早多文刺在臉部，大約在公元前300年前，神話中的英雄和武士常在身上紋鯉魚、龍和老虎等圖案，這些圖案經常周圍經常是有規則的的波浪（也就是板霧）、條紋和花（包括：櫻花、菊花和牡丹花），並且多為浮士繪風格。
寫實風格
寫實風格，近些年隨著文身藝術家們的技術提高，工具更為先進化，文身近似皮膚表面的繪畫。隨著繪畫種類的劃分，文身也隨之出現了更為精緻的處理手法，近似立體真實的——寫實風格。
肖像風格
肖像風格，對喜歡刺青的人更具有誘惑力與紀念意義。人們可以通過刺青來紀念過世的親人，崇拜的明星，自己的後代等。由於人物刻畫所需的神態特點給刺青的技術要求更為高深。需要刺青師有更深厚的功底，與抓型的能力。是刺青技術中比較高深的層次。
國畫風格
在文身技術飛速發展的今天，文身的風格也在不斷的變化和更新。國畫風格的文身與其他風格的文身不同，國畫風格的文身更傾向於體現作品的意境美。中國畫重神韻，西洋畫重形似，國畫風格的文身在眾多的文身風格當中，可謂是獨樹一幟的新興的風格門類。
B. 有關傳統紋樣「鳳紋」的有關知識或者文章
相關資料：
中國鳳鳥圖案源流及其民俗性
內容摘要：中國原始先民通過卵生觀念把鳥的生育與人的生育聯系起來，太陽鳥造型源於上古時期人們用動物表時令、時辰的觀念，多繪於墓室，藉以表達初民對生命延續的追求。其中鳥蛇同繪的樣式反映了部落文化的融合，由此誕生了鳳凰這種吉祥和平的想像之鳥。鳳凰被譽為「美麗的神鳥」，在各個歷史時期的不同藝術載體上，表現著旺盛的藝術生命力。由於鳳鳥圖案蘊含吉祥長生的美好寓意，因此被普遍應用於各類民間繪畫形式當中，隨著時代的發展表現得愈加民俗化。
關 鍵 詞：鳳鳥圖案 吉祥 民俗
一、鳥紋源流
鳥的形象最早出現在新石器時代的陶紋上，同時也是鳳形象的雛形，和龍蛇一樣，是中國古代民族的圖騰。在中國的創世紀神話中，以鳥作為始祖的佔有相當重要的地位。以鳥卵為生命本源、宇宙本源的思想在先民眾多部族中，如殷商、滿族、先秦等都相繼出現過。與創世紀關聯緊密的是生殖觀念，因為生殖關繫到人類的存亡問題，這種崇拜必然是全民性的。從這個角度去思考，我們便不難理解為什麼先民會在陶器、玉器等物上描繪那麼多的鳥形。卵的生殖意義以及與人類的關系，在民間的習俗中廣為流傳，比如許多地區流行女婿到岳父母家作客，岳母要做荷包蛋給女婿吃。再如，看望分娩「坐月子」的婦女以雞蛋為主要禮品，都是此種生殖觀念的遺風。
鳥的圖案在上古以及花鳥畫之前，除了以鳥魚結合的圖式表示生殖外，還將太陽與鳥結合，藉以表達時間，強調生命的永存。據考古發現，太陽鳥繪制的直接原因，是源於人類對生命的追求，而這種追求往往是由於人類面對死亡所發生的。先民認為死亡的人在陰間是不見天日的，他們希望死後能夠像活著的人那樣享受太陽的光輝和溫暖，所以太陽鳥的神話就出現了，而且多出現在墓葬儀式中。鳥與樹枝可構成太陽鳥的意義，並顯示某種具體的時辰。從出土的戰國到漢代的墓室中，處處可以見到這種太陽鳥的不同形象，作為壁畫、帛畫和陶器的圖紋。另外，墓室繪畫中的日月必有鳥（朱雀、金烏）與蟾蜍，這表達了死者飛升成仙的觀念。出土於四川邛崍縣的漢代畫像磚上的羽人像，完全能夠表達人們對於死者所寄託的這種想像。圖中人物呈人首鳥身，頭戴冠，腹部是一輪太陽，其中有飛鳥，姿態與人物同。羽人與太陽鳥的結合，表達了死者飛升成仙的觀念。從人物面含微笑的表情和自由舒展的身姿來看，完全是理想的境界。
