『壹』 一種叫沙里和尚的鳥,學名叫什麼
戴勝鳥。
戴勝是戴勝科戴勝屬的鳥類 ,又名胡哱哱、花蒲扇、山和尚、沙里和尚、雞冠鳥、臭姑鴣、咕咕翅。頭頂花冠似摺扇,嘴極為細長、向下彎曲,常被誤認為是啄木鳥,實際上啄木鳥嘴粗短。戴勝在地面找到蟲子後,猛地甩頭將蟲子拋起,並張開嘴吞入。廣布於歐、亞、非三洲。中國新疆維吾爾自治區西部、東北地區,台灣、海南等省,西藏自治區都有分布。在長江以北為夏候鳥和旅鳥,在長江以南為留鳥。戴勝是以色列的國鳥,是中國三級保護鳥類。
棲息於山地、平原、森林、林緣、路邊、河谷、農田、草地、村屯和果園等開闊地方,尤其以林緣耕地生境較為常見。冬季主要在山腳平原等低海拔地方,夏季可上到3000m的高海拔地區。
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以色列國鳥
2008年5月29日,以色列總統西蒙·佩雷斯宣布,戴勝成為以色列的國鳥。據美國媒體報道,超過15萬以色列人參加了「國鳥」評選投票,備選的是10種以色列本土鳥類。據稱,當局發起「國鳥」評選的目的是呼籲民眾保護鳥類。戴勝鳥獲選原因是它美麗、盡職盡責,能照顧好自己的後代。
『貳』 純佛鱷苗與雜佛鱷苗的區別
純佛鱷苗與雜族缺佛鱷苗在小的時候基本無法確定是純的還是雜的,就連玩龜多少年的老玩家也幾乎分辯不出來,得長大之後慢慢的能看出變化來。還有的就是怎麼看是不是佛。還要取決去自身對佛的最求,不一定純佛就一定爆刺,這個要看基因,如果只是最求爆咐穗槐刺的話雜佛未必就不是您所心儀的。
純佛可以從以下的幾個方面辨別。純佛的眼睛距離要比其他擬鱷龜要近。眼紋,佛的眼紋是十字或一字的,沒有雜紋(其他亞種眼紋很亂有的是一個圓圓的眼珠,但是雜佛眼衡友紋無法辨認)。尾巴,佛尾巴有三道突起的甲。背甲形狀,這個只有切身的接觸很長一段時間的鱷龜以後才能分辨。顏色,基本上佛腹部的顏色沒有成紅色或偏紅色。
拓展資料:
佛鱷龜全稱佛州擬鱷龜(osceola),又稱、小鱷龜、擬鱷龜、平背鱷龜,屬鱷龜科、擬鱷龜屬、小鱷龜種、佛州擬鱷龜亞種;是很兇猛的食肉動物,頭頸部有眾多凸起的尖刺,為4個亞種中最發達,一舉成為該亞種的辨別標識。分布在美國佛羅里達州、南喬治亞州。
佛鱷龜
『叄』 圖片里的如來佛祖,他下面的是什麼一個獸頭,兩支手畫面是什麼含義呢
這個不是如來佛,是如來佛坐下的弟子,看你這個掛件的意思是這個菩薩正在鎮壓這個怪獸,這個怪獸應該是牛魔王。至於那兩只手好像是正在幫助這個菩薩,你這個掛件應該是有一定意義的,找一個專家去好好的看看
『肆』 大雄寶殿里供奉的三個佛像都是佛的什麼身
三尊佛一起供奉的,有兩種情況,一種是三世佛,一種是三方佛。這兩種情況都是不同的佛,而不是佛的什麼身(法身、化身、報身)。
阿彌陀佛(圖片來源於網路)
三方佛,是佛教宇宙中的空間概念,類似於平行宇宙,但又有些不同。佛教中的多個宇宙空間,即是不同於我們現在的宇宙,又有方位之說。三方佛,分別是三方世界的佛主,他們是:東方琉璃光世界,佛主是葯師佛(又叫琉璃光如來);中央婆娑世界,佛主是釋迦牟尼;西方極樂世界,佛主是阿彌陀佛。區別是葯師佛居於我們面對的左邊,一手禪定印托缽(缽中可能有葯草)、一手結施予印並持有葯丸;釋迦牟尼居於中央,為成道相(左手禪定印、右手降魔印);阿彌陀佛居於右邊,雙手結禪定印托缽。這三者佛之間有沒有關系?可以說沒什麼關系,比如釋迦牟尼和阿彌陀佛在很久遠輪回中的前世,曾經是同學關系,這種關系和後世,乃至成佛後,都沒有關聯。
『伍』 拂指什麼動物
「佛」不能用來指動物。
佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法,發現生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。
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馬克思、恩格斯對宗教(主要是天主教、基督教、伊斯蘭教等)的論述頗多,但專門涉及佛教的甚少,發現的僅有兩處。
一處是恩格斯在《自然辯證法》一書中談到的:「辯證思維——正因為它是以概念自身的性質的鄭答蘆研究為前提——只有對於人才是可能的,並且只對於相對高級發展階段上的人(佛教徒和希臘人)才是可能的。」
這里,恩格斯明確肯定了佛教徒是「相對高級發展階段上的人」,具有辯證思維,另一處則是馬克思對於一部佛學專著的關切和評定。
1861年5月10日,馬克思在倫敦致信當時在曼徹斯特的恩格斯時提到:「在柏林還訪問了弗里舉笑德里希·科本,發現他在柏林還訪問了弗里德里希·科本發現他絲毫沒有改變,只是發胖了,而且有點『難看』,我和他在一起單獨喝了兩次酒,對我來說真是一大樂事。
他贈送給我兩卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。」
『陸』 四大菩薩的坐騎是什麼
觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩 明顯的特徵和區別方法,主要看坐騎和手中法器。明顯特徵以及區分如下:1.觀世音菩薩:一般坐或站在蓮台上(也有站或坐在龍上的),一手持凈瓶,一手拿楊枝2.地藏菩薩:一般坐騎是「地聽」,(也有站蓮華台),一手中持錫杖,一手托明珠。3.普賢菩薩:一般都是騎白象,手持如意4.文殊菩薩:一般都是騎獅子,手持寶劍 或佛經
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅
