孝是中華傳統文化的一個永恆的母題。對於「孝」，古人進行過無數的討論和實踐。隨著時代的發展，孝又有了各種各樣的新的內涵。但無論如何都離不開我們文化的源頭。《論語》中有很多關於「孝」的內容，但給我印象最深刻的是下面一段話：子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語·為政》）意思是：子夏問：「怎樣是孝道？」孔子說：「子女在父母面前始終和顏悅色很難。一般的人只能做到遇有事，由年幼的操勞，有了酒食先讓年老的吃，但這就是孝了嗎？"
㈡ 五服圖是什麼樣
所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據生者與死者的遠近親疏關系而穿敬御著的一種服飾。
因五服本身就表明生者與死者的親疏遠近關系，同時又表明與死者同有關系的生者與生者之間的遠近親疏關系，所以不僅在執行喪禮時要涉及到，而且在執行宗族、家族事務及執行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
第一等叫"斬衰"。"衰"（讀若「催」）是指喪服中披於胸前的上衣。斬衰上衣下裳都用最粗的生麻布製成的，左右衣旁和下邊下縫，使斷處外露，以表示未經修飾，所以叫做斬衰。
"衰"就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。
第二等叫"齊衰"，是用本色粗生麻布製成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵"齊衰"的禮制。
第三等叫「大功」，是用熟麻布製作的，質料比"齊衰"用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服尺檔喪都要穿這種"大功"喪服。
第四等叫「小功」，是輕於"大功"的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服.喪而穿的。
第五等孝服是"緦麻"，是用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。稱為"漂孝"。凡為曾祖父母、族伯亮困岩父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。
(2)晚輩過世用什麼圖片擴展閱讀：
五服之外，古代還有一種更輕的服.喪方式，叫"袒免"。
在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯.葬時也要披麻；如果在他鄉，那就"袒免"就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。 五服規定，是晚輩對長輩的喪服規定，夫妻屬平輩不穿孝服，戴黑袖標即可。
㈢ 剛去世的靈位牌怎麼寫
一、上面一般書寫不帶供奉二字，正中央寫靈位即寫男/女：某太公或某太君或某公某（再右出格寫一諱字，避忌姓名直書不敬之意。）
二、再回歸原位書寫名字某某大人之靈位
右邊落格書寫一聯：永垂不朽，萬古長青等句子。
左邊下則可以落筆寫：不孝兒/女某某泣血敬立。均內豎寫，右上左下。位用黃紙，上下一尺二寸，寬三寸六分。
若是祠堂或家中立主位為長年供奉牌位。紙用黃色，不可它色，黃是至高無上的至尊之色之意。紅綠青白黑是八輩中的低晚輩之用不可失禮。
祖先牌位寫法須注意：
1、祖先牌位分大牌及公媽龕有內、外板子。大牌是將祖先名字寫在最外面的，外板寫堂號、姓氏，內板寫祖先姓名，用黑色毛筆書寫。
2、寫祖先牌位內牌一行字必須是12字，是以」生老病死苦、生老病死苦、生老」，每5個字為一個循環來數，均需數到」老」字，外牌則是數」兩生抱一老」之寫法。
3、內牌木片的寫法有幾世祖及顯祖二種，為求全行有12個字，所以常用名、諱名、閨名、之、神位等字來增添。