1. 請大家幫忙看看這是文殊菩薩還是觀音全銅製品，高一米，重50公斤。順便看是否是清朝的製品。
這是綠度母菩薩，是藏傳佛教的菩薩，源自古印度的多羅菩薩。也有一種說法是觀音的二十一度母化身之一。文殊菩薩的造型要麼是乘獅的，要麼是持劍的，要麼是素衣的，和綠度母區別還是很大的。
至於年代，這個需要看實物，你可以找找當地的古玩專家或者古董店嘗試鑒定，也可以花錢去做元素鑒定。
說幾句個人意見，在我看這個應尊銅像有點新，當然只是圖片看看，沒接觸實物不好斷言。
首先，綠度母在清代並不盛行，很少有制，如果是清代內地制的那麼佛像一定雕有外袍掛帶，不是凸顯束腰。
而如果是清代藏制的那麼綠度母的佛首應該左偏而不是徑直居中。
同時銅色應該發黃而不是紅。其次，這尊像的耳部和手指有掉綉，看下面沒有包漿而且露色，而持花和綵帶的部分卻又有色，整體的包漿感覺也不自然，小臂和頸部基本看不出包漿。綵帶邊角看著製作有點粗糙，而且流線有點誇張，不是很像清代的手法。
如果在我看的話，這尊像工藝還是不錯的，比較精細。但是應該是現在的製品，我感覺新，不是清代或者民國的老東西。不過呢，這么大的東西留著玩玩還是有點意思的，不要太在意了就，收藏不也就是個玩兒么。
還有問題就追問我，希望幫到你。
2. 請問這個佛像是什麼佛坐姿，左手撐地，右手放在右膝蓋上，拇指與食指相連，頭頂有人像發髻.
我看就應該是藏傳佛教綠度母了。她的坐姿是菩薩坐。上個圖片你自己看看。
3. 男性綠度母佛像是哪個年代的
按照《多羅菩薩法門》一文中的說明：『在唐朝時，不空三藏及沙門釋通智，翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中，雖然沒有明顯看到唐朝玄奘三藏翻譯多羅菩薩的經典，但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中，看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏法師處，學習相關的法印，可見玄奘三藏法師也是知道，並且應該也深解多羅菩薩法門。宋、元之時，如法賢大師等人，從印度或西藏翻譯出多羅菩薩的相關經典，這些在《大正藏》都有收錄。現今還有不少翻譯者，陸續從藏傳佛教的藏文經續中，翻譯度母經續為中文，也包括了藏傳上師對度母的開示等等。可見度母信仰遷流的大概。
只有在度母在漢朝傳入我們國土時，度母才專門作為女性菩薩的化身，相傳文成公主就是綠度母，而白度母是尼泊爾的公主。在印度時，度母都是金剛法相，男身神。
所以，男性綠度母，因為是印度那邊的佛像工藝，或者是我國工藝者根據印度綠度母原型製作的。
至於時間上，就沒那麼清晰了。
4. 求各路大神指教這是尊什麼佛 銅佛像
從造像風格來看是典型的的藏式佛像，從身形、服飾、手印來看，是一尊度母像。因圖片上有些細節看不清，末學不能確定是白度母還是綠度母，若能看到額上有第三隻眼，手心和腳心都各有一隻眼睛的話，就是白度母，若沒有就是綠度母！
不管是白度母還是綠度母都是觀自在菩薩的化現，唐譯佛典中稱作「多羅菩薩」，藏傳佛教多稱作「救度母」或「度母」。度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五網路母等等。綠度母為所有度母之主，現全身綠色之少女相，慈悲端嚴，一面二臂，左手以三寶印執藍色烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際，右手與願印，是所有度母的主尊。白度母身形、手印、持物皆與綠度母相同，不同之處是其膚色為白色，全身有七隻眼睛，眉心中央有第三隻眼睛，雙手雙腳各有一眼，故又稱為「七眼佛母」。 據《大方廣曼殊室利經》的《觀自在菩薩授記品》所載：觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多羅菩薩即由光明中而生。此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海。其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。
5. 這尊佛像年代有多久
你這尊是銅鍍金白度母。在藏傳密教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。而藏密又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：「長壽三尊」。