在花鳥畫科出現之前，鳥的圖形還有一種普遍的表現形式，那就是鳥蛇並列而繪。這種圖式在學術界似乎已經定論成為原始部落斗爭的圖騰標志。如芮傳明、余太山先生在《中西紋飾比較》中認為，鳥蛇圖是共工（水神）與高辛民（鳥神）部落之爭，是上古圖騰禽蛇斗爭的母題。陳勤建先生在《中國鳥文化》中也持類似的觀點，而且他引證得更加具體，認為炎帝、蚩尤都是太陽鳥部落的成員，他們與黃帝分別進行過殊死的搏戰。文中引《史記·五帝本紀》正義雲：「……天下擾亂，皇帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。」①於是此風在後世成為流俗。其實皇帝借蚩尤形象並非宣傳蚩尤，而是借蚩尤來招降其原部落地域的眾人，或者以自己戰勝蚩尤的偉績來威脅眾人，以求天下太平。皇帝作為蛇崇拜的代表，又是勝利者，以蚩尤的形象感召民眾，只能是臨時的手段，他在更長的時期內，必定要大力宣揚自己。然而，現存的鳥蛇圖紋，其共同點都是以鳥為主體，似乎是勝利者的神氣，而蛇形體弱小，似乎是配角的身份，或是受損害者的形象。那麼，勝利者緣何不佔優勢呢？仔細分析後就可看出，鳥蛇形紋在最初時期，完全有可能作為部族圖騰對立斗爭的象徵而出現，特別是在戰事頻發的氏族社會。但氏族社會結束之後，戰爭不以氏族圖騰作為積聚民心的號召，這種圖紋會依然存在上千年而不變嗎?如果存在，這期間必定會產生與時代相關聯的變化。從戰國到秦漢這一階段的繪畫來看，鳥蛇相兼的造型已成某種定勢，它們並不代表具體部族，這是部族消亡、文化融合的結果。由於圖騰的消失、畜牧業的發展，進入文明時代的人們與鳥禽親近而遠離蛇獸，所以在繼承鳥蛇圖式的基礎上，往往站在鳥禽一邊，並逐漸建立起「鳥善蛇惡」的觀念。這時期，鳥蛇相爭經常是人們自身力量的寄託。
二、鳳紋源流
在圖騰時代消失後，人們開始對傳統的圖騰形象加以改造，鳥禽被改造成鳳凰的形象，這種鳥中之王的產生，不僅象徵著皇權觀念，同時也是對生死的化解，鳳凰是變化再生之鳥。又是對戰爭的化解，鳳凰是祥和之鳥。從此，中國的鳥信仰觀念進入了穩定時期，而作為自然形態的花鳥畫中的鳥也隨之產生。當然，蛇的圖騰轉化為龍的形象，與鳳並列延續至今。
鳳的原始形態，是作為神鳥出現的，但形象並不具體清晰，是一種由火、太陽和百鳥的復合。關於鳳的起源，有兩種說法：一種是玄鳥圖騰說。詩曰：「天生玄鳥，降而生商。」所謂玄鳥即是鳳鳥。就是說天上神鳳降臨而商朝出現。新石器時期的原始社會彩陶上描繪的一些鳥紋，就是鳳的形象的雛形。另一種是彩鳥祥瑞說。此說源於《山海經·南次山經》：「丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」②《異物志》也說：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」後世人便一直認為，五彩鳥如果一出現，就是鳳無疑，它象徵祥瑞，如《漢書》《後漢書》《三國志》及《晉書》中都曾記載五彩鳥出現之事。古記稱，「有鳳來儀」「鳳凰於飛」，讓我們知道，這種理想的靈禽，被人民和當時貴族統治者當成吉祥幸福的象徵和愛情的比喻，也是來源已久，早可到三千年前，至遲也有二千七八百年。③
鳳，盡管是一種不存在的生物，卻一直是中國古代先民崇拜的對象，人們認為它象徵光明、祥瑞，它的出現可預兆天下太平，又是「百鳥之王」，美麗無比。因此，數千年來，中國人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。由此而來的鳳紋，便更加是一種人造藝術，一種神化了的想像生物。事實上，鳳的形象是人們匯集了各種禽鳥中最美的富有特徵的部分，根據自己的審美觀點加以綜合和統一，融匯成一個和諧美的典型，象徵和平、安寧、幸福和祥瑞。從色彩上看，它不是單一色彩的鳥，而是五彩繽紛，史書記為「五彩之鳥」。從形體上看，它體有鱗片，與水族有關，頭足部似猛禽類，尾部如孔雀。它的步態像雞，但並非家禽中的雞，而是錦雞、雉的變化。鳳的整體形象是各種鳥禽並結合蛇的形象的想像組合。
新石器時期的河姆渡文化象牙蝶形器上，刻畫了一組對稱的鳥紋，可認為是一對鳳紋樣。它們相對朝著一個光圈形，昂首揚尾，神采奕奕。畫中雙鳳歡欣喜悅的嚮往和追求的神情，可說是我國原始先民對美好願望的表現和寫照。《詩經》曰：「鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。」而在民間流傳至今的「丹鳳朝陽」圖案，正與此詩寓意相通。
