⑴ 周易 初六 六二 九三 九四 九五 上九 是什麼意思
【九】代表的是陽爻，因為奇數為陽，選極陽之數九
【六】代表的是陰爻，因為偶數為陰，選中間之數六
六爻卦，從下而上，依次為[初X][X二][X三]……[上X]
X或陰或陽
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我回答過一遍了呀～
根據你所說的，這個卦是【天山遁】
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⑵ 易經 初九 六二 九三 六四 九五 上九 是什麼卦
此卦為風水渙
初九、六二等不是卦，而是每卦中陰陽爻的位置。從下往上數，順序為：初、二、三、四、五、上，表示位置的。陽爻用九表示，陰爻用六表示。
老陽老陰表示有變卦存在。
⑶ 易經987899是什麼卦
夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。
夷就是傷的意思,受傷於外面的人,必定返回到他家裡,所以接著是家人卦
親情和睦 貞正品行
37、家人卦風火家人
《家人》（下離上巽） 第三十七
風火家人利女貞，謹守倫理孝為根；
防止邪惡家能保，柔順守正慈母恩。
嚴法生節毀於嘻，門庭殷富情感真；
中庸有德無憂慮，誠信教子影響深。
【原文】 家人：利女貞。
【譯文】人之居室謂之家，家人卦象徵一家之人，或含善理一家之事。家內之事，由女子主之，非君子丈夫之正事，故謂利於女子之固守正道。
家人卦，利謂陰柔之爻壯旺對本卦有利無害。女，指陰柔爻。因陰柔居二四，得正、承陽、有應，越旺對家人卦越不易動變，爻不動變則卦體亦不變為吉，爻若動變則卦體亦變為凶，故曰「利女貞」。貞，指其爻時至壯旺，非是卜筮曰貞。
《家人》以一陽一陰排列成卦，上卦為「巽」占天時為『風』；下卦為離占靜物為火。火在下炎上，風助火勢均有敬意。《家人》卦以女為主，內卦為「離」占人物為『中女』，外卦為「巽」占人物為『長女』；長女中女各得其正，所以稱謂「利女貞」。本卦六二和六四居中得正，承陽有應，因此利於女子之占。
家人，即一家之人、家庭之意。此卦陰爻六二在內卦居中得正，陽爻九五在外卦居中得正，二五相應，象徵古代家庭中女子主內，男子正外。《周易》以此要君子知風化之本於家，端正行為，恆久不變。初九處《家人》之初，宜防惡於未萌，如此則無悔；六二柔順中正，上應九五，無所專主，唯務飲食，故吉；九三居下卦之終，陽亢過盛，有治家過嚴、眾口發怨之象、但因不失正道，故吉。若放逸縱樂，終將有吝；六四順承九五，又應初九，故富；九五陽剛中正，下應六二，無有不正，故吉；上九心存誠信，威嚴治家，終獲吉利。
家人這一卦主要是講在家庭的諸多關系中，夫婦關系是根本，但卦辭只說「利女貞」，對女子提出了行為的要求，而卻未言及男子，這是為什麼？這是由於古代人認為家內之事，女子是主要因素。家庭主婦正，則全家正；家庭主婦不正，則全家不正，故卦辭言利於女子守正。未言及男子，並不是男子在家中不居重要的地位，恰恰相反。「利女貞」恰是以男子的口氣來說的，男子在家中不管怎麼做總是正確的，關鍵是女子要能行婦道守持正固。「女貞」恰是男子齊家的主要內容，所以卦辭言「利女貞」，恰是男尊女卑的一種體現。
家人卦，闡釋治家的原則。孝悌為一切道德的根本，是我國傳統文化的一大特色。家庭是社會結構的基礎，延伸來說，攘外必先安內，『大學』中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」的道理，可以說就是來自這一卦。治家，首先應防患於未然。家庭以主婦為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治家要求寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。在家庭中，每一分子都能各盡本分，相親相愛，必然和諧，欣欣向榮。而治家最基本的原則，在於誠信，與以身作則基於誠信的威嚴。先治家而後治天下，家道正，天下安樂。
風火家人為異卦相疊(離下巽上)。本卦專講家庭之事，所以卦名「家人」。
一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可
怪。
（一）家人卦名：
家人卦下互坎為豕。家，從豕，以豬旺盛的繁殖力象徵家族人口的興旺。
「家人：利女貞」，家人卦上巽長女、下離中女，此正是「安」字：
安，《說文》靜也，從女，在宀下。《益稷》安汝止。《注》謂止於至善也。又寧也，定也。（宀，mián，深屋）
「家人：利女貞」可用一個「安」字表示，安「謂止於至善也。又寧也，定也」，故「家人，……家道正，正家而天下定矣」。
