1. 辯論貧窮不是一種災難
坊間有關財富的書籍和文章如此泛濫，以至於中國人有被「財富」包圍的感覺。無論你是大老闆還是經理人，是學生還是農民，是小商販還是房地產商，想致富嗎？總有一堆書可以指導你步入財富之路。如果你以為中國人由此可以輕松致富，就可能遇到麻煩——因為有些宣揚的財富精神會導致你徹底地貧窮。
我總覺得有關財富精神的一些說法，看上去十分可疑，好像在哪裡見過。比如「不怕做不到，就怕想不到」、「思路決定出路」、「標桿學習」、「拼搏精神」、「經營智慧」、「學習型企業」……它們與「人有多大膽，地有多高產」、「思想決定一切」、「學標兵，樹新風」、「戰天斗地」、「靈魂深處鬧革命」、「活到老，學到老」又有什麼區別？上了點年紀的人都清楚，這些口號震天響的時候，中國人有多貧窮。現在又用它們來指導致富，這不能不令人懷疑是瞎鬧。
有關房地產的財富精神也一樣，教給我們的是如何以小搏大(投機)、以次充好(營銷)、審時度勢(風水)、大力創新(反潮流)、經營資源(公關)、品牌造勢(出風頭)……總之使整個行業的人神神叨叨的，既有張飛，又有孔明，全都不像正常的人。這樣整下去的結果，不令人擔心？
那麼什麼是「財富精神」呢？我覺得目前首要的工作是說清楚什麼是「貧窮精神」。既然目前是中國人史無前例的富足時代，更何況我們曾經經歷了多麼漫長的貧窮時期呀，說清楚「貧窮精神」，中國人最有資格。
(二)
「貧窮是一種生活狀態」，這是迄今我看到的中國人對於貧窮最客觀的反省，說這話的人是王小波，可惜他走得太早了。研究貧窮的被印度人拿去了諾貝爾獎之後，我一直為中國經濟學家感到遺憾，或者說害羞。我覺得我們不能置貧窮於不顧而直奔財富。因為貧窮不只是一種生活狀態，它還是一種精神。本著貧窮的精神奔向財富就會鬧出很多笑話。
除了經濟學家的產權之類的制度研究之外，在精神方面——也就是大多數人的信念、共識和習慣方面，總結貧窮的規律，才能更好地認識財富。比如印度是一個產權明晰的市場經濟國家，但這么多年依然貧窮，所謂「壞的市場經濟」就是典型例子，在那裡大多數人還頑強地固守著「貧窮精神」。
那麼我們又如何？
(三)
「克勤刻苦地以人代工」是中國人「貧窮精神」的第一要旨。勤儉節約和刻苦精神本來是一個好美德，而一旦用以取代工具，而且以此為榮，以此為樂，就顯得特別地傻。
王小波先生曾經舉了一個例子，說文革時期，他下鄉的農村人們把驢子殺了吃肉，然後用人取代驢來運糞上山和推磨，用以解決「鑄就鐵肩膀，練成一顆紅心」(《對中國文化的布羅代爾式考證》)。
環顧一下自己周邊正在使用的工具，你就不得不承認幾乎就沒有中國人自己發明創造的。實用工具還在其次，思想工具——人類關於現實規律和方法的探索結晶，才是主要的進步階梯。非常遺憾的是我們總以中國的特殊環境加以排斥，然後用人海戰術加刻苦精神玩命——大煉鋼鐵就是範例。
我們經過了這么長時間的吃苦耐勞，是不是現在就改變了這種「貧窮精神」了呢？
就拿房地產說事吧。國際公認、真實的數據信息，是房地產的重要工具，有了翔實的數據，我們就可以根據業已研究出的理性規律來判斷並指導實踐。而我們偏不公開信息，在沒有可靠數據的情況下，當然也就不能用工具說話，於是我們就只能靠大量的人力去摸數據，猜數據。靠腦力激盪和大量的會議和論壇來討論市場的走向，靠呼籲和人多來判斷民意。
