A. 唐卡的資料以及圖片和來歷
關於我唐卡的來歷
有很多師兄想要我介紹下唐卡的來歷 在這里我給大家把得到唐卡的故事告訴大家 我是搞測繪工作的 當時要經常在藏區從事工作.在十年前我們在四川甘孜的新路海(藏語玉龍拉錯) 就是格薩爾王妃珠牡的寄魂神湖搞測繪.發現在不遠處有一個喇嘛向我們跑來求助.雖然我不懂藏語 但是從他焦急的神態可以看到事情的麻煩 我於是跟著他到了他修行的木屋 發現屋裡躺著一個老喇嘛 在捂著胸口痛苦的呻吟 我立即明白過來 可能是心臟病發作了 因為我又看到他身邊有個速效救心丸的空瓶.於是我就返回駐地把我們配備的葯品拿來 因為我們長期在高原工作 速效救心丸和降高血壓和治感冒和咳嗽的葯是我們必不可少的裝備.我把我的葯給了老喇嘛並且還給他一瓶熱水 慢慢的喇嘛的臉色好轉起來了
當時我們在那裡搞測繪要駐扎一個星期 通過懂藏語的同事我了解到 喇嘛是白玉人 他還有個叔叔也是喇嘛在德格印經院當畫師 專門畫唐卡 他接到叔叔去世的消息帶著侍者來德格清理他的遺物 他叔叔也是個成就者 把他生前畫的所有唐卡全部給了他 有一百八十幅之多 喇嘛從德格料理後事回來 就想在這里先閉關修行一陣子.沒有想到事先准備不足 治療心臟病的葯物沒有帶夠 導致那天突然發病 他說要不是遇到我 他很可能挺不過去.喇嘛十分激動的說 並且還說我是菩薩的使者.他的恩人並且提出要按照藏族的風俗要拿出一半的財物來感謝我 他說他沒有錢 只有他叔叔畫的唐卡要我拿九十張走 我告訴喇嘛說我不要 換了任何人遇到這個事情都會幫助他的 更何況我不是為了錢財救他.這時喇嘛侍者也勸我 一定要我收下.我還是推辭不要 這時和藹的喇嘛生氣了 說我不要就是看不起他 於是我只好收下這九十張珍貴的唐卡
喇嘛看我收下了 通過懂藏語的同事告訴我 這些都是無價之寶 要我好好珍惜 畫這些唐卡的原料全部是用黃金 白銀 珍珠 珊瑚 綠松石 瑪瑙等珍貴的珠寶和藏葯精心磨製調配的 有時畫一幅唐卡要半個月甚至更長 並且喇嘛還精心的選擇了三十張給我 說聽他叔叔的侍者說 這些都是由蓮師或者觀世音菩薩和文殊菩薩親自現身加持的 當時在德格還引起了轟動. 年紀大點人應該還有印象
通過翻譯 喇嘛又告訴了我一些佛學的基本知識 然後我機緣成熟 我就認識了現在的上師 真正的走向了學佛之路
B. 請教：圖片中的這幅唐卡有什麼意義裡面的經文是什麼意思擺放應注意什麼謝謝
這不是唐卡，是藏文的咒輪，我不懂藏文，具體什麼內容我不知道，但是能確定的是咒輪一般都是保佑供奉者的。所以：
首先，將此與佛像一樣供奉，掛在牆上，但是 廁所、卧室 或 嘈雜的地方 都不宜放置，下方可以供養鮮花，清水等等。有咒輪之處猶如佛陀親在，當以恭敬心對待。
其次，要遵佛言教，修六度菠蘿蜜，必然是功德無量
C. 唐卡圖片 左手拿劍，共四個手，是哪尊
四壁文殊菩薩，寶劍與經書是他的標志，在唐卡上，有兩臂，四壁，六臂和八臂的形態表現。。。
D. 唐卡的種類
1、按內容：佛像唐卡、傳記唐卡、歷史唐卡、神話傳說唐卡、教理唐卡、天文唐卡、歷算唐卡、藏醫葯唐卡等。
2、按大小：巨幅唐卡、普通唐卡、小幅唐卡。
3、按材質：刺綉唐卡，用各色絲線綉成，這種唐卡堅韌耐用，不易毀壞；緙絲唐卡，用「通經斷緯」的方法，用各色緯線在圖案需要編織處，用經線交織而成，雕石鏤木等具有立體效果。