商代禮器「玄鳥婦壺」上鐫刻了一幅奇特的圖像，研究者初步定為「玄鳥婦」三字的合文，認為神鳥銜鳥卵，與《殷本紀》中說商人女祖簡狄吞鳥卵生契的記載有關。但是仔細觀察後，可得出鳥嘴所銜並非鳥卵之形，而是蠶形。因此在裝飾的「鳳鳥向陽」圖案這里完全可以解釋為以蠶化表變化的抽象意義，這可以看作是鳳凰的初步造型。商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥，故這一時期玉器和青銅器上的鳳紋刻畫，突出表現了統治者的「天命」觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出勇武健碩的情態。這時的鳳紋完全是鳥類的神秘化和藝術的誇張。形象多為側面，在青銅器上則多作對稱式的排列。鳳冠有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有鉤喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體都作鳥體或雞體形。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。鳳紋變化最多的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可達鳥體的四分之三，誇張的手法令人贊嘆。商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健見長，顯示了奴隸制社會的等級森嚴、凝重保守的風氣和當時的審美情趣。戰國時期經濟發展迅速，且諸子百家爭鳴，鳳紋展現了秀麗、柔美、多姿的新風格。
秦漢以來，鳳鳥的形象就多是這種神化的美麗巨鳥。漢代的《山陽麟鳳碑》上刻有鳳凰形狀，下面注曰：「天有其鳥，名曰鳳凰。」四川出土的「鳳凰出」磚，在長方形磚體上鐫刻一隻娟秀美麗的長尾大鳥，「鳳凰」兩字在頭部前方，「出」字在尾後下角處，生動地反映了當時人們渴望見到鳳凰出現的善良願望。這一時期，除鳳凰形象的描繪以外，還有朱雀、鸞鳥、亦鳥、長離、鵬等各種神鳥,形象大小異同，都是鳳鳥的變體和異化，是鳳紋豐富多彩的不同表現形式。漢代對「四靈」有兩個說法：一個是麟、鳳、龜、龍，另一個是青龍、白虎、朱雀、玄武。鳳凰或朱雀均為「四靈」之一，代表南方方位。《春秋演禮圖》中說：「鳳為火精，在天為朱雀。」明代李時珍在《本草綱目》中說：「鳳，南方朱鳥也。」可見，鳳凰、朱雀、朱鳥實際上指的是同一種神鳥。
由於鳳凰、鸞鳥、朱鳥、朱雀等一類神話的瑞鳥紋飾能給人們帶來祥瑞和兆慶，漢代的各種工藝品和裝飾物上多採用這些圖案。這時的鳳鳥圖案注意動態與氣勢，表現出整體的容量感、線形的速度及變化的力量。風格雄偉而不強悍。到了魏晉南北朝，由於佛教的盛行使得鳳鳥形象有了新的精神理念。裝飾題材擴大了，花卉纏枝紋樣廣泛應用，鳳紋多採取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，風格瀟灑飄逸，輕盈曼妙。唐代鳳鳥紋裝飾的形式感就更加強烈了。造型更加「鳥體」化，許多銅鏡上的鳳紋，都輕歌曼舞、生機盎然，充滿愉悅快樂情趣。成雙成對的「鸞鳳」，嘴上銜著一條打有「同心結」的飄帶，和鳴祝頌，象徵著美滿幸福。這自然與輝煌盛唐的物質文化生活息息相關，反映出昇平的氣象。另外，我們從唐代頭飾及敦煌石窟中出現的鳳鳥圖案上，可看到唐代鳳紋進一步與人們的生活情趣相結合的現象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上，鳳紋以特有的豐腴容姿，反映出時代的品位和愛好，中國瓷器工藝的發達使鳳紋有了更廣闊的發展。宋元兩代鳳鳥裝飾紋樣多表現在瓷器上，線條柔和，風格優雅。在觀念形態上偏重寓意，表達吉慶如意的民俗思想願望和氣息。而到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造型，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規范化。
