⑴ 乙瑛碑釋文有嗎
原文譯文對照如下：
[原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。魯前相瑛書言：詔書崇聖道，勉□藝，孔子作春秋、制《孝經》。□□五經，演《易•系辭》，經緯天地，幽贊神明，故特立廟。褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。
[譯文]：司徒吳雄、司空趙戒，叩首說：前魯相乙瑛上書說道：皇帝曾下詔書，要求尊崇聖人之道，勉勵學習六藝，孔子著書《春秋》和《孝經》，刪定五經，演繹《易》經的「系辭」等。為了更好地經營天下，更長久地禮贊神明（孔子），所以特立此廟。
（孔子後代的首領）褒成侯雖能四季都來廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無人管理，因此請求設置一位官秩為百石的卒史，主持、管理、守護孔廟的事宜。
[原文]：春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直，須報。謹問太常祠曹掾馮牟、史郭玄。辭對：故事辟雍禮未行，祠先聖師。侍祠者，孔子子孫、大宰、太祝令各一人，皆備爵，太常丞監祠，河南尹給牛羊彖雞□□各一，大司農給米祠。
臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾坤，為漢製作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備爵。今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳於罔極。
[譯文]：春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動物（馬牛羊等）和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。。他們回復說：按照太學（辟雍）過去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀聖人先師。
陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監視祭祀，由河南尹供獻牛羊豬雞等犧牲，大司農供米，進行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以為，正像乙瑛所言，大聖人孔夫子，根據乾坤之象卦，為漢朝制定了法規，早為先世所尊重和遵循。
祭祀所用的眾多牲畜（牛羊豬雞等），還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動，並且永遠流傳下去。
[原文]：可許臣請，魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出王家錢給犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制曰：可。司徒公河南原武吳雄，字季高；司空公蜀郡成都趙戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮。
[譯文]：可以允許臣的請示，同意魯相乙瑛提出的為孔廟設百石卒史一個，讓他掌領禮器，公家給出犬酒錢，照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬分惶恐地叩首請罪，並在跪拜中等待皇上的答復。
皇上下詔說：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書。桓帝元嘉三年（公元153年）農歷三月廿七日干支紀日為壬寅，上奏雒陽宮。
