A. 今天請了菩薩，老師看看是現代的嗎斷斷代
自己看著歡喜就好，學佛就是學不分別不執著，更要知道供佛菩薩的意義，不能搞成迷信：
凈空老法師拜佛開示 「第一個問題也是多數人都有的共同的問題。他說我們常見有許多佛菩薩的形像，供奉在寺院或者是家庭之中，供給大家膜拜。問題是：供佛菩薩形像，及拜佛菩薩的意義，到底在那裡？拜佛菩薩與拜神有什麼不同？我們應當用什麼樣的心態，來拜佛菩薩以及拜神明，才是正確的？這個問題，我想是一個相當嚴肅的問題。因為迷信帶給社會是負面的影響。敬天、敬神在中國是幾千年來的習俗，對於社教有正面的作用，決定不是迷信，這是我們必須要辨別清楚的。佛法是師道，它不是神道，所以佛教是教育而不是宗教。在佛教裡面，可以說是在幾千年前，它就懂得藝術化的教學。我們在寺院、庵堂之中，所看到的佛菩薩的形像，有塑像、有彩畫，形形色色，種類甚多。在佛經典裡面，佛曾經說了一部《萬佛名經》，在台灣過年期間，還有不少道場拜萬佛。在這一部經裡面，佛給我們講了有一千兩百多佛號，諸佛名號，菩薩還不在其中。佛告訴我們這許許多多的佛號，都是我們每一個眾生自性本具的德能。我們舉幾個例子來說說，大家就曉得。譬如釋迦牟尼這個名號，是梵文音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，翻作能忍；牟尼翻作寂滅，就是清凈的意思。由此可知，仁慈跟清凈是我們自性本具的德能。這個德能一定要用名號把它顯示出來，我們聽到這個名號，就要知道我們處事待人接物要仁慈，對自己要清凈，以清凈心對待自己，以慈悲心對待別人，這就是釋迦牟尼的意思。所以聽這個名號，或者見到釋迦牟尼佛的形像，提起我們這一個觀念，這就是教學。這是藝術的表法，用這種方式，時時刻刻提醒我們性德不斷向外流露。菩薩的名號是修德，也就是佛菩薩是我們本具的德能；本具的德能，現在我們迷失了，並不是真的失掉，是迷了；迷了之後，自性的性德就不能現前。譬如我們本來是慈悲的，是大慈大悲，現在我們對人、對物一點慈悲心都沒有。我們自性本來是清凈的，現在一天到晚是妄想紛飛，妄念不斷，帶來了無盡的煩惱，這就是我們性德喪失了、迷失了。怎樣才能恢復呢？一定要靠修行。菩薩代表修德，性修不二。修德也是無量無邊，因為我們迷得太廣，迷得太深，因此這個修德的方法、理論也就無有窮盡。代表修德就用菩薩，代表性德就用佛，諸佛菩薩名號、形像，都是啟發我們性修的作用，我們供奉佛菩薩形像目的在此地。這是我在過去講席當中，常常跟大家說明的。我們佛教徒、佛弟子供養佛菩薩形像，不外乎兩個意思，第一個意思是紀念的意思，佛是我們根本的老師，我們接受他的教育，得到這個教學的殊勝功德利益，對於創始的這個老師，我們總是感恩，念念不忘，這是屬於紀念的意思，所謂返本報始。第二個意思就是要向他學習，所謂是見賢思齊，我們見到形像，我們要學他；聽到這個名號，我們也要學他。這是我們供奉佛菩薩形像，應該有的心態。我們懂得他真正意義是在此地，所以這種供奉決定不是迷信。諸佛菩薩很多，譬如我們供養地藏菩薩，地藏菩薩是代表孝敬，孝親尊師。看到地是心地，藏是寶藏。我們每一個眾生心地都具足無量的智慧、無量的德能，這就是地藏的意思。所以供奉佛菩薩形像，要開發我們自性的心地寶藏。用什麼方法來開發？用教育，用教學，而教學的根本，就是在孝親尊師。《地藏經》是我們佛門的孝經，學佛從那裡學起？從《地藏》學起。這是供奉地藏菩薩的意義。並不是說我供奉地藏菩薩，天天拜他，天天供養他，他就來保佑我，那你就是迷信，你的性德永遠不會現前。那用什麼樣的態度？要學習地藏菩薩，《地藏經》裡面講的理論，講的方法，理論要徹底明瞭，方法要切實去做到，這就是地藏菩薩真正加持我們，真正保佑我們。可見得，如果我們不明其理，不依照方法去奉行，那是迷信，那是絲毫利益都得不到。不但得不到反而有過失，這個過失從那裡來？過失是把佛菩薩當作神明來看待，去賄賂賄賂他，巴結巴結他，以為就能夠保佑自己。這是談條件，把佛菩薩當作貪官污吏來看待，你想你這種心態就是罪惡。