1. 笑傲江湖OI 中 大岳太和碑 在哪裡 我24級了
就在交任務的npc旁邊那個石碑
2. 南北朝書法的魏碑
南北朝書法⒈概論南北朝時期的書法，是我國書法史上發展的重要階段。清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對南北朝碑有「十美」的評述。他說：「古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點畫峻厚。五曰意態奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。」
北朝以北魏立國最久，所以北碑又稱魏碑；歷代書家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說法，才受到注意，而後又有包世臣、康有為等人的附和，遂取代帖學。
北朝承趙、燕之後，書體則出於崔悅及盧諶二家，這兩個人皆傳鍾繇、衛瓘、索靖的遺法。因為沒有禁碑之令，又民風純朴，而演變出北碑特有的書體，與南朝的風流蘊藉大異其趣，加上佛教盛行，流行造像題記與摩崖刻經，所以傳世書跡特多。這種書體是介於分隸和楷書之間的過渡書體，居漢分至唐楷的樞紐。大體來說，豐碑和造像記大部份方峻棱厲，墓誌銘蘊藉姘美，而摩崖書則雄偉奇絕，驚心動魄。
豐碑的書體除了北魏寇謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨行的壞孩子之外，其餘都是規矩的好學生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。
《爨龍顏碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，為金石家阮元出任雲貴總督時，訪求名碑所得。碑文書法古雅，帶有隸書意味，氣魄雄渾，結構多變，給人們一種壯美的感覺。《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》，為歷代書家所重，世稱「二爨碑」。
《石門銘》摩崖碑。北魏水平二年（公元509年）刻，在陝西褒城縣。書體柔和多味，飄逸致趣，康有為評為北魏圓筆之宗。《張猛龍碑》北魏正光三年（公元522年）刻，在山東曲阜孔廟，無撰書人姓名，為張猛龍之頌德碑。書法勁健雄峻。清金石家楊守敬評為：「整煉方折，碑陰流宕奇特。」又評：「書法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。」
《高貞碑》清嘉慶卜一年（公元1806年）在山東德州衛河出上，移置德州學宮，北魏正光四年（公元523年）刻。筆法遒勁雅健，結構端正，為北魏碑中模範之作。
②造像記
清代乾隆、嘉慶以後，一些金石考古家爭相訪求名山，尋碑索拓。如阮元、黃易等不辭勞苦，尋訪殘碑斷碣。黃易（小松）最早在龍門石窟拓碑四品，世稱《龍門品四品》。以後又有人拓10品、2O品、多至1500品。現在所流傳的《龍門二十品》為北魏時朋書法的代表作品，是魏碑書法的精華。
龍門石窟在河南省洛陽南40里，伊水兩岸形成闕門的形狀，人們稱它為「伊闕」。（見《水經注》：「兩山相對，望之若闕。」）它的兩岸為龍門山，山上建有石窟和造像，即「龍門石窟」。「龍門石窟」創建於北魏孝文帝遷都洛陽前後（公元494年），從魏至宋代，鑿取岩壁建造佛像極為盛行。據統計，龍門石窟群現存洞窟1352個，佛翁750個，造像10萬余尊，造像題記和碑蠍3600多塊，北魏時期造像題記約2000塊，其中最著名者四種，即所謂《龍門四品》。