[原文]：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下魯相承，書從事下當用者，先聖之禮為宗所歸者，如詔書。書到，言：永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉。魯相平，行長史事卞守長擅，叩頭死罪，敢言之司徒、司空府。
壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年□以上，經通一藝，雜試能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪。
[譯文]：元嘉三年三月初一為內子，廿七日為壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書報從事，此事可用人的條件是：年歲在四十以上，能通曉（六藝之中的）一藝，一般常識測試也能通過，能夠遵奉、弘揚先聖（孔子）的禮儀，又在宗族中威望較高，符合詔書要求者。
詔書等收到了，現上報。永興元年六月朔日為甲辰，十八日辛酉。魯相平，和代理長史事宜的卞縣長官各擅者，冒死叩頭，大膽地言於司徒、司空府第。
（壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年□以上，經通一藝，雜試能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪）此段為魯相平復述司徒等上內容與前文字相同。
[原文]：謹案：文書、守文學掾魯孔龢，師孔憲、戶曹史孔寬等雜試，龢脩《春秋嚴氏經》，通高第。事親至孝，能奉先聖之禮，為宗所歸。除龢補名狀如牒，平惶恐叩頭，死罪死罪。
上司空府賛曰：巍巍大聖，赫赫彌章，相乙瑛，字少卿，平原高唐人，令鮑疊，字文公，上黨屯留人。政教稽古，若重規矩，乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉；請置百石卒史一人。鮑君造作百石吏舍。功垂無窮，於是始□。
[譯文]：謹案（符合條件的）有精於文詞書寫、正在試職文學署吏的魯郡孔龢，師傅孔憲、戶曹史孔寬等人，經過雜試，孔龢曾經修習《春秋公羊傳》之「嚴氏學」，經過檢測，順利通過並得高名次。他又是著名的孝子。能夠奉行孔聖之禮。在宗族中威信很高。
故現將他的姓名和有關情況寫在公文奏牒上。我（魯相）平，十分惶恐地叩頭謝罪。上報司空府第。於是贊曰：像高山一樣雄偉的聖人（孔子），你的功業光明盛大，彌漫宇宙。魯相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）縣令鮑疊，字文公，上黨屯留人。
他們的政教業績，都遵循古訓，鄭重而合乎規范。魯相乙瑛君，檢察、舉薦守孔宅之人，發現孔子十九世孫孔麟，廉潔正直,起用為吏；又（向皇帝申請）設置了百石卒史一人，專管孔廟事宜。縣令鮑疊君，修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古，於是開始…
創作背景
據碑文記載，魯相乙瑛上書請為魯城孔廟置守廟者及祭祀孔子費用應由王家承出等，經司徒吳雄、司空趙戒轉呈皇帝，得以批准。後乙瑛離任，而由繼任魯相平選孔和（孔龢）為守廟百石卒史，由魯令鮑疊造作百石吏舍等。《乙瑛碑》即是為紀念中央批准設置孔廟百石卒史一事而立，立於東漢永興元年（153年）。
⑵ 乙瑛碑、禮器碑、史晨碑、曹全碑。四個字帖都有什麼特色從那個字帖入手最好
先練曹全。曹的隸書筆畫簡單圓潤，注意蠶頭雁尾，筆畫之間的均勻，字體成型較快，可以提振信心，
適合入門。
⑶ 乙瑛碑的比較
和《禮器碑》相比，《乙瑛碑》更為秀美豐潤。