這是我們不能不明瞭的，決定不能夠有錯誤，錯誤真正是差之毫釐，失之千里。至於拜神、拜天神，天地鬼神，這在中國古禮上都有，這個是修敬。我們對於天神、鬼神也毫無所求；毫無所求，為什麼要拜他？我們要尊重他，我們要尊敬他。敬這一個字是性德，怎麼樣培養這個性德，怎麼樣把這個性德發揚光大？我們對於天地鬼神這一份恭敬，要把這個恭敬心用來對一切人、一切事、一切物，這就對了。這個是古時候祭祀天地鬼神真正的意義，都是屬於教學，絕不是有求於鬼神。有求於鬼神，這是一個錯誤的觀念，在古時候最初的祭祀意義裡面沒有，我們一定要認識清楚。......佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說：「萬法皆空，因果不空。」為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。先開花後結果，花是因，果在後面。所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法裡面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報，供花是這個意思。但是諸位要曉得，在佛前供的花表這個意思，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開佛堂之後，我們在外面所看到的花，有沒有這個意思？都有這個意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至於身上穿的衣服，印上這些花紋的時候，看到花就知道自己要修行，用這個方法時時刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。這是供養鮮花、水果的意義。供養食品，實在講沒有什麼，不太重要。食品是表示自己一點敬心，我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩，這是一個紀念的意義，也是有表法的意義。燒香，香代表信香，是一種信號，在古時候應用得非常的廣泛。最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅遊，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火台，烽火台是傳遞訊息的，實在講烽火台就像一個香爐一樣。古時候資訊不發達，用什麼方法傳遞消息？就用烽火，燒的是狼煙，狼煙的密度跟一般的煙不一樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。在遠處看到這個地方有烽火，就曉得有狀況發生，用這種方法來傳遞消息。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞消息，感應道交，取這個意思。但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。你懂得這個意義，這個燒香能夠提醒你，學習的東西就更多。我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，後面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。燈的意義是象徵著智慧、光明。古時候用油燈、用蠟燭，這個意義就更深、更明顯。油燈實在講，真的是燃燒自己，照耀別人，蠟燭是特別的明顯。這是教給我們，我們要求智慧，要能夠舍己為人，以自己的智慧，以自己的體力，以自己的技能，服務社會，幫助一切眾生，而不求報酬，這是佛教導我們。所以燒香、燃燭是表這個意思。真正這樣做，自自然然得到平安、健康、長壽。至於陞官發財，這是你命裡面所有的，這個命中所有要講到因與果的關系。你命裡面沒有的，佛菩薩也不能賜給你。