A. 在淘寶上有專門檢查賣色情圖片的嗎
有網路警察
B. 文化苦旅讀後感
1．《道士塔》
余秋雨在這篇充滿了個人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達的內容只消三個字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而彷彿在幾卷線裝古書前，對著死朽者的屍骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身綳緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：「我好恨！」
他的「恨」一如他結尾處的雖說「默默地」但實際仍「好激動」一樣，都對我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。他的「恨」實在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸於這個「穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民」的道士身上？！余秋雨在百年之後裹著一身「文化學者」的知識優越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀之初的暗夜裡那焚盡生靈的硝塵，像一個深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認識過的看門老僕——你為何如此敗家？那時侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優越感的自我滿足的。《道士塔》的實質作用也僅限於此。
聰明的作者沒有忘記在最後借某個日本學者的話「我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國」來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落後、病態都集中處理算在了王道士一個「個人」的身上，並且這本應該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態與愚劣以及展開對影響產生了像王道士這樣「到處可以遇見的一個中國平民」的深層文化傳統的批判之可能，都在「過去時」與「現在時」的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；於是，中國只要一有了壞事，便據說總是因為某幾個「小人」作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族「向來優秀」的集體榮耀，我們的民族和文化上之「自尊」與「自信」便是這樣得以實現和得到滿足的。正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的「勝利法」，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的「痛楚」和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什麼時候，都會是一副貌似自信的「勝利在握」的模樣。但我知道，他心虛得緊。
但是中國的某些知識分子都願意退回進所謂「燦爛文明五千年」的故紙堆里重揀起傳統士人情懷的人格面具戴上，何況「到處可以遇見的中國平民」則更需要從尚未捂無熱乎的「我們的文化」中找回魯迅先生所諷刺的那種「合群的自大」式的「自尊」與「自信」來。余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認為他的散文本質上是一種「媚俗」，並不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是「文化」這劑高雅體面的春葯。
2．《莫高窟》
《莫高窟》所運的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既合人與背景的內容，又能賦予橫亘時空的強烈的生命與美學意義，人隨畫動，畫從心轉，幻境與當下交織，歷史與色彩共升，細膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。
作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術之「美」來。你可以取別的視角，但「美」這個視角是合適的，同時又兼顧到了莫高窟的多層意蘊，也就是「層次豐富的景深（depth of field）」，像敦煌的意義與價值顯然是「說不能盡」的經典，余秋雨是在「美」的藝術心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠，這是其獨到的地方。但問題是，伴隨著「多方面生命」的呈現、聚會、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實則認知較淺薄的「歷史的景深和民族心理的景深」的敘述之中，「人性」「生命」「人格」都成了反復歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達了對盛唐這一個時代的無限憧憬與自豪，於是說「我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時刻」，個體的生命藝術之美被宏大的歷史主題與廉價的民族自尊遮蔽了，於是「我們曾經擁有」「我們一千多年層層累聚」，這中間只有機械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。莫高窟的「美」，也因此減色不少，單薄不少。
3．《陽關雪》
陽關「終成廢墟，終成荒原」。那麼這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創作，然而藝術家們可是足夠優秀足夠天才足夠好的。
「但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門」這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過「長安的宮殿」為其所開的「門」，余秋雨性格中深刻烙印著對「權力」的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄託他自己希望當權者能施捨給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨藉此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術大師那裡尋回一點可憐的「驕傲與自豪」，但他卻不願也不肯再繼續追問：為什麼如此輝煌的唐朝藝術卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什麼卻偏偏能開出一個史無前例的近現代人類文明呢？
那些至今依然坐在「四大發明」之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
5．《柳侯祠》
倘若讀懂了作者「借古人的屍，還自己的魂」的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的「文化散文」，與其說通篇都在兜售著「文化」這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的「官本位」的思想意識，甚至十分露骨的用「倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。」這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說「從根子上使柳州開通」的乃是因了「柳宗元和其他南下貶官」，柳州當代的開放和崛起是否真是「從根子上」靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長「也是個文人」，那麼我們可以說他余秋雨也是個「文人」，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想「從根子上」好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子裡幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了「個人的意義」，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在「文人作官」的「人治」上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？「項庄舞劍，意在沛公」罷了！
7．《都江堰》
這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫「官本位」的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給「官本位」注入的不是碑文詩賦而是專業的科學技術，都江堰的偉大被濃縮在了「李冰的精魂」里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，於是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，並且說「轟鳴的江水」便因此成了「至聖至善的遺言」。