《龍門四品》即《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等造像銘。《龍門二十品》，又稱《龍門山佛像銘》，最著名的，共20種：
孫秋生等造像北魏景明三年
始平公造像北魏太和二十二年
北海王元祥遙像北魏太和二十二年
北海王國大妃高為孫造像無年月
長樂王夫人尉遲造像北魏太和十九年
一弗造像北魏太和二十年
解伯達造像北魏太和年間
楊大眼造像無年月
魏靈藏造像無年月
鄭長酞造像北魏景明二年
惠感造像北魏景明三年
賀蘭汗造像北魏景明三年
高樹等造像北魏景明三年
法生造像北魏景明四年
太妃候造像北魏景明四年
安定王元燮造像北魏正始四年
慈香造像北魏神龜三年
道匠造像無年月
馬振拜造像北魏景明四年
齊郡王元襪遙像北魏熙平二年
③墓誌銘
在碑刻中，造像記是樹立於地表供人觀膽，順便表示有這樣一件事，或留下名字，而墓誌銘則是埋入壙內，大抵而言碑石較小，字體精緻，又一直隱性埋名的躲在地底下，不易毀損，出土時還像新的一樣，彌足珍貴。墓誌書體多半蘊藉妍華，與上面介紹的碑刻、造像記不大一樣，僅有少數趨於方峻，如等一下會介紹的元羽墓誌、司馬景和妻孟氏墓誌銘等；比較婉轉的呢，則有張玄黑女墓誌，刁惠公墓誌銘等。
張玄墓誌：
此碑立於北魏節閔元年，原石已佚。何紹基在道光五年時購得舊拓本，但在經過剪裱之後行款已失。當時為了避康熙的名諱﹝玄燁﹞，而稱為「張黑女墓誌」，在何紹基表揚之後，書家逐漸看重，康有為稱之為「質峻偏宕之宗」，列為「精品下」，稱譽甚高。其筆畫已由方趨園，鋒藏勢勁，峻逸之中，溫潤可喜，遒麗與雄強之長兼而有之，是北碑中難得的精品。
元羽墓誌：
立於北魏宣武帝景明二年，最近才剛出土的，熱騰騰的哦～元羽為北碑王室，因此墓石字體優美，刻工極精細，如果不是當代大師是做不出來的。其筆畫方折峻厲，而亦參用圓筆，直畫收筆多做懸針形，蒼勁不足張猛龍碑﹝對，就是你所想到的那個﹞而凝鏈端整足以並駕，渾脫北朝粗獷之風。
④摩崖書
摩崖書就是那類超沒公德心的刻在峻嶺崖壁，破壞自然生態，造成水土流失的作品﹝請見國中歷史課本第一冊四十八頁，「赤壁」那兩個字﹞，以石門銘最早，再下來就分成了二支：一是山東掖縣、平度縣的寒同山、雲峰山......等一大垞；二為山東泰安縣北，由泰山至半山之經石峪、南徂徠山，郡縣近郊之崗山、尖山．．．等又一坨，其中以泰山經石峪金剛經、徂徠山佛號、鄒縣四山摩崖刻經較為有名，皆是徑尺大字──觸目驚心，心驚膽顫的那一種。以下介紹石門銘、鄭文公碑及泰山經石峪金剛經：
王遠書石門銘：
刻於北魏宣武帝永平二年，是當時秦、梁二州刺史羊祉、左校令賈三德再度開通關中至四川的褒斜棧道，為紀念而立的。
共二十八行，每行二十二字，十分壯觀的嵌在崖上，文末有「王遠書」款署。王遠正史上並沒有記載，康有為推之為南北朝碑十大書家，善用圓筆，所書此銘極受書家推崇，有「飛逸渾穆之宗」的稱譽。
觀其筆畫渾圓，結體橫扁而斜，橫畫和長撇皆有遠去之態，字雖大、結體不疏，兼具有雄厚和飄逸的美感。但也有人認為這像「童稚信筆」，雖然它是飄逸自然，但也是不至如此吧！
鄭道昭書鄭文公碑：
《鄭文公碑》，全稱「魏故中書令秘書監鄭文公之碑」，北魏正書摩崖刻石。 在山東省平度市北25公里，海拔280米天柱山上，刻在半山腰「鸞峰直上，鶴嶺橫懸」的一塊天然巨石上。刻面稍經加工，高3.3米，寬1.50米，碑文20行，每行40至50字不等，共計883字。碑文歷1400餘年至今仍清晰可辨。該碑是北魏永平四年(511)光州刺史鄭道昭所書鐫，碑文記述了其父兗州刺史南陽公鄭羲的生平事跡和著述。因鄭羲的謚號為鄭文公，故此碑的全稱為：《鄭文公碑》。鄭昭道（公元？—515年）北魏著名書家。字僖伯，自稱中嶽先生。滎陽（今屬河南省）人。