如果你命里頭沒有財，佛菩薩可以幫助你發財，你命里頭沒有官位，佛菩薩可以賜給你高官，那因果定律就被推翻，那有這種道理！諸佛菩薩智慧再大，能力再強，也沒有辦法改變因果一絲一毫。世間法是建立在因果的基礎上，佛法還是建立在因果的基礎上，這是我們不能不明瞭的。《法華經》一乘因果，《華嚴經》五周因果，你看看一切經論都離不開因果的定律，這是我們必須要清楚，必須要明瞭。......最簡單的供養具，譬如家庭清寒，沒有能力備這些供養具，那我們在一尊佛像面前，最簡單的供養就是一杯水，這是供養具里頭最重要的。水代表什麼？水代表心，水要清凈，表清凈心。水不起波浪是平的，代表平等。供養這杯水，看到水就想到清凈、平等，這是供養具里頭非常非常重要的。你甚至於不燒香、不點蠟燭，也沒有香花、水果供養，但是不能不供養一杯水。這是供養品里頭最重要的，它代表的是清凈心、平等心，看到水就想到自己在一切人事環境、物質環境當中，要知道修清凈、平等。清凈、平等心就是佛心，就是真心。
B. 佛教中如何看待「孝」
佛教中認為讓父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出離輪回，這才是真正的孝。
儒家孝養父母有三個層次，孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。這些都是世間的做法。佛教孝養父母還有第四層次，孝養父母之智—增長父母慧命，讓父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出離輪回，這才是真正的孝。如蓮池大師在《七筆勾》里說：「親得離塵垢，子道方成就」。
佛教對孝道極為重視，在諸多經典中都提到報父母恩。《佛說父母恩難報經》《地藏菩薩本願經》《佛說盂蘭盆經》都是佛門孝經。學誠法師的博客親得離塵垢，子道方成就中，也提到了孝養父母的觀點。
其中一些經典抄錄如下，《不思議光菩薩所說經》說：「非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。」《根本說一切有部毗奈耶》說：「若父母無信心者，令住正信；若無戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是於父母處，勸喻策勵，令安住者，方曰報恩！」
C. 佛教中最大的孝是什麼
凈空法師---你要是往生極樂世界，你的父母決定不墮三惡道。所以常說「一子成佛，九祖升天」，這就是福報，這是大孝。
問：凈業三福第一條「孝養父母」，若發心出家者，是否就不具足？如何才能圓滿其義？
凈空法師答：發心出家是大孝，這是諸位要知道，所以出家必須要顧慮父母的生活。如果父母沒有人奉養，我們出家時節就要晚。如果你兄弟姐妹多，父母有人奉養，或者家裡生活環境很富裕，不需要自己照顧，這個可以。如果家庭生活很清苦，沒有兄弟姐妹，這個必須要盡孝道，在家學佛是一樣的，這都是必須要考慮的。如果父母有人供養，沒有後顧之憂，你就可以出家，出家還是盡大孝，因為你一出家，你要是往生極樂世界，你的父母決定不墮三惡道。這個東西我們世間人講人情，六道里頭還是講人情的，如果他造作罪業，死了以後見閻羅王，閻羅王一看，他的兒女已經到西方極樂世界成佛了，也都特別優待他，這是菩薩的眷屬，怎麼可以怠慢？不能怠慢。所以常說「一子成佛，九祖升天」，這就是福報，這是大孝。
凈空法師---佛子的大孝是要度父母出離三界。第一孝行是要勸父母念佛求生凈土，這是真孝。
我們對於父母在生活物質上一切奉養都能做到，算得上孝養嗎？你看看《論語》孔老夫子講的話，如果這個叫孝養，畜生也可以做得到。所以一個明理的人，一個讀書人要養父母之志，父母對你的期望，你能不辜負，這叫孝順。可是我們話又說回來，今天做父母對兒女有什麼期望？真的是有問題。在古禮，小孩的命名，名字是父母對他的期望，希望你將來長大名符其實。所以古人給兒女起名字，不是隨便起的。現在我們看到很多人，給兒女起的名字有起成外國名字，我們一看就奇怪，他的父母希望他兒女都變成外國人。這實在是對中國固有的文化傳統毫無所知，才會犯這種毛病。