三、鳳鳥圖案的民俗性
所謂民俗，其實是一種民間創造，又是在民間代代相習、傳承的思維方式和行為習慣，在社會上則表現為世代傳承的各種民俗事象。「俗」指民間的自我教化，是一種「人相習，代相傳」的東西。民俗是一個民族文化精神的體現。傳承千載的民俗文化，像生生不息的一泓清泉，是我們民族化不掉的根。④盡管民俗事象看上去似乎很瑣碎、很膚淺、很通俗，但實際上其中蘊含的文化意味卻很博大、很深刻、很重要。因為生活就是由這些所謂表面的東西構成的。一個民族真正的文化精神，正是溶解在大多數人這種最普通不過的日常生活中。古老的民俗之所以代代傳承延續下來，其根本原因就在於它適應各個時代人們生活和思想的要求，而成為一個民族共同的精神文化財富。
鳳鳥圖案的民俗性在明清時期表現最為廣泛。南京織造雲錦的老藝人，在長期的實踐設計中，總結出一套畫鳳口訣：「鳳有三長，眼長、腿長、尾長」。並要「首如錦雞，冠似如意，頭如騰雲，翅如仙鶴」。這代表了明清工藝美術品上鳳鳥紋樣成熟的裝飾特徵。⑤這一時期裝飾藝術中，最富有生氣的作品就是大量的民間工藝品。民間的藍印花布、刺綉、挑花、木雕、石雕、磚雕和民間剪紙等作品中，形式感更加強烈，手法也更為豐富多樣。比如在民間，鳳凰圖案與牡丹這一花中之王，在藝術形式上有了新的結合。由唐代的雲鳳轉成「鳳穿牡丹」「丹鳳朝陽」，並反映到工藝圖案各部門，因此逐漸獨占春風，象徵光明、幸福、愛情和美好，等等。形式上也越來越秀美華麗，同時又成為人民吉祥圖案中的主題畫時期。⑥在20世紀中後期的民間繪畫中，應用極為普遍。
鳳鳥圖案由遠古神秘傳說發展到為民間廣泛普遍運用的題材，自然是由於其所蘊含的生殖崇拜和吉祥美好的寓意，符合民間繪畫樸素、祈福的創作意圖，因此自然地融入民間，在人們心中紮根落戶，成為幸福美好的永恆象徵。被廣泛地運用於器物、建築、服飾等當中，與人們的生活息息相關。在民間，為了表示愛情幸福，會贈給情人手帕和抱兜，其中綉鳳穿花更加常見。至於民間俚曲唱本，則開口離不了鳳凰。「魚水和諧」「鴛鴦戲荷」「彩鳳雙飛」同屬民間刺綉主題，深入人心到不易形容。鳳的圖案已不是封建主所獨有，早成為人民共同的藝術主題。正是因為鳳接近人民，人民因之豐富了鳳的形象和內容。鳳給廣大人民以幸福生活的希望。事實上，鳳早已融入人民感情，特別是在民間婦女刺綉中簡直是賦予其無限豐富的藝術生命，使之不朽，使之永生。俗話說鳳凰不死，死後還會再生。這個傳說極有意趣。凡是深深活在人民情感中的東西，盡管歷史悠久，總會在新的時代，和廣大人民藝術創造熱情重新結合，得到不朽和永生。⑦據筆者2005年2月實地考察所見，鳳鳥圖案在陝北榆林地區的傢具裝飾畫中運用極為普遍。作品大多以紅色或深紅色為底，構圖飽滿，設色濃艷，造型誇張生動。比如有意識縮小鳳鳥頭的比例，而誇張地表現其尾羽的華美，藝術風格樸拙靚麗。另外，鳳鳥圖案在建築裝飾彩繪中也體現了較明顯的民俗化風格。筆者2008年4月在考察陝西昭陵博物館時，發現其正門建築裝飾彩繪中的鳳紋圖案極具民俗風格。構圖分側面和正面兩種形式，採用誇張的手法表現其足部和尾羽，造型稚拙生動，設色柔和淡雅，運用勾線平塗和暈染相結合的技法表現，藝術風格秀美優雅。這與傳統古建彩繪中和璽彩繪的鳳紋圖樣，在藝術風格上有明顯的不同。突破陳規舊俗，表現得更加生活化、意趣化。這種繪畫作品藝術形式自由、奔放，表達了現代人們的思想觀念和審美情趣的發展。人們對藝術精神的追求不再受傳統因襲的束縛，而是大膽追求樸素、本真的美，表達自己對幸福生活的純朴嚮往。
鳳鳥圖案隨著不同歷史時代的文化演變著，經歷了數千年的發展，不斷創造著新的形式，最終成為一個被民眾廣泛接受和認同的民俗化符號。這些嶄新的鳳鳥紋樣不僅體現著鮮明的時代氣息，同時也保存著中華民族傳統的審美情趣，更具有旺盛的民族生命力。
注釋：
①陳勤建.中國鳥文化.學林出版社.1996年版，第75頁.
