1. "萬般皆下品，唯有讀書高"什麼意思
釋義：所有行業都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。
拼音：wàn bān jiē xià pǐn,wéi yǒu dú shū gāo。
出處：《神童詩》（作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學者。）是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。
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《神童詩》，初為宋代汪洙撰。
汪洙，字德溫，鄞縣（今寧波市鄞州區）人，其幼穎異，九歲能詩，號稱汪神童。
元符三年（1100）進士，任明州府學教授，累官觀文殿大學士，提舉台州崇道觀。築室西山，集諸儒講學，教授族閭子弟，鄉人尊之，稱崇儒館。
汪洙為人淳正，是一位好教師，隨從他聽課的學生眾多，有一府之望，世人均稱他為「汪先生」。
正由於他教授有方，聲聞朝廷，到汪洙去世時，特追贈為「正奉大夫」（正四品）銜，給予了較高的優待。留下的著作有《春秋訓詁》。
官至觀文殿大學士。
汪洙詩才橫溢，他先後寫了不少五言絕句詩，都是一些便於孩童記誦的短詩。就有當時的塾師們將汪洙所賦的三十多首五言絕句匯編詮補成集，題為《汪神童詩》。
《神童詩》文詞金句頻現，通俗易懂，非常適合兒童記誦。
它與《三字經》等同譽為「古今奇書」，成為訓蒙兒童的主要教材，家喻戶曉，婦孺皆知，傳誦不息，影響至為深遠。
後人以汪洙的部分詩為基礎，經歷代編補修訂，增入了隋唐乃至南北朝時期的詩歌而，乃成傳世的《神童詩》。
2. "萬般皆下品,唯有讀書高"的意思和用法.
"萬般皆下品,唯有讀書高"的意思是所有行業都是低賤的，唯有讀書入仕才是正途。這句話是用在古聖先賢指點、激勵後生小子勤勉治學求取功名的諄諄之言。出自宋代著名學者汪洙撰的《神童詩》。
原文：
天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學，文章可立身。
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
譯文:天子重視英雄豪傑，文字章法教給你們所有的都是下等，只有讀書高。從小就應該努力勤奮讀書，只有學會了寫好的文章才能立足社會。滿朝達官顯貴,他們都是讀書的人。
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《神童詩》，蒙學經典之一，其實，《神童詩》中為封建統治和儒家體系的文化獨裁辯護的佔了多數，文中詞彙通俗易懂，非常適合兒童記誦，它與《三字經》等同譽為「古今奇書」，成為訓蒙兒童的主要教材，流傳極廣，影響至為深遠。
《神童詩》之所以叫《神童詩》還與作者有莫大關系，汪洙，字德溫，鄞縣人。元符三年（1100）進士，官至觀文殿大學士。其幼穎異，九歲能詩，號稱汪神童。
父，汪元吉，曾任鄞縣縣吏。在王安石任鄞縣縣令時，因看重汪元吉的為人，特把汪元吉推薦給轉運史，叫汪元吉負責明州府的法律方面（司法參軍）的事務。
3. 萬般皆下品，唯有讀書高。是誰說的
汪洙，字德溫，寧波人。
拼音：wàn bān jiē xià pǐn,wéi yǒu dú shū gāo。
釋義：所有行業都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。
出處：《神童詩》，作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學者。是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。
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汪洙出身於縣吏家庭，自幼聰明好學，九歲便能寫詩，有神童之稱。汪洙神童之名在寧波一帶流傳開了。宋元符三年（公元1100年）中進土，授明州教授，著有《春秋訓詁》，歷官至觀文殿大學士，提舉台州崇道觀，築室西山，召集諸儒講學，鄉人稱其室為崇儒館。