余文慣於在對山水的膜拜式誇大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個虛假的姿態而已，他的重點仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著他的觀點走。此文對「能臣幹吏」的崇拜與對「清官」的崇拜一樣，都是「人治」思路的認識，要知道僅憑「清官」「能臣」是無法幫助中國擺脫「人治」帶來的歷史循環的，但這種理性認知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說：「在這里，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀」，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的「樂」觀，而書名竟貫之以一「苦」字，什麼叫做惺惺作態？什麼又是矯情？看罷。
8．《三峽》
李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有餘，而沉鬱練達、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執著當下，痛入心髓而猶深懷抱負與憂悲進入民眾、國家的苦難大有不同。中國的多數人可能大抵都更愛讀李白，因為從李白那兒能讀出一種速度和快感來，但我卻偏愛老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉澱的生命的精魂。他不超脫，所以他超越了那時代的每一個神往超脫的詩人。
9．《洞庭一角》
「貶官文化」的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運亨通時不見有特別優異的文章出世，只是被貶外放了，才「只好與山水親熱」，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚起來，「事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。」可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被「貶」了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的「文品」，既是別有深意和目的而寫，則這製造出的「文品」確也和其「人品」相映成趣——都虛偽得緊。那麼，倘若中國文化「極其奪目」的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學創作的自我評價「太有才」了。
不過文學在此文只是裝裱，重要的是「地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名」的「聲名」效應，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什麼「文學」作甚？重要的是靠文章賺得的「聲名」才是眼睜睜的取之不竭的實利，文學既「幫襯」了貶官的官運又「幫襯」了旅遊景點的聲名，大約可以名垂青史，不朽於後人了。讀懂了余秋雨的「幫襯」，也就讀懂了中國古典文學的一半。
12．《青雲譜隨想》
徐渭諸人的「狂」和後來「揚州八怪」的「怪」都是中國歷史和文化中所特有的。魯迅先生曾談到魏晉時的「竹林七賢」大抵並非出於對儒家禮教的不滿，乃恰恰是出於對儒家禮教被當權者虛偽利用而導致的名存實毀的現狀的憤懣。像「狂」與「怪」的文人究竟是欲反叛主流統治的文化還是變相的守護文化「真義」而僅針對當權者呢？倘若「狂」與「怪」之士果真超越了傳統儒、道、釋文化，則他們所藉靠的精神資源是什麼？還是走向了更為膚淺頹廢的虛無主義？在我看來，這些「狂」「怪」之士就像拔著自己的頭發想要離開大地飛天一樣，僅僅是做出了一種姿態而已，他們的無力被掩飾起來了，其實「狂」「怪」們並未真正超越甚至割斷他們表示憎惡、鄙夷、輕蔑的東西，他們的血液里何嘗不流淌著文化傳統的因子？而且恰恰可能因為他們的資質而更深的植入。「狂」「怪」們走入了一個他們跳不出的文化怪圈，就像如來手掌心的孫大聖，到頭來反而因其獨異、新奇的個性和淵博的學養而被傳統文化掩埋得更深，最終卻可能熔煉成了文化傳統「起死回生」的靈丹妙葯，被數百年後的「文化學者」們反復玩味、擦拭，然後藉以大作文化保守主義的文章。「狂」「怪」們是在輪回里尋找精神突圍，事實證明他們失敗了，又走了回來。對於一個沒有神也沒有救贖的古老民族來說，精神突圍只能是又一次的「以自我為義」的自以為是。
15．《寂寞天柱山》
「山水化了的宗教」既不是山水也非宗教，它只是「能使那批有悟性的文人暢意適懷」的文化而已。天柱山有這有那，但還遠遠不夠作中國文人的「家」。耶路撒冷是猶太人的家，聖經是基督徒的家，天柱山？說到底，它的「宗教、美景、詩文」不過是構成了一個很好玩的旅遊景區而已。
16．《風雨天一閣》
「為《四庫全書》獻書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過」，這是余秋雨對中國歷史黑暗的又一盲點，本文中提出了所謂「健全人格」，後來這個可笑的詞又被他送給了康熙皇帝。中國文人好講「健全」「圓滿」，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己和捧送掌權者。「健全的人格」服從著包括「禁止婦女登樓」的封建族規，「健全的」皇帝及其繼承者也開始了漫長的「文字獄」和閉關鎖國。這是怎樣畸形的「基於文化良知的健全人格」？連阿Q這種癟三都曉得要在紙上很認真的畫一個完滿勝利的圓圈，何況中國的文人呼？
17．《西湖夢》
一切宗教都要到西湖來展覽，「展覽」這個詞妙極，中國人做慣了看客，無論什麼，最要緊的便是「看」，始於看而終於看，過足了眼癮和感官玩樂，就像靈魂已被抽幹了一樣。
18．《狼山腳下》
余秋雨完全不解魯迅的深意，魯迅豈是在改良為自然風景命名的方式嗎？余文所謂「但一切都調理得那麼文雅，蒼勁的自然界也就被抽幹了生命」，這純粹是文人的臆想，其實他的「平和一點」同先人的「古池好水」「蕭寺清鍾」「遠村明月」一樣，都是琢磨著怎樣在「命名」上下功夫，用文字自欺視聽，只不過方法不同罷了。魯迅先生所批判嘲諷的，恰恰是這種專好在「名」上弄虛作假、自欺欺人的虛偽、麻醉的民族文化心理，而作者卻正好最愛耽著在「名」上做文章。
19．《上海人》
這是余秋雨在本書中寫得最好最精彩的文章，也許因為作者本身是上海人，對上海的了解、體會很深也較為全面。
徐光啟是一個值得特別書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學占統治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同於以往任何一個文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質的文化血液，也樹立了一個「新人」的榜樣。光啟，宿命般的人如其名。但職員心態而缺少生命熱源和創勁的上海人並未得著他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城記》
蘭州牛肉拉麵的醇香橫亘千里，飄入了關外我的鼻舌中。。
21．《牌坊》
牌坊大約是中國文化里最可憎惡的物事之一了，它見證著中國道德的虛偽、殘忍、吃人的本性，而且是公開的被表彰的邪惡，而從中做幫凶寫文章造理論大肆頌揚宣傳的不是別人，正是文人。父母的一面立牌坊一面偷偷送女兒出家逃生，把「貞操」「守節」殘害人性的荒謬暴露無遺。「聖女」是男權意識在女性身上的體現，「聖女」「節婦」既不「聖」也不「美」，而是對女性形象的扭曲，女性在這里只是體現綱常道德的工具和男權變態逞欲的對象罷了。封建中國的文化，充滿了觸目驚心的變態性。
22．《廟宇》
女人被置於權利的最底層，幾近於完全被動的狀態，又多無文化，於是便聽天由命，投在了「念佛」這一格外「殊勝」的「方便法門」下。靠著念佛聲，卻只能因此在鄉間幫助樹立起更多的牌坊來，而不是拆毀牌坊。這就是「念佛法門」在中國的效用。
23．《夜航船》
作者是想說這夜航船乃精神文化的航船，但積淀了幾百上千年的文化，到頭來卻「我說這篤篤聲是航船，她（母親）說這篤篤聲是木魚」，「木魚」的確「篤篤的」而一成不變、永遠平和的慢慢敲下去，這正是中國文化的音律節拍，任憑國學家和遺少們湊成了幾大堆光彩奪目的形容詞、修飾語美化之，都不如這一個詞來得准確恰當、惟妙惟肖：木魚。
24．《吳江船》
年輕學生的人格、心理和行為被過分的簡化和美化了，詩意豈能以篡改自然的人性為依託來書寫？男生們正處於青春發育期，又是在一個極端禁慾的年代裡，對異性朦朧的好感、壓抑的沖動甚至隱蔽的慾念都是再正常不過的了，何必畫蛇添足非要「此地無銀三百兩」的刻意敘述說他們「毫無邪念」的睜大雙眼？而什麼又是作者所謂的「邪念」呢？多道學的「邪」字啊！之後男生們在女宿舍門口挖「友誼井」，分明就是性本能的一次集體無意識的變相表現，是異性之間特殊的「示好」替代品，作者完全可以像韓少功在《馬橋詞典》里所做的那樣，直面率真而火熱的慾望，同時反襯出那時代扭曲人性、打壓人慾的荒謬可悲，但作者卻一面用他脫離了真實狀況的「美學」視角虛偽的勾畫著男生的「毫無邪念」，另一方面卻別有意味的寫男衛生員給那個「文革」遭難的女生「做人工呼吸」「折騰了一會毫無效果」這種惡俗情節，就像女主角洗澡的時候一定會有男配角「不小心」闖進來看到的情節一樣惡俗老套，更荒誕的，明明只是要「給心臟注射強心針」，而之後的描寫卻竟然是「她的衣杉被撕開了，赤裸裸的仰卧在岸草之間。月光把她照得渾身銀白，她真正成了太湖的女兒」一個年輕女孩在瘋狂的世界裡所遭受的巨大悲劇和生命劫難就在這種充滿了意淫目光的「唯美」視野中被消解干凈，最後只剩了宋朝詞人寫給小紅姑娘坐船遠去的詩在回盪，你儂我儂，屍體的死味和悲慟被徹底斷送和遺忘。。。。。這難道就是作者對待「文革」活生生慘烈災難的態度？！
25．《信客》