房地產的客戶研究也一樣，總是覺得西方那一套工具太煩，人家的方法用起來不方便，但我們不是在他們的基礎上創造和發明新工具，而是喜歡回到腦力激盪和開會的老路上。說實在話，這腦力激盪來激盪去的會，中國歷史上就有「三個傻皮匠賽過諸葛亮」的人多聰明法，但我懷疑皮匠還是皮匠，不論多少個。
(四)
「貧窮精神」還體現在它的財富觀上，我們相信機會、偶然因素和獨門秘笈，這可能與中國人太多、貧窮的歷史太長有關。
我們就是不相信，一個行業可以整體地財富起來，只要大家都守規則，就像老外那樣。我們認為那樣不聰明，太傻，怎能致富？怎麼又能有普遍的財富規律，必然的致富之道？如果這樣，聰明人怎麼辦？
這種貧窮的財富觀，集中體現在中國的經典文學上，且不說四大名著，其實金庸先生的小說就是這種精神的極致演繹——多麼瀟灑、多麼富有細節、多麼戲劇性且引人入勝地破壞規則、尋找獨門絕技、自我修煉、了解個人恩怨情仇、拉幫結派、滄海桑田的環境變換與情意綿綿、私了與大堵、大輸與大贏……
在華人圈裡大受歡迎的金庸，對於西方讀者來說就是莫名其妙，因為這是典型的「貧窮精神」下的娛樂，與阿Q的夢想幾無二致。
難怪有人把當今的房地產界也比喻為江湖故事，且各據門派，各練各法，把「住交會」當成武林大會，比誰嘴尖舌利且洞門高了。
其實，金庸這一套在中國年頭已不少了，如果能夠使民族富強，義和團又怎能悲壯地敗北？中國人又何以不富？
即便投機取富了，按照我們「貧窮」的財富觀又有「富不過三代」之說，其實現在完全可以改成「富不過一代」(所謂各領風騷沒幾年，最新的案例是顧雛軍)。那麼，如何解釋西方的摩根和洛克菲勒？
(五)
「貧窮精神」的第三個特徵是尋找有利於自己行動的借口，比如在房地產界流行的一句話「還要火上二十年」，有些人說15年，當然還有更火地說「不夠，應該加上一個零」……
給自己找有利於自己的說法，這方面中國人天下第一，我們歷史上就這樣。不要說歷代皇帝用孔子的說法來統治天下，就是太平天國也要引進「上帝」為中國人指路，洪秀全剛定位是上帝的兄弟，楊秀青跟著就上一個檔次是上帝的叔叔。就像今天房地產一樣，你是皇御苑，我就是帝景園，你剛給五星級的家，我立馬兒就七星，而且是文化豪宅。
我記得小時候，就被教導過中國「地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛」，我們如何偉大，如何富強，美帝國主義的人民如何剝削之類。當然，現在早就換成了「歷史性機遇，超常規發展和世界最大的市場了」。
我認為中國改革開放以後的富強之路，取決於鄧小平先生的對中國當時現狀的深刻反省，取決於上個世紀80年代初期的思想啟蒙運動。所謂「知恥而近乎勇」，才有了今天的整個民族的小康。
目前對不利於自己的言論一概置之不理的態度，我懷疑是小富即安的「貧窮精神」的復甦，並且是在精神上對改革開放的背叛。
(六)
應該清理一下自己，如果總結一下教訓；
應該反思我們貧窮的原因，如果這是反思不是推卸責任；
應該重視規律和學習人家的經驗，如果不是強調特殊性；
然後，我們就有可能接近「財富精神」了。
(陳勁松——世聯地產顧問(中國)有限公司董事長）