（二）家人卦的特徵是家人成員各得其正：
上九為家廟，以陽為尊，九五為嚴君，父也，六二為慈母，此六二「女正位乎內」，九五「男正位乎外」。其他三爻象徵子女，初九、九三為男，六四為女。除了上九以陽為尊為家廟外，其餘五爻各得其正（當位），此之謂「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正」。
（三）家人卦與「中庸之道」：
「男女正，天地之大義也」，即《中庸》所謂「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」
（四）家人卦與「大學之道」：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，後世稱之為《大學》的「八條目」，這是實現「三綱領」（明明德、親民，止於至善）的具體步驟。「八條目」包括「內修」和「外治」兩大方面：前面四級「格物、致知，誠意、正心」是「內修」；後面三級「齊家、治國、平天下」是「外治」。而其中間的「修身」一環，則是連結「內修」和「外治」兩方面的樞紐。「八條目」的中心環節是修身，故曰「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。
家人卦下離上巽，離為火，《黃帝內經》「心為火」，故離為心，故家人卦內卦離，言修心也；《說卦傳》「齊乎巽」，「齊也者，言萬物之絜齊也」，故家人卦外卦巽，言齊家也。離卦的修心展開就是「八條目」前面四級「格物、致知，誠意、正心」的「內修」，巽卦的齊家展開就是「八條目」後面三級「齊家、治國、平天下」的「外治」。連結「內修」和「外治」兩方面的樞紐是「修身」一環，即家人卦互體下坎上離，互體即內部樞紐，下坎，腎水也，上離，心火也，心上腎下象人身也。
「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正」，這是齊家的具體步驟，即《禮記·禮運》「父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義」的前八義。「正家而天下定矣」即《大學》「家齊而後國治；國治而後天下平」，故家人卦是「大學之道」理論的源頭。
（五）家人卦的大象「君子以言有物而行有恆」：見《大象傳》。
（六）家人卦的具象：
上九為家廟，陽爻居陰位，亡人故居陰位，尊祖故為陽爻；九五，九五為嚴君，陽爻居陽位，「男正位乎外」父也，陽爻居陽位；六二與九五嚴父相應，「女正位乎內」為慈母。其他三爻象徵子女，初九為長男，陽在初故，得正；九三互體坎卦為中男，得正；六四為巽卦主爻為長女，得正；下卦離卦為中女，六二主爻得正。
家人卦唯獨少男、少女不現，何也？《禮記》雲：「夫禮，始於冠」、「男子二十，冠而字」，「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。」《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：「諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠……」少男、少女因年幼不經事，未至弱冠之年，尚未開始習禮，故不入卦。故《史記·管蔡世家》「康叔封、冉季載皆少，未得封。」蓋康叔封、冉季載尚未弱冠也。
家人卦上爻為家廟，初至五為家人：父、母、長男、中男、長女、中女各得其正，習於禮故。唯獨幼男未入冠、幼女未入笄（《禮記》「女子十五笄而字」），故不入家人卦。
因此，聖人重風火為家人卦，其卦象和爻象，無論從象數（自然科學）還是從義理（人文科學）都達到了絜靜精微的境界。六十四卦，只有風火重卦符合家人的特質，體現了《周易》在人文與數理上嚴謹的科學性與唯一性。聖人作《易》，把宇宙人生特定事物的道體、哲理、物理、數理、陰陽、感應、變化、作用、人文、思想、言行、世事等信息都精確地濃縮到一個只有兩個符（陰陽）六個爻組成的卦象中，這是何等的智慧！‍
⑷ 易經的卦象中說的初九，九二，初六，六二是什麼意思