僅靠一個「信」字謀生，為一件極小的「失信事件」而被徹底放逐、拋棄，服務鄉里大半輩子的老信客就這樣輕易的被推到命運的深淵，鄉民的不寬容成為理所當然的事，在對「信」字的極端功利化的索取中，信客作為「人」自身的尊嚴、權利已經被淡化漠視了，落後的農耕文明和宗法社會伴隨著信客高強度的生存壓力，最後年輕信客的「成功」不過來自於一個近乎傳奇的事件，而老信客悲慘的身影卻蜷縮在無人關注的角落裡瑟瑟發抖。信客彷彿是被「崇高化」了的，但正如中國無數的「貞女節婦」無數的牌坊一樣，本質上是對人性的歪曲、異化、踐踏，鮮活的個體生命在「道德」的虛幌下被壓扁成一個個供人膜拜的符號，中國封建時代形成的這種非超越性的「信」觀念，決不能照搬、移植進現當代社會來，封建道德建立在非人道非理性非超驗信仰的歷史中，其充滿局限性的偽善不言自明。中國人喜歡「大團圓」「大圓滿」的結果，本文也不例外，在文尾喜氣洋洋的氛圍中，我卻分明感受到了寒意逼人的顫栗。
26．《酒公墓》
在客上教英文We all love Chairman Mao ，這是一個飽蘸了政治嚴肅和政治迷狂的例句，love在這里早已失卻了它本有的真義，「偉大領袖」取代了上帝坐上了神的寶座供他的子民love，love只屬於領袖一個人，一個人中的領袖剝奪了幾億子民自由love的權利，love像一個被化肥催生被空氣鼓脹被毒品興奮了的劣質種子，干癟蒼白，浸不得半點兒油腥，以至於當酒公在黑板上很自然的寫下「愛是人的生命」時，全班竟然會大笑，而女生則紅臉低頭。一個羞於把愛同生命聯系在一起的年代，我們還指望它能夠不醞釀製造出駭人聽聞的黑暗來嗎？
27．《老屋窗口》
老屋只屬於作者個人，何必要自命不凡的加諸自負的渲染呢？作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實實的人和人生，卻不是名和聲名。余文實在相形見拙，品低一等。
28．《廢墟》
並非所有的廢墟都能體現「悲劇精神」，也並非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態，廢墟中走出的人才值得關注。
29．《夜雨詩意》
夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，於詩意中逍遙自適，甘願被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和慾望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進的目的。
30．《筆墨祭》
一個「祭」字，保守的心態流露筆間，筆墨書法是文化藝術的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年裡時時更新著內容？拒絕更新就等於自毀生命的延續。
31．《藏書憂》
藏書之「憂」實則出於讀書人對「物化」了的知識的吝嗇與自負上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人並非格外的鄙棄錢財，出手大方，當他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句「君子固窮」的聖言以備精神上對自我「文化優越」的文人身份製造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。所以文人的愛藏書，我認為無須上升到很「崇高」的境界位置，藏書的確一定程度的體現出藏書人特異的精神世界、治學面貌甚至是性情格調，但也僅此而已。文人仍需將自身回歸到平常心態中去，這是我的觀點。
32．《臘梅》
臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵的情感萌發罷，也只有人才可存有這認識，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象徵，所以後人一定要從臘梅中看出生命力的堅韌、頑強的這面來，卻見不到萬物的復雜性和生命中許多悖論。臘梅固然可以禦寒，但未知是否也能御熱呢？
33．《家住龍華》
禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建築的煙塵中愈發顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，雲在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。
34．《三十年的重量》
曾經仰慕以為高大而偉岸的長輩老師若干年後卻被自己帶著施捨般可疑的悲憫目光俯視，並且變現成了貌似感慨命運無常卻實則是在某種自得的深隱心理驅動下揣摩掂量著別人的暗瘡，虛弱的喟嘆聲掩飾不住欲在對比中滿足虛榮的潛意識。
曾經的「仰慕」是否真的僅僅是仰慕而非「出乎意料」的獲獎後產生的虛榮心與感激提拔心理的結合品？一個孩子他對那位他之前從不知曉但現在卻號稱「仰慕」「崇拜」的老師能了解多少？倘若沒有光燦燦的獎，會有這一系列的情感與心理的化學反應、物理變動嗎？曾經的影子其實是假的，那些溢美之辭同樣建築在自我膨脹的幻象里，然而幾十年後的身影就「真實」了嗎？答案依然是否定的，因為對於一個把無論是人是物，是山水亦或事件，都拿來為我所用、為我服務、為我注腳的作者來說，這世界何勞庄禪般若的消解？本來就從未存在過深究真實的誠意。
35．《漂泊者們》
漂泊者是否都如垂死者拚命抓牢救命稻草一般顧念著早已離去遠逝的精神故鄉？漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉會不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望？漂泊，是出於無奈的選擇還是意志堅強憑著信心開始的？希望不是因為有可料定和可見得著的目標才出現的，希望是在前程一片虛無中才迸射出的心地之光，於無所希望的希望中行路，才真得救。中國的老人大都沉浸在用舊袋裝新酒的雙重麻醉和快慰中不願睜眼，結果酒與袋都得不著，他們老了，死了，就是一堆供人憑吊、抒情的朽骨，他們永遠也無法體驗《老人與海》中那個生命如基督般始終豎起、堅忍、熾烈、無法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著他伸開雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死時，是一種救贖式的涅盤。
36．《華語情結》
語言是文化強有力的載體，人類文明正屬於語言性的存在，但人言異於神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虛假性被一次次證明，或者不證自明。人言不應該被過分迷戀、執著和沉陷，運用它並超越它，而不是戴著所謂「母語」的鐐銬跳舞，應不為其所累所操控，才是現在文化人的使命和人言發展的方向。華語在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過去是表現為白話文同文言文的空間爭奪，現下卻呈現出更趨復雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。
37．《這里真安靜》
文章寫到最後，也僅剩「安靜」而已。「軍人、妓女、文人」這個模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，人全都成了符號，包括那個被作者濃墨強調渲染的日本文人。文人格外重要，僅僅因為是「文人」？歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當懦弱者不肯直面個體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時，他就會一廂情願的閉上自己的雙眼然後說：安靜罷，一切都回歸清凈了。無聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。
苦旅，便如是安靜的化為恆久的無味和無聊。。。
C. 兒孑現在是青春期,總是看一些黃色圖片,我該怎麼去引導
對於孩子偷看色情圖片、書籍甚至影片，絕對禁止並不是最好的辦法。我們的一般方法是「限」、「轉」、「導」。
「限」就是限制，上網的時間及范圍、手機的使用都應有所限制，可以告訴孩子，他們有學習各種知識的自由，但是必須以保證正常的學業和生活作為前提。這些可以用科技手段來達成，是最基本的，也是必須的。
「轉」就是轉移，多帶孩子出去接觸人群，鼓勵孩子參加各種體育鍛煉、學習各種他們感興趣的技能，轉移他們對「性」的注意力和渴求。
「導」就是引導，為孩子提供正確的系統了解性知識的渠道。告訴孩子，對「性」的好奇是正常的，但是了解了並不代表現在就要去實踐。
在處理「性」的相關問題的時候，必須謹慎克制，既要保護自己，也要保護別人。特別是對女孩子的自我保護教育非常關鍵。
給家長的建議就是這些，如果家長覺得自己做不到的話，也可尋找有經驗的親戚朋友來給孩子上這一課，或者向專業人士求助，都不失為一種可行的方法。
D. 求助！！下面這副圖片的出處~~~~~！！！！！！！
2007年美國的恐怖片《重返猛鬼屋》
請尊重回答者的勞動果實，滿意請及時採納答案 祝你愉快！
E. 求歷屆江西中考試卷
機密★2006年6月19日
江西省2006年中等學校招生考試
語文試卷(大綱卷)
題號 一 二 三 四 總分 累分人
得分
說明：本卷共四大題，27小題，全卷滿分120分，考試時間為150分鍾。
一、積累與運用(22分)
1、填補下列名句的空缺處或按要求填空。(12分)
(1)亂花漸欲迷人眼， 。
(2) ，往來無白丁。
(3)烽火連三月， 。
(4) ，佳木秀而繁陰。
(5)黑雲壓城城欲摧， 。
(6) ，西北望，射天狼。
(7)「神舟六號」遨遊太空，讓全體中國人的心隨著它跳動了五天五夜，也讓全世界再次感受到了中華民族「 ， 」的雄心和氣概。(填寫杜甫《望岳》中的詩句)
(8)江西古稱「文章節義之邦」，數千年來，人才輩出，留下無數傳世佳作。在他們的詩詞里，我們既可以品味王安石「 ， 」的精深哲理，也能感受晏殊「 ， 」的惆悵情懷。
2、改正「圖片1」橫幅上的一個錯別字；根據新聞內容，修改「圖片2「里的新聞標題。(3分)
圖片1 圖片2
(1)改正後的字是： 。
(2)修改後的標題為： 。
3、運用下面的材料，補寫兩個兔子，組成一組排比句，以贊譽叢飛的義舉。(4分)