②濮安國.中國傳統藝術——鳳紋裝飾.中國輕工業出版社，2000年版，第17頁.
③沈從文.龍鳳藝術.作家出版社，1960年版，第69頁.
④蒯大申，祁紅.中國人的民俗世界.安徽文藝出版社，2006年版，第2頁.
⑤同②第33頁.
⑥同③第71頁.
⑦同③第72頁.
僅供參考，請自借鑒
希望對您有幫助
補充：
http://home.focus.cn/msgview/1717/145865013.html
銅飾在裝飾設計中的應用
C. 鳳凰戲牡丹是什麼意思
有萬物繁榮，夫妻和睦，花開富貴的意思。
鳳凰是百鳥之王，而牡丹則是寓意很好的花卉，鳳凰戲牡丹是萬物繁榮的象徵，寓意著一切美好的事物，同時也是古時候用來表達愛意之物，比喻夫妻相親相愛，和睦長久。
同時因為牡丹的花色美麗端莊，所以也寓意著美好的未來，是對美好生活的一種嚮往，所以也有「天上鳳凰戲牡丹」的說法。
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1、鳳戲牡丹紋樣，自古以來在人們的習慣意識中都是美好之物。鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，牡丹象徵富貴吉祥，鳳戲牡丹圖案，除了富貴之意，還被用於婚嫁和象徵愛情，成為表現民間婚戀的重要題材。
2、鳳凰與牡丹，鳳凰神態高貴冷艷，形象栩栩如生，棲於牡丹枝上，構成鳳戲牡丹的圖案，更增添了鳳鳥的優美情趣，一動一靜，相輔相宜。所以鳳凰戲牡丹普遍認為有著有萬物歡欣、百鳥朝賀、富貴常在、榮華永駐的寓意。
D. 中國的圖騰有哪些
漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬
貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
海南通什毛道村黎族：鼠、牛、蟲、兔、龍、魚、肉、人、猴、雞、狗、豬
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圖騰（Totem），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞彙，意思是「他的親族」。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象徵和保護神。
世界各國不少學者，都對圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現象做過考察和研究，普遍認為世界上許多民族都曾經有過圖騰崇拜，其殘余在近現代一些民族中還可以看到。
參考資料來源：網路-圖騰
E. 天上鳳凰戲牡丹是什麼意思
"天上鳳凰戲牡丹"這句話是用於象徵天下太平，四海共春。具體介紹如下：
1.鳳凰是百鳥之王，而牡丹是百花之王，兩王相戲有著美好的寓意，即百鳥朝賀，萬物繁榮。
2.天上鳳凰戲牡丹這句話還可用於祝福新人夫妻之間和睦相處，吉祥富貴。這里的鳳凰寓意夫妻之間的相合，牡丹則寓意花開富貴。
3.鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄為鳳，雌為凰，故稱為鳳凰。常用來象徵祥瑞祥和。因此，鳳凰作為漢族的圖騰，擁有十分尊貴的地位。
4.牡丹成色艷麗，風流瀟灑，富麗堂皇，在花中有"百花之王"的美稱。由於的牡丹花大而香，所以也有」國色天香「的美譽。因此，鳳凰與牡丹組合在一起，有著十分美好的寓意。
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1.鳳戲牡丹紋樣，自古以來在人們的習慣意識中都是美好之物。鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，牡丹象徵富貴吉祥，鳳戲牡丹圖案，除了富貴之意，還被用於婚嫁和象徵愛情，成為表現民間婚戀的重要題材。
2.鳳凰與牡丹，鳳凰神態高貴冷艷，形象栩栩如生，棲於牡丹枝上，構成鳳戲牡丹的圖案，更增添了鳳鳥的優美情趣，一動一靜，相輔相宜。所以鳳凰戲牡丹普遍認為有著有萬物歡欣、百鳥朝賀、富貴常在、榮華永駐的寓意。
F. 中國古代有那些種圖騰分別代表什麼
1、狼圖騰
狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，
以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，只是消失於久遠的歷史年代之中而已。突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自於突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。傳統意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉。
他們認為只有這樣做，死後才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里·對天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古已很少見了。
2、鳥圖騰
在原始時代，鳥形圖像的出現比較普遍，不僅存在於黃河流域的史前人類中，而且在長江流域的原始遺存中也有普遍發現。河姆渡文化遺址中發現有雙鳥朝陽象牙雕刻、鳥形象牙雕刻、圓雕木鳥，甚至在進餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥紋圖像。