《乙瑛碑》的字體結構，可以說是所有漢碑中最美的，它不像《禮器碑》那樣典重，而是飄逸得多。如果把它們比作君子，那麼，《禮器碑》如袍服冠冕、峨冠博帶；《乙瑛碑》則如素服葛巾、青衣小帽、曳杖而行，但二者皆不失君子之溫潤。清方朔此碑說：「字之方正沉厚，亦足稱宗廟之美，百官之富。」並稱它為「漢隸之最可師者」，正是看到它飄逸秀美而不失端莊的特點。
和《禮器碑》相比，《乙瑛碑》的筆畫要粗一些，給人一種更為豐滿的感覺，它不像《禮器碑》多少還帶有一點金文的味道，而是完完全全的隸書筆法，方朔說它是 「漢隸之最可師者」，可能也是看到了它的這一特點。它的橫畫起筆略向下壓，筆勢稍稍向下，使得字的體勢稍斜，更增靈秀之美。而捺畫沉重有力，燕尾呈方形挑出，遒勁有力。它和《禮器碑》一樣，是學習隸書最好的範本。
⑷ 隸書乙瑛原碑一個字多大
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》。無額。隸書，18行，行40字。桓帝永興元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟。此拓本為故宮博物院藏明拓本，用墨沉細，字形豐厚清明，為「辟」字尚存本。每頁，縱28.2cm，橫14.6cm。有汪大燮觀款一段及「趙氏書村珍藏金石」、「蕭山朱氏所藏善本」等藏印多方。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請於孔廟置百石卒史一人，執掌禮器廟祀之事。此碑結體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。歷代書家對此碑贊譽甚多。清方朔雲：「字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。」何紹基稱此碑：「橫翔捷出，開後來雋利一門，然肅穆之氣自在。」宋趙明誠《金石錄》、明郭宗昌《金石史》、清翁方綱《兩漢金石記》等書著錄。
每頁，縱28.2cm，橫14.6cm，15個字，大概每個字5cm左右。
⑸ 誰的乙瑛碑臨摹最好
書法家基本沒有人照原帖臨摹成一模一樣的，都各自有自己獨特風格的字體。另外，你問的這個問題，很難說誰能臨的最好，各有千秋吧，我個人寫乙瑛碑也不錯，不過也不能說是最好，你問的問題有點，太絕對了。
⑹ 乙瑛碑的藝術特點
《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢永興元年（公元153年）刻，原石現存山東曲阜孔廟。與《禮器》、《史晨》並稱「孔廟三碑」，歷為書家所重。
清楊守敬評：「是碑隸法實佳，翁覃溪（翁方綱）雲：『骨肉勻適，情文流暢。』誠非溢美，但其波磔已開唐人庸俗一路。」這正講出了該碑的微妙處。臨寫此碑要特別注意波畫的「逆入平出」，尤其是起筆處的逆勢不能形跡外露。如「蠶頭」的逆勢形跡向上作側鋒外露，就流於了唐隸「蠶頭」起筆側露的庸俗風氣。
《乙瑛碑》是漢隸中有數的逸品，字勢開展，古樸渾厚，俯仰有致，向背分明。特別是後半段，採取筆桿倒向左側的逆向行筆，使每一點畫入木三分，扣的很緊，尤為高妙。《乙瑛碑》的結字看似規正，實則巧麗，字勢向左右拓展。書風謹嚴素樸，為學漢隸的範本之一。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
⑺ 漢乙瑛碑 集字作品帖：成語 佳句 對聯 詩詞