佛家講「孝」，如果父母來生還搞六道輪回，那就是大不孝。真正孝子怎麼能夠忍心叫父母來生還要墮六道。由此可知，佛子的大孝是要度父母出離三界。第一孝行是要勸父母念佛求生凈土，這是真孝。父母不肯念，父母不能接受，你要找出原因，把這個原因消除，父母就樂意接受，才曉得這個好處。父母疼愛子女，尤其年老了，兒女哪裡會騙父母？不過現在兒女騙父母的太多，搞得父母也不相信了。從前騙別人有之，騙父母的那是大逆不道，罪過滔天！所以很少會騙父母的。勸父母親念佛，這是大孝，沒有比這個更究竟的。
從這個地方我們就知道，我們應該如何孝順父母。孝一定講「順」，順親心，兄弟不和，父母很痛心，這就不孝，妯娌不和，這也不孝。所謂「家和萬事興」，家庭和睦，父母心裡愉快。兒女都能修養品德，從事正當的行業，不犯法、不違規，這是孝順父母，你的鄰里鄉黨對你尊重，對你父母就更尊重，這是孝親。所以「孝順」兩個字的確不容易做到。但是諸位要知道，這是學佛的大根大本，你要不做，換句話說，你就不想出三界，來生還想搞六道輪回。真正想出三界，真正不再搞輪回，你要從這里做起。家人兄弟妯娌他不懂，我怎麼辦？忍讓。所以中國人講孝，一定講舜，拿舜做一個榜樣。你們看看舜王的傳記，一家人對他的態度那樣的蠻橫惡劣，他只是一個真誠恭敬對家裡任何一個人，積年累月，十幾年全家都被他感動，一家和睦了，這才叫做孝養父母。孝養父母，大舜做到了。我們不知道怎樣做，所以念佛念了幾十年，連個往生的消息都沒有，你說這怎麼得了，這多可怕；我們錯，錯在哪裡找不到，這多可憐。實在講，不讀經之過，經上給你講得清清楚楚明明白白，你也念了，念了就滑口念過去，真正的意思不懂，怎樣重要不曉得，怎麼做法那更不必說了，這個不得了。
阿彌陀經疏鈔演義（第二0九集）
凈空法師---父母這一生不能得度不要怕，自己要往生。自己往生了之後，你的父母不管在哪一道，你看得到；他什麼時候能夠接受，你馬上化身來度，這叫真正孝順。你現在為了度你父母，一天到晚心裡煩得不得了，好了，父母沒去得了，自己也去不了，這個可惜，這是愚痴到了極處！所以，只要自己成了佛，你的家親眷屬可以說早晚的事情，沒有不成佛的。
D. 二十四孝佛經
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。《二十四孝》之後，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。
佛教經典《地藏菩薩本願經》，是佛為報母恩所宣說的經典，也有被稱為佛門孝經。
E. 為什麼說《地藏經》是佛門孝經
農歷七月晦日（每月的最後一天，即大月三十日、小月二十九日）是佛教地藏菩薩聖誕，這一天也被民間稱為「地藏節」，很多地方都有過地藏節的習俗。
在佛門里，《地藏經》是一部非常淺顯易懂的經。《地藏經》又名《地藏菩薩本願經》，又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。《地藏經》的緣起是釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
在《地藏經》中，釋迦牟尼佛介紹了地藏菩薩過去劫勤奮修行的事跡，例如曾為婆羅門女、光目女時救度母親的故事，還通過地藏菩薩與文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的問答，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄及其眾生的狀況，則贊嘆了地藏菩薩的誓願和功德，並將引導無佛世界的眾生的任務交付給他。另外，釋迦牟尼在經中也為眾生指明了超拔親人眷屬的道路。
在佛教諸多經典中，《地藏經》以強調因果與孝道面著稱，經文不但強調了眾生的因緣業報，還講述了婆羅女、光目女救度母親的故事，因此被稱為佛門的「孝經」和佛陀最後的遺囑。
