A. 《三國演義》中的傳國玉璽下落。
三國演義中意外得到的傳國玉璽是袁術，他是淮南國君王三國時期，袁術因為討伐董卓出名，之後袁術與袁紹對立，但被袁紹曹操聯軍大敗，之後袁術在建安二年的時候獲得玉璽稱帝，但是袁術無治國之方，讓當時的江淮地區民不聊生，眾叛親離的袁術最終被呂布曹操所擊迫，吐血身亡。
在淮南地區的霸權，袁術說第二沒有人敢說第一，手頭擁有三十萬大軍的袁術，在用兵馬和孫策換來玉璽之後，袁術覺得自己離稱帝夢就差一步之遙，當保護漢獻帝的文武百官被打敗後，袁術覺得時機成熟，建安二年，袁術在壽春稱帝，建號仲氏。
(1)關羽寶璽高清圖片擴展閱讀：
作品主題：
《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。
小說中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是小說里的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。
小說第一回介紹劉備時說：此人「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗朱」。後來又「跨下黃鬃馬，手掣雙股劍」，從而構成小說劉備的整體形象：作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點。
最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點：《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個「仁」的典型來塑造的，「仁」是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中「仁」的化身，是「仁」的人格化。
B. 誰知道寶雞拓石鎮的歷史
拓石鎮在清未因所處地渭河邊上有一石塔，得名拓石，後因村中有一大戶鑿此石為碾，故更名為拓石，即開拓之意。1949年建拓石區，1950年為坪頭分社拓石管理區，1961年分設拓石公社，1966年更名紅星公社，1969年復名拓石公社，1984年以社改鄉，1985年建鎮，2001年與通洞鄉合並，地至設在拓石鎮至今。
C. 和田玉籽料的價格為什麼那麼貴，是過度炒作嗎
首先，對於未知的領域，或者涉入不深，更何況是深不可測，博大精深的藝術品來說，直接以不起眼來形容，那麼也只能說明是你的不懂、不知。
我們來看看下面幾件藝術作品：
D. 【原創】明英宗朱祁鎮奪門之變後，誅殺賞罰的泛濫
明英宗正統十四年（公元1449年），皇帝朱祁鎮因太監王振的攛掇與慫恿，欽征瓦剌【明代對西部蒙古各族的總稱】。
大明軍隊在與瓦剌交手過程中，因種種情由，一敗塗地。結果，堂堂大明王朝的皇帝朱祁鎮，眼睜睜地被瓦剌生俘並擄走。
事傳京師，朱祁鎮的異母弟朱祁鈺先攝政，後經孝恭孫太後授旨，即帝位，遙尊朱祁鎮為太上皇，改元景泰，是即明代宗。
次年，大明朝廷與瓦剌議和，朱祁鎮返回京師。回京之後，朱祁鎮被禁錮南宮。
景泰八年（公元1457年），朱祁鎮得到宦官曹吉祥、將領石亨、官員徐有貞等的支持，乘朱祁鈺病重，發動變亂。
最後，石亨、徐有貞等人率兵破牆奪門，進入南宮，迎請朱祁鎮復位。
朱祁鎮再次主政，遂廢明代宗朱祁鈺，殺於謙等大臣，並改景泰八年為天順元年。
這就是「奪門之變」。
這也就是所謂的「明英宗復辟」
明英宗天順元年（公元1457年）農歷正月，南內奪門事成。時隔八年之後，朱祁鎮再次登上權力的頂端，再次成為大明王朝的皇帝。
復辟之後，自然便會有論功行賞、加罪懲罰之事。
原本，復辟這么大的事情完成，行賞處罰，是正常的事情，但是，因為賞罰泛濫，所以，歷史就給朱祁鎮記了這么一筆。
關於開賞過濫，其事如下。
盲人劉智，也被官拜刻漏博士。所謂刻漏博士，為司天監官員，主掌孔壼刻漏之事。
教坊司的樂工高鑒被晉升為司樂。所謂司樂，明朝置，為太常寺之屬官，額定二十人，從九品，掌祭祀、宴饗之舞樂。
根據《萬曆野獲編》的作者沈德符所述，朱祁鎮對於劉智、高鑒的升賞，全都在皇帝的明旨中可以看到。
另有原朝天宮的道士朱可名、大興隆寺僧人本金，他們也因為曾經誦經祈禱朱祁鎮復辟，經向朝廷乞請之後，也都得了官職。
說到道士朱可名，明代官員、文學家聶大年還曾寫詩送他。