白度母有7隻眼睛，雙腳掌、雙手掌、額頭上各有一隻，加上她自己的兩隻眼睛。結跏趺坐在仰蓮瓣的蓮台上。
品相不錯，但具體是什麼年代的不好判斷。
6. 請問這個是什麼菩薩是藏傳菩薩還是大成佛教的
第一，無所謂什麼帶佛像就是不恭敬了，形式主義，只要你心存恭敬，為什麼不可以戴？第二，佛教的確分大小二乘，大乘佛教就是我們通常講的藏傳佛教，所以樓主問的問題就有點偏差了。第三，這個不像你說的，不是常見的觀音，這個就是觀音，從坐姿上看，就是自在觀音，之所以感覺這個很少見，是因為這個是採用了唐時期的造像標准，人物顯得豐腴，且發式和衣著皆是唐時期樣式。第四，這個佛像不是大乘的，也就不是藏傳的，這個是顯宗的，也就是漢傳的。
7. 白度母和綠度母誰更好
都是觀音菩薩的化身都一樣的
度母，全稱聖救度佛母，為觀世音菩薩所化現之身，故亦稱多羅尊觀音、多羅觀世音。
此多羅菩薩光照一切眾生，猶如慈母般之憐愍、救度眾生出離生死苦海。
二十一度母(21 Taras)
綠度母(Green Tara)
白度母(White Tara)
救八難度母(The Tara of Averts Eight Calamities)
救非人難度母
救賊難度母
救水難度母
救牢獄難度母
救獅難度母
救象難度母
救火難度母
度母是「三世諸佛之母」和「一切眾生之母」，度母為了不同根器的眾生，又化現了二十一度母、五網路母等等，包括了非常有名的「白度母」、「綠度母」、「紅度母」等等。其中「作明佛母」、「妙音佛母」、「孔雀佛母」、「財源天母」等等也都是度母的化現，這在漢文、藏文的經續當中都有記載。度母高清壁紙而度母也有許多不同的名稱，像是「世間母」、「度諸窮苦中之母」等等。
8. 這一張圖片在佛教里是誰代表的什麼意思
這是佛教裡面的綠度母，即觀世音菩薩的化身。在我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五網路母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為「救八難度母」。
9. 用紅銅鑄造的佛像從那個朝代開始的。藏傳佛教紅銅佛像是那個朝代的
藏傳佛教的鎏金佛像，這些銅鎏金或純銅的老佛像，都是先人用落後的工藝手工製作而成，但因為對佛的虔誠所製作的佛像在形態和細節上十分的考究。下面我就把收集到的一些佛像的圖片與大家展示，看看與我們常見的一些銅造像有何區別。
藏傳老寸佛 銅鎏金「白度母」 白度母又叫增壽救度佛母，是觀世音菩薩33種的化身之一，此造像為紅銅鎏金、造型飽滿生動、金水厚重 。
藏傳老寸佛銅鎏金「黃財神」出供紅銅鎏金、人物形態自然逼真，鎏金厚重老氣十足。黃財神為藏地各大教派奉持的五色財神之首（白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神），他右手持摩尼寶，象徵寶光普照十方，增添眾生的福報；左手抱一隻大貓鼬（吐寶鼠），鼬的嘴裡含著珠寶，象徵財寶。右腳踏一隻白色海螺，象徵著他能入海取寶。
老佛像金剛界毗盧佛（大日如來），在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
老佛像【阿彌陀佛 】黃銅材質包漿厚重。象徵大日如來的妙觀察智，名甘露王。於金剛界曼荼羅中稱受用智慧身如來，居於西方月輪之中央，身黃金色，結入定印，三昧耶形為蓮花。這種大頭細腰裸胸的造像風格在清代比較流行。
藏傳明代「寶冠釋迦牟尼」 胎體厚重、造型端莊大氣、面部刻畫細膩飽滿、皮殼厚重，包老到代。密教出現以前，佛像僅著通肩或袒右袈裟，一般不佩戴任何飾物，這一造像裝飾特點在斯瓦特、犍陀羅地區發現的佛教藝術初創時期的造像中可以得到印證。
藏傳老佛像 「綠度母」 保存完好、黃銅厚胎鑄造、通體鑲嵌天然寶石、皮殼厚重。綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。且看整個佛像的姿態非常逍遙灑脫，身著緊身衣物，圖片中的俊美之色盡在其中。
藏傳清代乾隆時期「燃燈佛「，利馬銅材質、胎壁厚重敦實、衲衣及台座釆用燒古工藝而呈現栗殼色澤、大開門乾隆朝宮廷造像。燃燈佛是三世三千佛中的過去佛之首，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。燃燈佛是釋迦牟尼佛的授記之師，是他預言九十一劫後釋迦牟尼出世。