寒門學子貧而有志終成大器的故事，寫滿了歷史的記憶，也是當今勵志教育中最常見的素材之一。客觀地說，聽得太多看得太多，難免會產生一種感動疲勞。然而安金鵬給我們的感受則不同，盡管他的經歷與千百萬貧困學生是一樣的，難得是他面對貧窮的坦然和面對誘惑的平靜。我們從他的故事既讀不到眼淚，也讀不到炫耀，他固守著一個農家學子的希望，也固守著一個農家孩子的本分，固守得堅韌不拔，固守得心平氣和。我覺得這才是他的過人之處。
貧窮不是恥辱，貧窮也不是榮耀，貧窮能磨煉人的意志，激發改變環境，改變命運的勇氣；貧窮也能刺激人性中的偏執和仇恨，將人引向邪惡甚至瘋狂。如何向貧窮抗爭，以何種方式擺脫貧窮是人品的體現，也是社會品質的體現。一個能夠承受貧窮，並能以積極向上的態度改變自身命運的人是真正的強者。一個能夠正視貧窮，並能腳踏實地而不是急功近利地改變貧窮面貌的社會才是健康和諧的社會。
貧窮不是財富，更不是光榮，對國家是這樣，對個人也是如此。但貧窮是一種力量，有過貧窮經歷的人會增強應付困難的能力，從貧窮走過來的國家有一種奮發圖強的整體意識。前者安金鵬的成長就是最好的例證，而後者是我們每個人都親歷的歷史。
然而，不知從何時開始，貧困居然成了秀場，甚至成了商品。現今媒體炒作貧困之風盛行，社會上也流行以貧困為噱頭的行為藝術。這種不健康的現象不能不令人憂慮。以新聞報道的方式展示某些人的特殊困境，呼喚社會的愛心和救援原本是媒體的功能之一，但現在這種炒作已經大肆泛濫，並且成為商業手段。最典型的是目前有一個名為「加油，好男兒」的電視選秀節目，該節目中的一項常規內容是，每個參賽者都要訴說自己少時的苦難人生，五尺男兒們，個個一把鼻涕兩行淚地講述自己苦大仇深的生活(難保其中沒有謊言和欺騙)，好像不窮就沒有參選資格，難怪有人將這檔節目稱作苦難比賽，目的不過是增加收視率。而落網的貪官也是人人都有一部貧窮的家史，大抵也不外是想為自己的犯罪找個理由吧。
畸形的炒貧窮和過分地渲染貧困對整個社會，特別是年輕人並無益處，會引導不擇手段的乞憐行為，也會成為一種暗示，讓他們誤以為貧困是一種向社會討價還價的資本。我們需要人們的善舉，但善舉應該是身心的雙重救助。安金鵬對待人們善意資助的態度和做法，很值得大家深思，能靠自己辦到的絕不向別人伸手，獨立的人格是最值得驕傲的。對於初入社會的孩子，這很重要。
一個人一生要面對的困難和誘惑難以預計，如何堅守信念把握自己，是能否成功的關鍵。安金鵬的成功不僅僅是靠聰明才智，也不僅僅是刻苦拼搏的結果，重要的還有他那份做人的操守。
2. 貧窮創造成功的素材
林肯父親修鞋、
俞敏洪貧窮中長大，
貧窮磨練他們的意志，
貧窮讓他們更能適應
殘酷的生活，吃苦耐勞，堅持到最後，走向成功
貧窮
=
財富（議論文）
貧窮是什麼？很多人會說貧窮是魔鬼、
是毒葯、
是奪命丹
……
是的，
當你需要錢
的時候，貧窮的確很可怕，許多人因為貧窮而失去了朋友，失去了家庭，甚至於
喪命於貧窮
……
但是，
如果換一個角度來看，
貧窮也能夠帶給人無窮的好處，
從
某種意義上來說，貧窮又何嘗不是一種財富？
貧窮使人懂得珍惜機會。
貧窮的人往往生活在社會的底層，
很難獲得機會的青睞，
因此，在他們的眼裡，機會是很寶貴的。當機會降臨時，他們常常能夠緊緊抓住
它們，並為之付出艱辛的努力，從而走向成功。
成龍從小家境貧寒，
早早輟學，
生活所迫他不得不跟著劇組跑龍套幹些劇組里的