實際上傳世的《神童詩》並非盡是少年神童之作，也不全出於汪洙一人之手，而是經歷代編補修訂，增入了隋唐乃至南北朝時期的詩歌。篇名也大多是另行添加的。詩體皆為格律工整的五言絕句，文字淺顯易懂，是適合少年學詩的範本。
汪洙九歲時即賦詩，有「神童」之佳稱。《通俗編》卷七文學類載，一次上級官吏聽說他是神童而召見他，他穿一件很短的衫子去應見。官吏便問他為什麼衫子這么短，他當即做詩回答：「神童衫子短，袖大惹春風。未去朝天子，先來謁相公。」這一故事表現了他的聰明和才華。
4. 萬般皆下品,惟有讀書高的意思到底是哪個惟
「萬般皆下品，惟有讀書高」出自宋代汪洙的《神童詩》。
「萬般皆下品，惟有讀書高」在當時的意義就在於勸勉人們學習，而這樣一種思想也延續到了當代，同時，當代也賦予了它另外一種含義，也就是讀書能夠提升人的修養與境界。
「萬般皆下品，惟有讀書高」提出於宋代，而宋代正是讀書氛圍極度繁榮的時期，當時的朝廷推崇「重文抑武」的策略，因為趙匡胤就是通過武力奪取的王位，因此藉此來防止武將的不臣之心。
而在這樣大方向政策的引導下，宋代的文學氣息也就極為強烈，許多的人都以科舉為畢生的追求，希望藉此可以走上飛黃騰達之路。
因此，這一句詩也成為了當時現象的一種反映，作為一個勸勉兒童學習的詩文，廣泛地傳播了開來，並長時間的存在與流傳了下來。
5. 誰有萬般皆下品 惟有讀書高的那個gif圖
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6. 世上萬般皆下品 思量唯有讀書高典故
惟有讀書高
明．柯丹邱《荊釵記．會講》：「世上萬般皆下品，思量惟有讀書高。」
古人極端重視讀書，認為只此一條路才是進取之途，才是高尚的行徑；同時對於其他的行道都持輕視的態度。後用為重視讀書求學問之語。
明．范受益《尋親記．勸勉》：「有人來就學，不肯好相交，只把家私來比並，不思量惟有讀書高。」
其他 只有讀書以求進取，才是高尚的行為。明·柯丹邱《荊釵記·會講》：「世上萬般皆下品。思量～。」△褒義。多用於描寫讀書高尚。
7. 萬般皆下品惟有讀書高和百無一用是書生，你怎麼看
「萬般皆下品惟有讀書高」這種觀點在古代比較流行，那時候的讀書人都很清高。為什麼這種觀點在古代那麼流行呢？有以下兩點原因：
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1.環境好，讀書人地位高。
「士農工商」，讀書人地位最高，商人地位最低。這個排序是由那時候的生產方式和物質基礎決定的。那時候，統治者為了穩定和賦稅，大力打壓商人，提倡百姓讀書求取功名。為何商人不討喜歡？明明他們很有錢，可以為統治者做貢獻，統治者應該大力扶持才對。事實並不是這樣，因為商人的流動性太大，賺錢快，又沒有統一的增稅標准。如果不打壓，其他人都會慢慢由農民轉換成商人，這就導致了土地大面積的荒蕪，顯然是不利於穩定的。
2.讀書可以實現名利雙收
有句話說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟，書中自有稻梁謀。那時候讀書是百姓進官場的唯一途徑，因此無論從哪個角度來看，讀書都是一門非常有吸引力的生意。書讀的好，可以做官，可以求取功名。書讀的不好，可以在村裡教私塾，也可以給大戶做私塾先生，培養大戶人家的子弟，很劃算的一筆買賣。同時，讀書人也很受人尊敬和愛戴的。
所以，那時候有一種普遍的觀點：萬般皆下品惟有讀書高，可為什麼又有「百無一用是書生」這一說法，完全前後矛盾，自己打自己臉。別急，請往下看：
現在有一種很消極的觀點「讀書無用論」，經常聽某個人說，讀書有啥用呢？還不是給人打工。聽說，有個人初中都沒畢業，現在開著豪車，住著別墅，有自己的公司，手底下有一批大學生、研究生幫忙做事。「百無一用是書生」，是的，好多大學畢業生畢業找不到工作，還不如出來學門技術或者手藝。現在各個公司招人都要有經驗的，這明顯是變相的為難大學生。剛畢業有啥經驗，經驗不都是學來的？關鍵，工作的機會都不給我們。突然很同情那些大學生了，說實話，他們的要求真的很低，只要給個工作機會，工資多少無所謂，最重要是能學點技術。就這點要求，還被壓榨，好難過。