五台山文殊菩薩代表大智(理性)
文殊菩薩,全稱文殊師利,有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆,因此而得名。 在大乘佛教中,文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首,被認為是如來「法王」之子,因此常稱為「法王子」。他是智慧的化身,經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。 單尊的文殊菩薩像在五台山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象,有種種差別。按其頂髻的形狀,可分為一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼
(咒)的字數,分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體,最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。
文殊菩薩的形象,童子形則喻天真純潔。左手執青蓮花,花上放般若經梵篋,表示般若之智一塵不染。右手執寶劍,以金剛寶劍能斬群魔,比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍,能斷一切無明煩惱。身坐白蓮台,表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子,以獅子勇猛,威風震懾魔怨,表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象
峨嵋山普賢菩薩代表大行(落實)
《大日經疏》雲:「普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義,謂菩提心所起願行,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。」《大乘經》載:「入山求道,飢寒病癘,枯坐蒲團,是曰普賢;普賢者,苦行也。」《華嚴經•清涼疏》曰:「普賢之學得於行,行之謹審靜重莫若象,故好象。」 白象是普賢菩薩願行廣大,功德圓滿的象徵,所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。現在峨眉山的洗象池,傳說普賢菩薩每次騎象過此,必在這口池裡汲水洗象,然後才登上金頂,池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德,連纏生在冷杉枝幹上的松蘿,當地人也美其名曰是「普賢線」,認為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長線,引渡信徒登絕頂。 普賢菩薩的梵文音譯是三曼多跋陀羅,也有意譯為遍吉的。 據佛經說,普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍,再加上佛的左脅侍文殊菩薩,合稱為「華嚴三聖」。與文殊的智德、證德相對,普賢主一切諸佛的理德、行德,也就是說他代表「德」」和「行」。德,據說普賢有延命之德;行,據說普賢發過十種廣大行願,要為佛教弘法盡力。所以,他的尊號是大行普賢。 相傳普賢在中國顯靈說法的道場在四川峨嵋山,其中有萬壽寺(晉代始建時名普賢寺),寺中所塑普賢像是有代表性的法像:普賢坐在大象背負的蓮台上,手執如意;象身白色,六牙,四足分踏在蓮座上。 白象代表願行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智,佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼,又名「朝天吼」 普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛心) 觀世音菩薩也稱觀自在菩薩,是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥,經常手持凈瓶楊柳,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,眾生應以何身得度,菩薩則現何身而為說法,隨緣救度,普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中,他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩,並稱「西方三聖」。 觀音由宿世悲願得名。《悲華經•受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期,因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記:「善男子,汝觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故,善男子,今當字汝,為觀世音。」觀音以修四自利得名。《楞嚴經•耳根圓通章》謂菩薩自述,往昔恆河沙劫前,師事觀世音如來,以聞思修,入於正定,觀世音如來「嘆我善得圓通法門,於大會中,授記我為觀世音號」。 觀音由證果利他得名。