材料：2005年度感動中國十大人物之一的叢飛，是深圳著名歌手。他在10年裡捐贈錢物近300萬元。他四處籌措扶助資金，無暇照顧女兒。他資助了178個貧困學生，孩子們稱他「叢飛爸爸」。他身患絕症里，負擔不起醫葯費。
他每場演出費高達萬元，家裡卻一貧如洗；他
；他 ；他和他的歌聲已經離我們遠去，但他記得了全國人民永久的敬意。
4、生活是一部教科書。生活中的一些小事，如逢年過節的風俗，吃飯穿衣的習慣，無不包含豐富的文化內涵。請根據你平時的觀察和思考，完成下面試題。(3分)
(1)用一句話概述某一傳統節日的風俗習慣及寓意。
(2)近年來，聖誕節、愚人節、情人節等外來節日備受青睞，其火熱程度有時甚至超過了我們的傳統節日。對此，你怎麼看？請簡要闡述觀點。
二、古詩文閱讀(18分)
(一)閱讀下面古詞，完成第5—7題。(6分)
鷓鴣天 辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些①。平崗細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家②。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。
[注釋：①些：語氣詞。②青旗沽酒有人家：指山村酒家。青旗，酒家招牌。沽，賣。]
5、這首詞的內容與《西江月 明有別枝驚鵲》相同，都是描寫 。(2分)
6、詞的上片在描寫春天的景象里，有哪幾個詞用得非常傳神？(2分)
7、「春在溪頭薺菜花」表達了作者怎樣的情感？(2分)
(二)閱讀下面文言文，完成第8—13題。(12分)
東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到，歐陽公①為終日喜，前後類如此。一日與棐②論文及坡，公嘆曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我③也!」崇寧、大觀④間，海外詩⑤盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索⑥，而人或謂之不韻⑦。(選自《江西古文精華叢書 筆記卷》
[注釋：①歐陽公：指歐陽修。②棐(fěi)：歐陽修的兒子歐陽棐。③更不道著我：再也不談論我，不傳誦我的名聲了。④崇寧、大觀：宋徽宗年號。⑤海外詩：指蘇軾被貶海南時所作的詩。⑥氣索：氣短。⑦不韻：不雅。]
8、用「/」標出下面句子朗讀時的停頓處。(1分)
落筆輒為人所傳誦
9、解釋文中加點詞。(3分)
(1)類( ) (2)是( ) (3)誇( )
10、說說下面句子的意思。(2分)
士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索。
11、你怎樣理解「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也!」這句話的含義。(2分)
12、文段表現蘇軾詩文的成就，在寫法上有怎樣的特點？(2分)
13、從「每一篇到，歐陽公為終日喜，前後類如此」這句話中你感受到歐陽修怎樣的品格？(2分)
三、現代文閱讀(30分)
(一)閱讀下文，完成第14—20題。(16分)
聽 雨 季羨林①
從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什麼稀罕事兒，但這是春雨，俗話說："春雨貴似油。"而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。
「潤物細無聲」，春雨本來是聲音極小極小的，小到了「無」的程度。但是，我現在坐在隔成了一間小房子的陽台上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，於是就不「細無聲」了。按常理說，我坐在那裡，同一種死文字拚命，本來應該需要極靜極靜的環境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是極為討厭的，是必欲去之而後快的。
然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那裡，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心裡感到無量的喜悅，彷彿飲了仙露，吸了醍醐②，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鍾大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字彷彿活了起來，我也彷彿又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關於聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：「頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯床。」是頗有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的「留得殘荷聽雨聲」之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的「虞美人」，詞不長，我索性抄它一下：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
蔣捷聽雨時的心情，是頗為復雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了「悲歡離合總無情」的境界。但是，古今對老的概念，有相當大的懸殊。他是「鬢已星星也」，有一些白發，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經到瞭望九之年，鬢邊早已不是「星星也」，頂上已是「童山濯濯」了。要講達到「悲歡離合總無情」的境界，我比他有資格。我已經能夠「縱浪大化中，不喜亦不懼」③了。
可我為什麼今天聽雨竟也興高采烈呢？這裡面並沒有多少雅味，我在這里完全是一個「俗人」。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉下，雖然六歲就離開，談不上干什麼農活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農民和農村懷著深厚的感情。農民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城裡，下雨一少，我就望雲霓，自謂焦急之情，決不下於農民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預報，時時觀察天上的雲氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。
今天早晨，我的夢竟實現了。我坐在這長寬不過幾尺的陽台上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田裡，每一個葉片都彷彿張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現在變青了。本來是青的，現在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。
我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拚命從泥土中掙扎出來，頂住了乾旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正准備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鑽出水面。
我的心又收近了一層，收到了這個陽台上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝願雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。(1995年4月13日)
[注釋：①季羨林：1911年出征於山東臨清縣。北大教授，著名學者。精通多國語言文字。文中「死文字」指已失傳的吐火羅文。②醍醐(tí hú)：古時指從牛奶中提煉出來的精華。③縱浪大化中，不喜亦不懼：指對生死的通達看法。]
14、從文中選擇一個恰當的成語填在下面橫線上。(1分)
詩句中豐富的顏色給生活塗上了絢麗的色彩：「紅紫芳菲」，「橙黃橘綠」，「黃鸝鳴翠柳」，「白鷺上青天」，令人眼花繚亂， ，腦海里常常浮現五彩繽紛的世界……
15、為什麼本來極為討厭的雨敲鐵皮的聲音卻使作者有了平生少有的精神境界？(2分)
16、「聽雨」是中國文化人的一件雅事，蔣捷的「聽雨」詞表現了怎樣的境界？作者怎樣看待蔣捷的這種境界？(3分)
17、春雨讓「我」興高采烈，文中描寫了哪些場景，烘托作者的這種喜悅之情？請概括回答。(3分)
18、文章中有一些語句，或提示主旨，或提示主要內容，把這樣的語句編放在文題前能吸引讀者，引導閱讀。請從文中摘選出一個這樣的引讀句。(2分)
19、下面有關「聽雨」的詩詞所反映的心情與本文作者相同的是( )(2分)
A、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
B、僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
C、不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。
D、梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。
20、本文蘊含了作者對學問、對人生、對社會的態度，閱讀後你感受到作者是一個怎樣的老人？(3分)