其實「萬般皆下品惟有讀書高和百無一用是書生」這兩種觀點並不矛盾的。你可將「萬般皆下品，唯有讀書高」看成是書生入世，意氣風發，准備一展抱負時的雄心壯語。而「百無一用是書生」大概就是理想破滅後苦澀的自嘲而已。朋友們，你們怎麼看？
8. 請問：萬般皆下品，唯有讀書高的前兩句是什麼
天子重英豪，文章教爾曹。
出自——宋代汪洙《神童詩》。
原文：天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高。
譯文：皇上看重的都是英雄豪傑，文章教給學童們，所有的行業都是低賤的，只有讀書出仕才是正途。
《神童詩》文詞通俗易懂，非常適合兒童記誦，它與《三字經》等同譽為「古今奇書」，成為訓蒙兒童的主要教材，流傳極廣，影響至為深遠。
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作者簡介
汪洙，字德溫，鄞縣（今寧波市鄞州區）人。元符三年（1100）進士，官至觀文殿大學士。 其幼穎異，九歲能詩，號稱汪神童。父，汪元吉，曾任鄞縣縣吏。在王安石任鄞縣縣令時，因看重汪元吉的為人，特把汪元吉推薦給轉運史，叫汪元吉負責明州府的法律方面（司法參軍）的事務。
汪洙詩才橫溢，他先後寫了不少五言絕句詩，都是一些便於孩童記誦的短詩。就有當時的塾師們將汪洙所賦的三十多首五言絕句匯編詮補成集，題為《汪神童詩》。
汪洙成年之後，淹貫博洽，熟悉經史。然而經多次考試，均未能考中。一直到宋哲宗元符三年（1100）才得以考中進士，任明州府學教授。由於汪洙為人淳正，是一位好教師，隨從他聽課的學生眾多，有一府之望，世人均稱他為「汪先生」。
正由於他教授有方，聲聞朝廷，到汪洙去世時，特追贈為「正奉大夫」（正四品）銜，給予了較高的優待。留下的著作有《春秋訓詁》。
9. 「世上萬般皆下品，思量唯有讀書高」這句話怎麼看
這句話的意思是：「世界上任何的職業都是低下的，只有讀書，考取功名才是正確的選擇」折射出當時封建王朝的社會形態，人們的思想、生活。
這句話的理解應該結合當時時代的背景。宋代諸帝均採取「重文輕武」政策，實行以文制軍的策略。宋太祖時重用儒臣，並宣稱「宰相需用讀書人」並用大批文臣執政。加上科舉取士在當時的重視。「萬般皆下品，唯有讀書高。」
在當時來說彷彿就是當時人民特別是貧苦民眾們為了出人頭地的一種堅定信念。相傳原話的出處為《神童詩》。意思是在古代只有讀書才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，讀書才可以奪取名利。其實在當時的時代背景下來講這句話確實是對當時世態的寫照。
大家都知道宋朝政府對文人的待遇在中國史上屬於最高水平，由於宋朝非常重視考生質素，教育事業也得到了政府的支援。宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風氣在宋朝達到了極致，「好鐵不打釘，好男不當兵」，「滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
這是當時封建統治者鼓勵讀書人博取功名的一句話。當時「士農工商」，「士」為「四民」之首，士就是專門讀書的，他們是官僚的預備隊。要想獲得高的待遇以及榮譽，最好的方法就是讀書。在當時科舉制度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士大夫階級，使政府與社會有了緊密的聯系，也打開了平民入仕為官的管道。
透過科舉入仕的知識階級在宋朝時已在政治、經濟、法律、文化各方面取得全面優勢地位，在法律上也擁有許多特權，因而社會大眾以中舉任官做為讀書的首要目標，社會也就衍生出「萬般皆下品，唯有讀書高」的風尚。
沒錯，自古以來多少人因為讀書而一舉成名被世人傳頌，又有多少崇尚讀書的國家因為讀書而聞名於世界？我們知道猶太民族是遍布世界最聰明的一個族群。他們為什麼那麼聰明呢？我覺得這與他們的教育有關，他們從小就教育小孩子說書是甜的。他們為什麼就能愛書到這樣一種境界呢？