雜活，
一個偶然的機會他獲得了導演的青睞上演了一個替身的角色，
他抓住了機
會，努力表現自己，結果他的表演天賦被導演看中，於是開始涉足電影表演，而
今的成龍已經是響譽國際的超級巨星。
成龍之所以成功了，
就是因為貧窮使他認識到機會的難得而倍加珍惜，
試想如果
沒有那段貧窮的經歷，
他很有可能輕易放棄在別人眼裡根本不是機會的機會。
因
此，從這個意義上來看，貧窮就是一種財富。
貧窮能使人增長閱歷。俗話說
「
窮人的孩子早當家
」
，就是因為貧窮使人不得不過
早的接觸社會，接觸到各種各樣的人和事，從而積累了較多的社會經驗。
我國著名的笑星趙本山
6
歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學藝。在這期間，
他接觸到了各種各樣的人，
見識到了許許多多的事，
積累了相當豐富的藝術創作
素材，加上他的模仿天賦，最終成為我們熟知的藝術家。
應該說善於模仿的人很多，
但是能夠達到趙本山高度的人卻寥寥無幾，
究其原因，
就是因為他們的人生閱歷不夠，
缺乏藝術的生活源泉，
使其模仿不夠生動。
從這
個意義上說，趙本山童年的貧窮生活，成了他一生的最為寶貴的財富。
貧窮使人懂得感恩。
貧窮的人常常遭遇艱難困苦，
因此在得到別人的幫助時，
就
更容易體會到關愛的溫暖，因此也就更懂得感恩。
漢三傑之一的韓信，落破之時常常餓肚子，只好去河邊釣魚。這時，有一群幫人
家洗衣服布匹的婦女（漂母），剛好也到河邊來洗衣布。其中一位老婦見韓信飢
餓可憐，每天將自己的那份飯分成兩半，留給韓信一半。後來，韓信成了左右楚
漢戰爭的一方諸候，回來就報答了那個老媽媽，以千金相贈。
韓信和漂母的故事被人們廣泛的傳頌，
就是因為其中包含著人類的一種優良品質
——
感恩，而貧窮的人往往比優裕的人更懂得感恩的含義，從這種意義上來說，
貧窮無疑也是一種財富，因為感恩是一筆寶貴的精神財富。
由此可見，我們如果能夠以積極的態度來看待貧窮，那麼貧窮就變得不可怕了，
因為它能帶給我們種種寶貴的財富。
貧窮是一筆財富
真正從貧窮中找到自信而獲得發展的人是會明白這句話的深刻
含義的，因為他們知道是貧窮給了自己無盡的財富。我就是窮人隊伍中的一員，
雖然自己離成功還很遙遠，但當重新回望走過的路時卻感受到了貧窮帶來的富
足。
貧窮讓我懂得了生存的重要和艱難，為了活下去就得付出比別人更多的努
力；貧窮讓我經歷了各種困苦的磨練，鍛造了我極強的適應能力。對於白眼、飢
寒、
孤寂和失落，
都有了很強的抵抗性，
如今再次面對它們時自己完全可以一笑
而過，
只當過往的煙雲；
貧窮將我從無助的寒潭中帶到友誼和關愛的篝火旁，
即
使在寒冬也可以感受到陣陣春暖；
貧窮給了我一股無窮的動力，
每天我用它來追
尋成功；
貧窮使我讀懂了知識和智慧遠比黃金和寶石重要，
只有他們才能開啟成
功之門
……
難道這些用金錢能買得到嗎？我想上帝是公平的，
他給了我物質上的
貧窮卻帶給了我精神思想上的富有。
偉大的林肯總統小時候連算術書都買不起；
從小在貧困家庭中長大的拿破倫成了叱吒風雲的一代名將；
偉大的發明家諾貝爾
從小身體虛弱
,
家裡很貧窮
……
假如他們出生在豪門，也許他們的名字就無法名
垂千古了。