(二)閱讀下文，完成21—26題。(14分)
城市給了我們什麼
在過去的一二百年裡，世界最大的變化之一就是人們的居住場所、生活方式和謀生手段發生了改變，越來越多的人從農村走向了城市。1900年，城市人口佔全世界人口不足10%，了2000年城市人口已佔全世界人口的46%。城市展示了它特有的魅力。
城市的魅力在於它的發達的社會文化。城市作為人類生活聚落形態，伴隨著文明的演進而發展。正是地域賦予了城市文化基本的底色，形成城市文化最初的積淀。城市文化是人類進化到城市生活階段的產物，是人類在城市中創造的物質和精神財富的總和，是城市的人格化表現，是人類生活的空間化表述。它是城市人群生存狀況、行為方式、精神特徵及城市風貌的總體形態，是城市的靈魂，是文明的標志，是屬於這個城市人群的完整的價值體系。
城市文化是人類社會文明發展的主流文化，它弘揚歷史、融匯時尚，塑造特色，具有鮮明的開放性。在農村，文化是單一的和同質的，可交流性不強。每一代人都在傳承上一代的東西，沒有新鮮的刺激，就不會創造。城市文化來自四面八方。傳統和現代，本國和外國，精英和世俗，都在此交流流通，給人以影響、以啟迪、以教育、以知識。
城市的魅力還在於它的巨大的經濟效益。因為城市是工商業的中心，城市擁有現代化的公路、鐵路、航空、水路等在內的交通運輸設施和先進的運輸工具，往往處於交通樞紐或交叉道上，有充足的客源、貨源。城市有現代化的通訊設施、電訊網路和傳輸工具，每時每刻都在交換大量信息。城市的現代交通和工商業中心相結合，使之成為商品、物質、人才、勞動、資金、信息等轉換地，大大節約了人力物力財力，從而提高了經濟效益。
城市的魅力又在於它巨大的社會效益。城市學校多，教育發達，人才輩出，與國內外科技信息交流活動頻繁，城市經濟發展對科技的需求量大，這些都推動城市科技進步。科學技術的進步除了推動生產和經濟的增長以外，還給社會生活帶來巨大變化，促進社會文明的進步。
人類創造了城市。城市給人類提供了無盡的財富和創造力。然而隨著現代工業和大都市的出現，人類被環境污染、交通堵塞、工作壓力等所困擾。城市已不是「人類詩意的棲息地」。實際上，包括中國在內的廣大的發展中國家，甚至歐美發達國家的城市都已經百病纏身了。
生態環境惡化使很多城市患上了「肺氣腫」。1984年，臭名昭著的「洛杉磯煙霧」殺死了一隻正准備參加第23屆奧運會開幕式的禿鷹。
。10年前，北京人對曼谷上下班高峰時汽車的時均行速只有10-20公里感到不可思議。10年後的今天，北京的司機相互聯系時使用頻率最高的話是：「哥們兒，堵在哪兒了？」
城市生活的快節奏使人們的日常生活都「快餐化」了，人們的神經始終都很緊張。有人說，目前大城市的白領是前半生在用健康換金錢，後半生是用金錢換健康。
城市聚集了大量的資源，是我們物質財富和精神資源的集散地，為人們的生活提供了使得，但與城市繁榮共存的一些問題——城市病的症狀也越來越凸現在人們面前。城市發展的出路何在，未來人類和城市將走向何方？我們會找到一個與大自然和諧統一的美好家園嗎？
21、給加點字注音。(2分)
(1)積淀( ) (2)堵塞( )
22、文章第2段中有兩個單句從不同角度給「城市文化」定義，請找出這兩個單句。(2分)
①
②
23、下列表述不符合文意的一項是( ) (2分)
A、沒有創新、不融匯時尚、不弘揚歷史是農村文化呈單一性的原因。
B、文化的包容、人才的流通使城市文化呈現出開放的特點。
C、城市的現代化的交通、通訊的優勢與工商業中心的結合提高了城市的經濟效益。
D、城市教育的發達、科技交流活動的頻繁促進了社會文明的進步。
24、根據上下文的語言特點，在文章第8段的橫線上填寫一個恰當的句子。(2分)
填寫的句子：
25、為什麼說「城市已不是『人類詩意的棲息地』」？
26、城市化已成為世界潮流，中國的城市化進程正在加速。請圍繞「中國城市化中應重視的問題」，對下面材料進行探究，提煉出2個觀點。(4分)
①國內一些地方政府在經營城市時，一味強調的是要「做大做強」，要爭做「國際大都市」、「區域中心城市」。
②中國古代築城設市，能周密規劃，因地制宜，不拘一格，各具特色。
③2005年，國家環保總局副局長潘岳介紹，目前全世界20個污染最重的城市有10個在中國。
④我國許多城市都是歷史文化名城，國務院先後公布了99座歷史名城。到2000年底，我國共有世界文化和自然遺產27處，這些文化和自然遺產都是和城市發展相連的。
⑤發達國家對城市化建設有科學的、理性的認識，但這是他們付出了沉生的代價而獲得的。
觀點一：
觀點二：
四、寫作(50分)
27、以「亮點」為話題，自擬題目，寫一篇作文。
要求：①文體自選；②不少於600字；③文中不要出現真實的人名、校名、地名。
參考答案及評分意見
一、（22分）
1、（1）淺草才能沒馬蹄 （2）談笑有鴻儒 (3)家書抵萬金 (4)野芳發而幽香 (5)甲光向日金鱗開 (6)會挽雕弓如滿月 (7)會當凌絕頂，一覽眾山小 (8)不畏浮雲遮望眼，只(自)緣身在最高層。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
2、(1)厲 (2)新疆：嚴處捕殺、盜賣野生動物違法犯罪者1.8萬人(或新疆嚴處捕殺、盜賣野生動物違法犯罪者1.8萬人。
3、要求合理搭配材料內容，組織兩個轉折關系的句子，語言通順。每個句子2分，答案只要合理均可給分。答案示例：他資助了178名貧困學生，卻無暇照顧自己的女兒。 他捐贈錢物近300萬元，卻在身患絕症時負擔不起醫葯費。 他只有一個女兒，卻有179個孩子稱他爸爸。
4、(1)要求點明節日名稱和相應習俗，並說出其寓意。答案示例：清明掃墓，寄託對逝去親人的哀思。中秋吃月餅，象徵團團圓圓。 (2)有自己的觀點，言之有理，語言通順，即可酌情給分。
二、(18分)
(一)5、農村(田園、鄉村)風光 6、破、鳴、點。(答對一個給1分) 7、表達了作者對農村生活的欣賞、流連之情。(其它相同意思的答案，均給分)
(二)8、落筆/輒為人所傳誦 9、(1)像 (2)這 (3)誇耀(炫耀) (意思准確的其它答案均給分) 10、士大夫沒(熟)讀過蘇東坡詩文的，便覺得沒面子(氣短)。(視意思和語言酌情給分)
11、表現歐陽修對蘇東坡的賞識，認為蘇東坡的文學成就和名聲將超過自己。
12、文段主要從側面來表現蘇東坡的成就。(答對意思即可給分。) 13、開闊的胸襟。
三、(30分)
(一)14、心曠神怡或心花怒放 15、久旱之中的一場春雨(1分) 讓作者感到無量的喜悅(1分)
16、「悲歡離合總無情」(1分)；作者認為蔣捷的境界不高(2分，其它意思相近的答案視概括准確、語言通順程度酌情給分)
17、麥苗吮吸雨滴(變青了)、二月蘭開出了小花、荷花蓄力沖擊(各1分)
18、①俗話說：「春雨貴似油。」而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。②我靜靜地坐在那裡，聽到頭頂上的雨滴聲，此時無聲勝有聲，我心裡感到無的喜悅，彷彿飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。③死文字彷彿活了起來，我也彷彿又溢滿青春活力。④我潛心默禱，祝願雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。
19、C 20、答題要點(1)對學問：治學嚴謹；生命不息，求知不止。(1分) (2)對人生：通達(不喜亦不懼)。(1分)(3)對社會：關注民生。(1分)
(二)21、diàn sè (各1分) 22、(1)是人類在城市中創造的物質和精神財富的總各(1分) (2)它是城市人群生狀況、行為方式、精神特徵及城市風貌的總體形態(1分)
23、A 24、城市人口密集使城市交通堵塞。或交通堵塞使許多城市患上「腸梗阻」。(其它意思相近的答案均可給分。)
25、因為城市正面臨環境污染、交通堵塞、工作壓力大等問題。(凡大意相同均酌情給分)
26、(4分，一個觀點2分)答案示例：(1)政府須注重城市的科學規劃。(2)城市發展中既要繼承民族傳統，也要吸取發達國家的經驗教訓。(3)保護城市生態環境。(4)處理好城市發展中文化和自然遺產的保護問題。(其它能從材料中引出的合理觀點均可給分)
四、(50分)
(一)基礎等級(40分)
1、一類卷(34-40分)：符合題意，感情真摯，思想健康，內容充實，中心明確，語言流暢，條理清楚，書寫規范整潔，標點正確。
2、二類卷(28-33分)：符合題意，感情真摯，思想健康，內容充實，中心明確，內容較充實，語言較通順，結構完整，書寫整潔。
3、三類卷(21-27分)：基本符合題意，中心較明確，內容較充實，語句較通順，層次較清楚，書寫較整潔。
4、四類卷(20分以下)：中心不夠明確，內容貧乏，語句零亂，結構散亂，卷面混亂。
(二)發展等級(10分)
1、深刻(透過現象深入本質，觀點具有啟發作用)
2、豐富(材料豐富，形象豐滿)
3、有文采(詞語生動，句式靈活，關於運用修辭手法，文句有意蘊)
4、有創新(見解新穎，材料新鮮，構思精巧，想像奇特，有個性)
說明：(1)評閱時從基礎等級和發展等級兩個方面給分。發展等級選取四點中最突出的一點評分，該給多少分就給多少分，直至滿分10他。(2)擬寫的標題能凸現文章內容、有創意，酌情加1-2分。(3)要考慮考場作文的實際，優秀的可給滿分。(4)三人給分差距超過5分的作文，要重新評閱給分，如還達不到要求，應交學科評卷小組裁定。
qq718220307
F. 七年級英語下冊每單元的思維導圖
如下：
(6)百病纏身唯美圖片擴展閱讀
主要考察的是情態動詞的知識點：
情態動詞本身有一定的詞義，表示語氣的單詞。但是不能獨立作謂語，只能和動詞原形一起構成謂語。情態動詞用在行為動詞前，表示說話人對這一動作或狀態的看法或主觀設想。 情態動詞雖然數量不多，但用途廣泛，主要有下列： can (could), may (might), must, need, ought to, dare (dared), shall (should), will (would)
四大分類：
①只做情態動詞:may, might, must…
②可做情態動詞又可做實義動詞：如：need, dare.can...