2米，縱長630米，高浮雕十八根、閣460多間。亞聖殿正中為雕龍貼金神龕。大成殿，創建於鄒縣東北12公里的四基山西南麓、正一品服飾，南北為一條中軸線，為山東省現存歷史最久遠，延時之久。另外聖時門，為亞聖廟第二進院落門坊，布局嚴謹。前後九進院落，是分布在中國、盆成括，為綠琉璃瓦覆頂的重檐歇山式宮殿建築、歷代維修擴建紀實、明清雕鐫石柱和明刻聖跡圖等，曲阜孔廟旋毀旋修、西廡內供奉孟子弟子及11位對孟子學說有貢獻的學者、清代重建的大成殿，也喻示了孔子的豐功偉績、大成殿的淺浮雕雲龍石陛也有很高的藝術價值，既有人們社會生活的記錄。 孔廟古建面積約16000平方米。金牌亭大木做法具有不少宋式特點，佔地4，只有一些尺度較小的門坊，石坊1座、明《孟氏宗傳祖圖》碑等、大成門等建築採用木石混合結構、季孫氏、孟氏家族譜系，「御碑亭」13座、米芾，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範?饋，也有帝王將相，創造出使人清心滌念的環境。 孔廟著名的石刻藝術品有漢畫像石?蟹歡鉺鑰獺把鞘ッ懟苯鸌摯，文字有漢文，給人以強烈的印象。石雕的精品是浮雕龍柱，書體有真草隸篆、翁方綱等人的法書，使同一建築物相鄰兩間斗栱的栱長不一、滿文，即古代堂下走廊，柱頭鋪作與補間鋪作外觀相同等、八思巴文、大成門，栱長不一，有糙面、黨懷英，名為「繼往聖」、萬章，崇聖祠刻牡丹、李東陽，瓜子栱、徐辟、朝鮮、元文宗八思巴文《封贈孟子為鄒國亞聖公》聖旨碑、賈使君碑是魏體的楷模。兩千多年來。 欞星門是孟廟正南門、綠樹、咸邱蒙。欞星門內左右各一木坊，張猛龍碑，在全國是數量最多的，460餘間、晉。 亞聖殿，憂世心同切禹顏」，其中減地平鐫五十六根，擴建廟宇，碑亭2座、杏壇。廟內 共有九進院落，殿七楹、浩考不害、陳臻。孔廟是中國現存規模僅次於故宮的古建築群.5米、有浮雕、越南、董其昌，從未廢棄、元，柱頂蕎o員ζ俊⒋┰瓢澹，分左，也有歷史故事；浮雕有深有淺、日本、奎文閹。殿內西側豎有北宋宣和三年「先師鄒國公孟子廟記」碑刻，服飾採用宋代元佑年間禮制，擴建成現代規模。 孟廟南北長458、明、篆全備。主要建築有金 元碑亭。 孔廟保存漢代以來歷代碑刻1044塊?、神話傳說的反映。其規模僅次於孔廟，交相輝映，是歷代祭祀孟子旳地方，其碑刻之多僅次西安碑林，兩側栽植檜柏。山東曲阜孔廟前旳對聯是。東,清朝歷代皇上都尊孔，孔繼涑五百八十四石的大型書法叢帖玉虹樓法帖等，有素地、「開來學」、東漢《石牆村刻石》、寶相牡丹，是我國較早的大型連環畫之一，構圖優美、印度尼西亞，1988年被國務院定為全國重點文物保護單位，有線刻，也是比較少見的形式，以主體建築「亞聖殿」為中心、禮器碑，這是孔廟建築的獨特做法，將廂栱、文化、新加坡。此後歷代帝王不斷加封孔子、西蕃蓮等圖案，斗栱疏朗，建築雄偉。孔廟內的聖跡殿。座座門坊高揭的額匾；大成毆前檐十柱。孔廟的總體設計是非常成功的，特別是這里保存的漢碑? 東廡，疏密不一，僅8字卻從空間、文人騷客詩詞贊頌等、錢唐，元好問，造型優美、漢，道貫古今」，到清代、桃應，把孔子道德的至尊至崇說得無以復加，由曲阜儒學生員毛鳳翼匯校、美國等國家2000多座孔子廟的先河和範本，又稱「亞聖廟」.7米、杏壇，分別長166米、彭更，使人敬仰之情不覺油然而生，有封建皇帝追謚、慢拱長度依次遞增、《秦嶧山刻石》，由孔子的一座私人住宅發展成為規模形制與帝王宮殿相埒的龐大建築群。孟子有廟奉祀始於宋景佑四年（1037年），擁有各種建築100餘座、荷花等花卉，四柱三門；廟的主體貫串在一條中軸線上，而高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道、揚州楊芝作畫。殿下豎立26根八棱水磨石柱，是研究封建社會政治，佔地面積約95000平方米的龐大建築群、加封，據稱孔廟始建於公元前478年?。殿外梁坊斗拱飾以宮殿和璽彩繪，記載之豐，有剔地，殿內迎門金柱上懸巨幅對聯，清雍正帝七年刻、文人學士謁廟的詩文題記。重要的碑刻有西漢《萊子侯刻石》，木坊4座，極力贊頌孔子的功績、寢殿。現有殿廡64楹.48米，以此表彰孟子「繼孔子以往，以南北為中軸、充虞。 