我想正是因為貧窮促使他們不斷改造自己，
最終取得成功。
貧窮給了
他們很多看起來悲慘但最終卻是美好的東西。
曾經在一本雜志上看到一位貧困
生寫的這樣一段話：
貧窮但卻自信樂觀，
即使在最陰暗的角落走路，
心也要向著
光明，
時時發現陽光的溫暖和燦爛。
貧困生如果僅寄希望於外界的補助來擺脫困
境，
那隻能導致貧困一生，
而一個一無所有的人，
只要擁有了自信、
勤奮和真誠，
最終將無所不有。我曾經一度為這段話觸動過並作了深刻地思考，想必這是
「
人
窮志不窮
」
的最好引證了。
我們是貧困生，這是生與俱來的事實。但我們可以不
要抱怨生活，
不要害怕貧窮，
我們不需要擔心別人會用異樣的眼光看著自己，
我
們仍可大膽地追逐自己的夢想。
只要我們擁有足夠的自信和努力，
換一種角度一
種思維，
世界依然美好。
雖然貧窮但卻可以獲得貧窮賜予的而別人永遠無法得到
的一筆財富。
貧窮是一筆財富，看你如何去挖取
……
才記得大家都在大喊越窮越革命，
越光榮，
越進步
……
一眨眼功夫，
社會便步入
了金錢時代，
讀中學時，
老師講莫泊桑的
《我的叔叔於勒》
，
非常同情於勒叔叔，
繼對父母的六親不認，感到憤懣，慶幸自己生活在社會主義國家。否則，會被那
萬惡的資本主義社會中人與人赤裸裸金錢關系所坑害。
如今這個拜金主義泛濫的時代，
滿眼是菲利蒲夫婦式的人物，
想想自己的思
想也高不到哪裡，也是滿腦子的如何賺錢，如何弄個官當，然後撈他一把。不過
也非常敬佩一對小老闆夫婦，
他們發現自己正在讀高中的女兒，
沾染上了嚴重的
銅臭習氣，而變得講吃講穿講享受了
,
便日夜茶飯不思，憂心忡忡。於是兩人通
過充分論證，便創意性地設計了一個裝窮的方案，謊稱他們由於生意經營不善，
將原來掙的幾十萬錢，
虧損了進去，
並搬出了原來居住條件優越的住宅，
重新租
借了一處條件僅夠勉強維系正常生活的住處。
結果女兒認識到，
財富是靠不住的。
因此，一門心思地完成自己的學業，結果自然考上了一所非常理想的重點大學。
這個故事不管是真實的還是編造的，
我們不禁為這對夫妻的膽識和卓見肅然
起敬。一般情況下：
「
由儉入奢易，由奢入儉難。
」
而且由於人的本能因素起決定
性作用，
「
由奢入儉
」
可以說比登天還難。以此看來，貧窮的的確確是一筆巨大的
財富。這當然也不是主張越窮越光榮，只是覺得我們在貫徹執行
「
發展才是硬道
理
」
的同時，也不要忘記繼承優良的民族傳統也是硬道理。特別是我們如今享樂
思想，
拜金主義思想，
紈絝思想充斥在青少身上的當兒，
我們再來品味一下子貧
窮，應該是具有深遠的特殊意義的。
寫到了這里，
我想起了就在我們隔壁，
有三頂世界保護遺產桂冠的麗江。
她
為什麼能夠獨佔三項世界保護遺產的鰲頭呢？在這里我可以勇敢地肯定地說，
是
得益於她的貧窮。
麗江由於受玉龍雪山的影響，
加之處在高海拔地區，
不出產水
稻，土地肥沃，但受氣候的影響，所以產出也不是那麼好。連糧食蔬菜等，都要
靠外地支持。
我們可以從四方街上住戶的建築看出麗江人的生活水準。
一個地區
的富遮與窮放，建築就是一面鏡子。可以這樣說，沒有麗江人的貧窮，就沒有麗
江古城那片被稱之為世界遺產的建築物的完美保留。
從這一角度來看，
這還得感
謝貧困。
如果麗江人里有一大群後起的暴發戶，