③具有情態動詞特徵：have(had,has) to,used to, ought to
④可做情態動詞又可作助動詞：如：shall(should),will(would)
情態動詞無人稱和數的變化，情態動詞後面跟的動詞須用原形，否定式構成是在情態動詞後面加 "not"。個別情態動詞有現在式和過去式兩種形式，過去式用來表達更加客氣，委婉的語氣，時態性不強，可用於過去，現在或將來。情態動詞屬非及物動詞，故沒有被動語態。He could be here soon. 他很快就來。
基本助動詞與情態助動詞最主要的區別之一是：基本助動詞本身沒有詞義，而情態助動詞則有自己的詞義，能表示說話人對有關動作或狀態的看法，或表示主觀設想。
G. 宣威歷史文化遺產寫作文
我的家鄉在雲南宣威,它位於雲南省東北部,東山西山隔河相望,東西兩河由南向北穿城而過。那是一個山清水..
本文《作文我愛我的家鄉—雲南 宣威》由小學生作文大全整理，僅供參考。如果覺得很不錯，歡迎點評和分享～感謝你的閱讀與支持！
我的家鄉在雲南宣威,它位於雲南省東北部,東山西山隔河相望,東西兩河由南向北穿城而過。那是一個山清水秀,風景如畫,人傑地靈的好地方。
東山是石頭山,連綿起伏,氣勢磅礴。松鶴寺公園深居其中,是雲南省著名的旅遊風景區,這里寺廟錯落有致,香火繚繞,常年不斷,青翠松柏參天入雲。每年回家,我們都會帶上爺爺,坐車上山,找個地方讓爺爺休息,然後在大姑媽,二姑媽的帶領下,一個廟門一個廟門的磕頭作揖,祈禱一下家人的平安以及許下一個美好的願望,同時意思一下香火錢。兩個姑媽都是性格開朗,快言快語,只要爸爸回來了,都變著花樣為我們做吃的,家裡就變得歡聲笑語。特別是大姑媽,表姐告訴我們:「只要大舅舅回來了,媽媽即使百病纏身,也會突然間百病全消,變得精神抖擻,充滿鬥志的上街大采購,好像自己的兒子回來了似的。」在大姑媽的組織下,幾家人在宣威市附近的景點到處玩耍。宣威真的不缺旅遊的好風景,只要你睜開眼睛,東山的雄偉和西山的靈秀就會要死要活的映入你的眼簾。
「倒灑金錢」是松鶴寺一大景觀,一股山泉從山上流下來,被懸崖上的大風倒吹回去,變成很多水珠,在陽光的照射下,就好像撒錢一樣,彩虹時隱時現,非常漂圖片亮。
西山是紅土山,山勢平緩,森林茂密,「萬松居」是西山上的一個有名的游樂景點。每次我們都會和姑媽們帶上年邁的爺爺去那裡遊玩,都是我照顧著爺爺,他年級大了,腿腳不靈便,拄著拐杖,像彈簧似的,只見腿腳上下跳動,不見前行,他是一名老兵,具有頑強的意志,只要我們走到哪裡,就帶他到哪裡,有些活動他也積極地參與,雖然只是用眼睛和耳朵和聲音參與而已,只要和兒女、孫輩們在一起,他永遠都是滿足的,快樂的。那裡可以滑草,吃烤雞、燒土豆,享受一天世外桃源般的休閑時光。靜坐林中,清風習習,松濤陣陣,感覺空氣是那麼清新,使人分外愜意。
東大河就從爺爺家門前靜靜地流過,不知流了多少年。它灌溉著這里一望無際的農田、果園,它給人們帶來了豐收的喜悅,給孩子帶來無盡的樂趣。圖片圖片
宣威氣候宜人,冬暖夏涼,四季如春。由於它特殊的氣候環境,才有了馳名中外的宣威火腿,其色香味美,營養豐富,風味獨特。聽爸爸講:其它地方的人用相同的腌制工藝,都無法製作出宣威火腿特有的美味。宣威火腿具有肉質鮮嫩、油而不膩、香味濃郁等特點,是宣威人饋贈親朋好友的珍貴禮品。但是特別奇怪的是只有用宣威的水,尤其是東山上的泉水煮出來的火腿吃起來才有地道的火腿香味。
H. 浙江中考題目
一、積累與運用(22分)
1、填補下列名句的空缺處或按要求填空。(12分)
(1)亂花漸欲迷人眼， 。
(2) ，往來無白丁。
(3)烽火連三月， 。
(4) ，佳木秀而繁陰。
(5)黑雲壓城城欲摧， 。
(6) ，西北望，射天狼。
(7)「神舟六號」遨遊太空，讓全體中國人的心隨著它跳動了五天五夜，也讓全世界再次感受到了中華民族「 ， 」的雄心和氣概。(填寫杜甫《望岳》中的詩句)
(8)江西古稱「文章節義之邦」，數千年來，人才輩出，留下無數傳世佳作。在他們的詩詞里，我們既可以品味王安石「 ， 」的精深哲理，也能感受晏殊「 ， 」的惆悵情懷。
2、改正「圖片1」橫幅上的一個錯別字；根據新聞內容，修改「圖片2「里的新聞標題。(3分)
圖片1 圖片2
(1)改正後的字是： 。
(2)修改後的標題為： 。
3、運用下面的材料，補寫兩個兔子，組成一組排比句，以贊譽叢飛的義舉。(4分)
材料：2005年度感動中國十大人物之一的叢飛，是深圳著名歌手。他在10年裡捐贈錢物近300萬元。他四處籌措扶助資金，無暇照顧女兒。他資助了178個貧困學生，孩子們稱他「叢飛爸爸」。他身患絕症里，負擔不起醫葯費。
他每場演出費高達萬元，家裡卻一貧如洗；他
；他 ；他和他的歌聲已經離我們遠去，但他記得了全國人民永久的敬意。
4、生活是一部教科書。生活中的一些小事，如逢年過節的風俗，吃飯穿衣的習慣，無不包含豐富的文化內涵。請根據你平時的觀察和思考，完成下面試題。(3分)
(1)用一句話概述某一傳統節日的風俗習慣及寓意。
(2)近年來，聖誕節、愚人節、情人節等外來節日備受青睞，其火熱程度有時甚至超過了我們的傳統節日。對此，你怎麼看？請簡要闡述觀點。
二、古詩文閱讀(18分)
(一)閱讀下面古詞，完成第5—7題。(6分)
鷓鴣天 辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些①。平崗細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家②。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。
[注釋：①些：語氣詞。②青旗沽酒有人家：指山村酒家。青旗，酒家招牌。沽，賣。]
5、這首詞的內容與《西江月 明有別枝驚鵲》相同，都是描寫 。(2分)
6、詞的上片在描寫春天的景象里，有哪幾個詞用得非常傳神？(2分)
7、「春在溪頭薺菜花」表達了作者怎樣的情感？(2分)
(二)閱讀下面文言文，完成第8—13題。(12分)
東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到，歐陽公①為終日喜，前後類如此。一日與棐②論文及坡，公嘆曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我③也!」崇寧、大觀④間，海外詩⑤盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索⑥，而人或謂之不韻⑦。(選自《江西古文精華叢書 筆記卷》
[注釋：①歐陽公：指歐陽修。②棐(fěi)：歐陽修的兒子歐陽棐。③更不道著我：再也不談論我，不傳誦我的名聲了。④崇寧、大觀：宋徽宗年號。⑤海外詩：指蘇軾被貶海南時所作的詩。⑥氣索：氣短。⑦不韻：不雅。]
8、用「/」標出下面句子朗讀時的停頓處。(1分)
落筆輒為人所傳誦
9、解釋文中加點詞。(3分)
(1)類( ) (2)是( ) (3)誇( )
10、說說下面句子的意思。(2分)
士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索。
11、你怎樣理解「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也!」這句話的含義。(2分)
12、文段表現蘇軾詩文的成就，在寫法上有怎樣的特點？(2分)
13、從「每一篇到，歐陽公為終日喜，前後類如此」這句話中你感受到歐陽修怎樣的品格？(2分)
三、現代文閱讀(30分)
(一)閱讀下文，完成第14—20題。(16分)
聽 雨 季羨林①
從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什麼稀罕事兒，但這是春雨，俗話說："春雨貴似油。"而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。
「潤物細無聲」，春雨本來是聲音極小極小的，小到了「無」的程度。但是，我現在坐在隔成了一間小房子的陽台上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，於是就不「細無聲」了。按常理說，我坐在那裡，同一種死文字拚命，本來應該需要極靜極靜的環境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是極為討厭的，是必欲去之而後快的。