可見，鳥圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見的現象。古籍中也能找到一些氏族的鳥類名號，如少昊部落就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰標志主要是鳥。居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥為主。
從民族志的材料中來看，中國大多數近現代少數民族，都還或多或少地殘留有鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥圖騰，並有關於鳥是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥圖騰。在彝族的圖騰崇拜中，在門上掛一隻鷹，認為這樣能起到避邪的作用。
3、蛇圖騰
上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。
《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。
他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
4、葫蘆圖騰
由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。
盤古與葫蘆圖騰的關系：彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。
5、龍圖騰
最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：「就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元－夏民族和殷民族，因為在『鯀死，……化為黃龍，是用出禹』和『天命玄鳥（即鳳），降而生商』兩個神話中，
人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。」
對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實物體現。
龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須意。
中國歷代君王，皇袍上都以龍為帝王標志。說明龍是實實在在存在的。龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，龍的廣義解釋，最能體現中國人的聰明才智。所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。無論中國人走到哪裡，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！
G. 龍紋和鳳紋是為什麼成為皇家御用的
古老的神話，常常是古代藝術衍生的土壤。中國最早的鳳紋，也毫不例外地和中國遠古時代的神話有著密切的「血緣」關系。研究者對於這種相依的淵源關系，主要存在兩種說法：一是玄鳥圖騰說。詩曰：「天生玄鳥，降而生商」，所謂玄鳥即是鳳鳥。就是說天上神鳳降臨而商朝出現。二是彩鳥祥瑞說。此說本於《山海經?南次三經》：「丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰，是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」《類物志》也說「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。
H. 紋身圖牡丹什麼意思
圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮； 神龍滿背，權威尊貴；青龍過肩，財路無邊； 吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚躍起，福祿無比； 身紋大虎，必有大福；背有雄獅，王者雄姿； 青龍盤腿，財如洪水；身紋虎頭，富貴不愁； 關公再前，人身安全；戰馬關公，事業有成； 關羽在後，大哥財厚；牡丹花開，富貴自來； 鶴報平安，財富節攀；雄鷹在肩，鴻圖大展； 神鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完，好運當前； 玫瑰紋後，浪漫風流；身紋鬼首，鴻運擁有； 紋完鬼面，奇緣自現；背有鍾馗，自有雄威； 身有佛陀，事業執著；神像紋畢，妖魔自去； 身若紋豹，性力提高；人魚若有，情海遨遊； 美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日進斗金； 蝴蝶翩翩，鴻利連連；蛇盤牡丹，富貴百年； 牡丹鯉魚，富貴有餘；梅花有香，傲骨自賞； 荷花清沌，戀人情深；紅心百合，百年好合； 梵文密咒，神靈保佑，肩有飛雲，快樂平安； 偶像紋完，心中坦然；十二屬相，各有所長； 岳母剌字，紋剌之史；水滸剌青，東方文明； 中國圖騰，文化傳承；如今紋剌，時尚標志； 終如所願，名師接緣；吉祥一生，身份象徵 龍：紋龍的方式有好多種，每種都有不同的意義！ 