《法華經•普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩「以何因緣,名觀世音?」的提問答復無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。 觀世音菩薩在民間顯化事跡較多,所以執持的法器也非常多,千手千眼觀世音,每一隻手上都有一種法器或者手印,都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一,凈瓶主在凈,內盛以楊枝甘露,化凡夫熱惱為清涼,恆順心願,普度眾生。 觀世音菩薩坐騎也有多種,我們常見到的有龍有鰲,圖片上的是犼,俗稱為望天吼,朝天吼,傳說是龍王的兒子,有守望習慣,中國表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。
又有文獻記載,觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」,犼是什麼動物呢?《現代漢語詞典》解釋:「犼,獸名,似犬,食人。」據說,犼兇猛異常,別說吃人,連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載:「東海有獸名犼,能食龍腦,騰空上下,鷙猛異常,每與龍斗,口中噴火數丈,龍輒不勝。
康熙二十五年夏間,平陽縣有犼從海中逐龍至空中,斗三日夜,人見三蛟二龍,合斗一犼,殺一龍二蛟,犼亦隨斃,俱墮山谷。其中一物,長一二丈,形類馬,有鱗鬣,死後,鱗鬣中猶焰起火光丈余,蓋即犼也。」
地藏菩薩,像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名號曰:「諦聽」
九華山地藏王菩薩代表大願(孝道)
諦聽又稱「獨角獸」,「地聽」,「善聽」,乃九華山鎮山之寶,相傳為金地藏菩薩坐騎。
金地藏卓錫九華,立志修行,因有諦聽晝夜相隨,處處逢凶化吉,終成佛道。
佛教尊稱諦聽為神犬,後人緣其曉佛理,通人性,避邪惡,視為吉祥的象徵,是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
諦聽集群獸之瑞像於一身,聚眾物之優容為一體,虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,形態別致,想像豐富,世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」,廣泛納為收藏。 從造型看諦聽,它的獨角其一,是象徵著能接受宇宙之信息,似為「天線」之用;其二、能起到護身保險之用,它的犬耳能聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。
它的龍身示為吉祥如意,它的虎頭表示智勇,有困難勇往直前,決不退讓,它的獅尾表示有耐性、有雄心,辦任何事堅持就是勝利,它的麒麟足視為四平八穩,與人為善、和睦相處、為善為寶。
地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠,身披袈裟的出家僧人之相,一手持錫杖,一手持蓮花,或是手持幡幢、寶珠等。
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願,故而常現身於人、天、地獄等六道之中,而有六地藏之稱,名號與形象如下: (一) 檀陀地藏,「檀陀」是一種人頭幢,其形象為左手持人頭幢,右手結甘露印,專門救助地獄道眾生。 (二) 寶珠地藏,左手持寶珠,右手結甘露印,專門救度畜生道。
(三)寶印地藏,左手持錫杖,右手結如意寶印,專門濟度畜生道。 (四)持地地藏,左手持金剛幢,右手結施無畏印,專門濟度阿修羅道。 (五)除蓋障地藏,左手持錫杖,右手結與願印,為人除掉八苦之蓋障,專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦,為苦諦所攝。
(六)日光地藏,左手持如意珠,右手結說法印,照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱,專門濟度天道。
『柒』 佛是什麼生肖
問題一:十二生肖里屬佛的是什麼生肖? 十二生肖對應的八大本命佛:
屬鼠:千手觀音菩薩
屬牛:虛空藏菩薩
屬虎:虛空藏菩薩
屬兔:文殊菩薩
屬龍:普賢菩薩
屬蛇:普賢菩薩
屬馬:大勢至菩薩
屬羊:大日如來
屬猴:大日如來
屬雞:不動尊菩薩
屬狗:阿彌陀佛
屬豬:阿彌陀佛
問題二:如來佛祖代表什麼生肖? 羊和猴的本命佛是大日如來。
問題三:如來佛祖什亂脊么生肖?? 佛祖是古印度人,他那裡不興生肖之說。
問題四:佛生肖 指什麼生肖 佛生肖並不是指什麼特定的生肖。所生之日與有緣之佛結緣,被稱為「本命佛」 你是屬什麼的去查對應的本命佛即可。
屬鼠:千手觀音菩薩
屬牛:虛空藏菩薩
屬虎:虛空藏菩薩
屬兔:文殊菩薩
屬龍:普賢菩薩
屬蛇:普賢菩薩
屬馬:大勢至菩薩
屬羊:大日如來 屬猴:大日如來
屬雞:不動尊菩薩
屬狗:阿彌陀佛
屬豬:阿彌陀佛
問題五:吵州釋迦牟尼佛是什麼屬嘩碰滲相? 佛是眾生之佛,為渡眾生而來,願渡盡眾生而去。
實際上,佛是不來不去,不生不滅的。
但因,眾生尚未得渡,便示現來去
所以,佛不當以相論
佛是無相的。唯有汝心著相,佛才有了相。
所以佛也是有無量相的,因為眾生有無量願求佛陀
,佛陀應化無量。