然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那裡，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心裡感到無量的喜悅，彷彿飲了仙露，吸了醍醐②，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鍾大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字彷彿活了起來，我也彷彿又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關於聽雨的作品是頗有一些的。順便說上一句：外國詩詞中似乎少見。我的朋友章用回憶表弟的詩中有：「頻夢春池添秀句，每聞夜雨憶聯床。」是頗有一點詩意的。連《紅樓夢》中的林妹妹都喜歡李義山的「留得殘荷聽雨聲」之句。最有名的一首聽雨的詞當然是宋蔣捷的「虞美人」，詞不長，我索性抄它一下：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
蔣捷聽雨時的心情，是頗為復雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了「悲歡離合總無情」的境界。但是，古今對老的概念，有相當大的懸殊。他是「鬢已星星也」，有一些白發，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經到瞭望九之年，鬢邊早已不是「星星也」，頂上已是「童山濯濯」了。要講達到「悲歡離合總無情」的境界，我比他有資格。我已經能夠「縱浪大化中，不喜亦不懼」③了。
可我為什麼今天聽雨竟也興高采烈呢？這裡面並沒有多少雅味，我在這里完全是一個「俗人」。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青春的麥苗。我生在鄉下，雖然六歲就離開，談不上干什麼農活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農民和農村懷著深厚的感情。農民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城裡，下雨一少，我就望雲霓，自謂焦急之情，決不下於農民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽天氣預報，時時觀察天上的雲氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨蒙蒙。
今天早晨，我的夢竟實現了。我坐在這長寬不過幾尺的陽台上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田裡，每一個葉片都彷彿張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現在變青了。本來是青的，現在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。
我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拚命從泥土中掙扎出來，頂住了乾旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正准備力量向水面沖擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來是人類中的詩人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來，勁頭更大了，肯定會很快地鑽出水面。
我的心又收近了一層，收到了這個陽台上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝願雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。(1995年4月13日)
[注釋：①季羨林：1911年出征於山東臨清縣。北大教授，著名學者。精通多國語言文字。文中「死文字」指已失傳的吐火羅文。②醍醐(tí hú)：古時指從牛奶中提煉出來的精華。③縱浪大化中，不喜亦不懼：指對生死的通達看法。]
14、從文中選擇一個恰當的成語填在下面橫線上。(1分)
詩句中豐富的顏色給生活塗上了絢麗的色彩：「紅紫芳菲」，「橙黃橘綠」，「黃鸝鳴翠柳」，「白鷺上青天」，令人眼花繚亂， ，腦海里常常浮現五彩繽紛的世界……
15、為什麼本來極為討厭的雨敲鐵皮的聲音卻使作者有了平生少有的精神境界？(2分)
16、「聽雨」是中國文化人的一件雅事，蔣捷的「聽雨」詞表現了怎樣的境界？作者怎樣看待蔣捷的這種境界？(3分)
17、春雨讓「我」興高采烈，文中描寫了哪些場景，烘托作者的這種喜悅之情？請概括回答。(3分)
18、文章中有一些語句，或提示主旨，或提示主要內容，把這樣的語句編放在文題前能吸引讀者，引導閱讀。請從文中摘選出一個這樣的引讀句。(2分)
19、下面有關「聽雨」的詩詞所反映的心情與本文作者相同的是( )(2分)
A、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
B、僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
C、不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。
D、梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。
20、本文蘊含了作者對學問、對人生、對社會的態度，閱讀後你感受到作者是一個怎樣的老人？(3分)
(二)閱讀下文，完成21—26題。(14分)
城市給了我們什麼
在過去的一二百年裡，世界最大的變化之一就是人們的居住場所、生活方式和謀生手段發生了改變，越來越多的人從農村走向了城市。1900年，城市人口佔全世界人口不足10%，了2000年城市人口已佔全世界人口的46%。城市展示了它特有的魅力。
城市的魅力在於它的發達的社會文化。城市作為人類生活聚落形態，伴隨著文明的演進而發展。正是地域賦予了城市文化基本的底色，形成城市文化最初的積淀。城市文化是人類進化到城市生活階段的產物，是人類在城市中創造的物質和精神財富的總和，是城市的人格化表現，是人類生活的空間化表述。它是城市人群生存狀況、行為方式、精神特徵及城市風貌的總體形態，是城市的靈魂，是文明的標志，是屬於這個城市人群的完整的價值體系。
城市文化是人類社會文明發展的主流文化，它弘揚歷史、融匯時尚，塑造特色，具有鮮明的開放性。在農村，文化是單一的和同質的，可交流性不強。每一代人都在傳承上一代的東西，沒有新鮮的刺激，就不會創造。城市文化來自四面八方。傳統和現代，本國和外國，精英和世俗，都在此交流流通，給人以影響、以啟迪、以教育、以知識。
城市的魅力還在於它的巨大的經濟效益。因為城市是工商業的中心，城市擁有現代化的公路、鐵路、航空、水路等在內的交通運輸設施和先進的運輸工具，往往處於交通樞紐或交叉道上，有充足的客源、貨源。城市有現代化的通訊設施、電訊網路和傳輸工具，每時每刻都在交換大量信息。城市的現代交通和工商業中心相結合，使之成為商品、物質、人才、勞動、資金、信息等轉換地，大大節約了人力物力財力，從而提高了經濟效益。
城市的魅力又在於它巨大的社會效益。城市學校多，教育發達，人才輩出，與國內外科技信息交流活動頻繁，城市經濟發展對科技的需求量大，這些都推動城市科技進步。科學技術的進步除了推動生產和經濟的增長以外，還給社會生活帶來巨大變化，促進社會文明的進步。