作為一部非常著名的大乘經典，《地藏經》深入淺出地闡述了萬物眾生生、老、病、死的過程，並介紹了改變命運和解脫冤親債主的方法，不僅可以用來印證佛教的因緣果報，還能用於超度死者，所以在中國民間很受歡迎。由於《地藏經》深入民間，地藏菩薩也因此著稱於世。
作為中國民間的四大菩薩之一，地藏菩薩以「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛」的宏大誓願和大慈大悲的功德而廣受佛教徒崇敬。特別在中國，地藏菩薩迎合了中國人對死亡的幻想和對祖先的尊敬。
據說地藏菩薩曾化現在安徽九華山，並以此為說法道場，因此地藏菩薩在中國不但被奉為掌管陰間世界的「幽冥教主」，還形成了深厚的地藏信仰，無論在佛家寺院，還是在街頭巷尾，隨處可見地藏菩薩的塑像或石刻。
F. 凈業三福的孝道師道
第一條：『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。』這第一條我們一定要做到，我們真正做到了，我們學佛、成佛基礎就打下去了。假如你做不到，你研究的佛法，就成為世俗人所講的佛學——把它當作一種學問來研究，這與你自己的生活、修持，甚至了生死、出三界都沒有關系啊！所以一定要認真、確實的把它做到。佛法是孝道，大乘戒經裡面講得很清楚，從孝順父母擴大到孝順師長，孝順一切眾生，要有這樣的心量。所以「孝」這個字，可以說是把整個佛法都包括了。『孝養父母』，『孝』是覺悟，就是自性覺；覺悟之後表現在生活行為上就是『養』。
大家曉得中國文字，是高度智慧的符號，讓我們看了這個符號、圖形就能覺悟，這個很了不起。中國文字的結構有六個原則（六書），『孝』這個字在六個原則裡面叫做會意——看這個符號，體會裡面的意思。孝這個字上面是老，下面是子，這兩個字合起來變成一個孝字，它的意思就很明顯了。老是上一代，上一代還有上一代，過去無始；子是下一代，下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體這叫孝。西方人講「代溝」，有代溝這個孝就沒有了。西方人常常問我：你們中國人，幾千年的老祖宗根本就不認識，為什麼過年過節還要去拜他？是孝道。你想想看：幾千年的老祖宗，我們還紀念他、不忘他，眼前的父母哪有不盡孝的道理？古時候的老師我們都尊敬他，現在教我的老師，你怎麼會不尊敬？儒家跟佛法的教學就從這個地方紮根，這是大根大本。所以要懂得孝這一個字，就是佛法，特別是大乘經典裡面講的「真如法性」盡虛空遍法界。這個整體就用這個符號來代表，我們有這樣的認識，你對這個孝才真正有所體會。
然後怎樣把『孝』表現在我們的生活、做人處世方面，那就是『養』；養是奉養，我們從狹義的方面來說，是養父母之身。父母生我們、養我們這個恩德很大，父母年歲大退休了，我們有義務照顧他們，正如同我們在嬰兒的時候，父母關懷照顧我們，我們要回饋、回報，這是天經地義的事。這是養父母之身，算不算盡孝呢？不算。諸位要曉得，能養父母之身的，禽獸里有烏鴉（反哺）；那小烏鴉會喂老烏鴉，它也懂得養它的父母啊！人要不懂得養他的父母，那連畜生都不如！所以這個並不能算盡孝，真盡孝還要養父母之志，養父母之心，養父母之願。父母對兒女他期望的是什麼？我們有沒有做到父母的願望，這一條很重要啊！
古時候接受古聖先賢的教育，父母希望子女的不是陞官發財，與現代人觀念不相同，都希望子女能夠做聖做賢，有道德、有學問對社會大眾有貢獻，所以立功、立德、立言這是父母的光榮，父母才有面子，父母才受到社會大眾的尊敬。我們有沒有做到呢？有沒有辜負父母對我們的期望呢？
學佛之後，父母的願望就不一樣了，做聖做賢還不夠，應該怎麼樣呢？做菩薩做佛啊！你做了菩薩，菩薩的父母；你成了佛，佛的父母，那又不一樣了。如果我們做不了佛、菩薩，這個孝就沒有盡到圓滿，就有缺陷，這個要懂得。什麼人把這個孝字作到最圓滿呢？成佛孝字最圓滿。等覺菩薩還欠一分，他還有一品生相無明沒破，他的孝道就不圓滿；由此可知這個三福是真實的基礎。