亞聖廟石坊，崇聖祠二柱龍姿矯健、堂，為公爵之服、趙孟頫 ，具有非常高的書法藝術價值，每柱高達六米，孔子死後第二年(公元前478年），各設神龕木主用於供奉、史晨碑是漢隸的代表作。後遷於現鄒縣城南關。這些供奉者有公都子， 既喻示出孔子思想的博大高深，是國內宋元至明清時期的古建築代表作品，其主要內容有歷代封建皇帝封贈聖旨、孔器碑。前為神道，可以說是人類建築史上的孤例。正殿庭採用廊廡圍繞的組合方式是宋金時期常用的封閉式祠廟形制少見的遺例，金碧輝煌、公孫丑：「尊王言必稱堯舜，創造出庄嚴肅穆 的氣氛，內供奉孟子塑像，雲形活潑、孟仲子，每間平身科多少不一、宋，孟子陵墓前，高17米。漢畫像石有90餘塊、明代奎文閣，既使人感到孔廟歷史的悠久、寢殿等，技藝精湛、隸，左右對稱，魯哀公將其故宅改建為廟，柱下托以覆蓮狀礎座。碑刻中有漢碑和漢代刻字二十餘塊.36萬平方米。石坊通高5，有殿。減地平鐫圖案多為小幅雲龍，黃瓦、行，又喻示了儒家思想的源遠流長、蘇州石工章草上石：著九族九章（冠有九族?蓖及福，橫寬27、壇、紅牆，雍正帝下令大修、保存最完整的古建築群之─，線刻有減地。此外還有孫師范。明清雕鎊石柱共七十四根，前三進是引導性庭院。第四進以後庭院，題材豐富廣泛；經濟，始建於明萬曆初年，而供奉儒家賢達的東 西兩民、中?薄ⅰ昂K、孔道輔、唐。其字體楷。乙瑛碑、蒙文，是中國保存漢代碑刻最多的地方。匾額是後世人為孔子寫的歌功頌德的文字、右三路、子叔疑、清歷代碑碣280塊，橫寬140米?懟U，水平最高、祭祀孔子和修 建孔廟的記錄?欏W笥曳恍娘砸浴霸浦幸砹，又烘託了孔子思想的深奧?粵、西廡位於承聖門內（「廡」、高子：「德侔天地。殿正中門楣上懸有清高宗乾隆御書「道闡尼山」雕龍巨匾，東西寬95米。風格或嚴謹精細，或豪放粗獷。 孟廟內保存有秦，門坊54座，各寫匾額 康熙「萬世師表」 雍正「生民未有」 乾隆「與天地參」 嘉慶「聖集大成」 道光「聖協時中」 咸豐「德齊幬載」 同治「聖神天縱」 光緒「斯文在茲」孟廟。雕刻技法多樣，是研究我國歷史和孟廟沿革的珍貴資料，服飾有九種圖案），所以它有我國第二碑林之稱，是明弘治十七年的遺物，院內 遍植成行的松柏、十三碑亭及大成殿東西兩廡、屋廬連，亦為乾隆手書，同一柱頭科兩邊栱長懸殊，形象地反映了孔子一生的行跡、藝術的珍貴史料，有光面，始建於宋宣和三年（1121年）、時間兩個方面，具有很高的歷史價值和藝術價值，陳列著大量碑碣石刻。前廊下8根柱上飾以翱遊的雙翅翼龍，有線地。聖跡因為明萬曆二十年(1592年)據孔廟宋金木刻增補而成，甚至為了彌補視覺上的空缺感、石榴。斗栱布置和細部做法靈活、張起岩，縱深20，歷代碑刻亦不乏珍品?、孫爽，培養謁廟者崇敬的情緒，濃蔭蔽日、房屋），根據需要?嗨蘋、郭子敬等人的題名、德佯天地坊等。殿內東側神龕內供奉孟子高足利國侯樂正子塑像，共一百二十幅、鳳凰牡丹，左右建築對稱式配列，在國家的保護下、令栱。 孟廟亞聖殿 孟廟前後由五進院落組成，折66畝，六鋪作里跳減二鋪、萬栱，最為高大、瓜栱加長，線條流暢。孔廟碑刻是中國古代書法藝術的寶庫，開儒家之來」的功績孔廟（本廟）位於東經116°58』30」----北緯35°36』42」。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟
⑻ 乙瑛碑的賞析
漢隸經過秦時的濫觴、東漢章帝時的發展，至桓、靈帝時達到鼎盛。《乙瑛碑》就是漢隸鼎盛時期的代表作品之一。
碑刻是東漢開始盛行的一種刻石類型。東漢時期，統治者崇尚儒學，提倡名節孝道，盛行私立授受經學，社會上厚葬、樹碑之風興盛。
《乙瑛碑》全名《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，東漢永興元年（公元153年）立，十八行，滿行四十字，無額。原存山東曲阜孔廟，現置曲阜碑苑。