先說過肩龍：在道上有一種說法，道上的兄弟都是腳踏江湖，江湖在哪裏？ 所以有人就把道上兄弟的肩膀比喻成江湖！！ 俗話說猛龍不過江，所以真正在道上混的人很少紋過肩龍！因為過肩龍還有一個別名就是「過江龍」！ 次說盤臂龍：盤臂龍倒是很受道上的兄弟青睞，因為盤臂龍寓意神佑的意思！ 畢竟道上的兄弟過的是舔血的日子，我想誰都不想自己早死吧！不過我見過許多紋盤臂龍的人，都是瞎紋，根本不講究順序和色彩，所以一看就能看出他們不是道上的兄弟！ 道上的兄弟們紋盤臂龍都是紋在左臂，並且是紋的盤臂青龍！並不是什麼彩龍！ 最後說說扣肩龍：這種龍的紋法很少見，這種龍的圖樣大致是龍頭由後背右肩甲搭到右前胸，然後整條龍身在後背盤踞兩條前爪分別抓扣在肩膀的與手臂連接的那塊肌肉上（我一時忘了那叫什麼肌肉了）兩條後爪分別抓副在大腿上（有的抓副在臀部），龍尾由腰部左下側延伸至左腳脖！ 嗬嗬，這種龍在道上不是大哥是不能紋的！ 一般來說道上的兄弟紋龍是不會紋龍眼的，龍眼必須是他的大哥同意他開（紋）龍眼，他才能開（紋）！ 並且是大哥親自開（紋）龍眼~ 鳳：紋鳳的嚴格來說是大姐或者是大嫂紋的！ 先說翔鳳：這種鳳就是大姐紋的，至於怎麼翔沒有什麼限制！~ 次說睡鳳：這種鳳就是大嫂紋的！ 虎：在道上虎只有一種紋法，就是下山虎！而且並不是什麼人都能紋的~ 必須是一切從來沒有在道上趟過，還要有一定的影響力的人才能紋！ 至於下山虎紋在什麼部位，那沒有什麼限制！ 鷹：我個人認為紋鷹的兄弟全是飛揚跋扈的性子，因為道上紋鷹的圖案只有一種就是俯鷹也就是你們說的鷹抓地球，寓意包打全球的意思！ 五毒：所謂的五毒就是蠍子，蛇，蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍~！ 道上有一句話「寧欺龍鳳虎，莫要惹五毒」至於什麼意思，我就不明說了~ 最後說說吧裏經常說的立馬關公，哪吒降龍，鍾馗伏鬼！ 關於你們說的紋這三種抗住抗不住一說........！ 嗬嗬，這三種道上的兄弟是不紋的！~ 因為這三種與道上兄弟相沖！至於怎麼相沖我也不明說~ 先說說到上小弟們紋的龍。 盤臂龍——青龍盤臂，以前很多人紋這種龍，現在這些人都老得不行了。什麼意思我不知道，但是這種龍是道上的人才能紋的。 盤腿龍——龍盤在腿上，說明這個人根硬。一般人動不了他。紋這種龍的人很多，多大歲數的都有。 披肩龍——道上的人有很多人紋這種龍。我認識一個道上的朋友就有。4爪的。沒什麼講頭，就是道上的龍。 雲龍——最多的都是這個。你在天津隨便找個亂的地方，就能看見這種龍。一般都是前胸或後背。占的面積很大。 蛟龍出水——聽說是代表一個人剛出道，不過我從沒有見過這種龍。 再說一說比較厲害的龍 過肩龍——據道上的老前輩回憶說這個好像是代表黑白兩道。自從蠱惑仔之後，滿馬路都能看見這種龍.... 這種龍在老一輩人身上不多。 雙肩龍——40-50歲左右的天津人有紋這個的，絕對是道上的人才能紋的。雙肩龍是兩條小龍，沒有過肩龍那麼大。這個是最能讓我想起黑社會的龍了。 翻江龍——聽說過，沒有見過。反正是挺厲害的一種龍。一般人不能紋.
補充：再說說最牛的 抗龍——龍頭在心口，龍身子從前胸到後背，尾巴在後腰上。就好像一個人把龍抗了起來。以前南市有人紋，是誰我也不清楚。 正臉龍——道上的老前輩說，他小的時候這是最牛的一種龍。紋這種龍就是說這個人不向任何人低頭。一般不是非常牛的人是絕對不敢紋的。河東大王莊就有。 大家都聽說過「皮皮蝦玩彈球」這個笑話吧？2龍戲珠——是非常非常厲害的龍。是什麼意思我不明白，但這種龍和正臉龍一樣是屬於皇家的龍。西南樓的一個人就紋了這個，是誰我不能說。 龍的爪子一般就是4爪和5爪。5爪是皇帝爪。4爪是將軍爪。一般人都是4爪。現在很多人都是紋3爪龍，什麼意思呢？是不是要和黑道劃分出界限。 如果你們想知道關於紋身的各種說法，可以去問「河西二土匪」和「郭黃庄小平」。這兩人是在天津紋身界算是元老了。 上山虎 是剛出來惹惹 也可以說是惹惹正凶的時候` 下山虎 是現在不惹惹了` 下山回頭望月虎 惹惹出來了一定的資本 現在不惹惹了 但是惹我 往死裏打` 蛇 是地頭蛇象徵 也有講做通吃一條街的` 小雞吃米食 是 走到哪 吃到哪` 蛟龍出水 是自己有一定實力 但也是剛出道` 雙腿鯉魚 是平淌 就好象在一個地方無敵的意思` 狼頭 是狠 一般打手紋的多` 雙腳蟾蜍 是站的穩` 說白了 就是不好動我` 金蟾蓋頂 是封頂` 在一方 震的住` 水銀辟邪 是辟邪的意思` 正臉龍 是死也站著死` 關2爺 是戰神` 同時象徵著忠義` 關公耍大刀 是什麼時候都以忠義為先` 斗戰勝佛 是什麼意思 大家都知道吧 不說了` 龍盤柱 是根基穩的象徵` 也挺厲害的` 過肩龍 是前後黑白道都站` 紋的人不少 ` 披肩龍 是盛氣淩人感覺` 湖口燕 是飛賊 歲數大的人上這個的不少 ` 胳膊上鯉魚 是道上的 有錢的 ` 蠍子 是誰也不服 不管你是誰` 吶吒鬧海 是不孝` 吶吒鬧海挑龍筋 是逢龍必打` 降龍羅漢和伏虎羅漢 我不用解釋了吧? 麒麟上樹 是象徵著更上一層樓的意思 ` 騎虎游山 是逍遙自
I. 國畫畫鳳凰怎麼畫
鳳凰是理想話的傳說鳥類，國畫中畫鳳凰的很少，建議可以參考國畫孔雀的繪畫方法，在那個基礎上根據傳說中鳳凰的特點去進行改動。
J. 龍鳳吉祥的圖案有什麼啊