官國子祭酒、光州刺史、青州刺更、秘書監，謚曰文恭。工書善正書，體勢高逸，作大字尢佳。鄭道昭其書寫的魏碑體，突出體現了我國書法由隸書到楷書的轉變，故此碑受到古今書法家所推重。《鄭文公碑》有上下兩碑，碑文大體相同，鄭道昭先於天柱山刻出《鄭文公之碑》後，發現山東省掖縣雲峰山之東的寒洞山石質較佳，又再重刻。碑高1.95米，寬3.37米，碑文楷書51行，行29字，計1243字。正書額題「熒陽鄭文公下碑」七字。因此，為區別二碑，稱天柱山之碑為「上碑」，雲峰山為「下碑」。 天柱山「上碑」，書風、內容與雲峰山《鄭文公下碑》相同，唯字數較少。這是北魏宣武帝永平四年，鄭道昭為了紀念其父所刻。當時鄭道昭是光州刺史，剛開始刻在天柱山巔，後來發現掖縣南方雲峰山的石質較佳，又再重刻。第一次刻的就稱為上碑，字比較小，因為石質較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但並沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品後才受至重視。鄭道昭是何許人？他字僖伯、開封人，自稱中嶽先生......呃，就是這樣了。也是康有為版的南北朝十大家之一，喜好詩賦，堪稱當代最大書家。
另外南方瘞鶴銘和此碑的風格相似，而且同是摩崖書，刻於江蘇丹徒之焦山上，但可惜後來因為石崩碎裂，已無法再見全貌。
泰山經石峪金剛經：
刻於泰山山腰斜坡花岡之溪床，原來有兩千多個字，現在只剩下九百字了。後代的人根據北齊王子樁徂徠般若題經記判斷為王子樁的作品，但仍無法確認。此刻字大無腦......不，是字大尺許，筆畫粗而圓勁，間架寬闊，極為壯觀；康有為推為「榜書之宗」，筆意略同於鄭文公碑，草情篆韻兼備。
3. 安徽省太和縣哪裡有刻墓碑的
永興市場裡面有一個，我姥姥和姥爺的碑就是在那裡刻的，還不錯。回民公墓旁邊好像也有一個。不用怕遠，他們可以幫你送過去。
4. 山西大同北魏「太和元年」賈寶墓首次發現木質武士俑，還出土了哪些文物
據相關消息報道，山西大同北魏太和元年，賈寶木首次發現木質武士俑，當然除了這個之外還發現了木製的鎮墓獸，這一發現對於我們來說是非常有意義，因為這是我們首次發現木質的武士佣，對於我們的考古文明有的非常大的意義，這表明一種新的文化精神。所以說這種發現價值很大。是啊我們一直都知道遠古文明博大精神，但是我們僅僅都是停留在一些理論上，並沒有通過實物來進行證實。現如今發現這種東西自然就可以很好的證實了，這些年來在考古方面我們投入了很多的精力以及財力，那麼大家是否知道，我們這樣做的意義是什麼呢？下面我們一起來簡單了解一下。
所以說，它的價值非常的大。對於我們大家來說我們也要重視他，這是對他最好的保護也是對他最好的尊重。希望相關部門能夠真正的引起關注，並且通過一些有效的方法來進行管控，這樣我們才能將這種文明更好的傳承下去。
5. 姚伯多造像碑全文
摘要 姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，它作於北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) ，正書。高1.30米，厚0.30米，寬0.72米，頂座均失，榫跡尚存，四面雕刻。1936年遷置耀縣碑林，現藏陝西耀縣博物館，和葯王山其他石刻一起被列為第一批全國重點文物保護單位。
6. 魏碑中元楨墓誌的特點是什麼
魏碑中元楨墓誌的特點是時間古老，其筆畫茂實剛勁，結體緊峻，字體勁拔,意態恣肆，氣勢雄奇。
北魏元楨墓誌，刻於魏孝文帝太和二十年（496年），是屬於北魏中期的典型碑刻。十七行，行十八字，共三百零六字，高71厘米，寬71厘米。1926年夏出土於洛陽城北高溝村東南，後經於右任先生收藏並移存西安碑林至今。