4、手繪唐卡又分為：彩唐（白底，用各種色彩繪制）、金唐（金色背景）、銀唐（銀色背景）、紅唐（紅色背景）、黑唐（黑色背景）。
(4)唐卡高清圖片局部擴展閱讀：
唐卡被人稱為「藏文化網路全書」，其題材內容以宗教為主，涉及歷史、政治、經濟、文化、民間傳說、世俗生活、建築、醫學、天文、歷算等領域。
其中最常見的是宗教畫——佛像，這種唐卡一般中心位置描繪主要人物，從畫面上角開始，圍繞主體，按順時針方向與中心人物有關的人物、活動場所或故事布滿一周。
每幅唐卡畫一般描繪了一個較完整的故事，畫面的景物隨故事情節的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制。畫面人物也不受遠近透視關系的影響，構圖均衡、豐滿、多變 。
E. 哪位師兄有精美唐卡：大威德金剛、喜金剛、瑪哈瑪雅金剛、密集金剛、勝樂金剛、三面六臂潔毒孔雀度母 謝謝
不知大德求此唐卡有何用意
如果想誠信供養可以請畫師為閣下繪制
當然您首先得確認您的經濟能力允許
因是著名畫師手繪價格不菲
學佛不必拘於形式
一心向善也是人間菩薩嘛
F. 一次弄懂唐卡到底是怎麼回事兒！
唐卡(Thangka)又名唐嘎或唐喀，系藏文音譯，它是繪畫或刺綉在布、綢或紙上的彩色卷軸畫，是最富藏族文化特色的一個畫種，自第一幅佛像水影畫誕生兩千多年。這些佛畫作為皈信積德的福田，供奉唐卡意引導無量眾生進入解脫遍知佛果位。由佛、菩薩、本尊、空行、護法神及吉祥圖紋繪成的唐卡畫創造了眾生凈信妙境，破除煩惱智悲障垢，賜予今生後世的無邊利樂。
一、對佛菩薩的一種供養從而為自己積累福慧資糧田以期更好的來世；二、日常生活中，用於為故去的親人做解脫；三、實證修行中用做觀想的對象。（觀想自性為佛，第二層觀想「佛」的空性。從而達到證悟色空不二，佛我不二等高層次智慧）四、禮節性的交往中常用。
唐卡基本上脫胎於印度和尼泊爾山谷的畫風。現在的唐卡現存的定式造像成型與15世紀。漢文化，拉達克，尼泊爾三種文化共同的交融。本土宗教苯教造像在融入佛教過程中也影響了它的造像形式。
唐卡繪制：
1、磨布，做膠。
布的來源，印度細布，漢地稍糙一點的布。膠：谷膠，麥子青稞炒熟後再熬製成。很少用皮膠，因蛋白質成分太多製作過程更需仔細。成品膠是生膠和礦物顏料粉末的混合物。
2、上框。特製木框，講究輕，牢，不變形。
3、勾線，草圖。特別需要成熟的畫師才行
4、上底子（白色底子）
5、上色
講究上色的順序安排。注意下一步的染色中不要把輕色調的顏料蓋在上色時的重色調的顏料上。
6、染色
平染——常用於大色塊較大區域
條染——常用於山，石等背景
暈染——常用於表現特別細致的地方，花，主尊的肌理，水紋等
水染——沾水顏料而不是混合了膠的礦物顏料。快但是不細致美觀。
7、勾邊
考驗技法的純熟
8、開眼
金卡的製作過程：
1、磨製畫布，一般需要四天時間將一幅唐卡的畫布通過上漿、脫脂的方式製作好。
2、研磨黃金。將98金箔（即23K純金金箔）通過純手工方式研磨成可以用做唐卡繪制的金泥。（具體過程不方便做很詳細的描述）一般需要3天的時間完成。
3、在一張比較透明的蠟紙上繪制出這幅唐卡需要表現造像的各種線條。
4、將金泥均勻塗抹在唐卡畫布上，金泥的厚度以不透光為止。