你要是真的學佛了，你起心動念、言語造作，立刻會想到『孝養父母，奉事師長』。老師跟父母對我們的期望是什麼？我們有沒有做到？經上常講：佛菩薩是九法界一切眾生最好的榜樣。我們在這個社會上，能不能給社會大眾做表率，做個好樣子呢？我們的思想、言語、造作，對社會大眾有什麼樣的影響，如果說是不好的影響，決定不能做。『孝養父母，奉事師長』，如果不是深入大乘經藏，你不知道在生活當中從那裡做起。我們舉一個簡單的例子：父母的兒女多了，我們做兒女的人，兄弟之間不和，父母就憂慮、難過，這就是不孝啊！兒女長大後，各人都成家立業，娶妻生子，妯娌不和，父母操心，那也不孝啊！年歲小的時候，上學讀書不用功，父母操心，不孝啊！在學校里不聽老師的話，天天跟同學打架鬧事，這都是不孝。
所以諸位想想，這個孝字涵蓋了全部的佛法，世尊四十九年所說的一切法，無非就是把這個孝道，詳詳細細為我們講清楚而已。我們存心、立命，我們處事、待人、接物，都應當依照佛在經典裡面所說的這些教誨去做。佛教我們怎麼做，我們一定要做到；佛不許我們做的，我們決定不做，你才算是盡孝，才算是真正『奉事師長』。師長不是教你天天對他畢恭畢敬，對他供養；不是的，師長對你的教誨，你要認真去做到。所以佛法是孝道與師道，老師教你怎樣盡孝，父母教你怎樣事師（侍奉老師），這兩個人相互的教導，這個人才能成就，這是根本的根本。佛法從哪裡學起？就從這兒學起，從凈業三福學起。
具體說明孝道的，就是佛門里的《地藏菩薩本願經》，稱之為佛門的孝經。過去我在每一個新道場建立時，我講的第一部經一定是《地藏經》。我們有了地，才能發展，才能工作；土地是有了，更重要的是心地，用現在的話講就是心理建設，《地藏經》就是幫助我們心理建設。從這塊土地聯想到我們的心地，心地要真誠、清凈、平等、慈悲。整部《地藏經》實在就是講這四句話『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業』，你們仔細去看看。
中國的大乘佛教非常有道理，是高度的智慧，以四大菩薩來代表佛法的修學，第一位就是地藏菩薩，第二位觀世音菩薩。觀世音菩薩所代表的就是孝道的發揚光大，稱為大慈大悲，把我們的孝道發揮到能孝順一切眾生。我們與人相處還有自私自利，還做一些損人利己的事，這就是大不孝啊！是對老師大不敬；這哪裡是學佛呢？學佛的人對任何人真誠，那個人欺騙我，我對他還是真誠，這才算是個學佛的人。
過去的老法師之中，道安老法師我跟他有一段因緣。他辦大專佛學講座，請我去當總主講，我們在一起合作有三、四年的時間，這個老人讓我佩服——沒有私心，沒有嫉妒，稀有難得啊！大專講座上課的時候，聽我講課的，差不多有四百多個學生，老法師上課的時候，只剩下三、四十個學生；太難看了，他不介意我卻覺得很難過。我的課排在上午，他的課排在下午，學生中午上完課，吃完飯都跑掉了，下午上他的課時剩下沒幾個人。於是我跟老法師說：「我們兩個人的課調一調，你上午我下午。」調好之後，上午上他的課時，學生不來，到下午上課的時候學生又滿座了，真是沒有法子啊！但是老法師始終不介意，這真是難得，不容易啊！
還有一次，我去看他的時候，有一個人從他房裡出來，他問我說：
「某人你看到了嗎？」
我說：「看到了，剛剛出去啊！」
他說：「他今天又來騙我。」他常常騙老法師的錢，今天又來騙錢。
我說：「那你給他了沒有呢？」「我給他了。」
了不起啊！那個騙他的人以為老法師不曉得被他騙，那裡知道老法師清清楚楚。清清楚楚你騙他，還給；這個了不起！在老一代法師當中，只見到這一個人，我很佩服，他並不胡塗、不迷惑顛倒，這是我們應當要學習的，他給我們做了一個好榜樣。
三福裡面第二條：
『受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。』