10. 地藏王菩薩像念系若系普系如何區分
圖示觀世音菩薩。大慈大悲觀音菩薩多持凈瓶和楊柳枝，以示清凈。觀音形象多變，民間素有三十三觀音的說法。
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圖示地藏王菩薩。大願地藏王菩薩多右手持錫杖，左手拿寶珠。藏傳佛教中則為右手拿寶珠，不一定會持錫杖。
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圖示金剛手菩薩。金剛手菩薩又稱金剛薩埵，一般左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵。
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圖示月光菩薩和日光菩薩。葯師佛的這兩位脅侍一般會手托月輪和日輪。
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衣飾也是另一個辨別菩薩像的重要方式，實際上，除了衣服，頭飾也非常關鍵，很多菩薩也會佩戴特定的頭飾。圖為觀世音菩薩，漢地的觀音造型多為身著白衣。
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圖示地藏王菩薩。漢地的地藏王菩薩多身著袈裟，頭上佩戴五佛冠或不佩戴任何頭飾。
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圖示大勢至菩薩和觀世音菩薩。大勢至菩薩頭飾中央為凈瓶（左）；觀世音菩薩頭飾中央為佛像（右）。
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圖示虛空藏菩薩。虛空藏菩薩所持法器與文殊菩薩一樣，但劍只舉至胸部、蓮上為寶珠，且多佩戴五佛冠。
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圖示月光菩薩和日光菩薩。有時候月光菩薩和日光菩薩手上沒有拿東西，此時他們的頭飾中央一般會有月輪和日輪。
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在藏傳佛教的唐卡中，人們通常會用不同的顏色來繪制不同的菩薩，這些顏色的選取大多與菩薩的身份有關，部分菩薩還會有特定身體標識。圖示白度母。白度母眉心、掌心、足心均有一眼。身軀為白色，手上多持蓮花或傘蓋。
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圖示綠度母。綠度母通體綠色，眉心有印記。
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圖示四臂觀音。四臂觀音為四臂造型，中間雙手捧有如意寶珠。右手持水晶念珠，左手持八瓣蓮花。
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圖示彌勒菩薩。漢地彌勒菩薩的大肚造型很容易識別。在藏地，彌勒菩薩又稱慈氏菩薩，其通體金黃，雙手各持一蓮，蓮上有寶瓶和法輪。
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在佛教畫像和塑像中，很多菩薩都會騎著坐騎出現，其中最常見的，當屬漢地四大菩薩的坐騎。事實上，這些神獸的確很有特點，認出了它們，往往也就認出了主人。圖示普賢菩薩和文殊菩薩。普賢菩薩的坐騎為六牙白象（左）；文殊菩薩的坐騎為青獅（右）。
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圖示觀音菩薩和地藏菩薩。觀音菩薩的坐騎為金毛犼（左）；地藏菩薩的坐騎為獨角獸「諦聽」（右）。
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圖示南海觀音。東南沿海地區盛行南海觀音崇拜。此時的觀音菩薩化身海神，常會騎著蛟龍或鰲魚出現。雖說佛陀教導我們不要執相，造像恐怕並非佛菩薩的本意。但如能正確地辨認出菩薩像，我們在禮拜菩薩之時，也當會多一分恭敬，至少我們不會是進了寺院就四處磕頭，卻對菩薩們一無所知。
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