聶大年（公元1402年～公元1455年），字壽卿，號東軒，江西臨川人。明英宗正統年間，官任仁和縣教諭。明代宗景泰初期，被征入翰林。他博通經史，工古文，善詩詞，尤精書畫。
聶大年送朱可名的詩如下：
《潞河送別道士朱可名送藏經南京》
明·聶大年
親捧函經出上方，
玉書金簡振琳琅。
仙槎貫月通銀漢，
羽蓋凌風引御香。
雲氣遙連溫室樹，
雁聲欲度冶城霜。
蕊宮星侶如相遇，
和到瓊華第幾章。
又有山西按察司俞本，曾在關羽廟祈禱，請求神靈保佑朱祁鎮平安還京。後來，俞本便抄錄了自己向神靈禱告的詩文，進獻朝廷，他也因此得以升遷。
以上屬於朱祁鎮很多濫賞事例之中比較典型的個案。
下面，再看看朱祁鎮謬罰之中的一些事情。
至於像於謙、王文等諸位大臣，即便說是他們得罪了皇帝，才導致殺身以死。那麼，在於謙、王文身死之後，將他們的子孫發配戍邊，也就算是處罰到頭了。
可是，後來如何至於籍沒於謙、王文的家呢？
為什麼會有對「籍沒」的質疑呢？
因為，明朝自祖宗以來，如果不是被認定是犯了反叛謀逆的罪行，一般是不能被施予籍沒家貲的刑法的。
那個時候，如此對待於謙、王文等，就律令和舊例來說，就是過於慘烈了。
後來還有，像閣臣岳正，僅僅因為所謂的泄漏了朱祁鎮的言語，便被究罪。
其實，岳正的罪行，按照律令和舊例，也就僅僅判其發配戍邊即可。
可是，結果呢？岳正的屋舍及所有傢具，全都被朝廷賜給了通政使司的高官李鐸。
這樣的處罰，難道不過分嗎？
還有都督范廣，他的戰功與石亨不相上下，就是因為范廣是於謙的愛將，就是因為范廣被奪門功臣曹吉祥、石亨等人忌恨嫌惡，所以，他就被處以極刑。
最後，朝廷還將范廣的宅第、妻子、兒女賜給了投降大明的俘虜皮兒馬黑麻。
這件事情，尤其可稱為是明朝的怪事。
這里，就是簡要說所范廣。
范廣，遼東人。明英宗正統中期，承嗣世職，任職寧遠衛指揮僉事，後進升指揮使。正統十四年（公元1449年），因戰功卓著而升遷為遼東都指揮僉事。他精通騎射，驍勇絕倫。朱祁鎮被俘，朝廷選舉將材，於謙力薦范廣，遂擢升范廣為都督僉事，充任左副總兵，成了石亨副手。土木堡之變後，瓦剌也先進犯京師，范廣力助於謙堅守；他率領部下躍馬陷陣，勇氣百倍；不久，瓦剌軍敗退，他又追趕至紫荊關。因戰功卓著，范廣被進升為都督同知，出守懷來。明代宗景泰時期，范廣一直擔任重要職務。奪門之變後，范廣與於謙等人被誣謀立外藩之罪，遭謀害。
說完范廣，當然也有必要說一說受賜范廣宅第、妻子、兒女的皮兒馬黑麻。
皮兒馬黑麻，仕瓦剌時，歷任使臣，周旋於明廷、東西蒙古之間。明英宗正統元年（公元1436年），隨瓦剌脫歡使臣阿都赤前來朝貢，被明廷封為指揮僉事，並賜以冠帶。後屢隨瓦剌使臣阿都赤等前來朝貢，進升指揮使和都指揮僉事。正統十年（公元1445年），充瓦剌正使，至京師進貢馬匹及皮貨，升都指揮同知。正統十二年（公元1447年），率瓦刺2472人至京師，貢馬4192匹、皮貨12300張，升都指揮使。次年（公元1448年），進升都督僉事。明代宗景泰元年（公元1450年）農歷七月，以瓦刺使臣身份，與哈丹等至京師進貢馬匹並參與議和事宜；農歷九月，充當脫脫不花使臣，至京師進貢馬匹，升都督同知，授以銀花金帶。次年（公元1451年），充任瓦刺使臣，率1652人至京師，貢馬3363匹，升左都督。景泰六年（公元1455年），以麻兒可兒王子正使至京師朝貢。明英宗天順元年（公元1457）年，以阿哈刺忽知院、孛來等使臣身份抵京師，表示願「留京自效」，仍任左都督，並於後軍都督府帶俸。後隨馬政、哈銘作為明廷使臣往賜孛來等；農歷五月，復以蒙古使臣身份至京師進獻寶璽，受明廷之命，攜彩緞表裡回賜。歸去之後，又率其族屬70餘人至京師，明廷賜以房屋器物，安插在錦衣衛任職，不久，賜名馬克順。
沈德符就以上情況曾說：
一時之間，朝廷的誅殺賞罰，不遵守祖制、不順應人情，竟然到了如此的程度。
范廣之事，一直到了明憲宗（朱見深）成化二年（公元1466年），才有了一點轉圜的機會。
其時，范廣的妻子宿氏向朝廷訴冤，朱見深知道其事之後，還為之惻然，哀嘆道：
「范廣驍勇，曾為一時諸將之冠，可憐他被朝廷內外的奸臣設計殺害了！」
隨即，朝廷下令，命范廣的兒子范升仍舊襲封世職，並返還籍沒的范廣的家貲
這個時候，范廣的妻子兒女，在「匈奴」受辱已經十年之久了。
面對朱祁鎮這樣濫肆開賞、濫肆誅殺的情況，後來的忠義報國之人，誰又能夠不喪氣？誰又能夠不自感心灰意冷呢？
（本篇結束）