5、將蠟紙覆蓋在金泥表面壓好，用一隻瑪瑙石特製的筆沿著蠟紙上的各種線條在金泥表面刻出唐卡的具體各種線條。
6、用硃砂在金泥表面進一步勾線，使得金卡的全部輪廓更加清晰立體。
7、用光滑的更細的瑪瑙石筆對金卡的細節進行局部的描繪，最後在特定時間對唐卡誦經並完成開眼的工作。
唐卡類型：
按表現內容可分為：
1、供養類型：佛菩薩護法按其階層和顧客的需要來安排他們在唐卡中的位置。單尊主佛，單尊攜弟子圖，極樂世界圖，108佛，三十五佛，十六羅漢圖等。
2、說教類型：本生傳，歷史人物的生平事件（米拉日巴的故事，高僧大德的故事）
3、定式唐卡：皈依境（又稱資糧田），上師圖，蒙人牽虎，四福瑞，斯巴霍圖等等規定好的
4、法器象徵類：與寺院有關的一些圖案。專用法器的構圖。象徵類型的構圖中,用圖案表示文殊可以這樣：中間單劍表赤祖德贊，一邊雙鴨頭表兩印度大成就者，一邊雙頭鸚鵡表兩大譯師，底座蓮花表蓮花生，水火表戕害桑耶建成的毒火與惡水。整個圖表對文殊的大智慧的供養。
注意，佛的「身口意」可以通過「佛像，塔，經書」來表現。
5、專用唐卡：天體運行圖，葯用器械圖，葯理圖，
按藝術表現的外觀形式分
彩卡、金卡（純金，朱紅金卡）、黑卡
唐卡的鑒賞
1、布要做的好
膠水少，以後畫面會粉化現象；膠水多，起皮，皴裂，剝落。
這是決定一幅唐卡壽命最關鍵的因素。
2、是不是正確
1）人物描繪的比列與上色的色彩
2）傳承是不是有據可依
如觀音做主尊上方可以是阿彌陀佛，釋迦，某位法脈的大上師等，但一定不會是馬哈嘎拉這樣的護法神
3、有沒有相當的突破
人物造像與順序安排要嚴謹，但有很多地方畫師獨自創作是完全允許的。這部分的精緻也是決定唐卡品質的一個標准。
4、上色和染色用了什麼樣的技法
暈染越多的唐卡往往越美觀
5、色調的搭配是否合理是否在規定允許的范圍內有新意，局部與整體是否和諧。
6、當代唐卡的畫派區別幾乎沒有任何意義。作為一種藝術形式它是發展的。歷史上各個所謂畫派之間彼此都在相互交融吸收。青海吾屯的唐卡現狀。按地域比按畫派分別唐卡要合乎邏輯。印度尼泊爾風格（人物扁圓而壯，少見復雜唐卡），青海吾屯風格（繁復，重金，重彩，受漢地繪畫影響最大也最有活力和代表性。），拉薩及周邊風格（用金不純，勾線，暈染普遍比較粗，畫面稍清淡）。滇川風格（很簡單的造像，大幅及復雜唐卡比較少見
唐卡材料
礦物顏料，植物顏料，水粉顏料
顏料不決定唐卡的壽命甚至不決定唐卡的品質。
唐卡的現代意義
1、體現和諧。人與神。人與自身。人與外界（如壇城，斯巴霍圖等）
2、體現關懷。對道德底線的控制和保養。對他人生命狀態的慰藉。
3、審美價值。超驗是一種美。色彩，構圖等等。
4、實用價值。基於上三者帶來的優良的裝飾作用。
5、收藏價值。純粹手工。是藏民族的也是世界的。
唐卡開光
只有經過嚴格意義上的上師（在法脈中，上師的地位是高於佛的，上師稀少珍貴。）做過對唐卡「身口意」的加持才是開光。開光是一種智慧的傳輸。開光，實證實修的人才需要將一樣宗教器物進行開光，並做觀想。寺院中一些特定功能的唐卡畫卷如曬大佛時用的唐卡一般開光。最中心的意義是，開光就是為了供養。不去做供養的，不需要做開光。
接下來請朋友們欣賞一組編號為138-291126的白度母唐卡：