那麼這個四方街肯定受到了破壞。
現在麗江旅遊紅火了，
麗江人財大氣粗了，
便生出了好多條現代化的街道，
好在
那矮小的民居建築，
已經得到很好的保護，
否則有錢的話，
那民居建築群早就保
留不下來了。這真有點
「
塞翁失馬
」
的味道。
我們要脫貧致富，可也不必就將我們原來的一些舊東西
「
斬草除根
」
。即使暫
時還脫不了貧，也不要心急。或許這貧窮，就是我們一筆不可再生的財富。
那一對夫妻，因為善意的裝窮，成就了女兒的成功。我們不需要裝窮，但我
們可以發揚艱苦奮斗的優良作風，
去除我們身上的那股銅臭味，
還青少年一個健
康成長的社會、學校和家庭環境，這是我們目前亟待思想道德建設問題。
麗江因為貧窮，
將古老的東巴文、
古民居建築群和三江域的原始森林保留了
下來，為她今天的輝煌作下了伏筆。追求富裕是我們的本能，而將貧窮保留下，
作為我們原生態或者人類發展的見證，
更應該是我們在追求發展過程中，
應該時
時提醒自己的警示。
富足時留下來的，
可能只是一時的富麗堂皇，
或作秀，
或光宗耀祖……裡面
盛滿了一些虛偽的欺騙物，
只有貧窮，
才為我們留下彌足珍貴的真實可靠的各種
財富。
過分追求不應該屬於我們的東西，
只會膨脹我們本能的私慾、
浮誇和虛假。
只有貧窮才是真實的，這財富也才屬於我們自己。
3. 關於貧窮與苦惱素材
人窮志不窮就是窮的尊嚴,笑窮不笑娼就是人出賣尊嚴。
4. 以貧窮之路精神為伴為話題的素材
朱元璋布衣天子
5. 貧窮也是什麼的作文素材
財富
6. 貧窮也是一種財富的議論文素材
寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來。
朋友，如果我說貧窮也是一種財富，你會相信嗎？請你不要驚訝，因為對我來說，貧窮是一筆無法估量的財富。
我出生在一個貧窮的小山村裡，那裡除了碧水青山，就是雲霧繚繞。沒有平坦開闊的大路，沒有城市裡馬路旁一閃一閃的紅綠燈，也沒有來來往往絡繹不絕的車輛，更沒有聳入雲霄的摩天大廈……窮，可以說是家鄉最顯著的特徵。但正是這塊貧窮的土地，幫我養成了許多富家子弟沒有的習慣。
我不會遇到一點困難就哭泣，也不會因為別人的不理解而傷心，更不會因為他人無端嘲笑而自卑。也許你會說我沒有自尊，但我不介意，因為我有一顆上進的心，別人的嘲笑與輕視不僅不會磨滅我的理想，反而成為我前進的動力，這一切都是貧窮賦予我的財富，是它告訴了我人生的坎坷，是它時刻提醒著我，生活需要奮斗。
我不會因為學習繁重而發脾氣，也不會因為生活的艱辛而抱怨，更不會因為穿得破舊而自卑。也許你會說我假堅強，但我不介意，因為吃苦的習慣早已扎進我心裡的那方土地，只要根埋在地下，我就不在乎別人怎麼說我。
我不會因為承受不了學習的重壓而中途輟學，也不會因為生活的艱辛而在父母面前訴苦，更不會因為一點困難而輕易放棄。學習本來就是苦差事，我知道，只有吃苦耐勞，才會有梅香撲鼻，才會有鋼鐵煉成。
貧窮並不可怕，可怕的是被貧窮壓彎了腰。人生之路本來就充滿坎坷，不要被這一點挫折嚇倒。泡一泡苦水，方知萬物的不易，經歷了貧窮，才更懂得珍惜。感謝你，貧窮的生活。
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