人類創造了城市。城市給人類提供了無盡的財富和創造力。然而隨著現代工業和大都市的出現，人類被環境污染、交通堵塞、工作壓力等所困擾。城市已不是「人類詩意的棲息地」。實際上，包括中國在內的廣大的發展中國家，甚至歐美發達國家的城市都已經百病纏身了。
生態環境惡化使很多城市患上了「肺氣腫」。1984年，臭名昭著的「洛杉磯煙霧」殺死了一隻正准備參加第23屆奧運會開幕式的禿鷹。
。10年前，北京人對曼谷上下班高峰時汽車的時均行速只有10-20公里感到不可思議。10年後的今天，北京的司機相互聯系時使用頻率最高的話是：「哥們兒，堵在哪兒了？」
城市生活的快節奏使人們的日常生活都「快餐化」了，人們的神經始終都很緊張。有人說，目前大城市的白領是前半生在用健康換金錢，後半生是用金錢換健康。
城市聚集了大量的資源，是我們物質財富和精神資源的集散地，為人們的生活提供了使得，但與城市繁榮共存的一些問題——城市病的症狀也越來越凸現在人們面前。城市發展的出路何在，未來人類和城市將走向何方？我們會找到一個與大自然和諧統一的美好家園嗎？
21、給加點字注音。(2分)
(1)積淀( ) (2)堵塞( )
22、文章第2段中有兩個單句從不同角度給「城市文化」定義，請找出這兩個單句。(2分)
①
②
23、下列表述不符合文意的一項是( ) (2分)
A、沒有創新、不融匯時尚、不弘揚歷史是農村文化呈單一性的原因。
B、文化的包容、人才的流通使城市文化呈現出開放的特點。
C、城市的現代化的交通、通訊的優勢與工商業中心的結合提高了城市的經濟效益。
D、城市教育的發達、科技交流活動的頻繁促進了社會文明的進步。
24、根據上下文的語言特點，在文章第8段的橫線上填寫一個恰當的句子。(2分)
填寫的句子：
25、為什麼說「城市已不是『人類詩意的棲息地』」？
26、城市化已成為世界潮流，中國的城市化進程正在加速。請圍繞「中國城市化中應重視的問題」，對下面材料進行探究，提煉出2個觀點。(4分)
①國內一些地方政府在經營城市時，一味強調的是要「做大做強」，要爭做「國際大都市」、「區域中心城市」。
②中國古代築城設市，能周密規劃，因地制宜，不拘一格，各具特色。
③2005年，國家環保總局副局長潘岳介紹，目前全世界20個污染最重的城市有10個在中國。
④我國許多城市都是歷史文化名城，國務院先後公布了99座歷史名城。到2000年底，我國共有世界文化和自然遺產27處，這些文化和自然遺產都是和城市發展相連的。
⑤發達國家對城市化建設有科學的、理性的認識，但這是他們付出了沉生的代價而獲得的。
觀點一：
觀點二：
四、寫作(50分)
27、以「亮點」為話題，自擬題目，寫一篇作文。
要求：①文體自選；②不少於600字；③文中不要出現真實的人名、校名、地名。
參考答案及評分意見
一、（22分）
1、（1）淺草才能沒馬蹄 （2）談笑有鴻儒 (3)家書抵萬金 (4)野芳發而幽香 (5)甲光向日金鱗開 (6)會挽雕弓如滿月 (7)會當凌絕頂，一覽眾山小 (8)不畏浮雲遮望眼，只(自)緣身在最高層。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
2、(1)厲 (2)新疆：嚴處捕殺、盜賣野生動物違法犯罪者1.8萬人(或新疆嚴處捕殺、盜賣野生動物違法犯罪者1.8萬人。
3、要求合理搭配材料內容，組織兩個轉折關系的句子，語言通順。每個句子2分，答案只要合理均可給分。答案示例：他資助了178名貧困學生，卻無暇照顧自己的女兒。 他捐贈錢物近300萬元，卻在身患絕症時負擔不起醫葯費。 他只有一個女兒，卻有179個孩子稱他爸爸。
4、(1)要求點明節日名稱和相應習俗，並說出其寓意。答案示例：清明掃墓，寄託對逝去親人的哀思。中秋吃月餅，象徵團團圓圓。 (2)有自己的觀點，言之有理，語言通順，即可酌情給分。
二、(18分)
(一)5、農村(田園、鄉村)風光 6、破、鳴、點。(答對一個給1分) 7、表達了作者對農村生活的欣賞、流連之情。(其它相同意思的答案，均給分)
(二)8、落筆/輒為人所傳誦 9、(1)像 (2)這 (3)誇耀(炫耀) (意思准確的其它答案均給分) 10、士大夫沒(熟)讀過蘇東坡詩文的，便覺得沒面子(氣短)。(視意思和語言酌情給分)
11、表現歐陽修對蘇東坡的賞識，認為蘇東坡的文學成就和名聲將超過自己。
12、文段主要從側面來表現蘇東坡的成就。(答對意思即可給分。) 13、開闊的胸襟。
三、(30分)
(一)14、心曠神怡或心花怒放 15、久旱之中的一場春雨(1分) 讓作者感到無量的喜悅(1分)
16、「悲歡離合總無情」(1分)；作者認為蔣捷的境界不高(2分，其它意思相近的答案視概括准確、語言通順程度酌情給分)
17、麥苗吮吸雨滴(變青了)、二月蘭開出了小花、荷花蓄力沖擊(各1分)
18、①俗話說：「春雨貴似油。」而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。②我靜靜地坐在那裡，聽到頭頂上的雨滴聲，此時無聲勝有聲，我心裡感到無的喜悅，彷彿飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。③死文字彷彿活了起來，我也彷彿又溢滿青春活力。④我潛心默禱，祝願雨聲長久響下去，響下去，永遠也不停。
19、C 20、答題要點(1)對學問：治學嚴謹；生命不息，求知不止。(1分) (2)對人生：通達(不喜亦不懼)。(1分)(3)對社會：關注民生。(1分)
(二)21、diàn sè (各1分) 22、(1)是人類在城市中創造的物質和精神財富的總各(1分) (2)它是城市人群生狀況、行為方式、精神特徵及城市風貌的總體形態(1分)
23、A 24、城市人口密集使城市交通堵塞。或交通堵塞使許多城市患上「腸梗阻」。(其它意思相近的答案均可給分。)
25、因為城市正面臨環境污染、交通堵塞、工作壓力大等問題。(凡大意相同均酌情給分)
26、(4分，一個觀點2分)答案示例：(1)政府須注重城市的科學規劃。(2)城市發展中既要繼承民族傳統，也要吸取發達國家的經驗教訓。(3)保護城市生態環境。(4)處理好城市發展中文化和自然遺產的保護問題。(其它能從材料中引出的合理觀點均可給分)
四、(50分)
(一)基礎等級(40分)
1、一類卷(34-40分)：符合題意，感情真摯，思想健康，內容充實，中心明確，語言流暢，條理清楚，書寫規范整潔，標點正確。
2、二類卷(28-33分)：符合題意，感情真摯，思想健康，內容充實，中心明確，內容較充實，語言較通順，結構完整，書寫整潔。
3、三類卷(21-27分)：基本符合題意，中心較明確，內容較充實，語句較通順，層次較清楚，書寫較整潔。
4、四類卷(20分以下)：中心不夠明確，內容貧乏，語句零亂，結構散亂，卷面混亂。
(二)發展等級(10分)
1、深刻(透過現象深入本質，觀點具有啟發作用)
2、豐富(材料豐富，形象豐滿)
3、有文采(詞語生動，句式靈活，關於運用修辭手法，文句有意蘊)
4、有創新(見解新穎，材料新鮮，構思精巧，想像奇特，有個性)
說明：(1)評閱時從基礎等級和發展等級兩個方面給分。發展等級選取四點中最突出的一點評分，該給多少分就給多少分，直至滿分10他。(2)擬寫的標題能凸現文章內容、有創意，酌情加1-2分。(3)要考慮考場作文的實際，優秀的可給滿分。(4)三人給分差距超過5分的作文，要重新評閱給分，如還達不到要求，應交學科評卷小組裁定
I. 6歲孩子看見了黃色的圖片,怎麼教育
1.教育孩子要以引導為主，不要只是一味發火，因為發火甚至打孩子都解決不了問題，反而會讓孩子產生抵觸情緒，結果適得其反。人非聖賢，孰能無過。在這個色情泛濫的時代，誘惑實在太多了。
2.建議你看下網路「戒色吧」，現在有200多萬吧友了，是關於如何 戒除看黃、SY及其它邪淫的，裡面的案例讓人觸目驚心，沉迷於邪淫的人精氣神肯定會下降，然後就是學習、工作的狀態低迷，時間長了到最後就是百病纏身，心理變態，成為都市隱者。這些內容對你教育孩子肯定有幫助，孩子還小，現在就要注意引導，因為有的孩子才幾歲就會出現類似手淫的行為，如果等到身體、心理都出問題了，要恢復就是要以年計了，甚至一輩子都恢復不了。
3.等他10歲左右，還有兩本書可以讓他看，就是《戒為良葯》《手淫受害者10000例》，都是講色情的危害以及如何戒除、恢復身心的。
4.希望能幫到你。