相傳，軒轅黃帝經過五十三戰，打敗了蚩尤，平息了戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統一的圖騰。黃帝叫倉頡寫了個通知，要求原來各大小部落把使用過的圖騰，全部獻出來，再由原來各大小部落選派一個代表，前來黃帝宮，共同商議制定新圖騰。誰知，通知一發出，各個大小部落都送來了本部落原先使用過的圖騰。一下子就擺了成百個。其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰。這下可把黃帝難住了。究竟採用哪個圖騰好呢？他一時拿不定主意，黃帝召來身邊的謀臣，常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等。徵求他們的意見。大家你一言，他一語，各抒已見，有人同意用這個圖騰，有人主張用那個圖騰。最後，仍然沒有定下來。大鴻著急地說：「黃帝心思太多了，隨便用一個圖騰就對了，何必這樣挑來選去，太麻煩了。」黃帝耐心地說：「這是一個新統一起來的大部落，不那麼簡單，處處都要謹慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來各大小部落的情緒，要搞一個有團結象徵的圖騰。不然，又有分裂的可能。」眾謀臣聽了黃帝這一席話，覺得很有道理，連連稱贊。唯有大鴻趕忙糾正他的話說：「我是帶兵打仗的，對圖騰這些事不懂，剛才說的話全當沒說。」大家一聽都笑了。 制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒有睡好覺。有天夜裡，天下暴雨，吼雷閃電，黃帝發現電光一閃，一條明亮的光線，一閃而過，深深映在黃帝腦海里。 第二天，黃帝單獨叫來倉頡和風後，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉頡和風後講述了一遍。然後，黃帝指著各大小部落的圖騰說：「我看為了照顧各個部落的情緒，咱們參照各部落圖騰的特點，應該制定這樣一個圖騰：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。組成一個特別的圖騰。把原來各大小部落圖騰都分別用上一些，要說照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個什麼東西，叫個什麼名字？」倉頡說：「黃帝，這個圖騰在世界動物中，誰也找不到它，誰也無法偽造。我想，咱們給它取個名字，叫做『龍』！既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。」黃帝捋著胡須，輕輕踏著步子，細細琢磨了半天，然後，果斷地說：「好！就叫『龍』」。從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。那麼鳳凰又是怎麼來的呢？『龍』的圖騰組成後，還有剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色······組成了一隻漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：「姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？」一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到『龍』圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最後，她們還是請來老謀深算的風後、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風後看罷，哈哈大笑說：「黃帝製作了一條『龍』，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物」。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫『鳳』和『凰』。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰」。「好！我贊成，就叫鳳凰」。 原來，誰也沒注意到黃帝早已站在他們身後，傾聽著他們各種議論。現在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請黃帝最後作決定，黃帝沉思了半天，才說：「龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰也找不到，它的高貴處就在這里。我看，還是風後說的對：這兩種圖騰誰也不會偽造，給後世的子孫萬代也立下規范。我同意，『龍鳳』就正式定下來，作為新部落統一聯盟後的新圖騰」幾千年來，龍鳳就成為中華民族的偉大象徵物。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。相繼出現了『龍飛鳳舞』，『龍鳳吉祥』，『二龍戲珠』，『丹鳳朝陽』，『鳳凰戲牡丹』，『龍騰虎躍』，『虎踞龍盤』，『降龍伏虎』，『藏龍卧虎』，『葉公好龍』等等吉祥成語。歷史進入封建社會，歷代帝王又把龍鳳作為他們高於一切，至高無上統治象徵。所謂『真龍天子』，『龍子龍孫』，龍衣龍袍龍帽，後來又演變成『龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞』。又說『龍生九子不成龍，打下凡間受人用』。『一龍升天，九子下凡』。直到當今，又演變成『龍的傳人』都是中國人。 。