當然無可厚非的書是好的它帶給我們最珍貴的「財富」，讀書能使人素養道德思想等各方面有所提高。《增廣賢文》中有那麼一句話「有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。」當然自古以來也有不少是由於受「萬般皆下品唯有讀書高」這樣一個觀念鉗制了思想而走向落寞的。
就如范進、孔乙己為代表的讀書人。多少年來，這個讀書思想就像一個深深烙印印在我們的腦海里刻在我們的心上。特別是老一輩的那些長輩們，打從我們懂事起就開始教導我們要好好學習，天天向上。只有讀書才會有出路。你看有多少家庭特別是窮苦家庭的孩子，哪個不認真學習。人家說「一人參軍全家光榮」。
同樣的在一些窮人家的山村裡頭出那麼一個讀書人或說哪戶人家出了個大學生也是舉村同慶，羨煞鄰村的大事。近年來我們也可以看到不少的新聞報道說「某某大學生邊讀書邊照顧母親一夜白了頭」還有「16歲的女生帶著盲目上學，希望靠學習改命」等等諸多此類的把希望寄託於讀書方能有出路上。
讀書對於我們來說是好的，但就像冰心老奶奶說的「讀書好，好讀書，讀好書。」那樣的，我們要做到更好地讀書，特別不要死讀書讀死書。我們要靈活運用，這個才是讀書的成才之道。
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「萬般皆下品，唯有讀書高」出自宋代神童汪洙之之手，該詩很長，前面幾句是這樣的：
天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學，文章可立身。
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝。正因為如此，以兵變取得政權的宋太祖對武將也一直是心有芥蒂。他杯酒釋兵權後，一直實行重文輕武的國策，使宋代的武將成為各個朝代中最憋屈的武將；而宋代的文人，則延續唐代的光芒，繼續輝煌，寫下了很多動人的詞章。
「萬般皆下品，唯有讀書高」這句話之所以能夠廣泛地流行，也反映了當時的這種社會氣氛。
宋朝的官員普遍俸祿都很高，文官的待遇更是超過武將，那時候的文官有錢、也很清閑，可以自在的瀟灑。歐陽修那篇著名的《醉翁亭記》就是他帶著官員們到郊外遊玩而寫下的。
這句「文章可立身」就是說，只要文章寫得好，就可以不用擔心自家的生計了。在宋代當了官，就像在現代當了公務員一樣，只要不出大錯，就像進了保險箱一樣，國家管你的生老病死。當年王安石變法舉步維艱，備受詬病，就是因為他動了官員的乳酪，官員們當然要團結起來，一起打擊他啊！
不清楚該詩句出現的背景，就容易被誤導。
縱觀全詩，基本的主旨都是「君看為宰相，必用讀書人。莫道儒冠誤，詩書不負人」，用現在的話說，好好讀書，只要考上了公務員，就可以作威作福，一生無憂。
把讀書作為自身謀取好職業的手段，這種格局實在談不上高，更不是放之四海而皆準的真理。
宋朝之後，做官沒有那麼高的俸祿了，但讀書人考上功名做了官之後，就有了一些權力。他們中間的一些人就演變為貪官了。所以明朝、清朝的貪官特別多，似乎也成了一種風氣。
可是，人們對這句話的誤解一直延續至今。如今這句話，一方面成了激勵讀書人好好讀書的名言；另一方面，也成了某些讀書人自命清高的口頭語。
為了讓自己的孩子「唯有讀書高」，現代很多家長對孩子這樣說：「家裡的事情你不要管，你只要好好讀書就行了。」彷彿孩子只要讀好了書，就不是下品了，能高人一等了，就能萬事大吉了。這種教育，培養了不少眼高手低、不識恩義的獃子。
現在不是宋朝，在現代，大學很多，讀書人也很多，要靠讀書當官出人頭地，已經不靈了。
那些只懂讀書的書獃子，大學畢業就意味著失業，或者勉強拿一份比農民工還不如的工資，巨大的心理落差，成為這些讀書人心中的痛。他們自己的生活品質都不能保證，又怎麼能利益他人呢？
「萬般皆下品、唯有讀書高」，這句話本身就不是真理。把不是真理的話奉為真理自然要飽受其苦了。
萬法本平等，並無高低之分；只要出現，自有其妙用。
一個人是上品，還是下品，與他讀了多少書是沒有多大關系的。人的品質是由他對社會的貢獻決定的。對社會的正面貢獻越大，人的品質就越高。
萬般色法皆下品，唯有利人品自高。
讀書，若是為了利益眾生而讀，會提升人的品質；讀書，若是為了一己私利而讀，會縮小人的格局。說到底，讀書不過是一個工具而已，用得如何，全看其人之存心。