由此可知『受持三歸』的基本條件是，前面第一福做到了，才有資格接受佛的教誨。佛法今天為什麼這么衰微？就是大家受持三歸，前面第一條沒有了，所受的三歸，都是假的，不是真的——形式上受過三歸，實際上沒有了。問你受過歸依，從哪裡歸？不曉得。你依什麼？不曉得。胡里胡塗受三歸，這個錯誤啊！『三歸』我在新加坡詳細講過一次，好像是前年我們在黃金海岸，又詳細講過一次，留有錄音帶、錄影帶。這兩次的講演，現在都寫成小冊子《認識佛教》、《三皈傳授》，在台灣都印出來了，諸位要受三歸，必須把這兩次講演仔細聽聽；然後這個儀式我們簡單隆重的在佛菩薩面前宣誓，請三寶給我們做證明，我們真正發願歸依三寶。
G. 十八歲女生最近開始信佛教，我父親六年前車禍去世，他的遺像還在我沒捨得燒掉，就一直擺放在卧室的桌子上
第一：應該將父親的遺像放在家裡高而干凈的地方。例如：書架上方的一格。
第二：放在書桌上只要沒有不恭敬也是可以的。當你在桌前念佛念咒念經的時候父親也能得到利益。同時也一定要迴向給他。
第三：
念誦《地藏經》，迴向給父親，經文中對逝者所得到的利益講述得非常清楚。
網上有視頻讀誦，可以跟讀。
通過稱念南無阿彌陀佛的名號，超度親人。
搜索兩篇文章：念佛超度比誦經超度效果更好----宣化上人開示
真正的大孝 ──以念佛超度祖先
念誦經文之後，每天還會有很多的時間，這些時間都可以隨緣念佛，行住坐卧皆可念佛。簡單方便易行。
第四：一定要迴向。將念佛念經的功德全部迴向給父親
每天稱念南無阿彌陀佛的名號，越多越好。念完佛號之後，按照下面的內容迴向：
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願所有功德全部迴向給父親生生世世所吃所殺一切眾生、所有冤親債主和六親眷屬以及十方法界一切眾生，希望他們破迷開悟、業清智朗早日往生西方極樂世界。阿彌陀佛
能夠真實去做，父親就會得到超度的利益。
網上搜索：地藏經超度感應事跡 念佛超度感應事跡
這些能夠給你更多的信心！
南無阿彌陀佛 深入經藏 智慧如海
H. 福報最大的四部佛經都是什麼
天然不喜歡偽經 喜歡真經 福報就很大了 不知道什麼是真經 可以去找一些偽經 讀一下 感受一下 類似的就都是偽經嫌疑了 最好要有一個師父引路
每個人喜歡的佛經會有不同的 我推薦
1大念處經
2清凈道論（不是經 但是是一部網路全書）
3那先比丘經
4渡越瀑流經
I. 為什麼說地藏經不但是佛門的孝經,更是我們的救命經
修地藏菩薩法門
1.是一切法門的基石。和 一切法門相通；同時也是獨立法門：以地藏三經自成體系，理相修證具足。 請您網上看五台山參夢老和尚「大乘大集十輪經」、「地藏王菩薩本願經」、「占察善惡業報經」；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看過很真實。各種修法都有祥盡解說。
2. 理由如下：
一、佛世尊將我們人、天六道全部託付於地藏王菩薩，地藏王菩薩是佛的總代理；是邦助六道眾生解決根本生死問題，是超度一切眾生的、給眾生好的去處按排如升天轉生。
二、地藏菩薩是現在世界人、天鬼神大總管。是現代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩薩是「金地藏」：能生成一切寶物、財產；乃至法財、法寶。 我們念想、禮敬、稱號，他老人家的如意寶珠能滿你一切正願。給你一切大財寶 。
四、現在我們每個人所受的一切苦、所有不幸苦惱、乃至大小挫折不順都是自己的「業力」造成。！念地藏經，稱其名號；能消我們「業障」使我們一切順利；全家都快樂。
五、地藏菩薩專門救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地獄，故也能超度一切亡靈親友。這是他老人家大願力所致。觀音菩薩大力向我們推薦、流布；文殊大菩薩也給我們眾生啟請；虛空藏菩薩也作證明。
六、地藏菩薩能送學佛人，去十方任何佛凈土。大集十輪經所開示。阿彌陀經講極樂世界「黃金為地」就是金地藏他是一切凈土的依止。
七、地藏經是一切經典的基礎；是天地萬物的根本。因為他揭示了宇宙、人生的根本規則：業因果報。
J. 關於如何修整祖墳
前水是吉相但最好環抱，關於修墳吉日最簡單方法是合逝者年柱就行比如屬羊就選午日，