元楨（446年～496年）拓跋晃第十一子，孝文帝元宏之從祖。皇興二年（468年）封南安王，加征南大將軍，中都大官，內都大官。孝文帝即位，任涼州鎮都大將，都督西戎諸軍事，征西大將軍領護西域校尉，儀同三司，涼州刺史。征為內都大官，出為使持節，侍中，開府，長安鎮都大將，雍州刺史。
後因「不能潔己奉公，助宣皇度，方肆貪欲，殖貨私庭，放縱奸囚……」等罪，削除封爵，以庶人歸第，禁錮終身。後孝文帝南伐，楨從至洛，議定遷都，復封南安王，出為鎮北大將軍，相州刺史。
太和二十年八月二日逝於鄴。享年50歲。謚曰惠王。該年十一月二十六日葬於邙山，《魏書》《北史》均有傳，此志是元魏宗子志石時間最古的。
7. 墓碑上的太和是什麼意思
咨詢記錄 · 回答於2021-11-09
8. 倪邱的太和八景 倪邱一景
倪邱原為漢代名儒倪寬讀書與為官賑災之地。其墓位於倪邱茨河故道東岸，習慣稱倪邱谷堆，後人在谷堆上建有倪公祠。祠有正殿三楹，中塑倪寬像，殿前三楹為課最堂，東側有取「攜經而讀，荷鋤而耕」之意命名的經鋤樓，乾隆四十一年（公元1776年）重修，亳州書法家梁獻題匾額。樓下河水迂迴，佳木蔥翠。前人美其名曰：經鋤映月。
清人吳漢騰有詩為證：「古墓嵯峨祠宇新，祠邊樓影占芳津。憑欄欲問經鋤地，唯有當時照月人
。
」又清人陳以厚詩：「茨流浩浩繞荒丘，磨滅殘碑幾度秋？千載猶知耕讀意，經鋤爭羨有傳樓。」
9. 北魏太和十九年（495年），誰組建的少林寺組建的時間我知道了，只求創立人！！急急急！！！
樓主調查的時間准確，不錯，少林寺始建於北魏孝文帝太和十九年（公元495年），少林寺的創建人，也就是第一代方丈，也是一位印度高僧「跋陀」大師，不是達摩。達摩是梁武帝普通元年（公元527年）才來到少林寺的！
10. 千佛碑，聽說過高平掉的那個很值錢的碑嗎
高平 羊頭山
在高平、長子、長治三縣交界處，山巔有兩座石雕方形塔，塔側石雕伏羊佛龕造像，頭尾清晰，由此山狀為羊頭，故名。
羊頭山梵剎，名曰清化寺，據記載始建於北魏孝文帝太和年間（四七七——四九九年），原名定國寺，北齊時改名宏福寺，隋末寺廢，唐武則天天授二年（六九一年）重建，並改額清化。
今清化寺建築已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遺址，但寺周北魏至隋唐時期窟龕造像和石塔仍依然如故。
羊頭山石窟位於山西省高平、長子、長治三縣交界處，山巔有兩座石雕方形塔，塔側石雕伏羊佛龕造像，頭尾清晰，由此山狀為羊頭，故名 羊頭山梵剎，名曰清化寺，據記載始建於北魏孝文帝太和年間（四七七——四九九年），原名定國寺，北齊時改名宏福寺，隋末寺廢，唐武則天天授二年（六九一年）重建，並改額清化.
今清化寺建築已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遺址，但寺周北魏至隋唐時期窟龕造像和石塔仍依然如故。
羊頭山正面高峰凸起，左右山脈前伸，形如箕掌，石刻造像即分布於其間。
羊頭山石刻造像和石塔，是羊頭山歷史遺物中的精華所在。
它的分布，有的在山巔，有的在山腰，有的為窟，有的為龕，原有規模及順序已不可考，現狀可分為九區。較大窟龕二十二個，小型佛龕八十多個，窟洞平面多為方形。
還有千佛碑一通，皆魏至唐物。山巔山腰雕石塔六座，唐制，高度4─6米不等，平面方圓兩種，高者七層，密檐式，低者兩層，樓閣式，形制古樸，手法簡潔，為他處所少見。
主峰極頂列為首區，有石塔兩座，佛龕一區，龕為三塊巨石疊成，下為卧羊，中為佛龕，上為瓦隴式屋頂，龕內內置一佛二菩薩，佛像結跏而坐，面型衣飾皆屬北魏風格。