周易》古經六十四卦中每一卦畫都有六行，每一行叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便。所以大概到了漢朝人編《易傳》時，就根據每一爻的位置、性質，安上個『初九』、『六四』之類的稱呼 依照自下而上的順序，凡陽爻，其爻題各為「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「尚九」；凡陰爻，其爻題則各為「初六」、「六二」、「六三」、「六四」、「六五」、「尚六」。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為「初九」、「六二」、「九三」、「九四」、「六五」、「尚六」。 上述數字式爻題與《系辭上傳》所稱述的「大衍筮法」緊密相關，前者即導源於後者。依「大衍筮法」行占，可得九、八、七、六四種數，陽爻即由九、七轉換而來，陰爻則由六、八轉換而來。由九、六所轉換而來的爻符示勢極而動，由七、八所轉換而來的爻則符示勢未至極而不變。因乎動變，方有新情勢發生，方有相對於人的吉凶休咎局面出現，因而，以九、六作爻題的六十四卦諸爻之辭所開示的一切，乃是相應於發生動變的情勢的。是以《乾》末附「用九」之辭，《坤》末附「用六」之辭。 朱子在《周易本義》中亦言：「『用九』，言凡筮得陽爻者，皆用九而不用七，蓋諸卦百九十二陽爻之通例也，以此卦純陽而居首，故於此發之。」（第32頁）「『用六』，言凡得（一本『得』前有『筮』字）陰爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦純陰而居首，故發之。」（第33頁） 以上均摘錄自： 王新春：哲學視域中戰國楚竹書《周易》的文獻價值（哲學在線網） 六爻自下向上分別是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由陰陽組成，陽用九表示，陰用六表示
⑸ 遁卦六二卦趺說明什麼
第六十二卦 雷山小過-小過：表有志難伸、龍困淺灘，像犯了一個小的過錯般，而被處罰。主凶象。事事小有不順，有被打壓的跡象，最忌沖動犯上，必因此而埋下禍端。需沈潛、忍耐一段時間才能再有發揮的機運。
運勢：行事不如意，宜謹守，與六親不和之象。又忠言逆耳犯上得罪人之事，反為害己之因，故凡諸事均有枝節、苦煩，不能達志耳。
⑹ 易經的六二,六三,初九,上九是什麼意思
六二：指的是第二爻是陰爻，畫作兩短橫。
六三：指的是第三爻是陰爻，畫作兩短橫。
初九：指的是第一爻是陽爻，畫作一長橫。
上九：指的是第六爻是陽爻，畫作一長橫。
周易八卦里最基礎的單位是「爻」，分為「陽爻」和「陰爻」。
陽爻就是一長橫，代表陽。在爻辭里說成「九」，因為我國古人認為奇數代表「陽」。
陰爻就是兩短橫，代表陰。在爻辭里說成「六」，因為我國古人認為偶數代表「陰」。
六代表這是個爻是陰爻，九代表這個爻是陽爻。
一卦（六爻）自下而上：
凡陽爻為：「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「上九」；
陰爻為：「初六」、「六二」、「六三」、「六四」、「六五」、「上六」。
也可以理解為：
第一道是初，若是陽爻，就是初九，如果是陰爻，就是初六。
第二道是二，若是陽爻，就是九二，如果是陰爻，就是六二，依此類推。
最上面一道叫做上，是陰爻，就是上六，是陽爻，就是上九。
(6)六二是什麼卦圖片擴展閱讀：
《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮占原理、功用等方面的論述。
參考資料來源：網路—周易
⑺ 《易經》中六二，初六，上九各是什麼意思
易經》是一部占筮書，因而在寫法上、編排上、體例上有它作為占筮 書的特點。別的書通常都分篇分章，《易經》則以「卦」為單位。全書共有 六十四卦，每卦里有卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分。
卦畫是由爻構成的，爻又有-和-兩種基本符號，-和-的屬性相反。-象徵 陽、剛、男、君、強等，具有積極獨立的性格，稱作「陽爻」或「剛爻」， 用奇數一、三、五、七、九中的最大數九代表，又稱作「九」；-象徵陰、柔、 女、臣、弱等，具有消極、依附的性格，稱作「陰爻」或「柔爻」，用偶數 二、四、六、八、十的中間數六代表，又稱為「六」。
六十四卦是由陰陽兩爻錯綜配合得出的八個符號，即八卦演變出來的。
《易傳》說，伏羲用三個爻組成一個符號，代表宇宙事物，產生了八卦。它 們是：?乾（天）、?坤（地）、?震（雷）、?翼（風）、?坎（水）、?離（火）、
?艮（山）、?兌（澤），稱作八「經卦」。
周文王被商紂王囚禁於羑里時， 覺得只用八卦難以說明宇宙萬物錯綜復雜的變化，於是將八卦兩兩重疊，推 演出六十四卦，統稱作「別卦」。這樣六十四卦中每一個卦的卦畫便由六個 爻組成，《易經》全書共有 384 個爻。
每卦中的六個爻按自下而上的順序排 列，最下面的一爻稱「初」，依次向上分別為「二」、「三」、「四」、「五」， 最上面的爻稱「上」。 例如晉卦■，有陰爻有陽爻，自下而上分別稱初六、 六二、六三、九四、六五、上九。