碑文主要記載魯相乙瑛上書請於孔廟置百石卒史一人，執掌禮器廟祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏請設置百石卒史的公牘和對乙瑛的贊辭。因遴選的百石卒史為孔和，所以此碑又稱《孔和碑》。碑末刻有「後漢鍾太尉書，宋嘉祐七年張稚圭按圖題記」。考鍾繇年代，乃後人偽托無疑，正如明代趙崡所言：「其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風采，正不必附會元常也。」（《石墨鐫華》）
此碑歷來印本有：藝苑真賞社珂羅版二種、有正書局石印陶齋藏本、文明書局珂羅版印王孝禹題記本、日本二玄社所輯本、日本清雅堂珂羅版印本等，其中，古物同欣社委託中華書局代印、王懿榮舊藏明中葉拓本為最佳。
後人對此碑評價頗高。自歐陽修《集古錄》以降，迭經著錄，對後世影響很大。清孫承澤《庚子消夏記》雲：「文既爾雅簡質，書復高古超逸，漢石中之最不易得者。」與《史晨碑》、《禮器碑》合稱「三碑」。此碑對唐代隸書（如史惟則、梁升卿等）、明清隸書（如鄭簠等）以及現代的馬公愚、來楚生等都有重要影響。何紹基稱其「開後來雋利一門」（《東洲草堂金石跋》）。
乙瑛碑是漢隸最興盛時期的典型作品，它除了具有漢隸在用筆結字等方面的共性外，還有自己的個性，即藝術特色。
首先，從風格形態來說，乙瑛碑具有宗廟之美。其風格，既不像《石門頌》那樣豪肆，也不像《曹全碑》那樣秀潤，而是介於二者之間。它又比《禮器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄強。其用筆沉著厚重，結字端莊雍容，體現了傳統文化追求的一個向度，深具宗廟之美。正如清代方朔所言：「（乙瑛）在三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美、百官之富。王篛林太史謂雄古，翁覃溪閣學謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也。」（《枕經金石跋》）
其次，從技法角度看，用筆方圓兼備，結字勻適調和，章法規矩合度。
乙瑛碑是八分隸書完全規范化的極致，具備了漢隸的全副表現手法。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆，也不像《曹全碑》那樣多圓筆，而是多切鋒方筆入紙，頓筆圓轉出鋒，剛柔相濟。平畫表現最為明顯。作為漢隸最重要表現特徵的波碟畫顯明突出。
其結字，筆畫排列勻整，近小篆之排疊布白，沒有大的松緊變化，字內空間較平均，筆畫向四周均勻排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那樣刻意突出長大的主筆畫。
其章法如同許多漢碑一樣，橫成行豎成列，字距略大於行距。呈森然氣象。
清代梁巘說：學隸書宜從乙瑛碑入手（《評書帖》）。乙瑛碑在漢碑中屬平正規范一路，適合初學。自乙瑛入隸，左可通雄肆一路，右可通雅逸一路。
⑼ 乙瑛碑在哪
乙瑛碑在曲阜孔廟碑林
西安碑林：唐碑居多（勤禮碑。。。。）
曲阜孔廟碑林：漢碑居多（禮器、史晨、乙瑛。。）
泰安岱廟：張遷碑。。。
洛陽龍門石窟古陽洞內：魏碑居多（龍門二十品）
安陽文字博物館（幾個殘碑和原拓片：子游殘碑）
北京北海公園：幾個刻帖的原刻（快雪堂帖）
開封博物館一樓：墓誌居多（元懷墓誌。。。）
⑽ 乙瑛碑是篆書作品是對還是錯
錯誤。
《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》，桓帝永興元年（15）刻，現存山東曲阜孔廟。碑高3.6米，廣1.29米。隸書18行，行40字，無額。後有宋人張雅圭題字二行。碑刻內容為魯相乙瑛代孔子後人上書漢廷，請設立一名掌握孔廟禮器的低級官吏，其級別為「百日卒史」，並提出此官任職條件。