其餘類推。
另外，由六爻構成的卦畫中，又可分為兩部分，以上下各三爻為一組， 上方的三爻稱作「上卦」或「外卦」，下方的三爻稱作「下卦」或「內卦」。 標題也就是卦名，它有時總結全卦的內容，有時選取卦爻辭中的多見詞 作形式聯系，有時兩者兼而有之。
有些標題是多義詞，它不同的意義與卦爻 辭中所說的內容也是相應的，而且在卦辭中往往說明其中的一義。還有些組
卦，兩卦標題的意義相對。 從形式上看，《易經》的文字分卦辭、爻辭兩類。
卦辭在卦畫後面，比
較簡單，一般作說明題義之用，解說該卦的吉凶。卦辭後面是爻辭，分別解 說六爻每一爻的含義，是全卦內容的主要部分。
從性質上看，《易經》文字又可分為筮辭與非筮辭兩類。
筮辭是占筮的 內容、結果的記錄，是全書的主要部分，其中又可分為三種。一種是貞事辭。 在占筮請示神靈時，把請示的事情記下來，作為後來的參考，這些所記的事 就是貞事辭。二是貞兆辭。這是占筮時所得神靈兆示的記錄，如吉、凶之類。
貞兆辭有時與貞事辭相連，有時是不相連的，甚至有時只有貞兆辭而沒有貞 事辭，這是因為在舊筮辭中，占筮者只記下了貞兆，而作者也連同有關的記 錄編進了《易》文。還有一些是作者利用貞兆辭的形式來判斷、說明事理的。
三是象占辭。古代迷信花樣很多，除了龜卜、蓍占之外，還有星占、夢占、 五行占等。 但如果有些偶然性的巧合可說成靈驗的話，那麼許多時候往往是 不靈的，所以古人對每一種佔法都不盡相信，而經常是兩三種占術參用。
譬 如做了惡夢，是一種不吉的預兆，但不大相信果真不吉，於是再去求占。占 筮者把他問的惡夢也記下來，這就是象占辭。其他如星占、蛇占、謠占、鳥 占及有關從自然界、日常生活所見的異常現象中得到的兆示的記錄都屬於象 占辭。
。全
⑻ 我想學習識別卦象，怎麼從記下的陰陽看出到底屬於易經里的什麼卦九二，六二，這些是什麼啊
首先學習八個基礎卦象，乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷；
然後學習重卦，乾坤組合為天地否，震艮組合為雷山小過，坎離組合為水火既濟等等共64卦。
重卦有六個爻，從下往上數分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；
如果為陽爻第一爻則稱初九，第二爻稱九二，。。。，第五爻稱九五，第六爻稱上九；
如果為陰爻第一爻則稱初六，第二爻稱六二，。。。，第五爻稱六五，第六爻稱上六。
明白了嗎？
⑼ 屯卦的六二：
〖原文〗屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
〖譯文〗有時駐守，有時不進，有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪，而是來求婚。女子堅持不嫁，到十年就嫁。
〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。「邅」（zhān），難行不進。「班」，調回或調動（軍隊）：班師。「字」，舊時稱女子出嫁：待字閨中。由於主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，「屯如，邅如，乘馬班如」。主方需要向客方出示善意，「匪寇，婚媾」。由於主方出示了善意，逐漸地客方會改變態度，「女子貞不字，十年乃字」。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說「女子貞不字，十年乃字」。
⑽ 初六,六二,九三,九四,九五,上九是什麼卦
乾上艮下
第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）
下下卦
易經
象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽
消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
初六：遁尾，厲。勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也?
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，貞吉。
《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。
上九：肥遁，無不利。
《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。