㈠ 缽是一種什麼
缽，是洗滌或盛放東西的陶制的器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現今泰國等南傳佛教僧人，仍於每日凌晨沿門托缽。
希望樓主採納
謝謝，純手打不易。
㈡ 金缽是什麼東西啊
1、金缽是有金子成分或者金色的缽。
2、缽是洗滌或盛放東西的陶制的器具，可以用來盛飯、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。
(2)小缽是什麼的圖片擴展閱讀：
缽的講究
1、在律制上，規定缽有「體」、「色」、「量」等三法。
2、「體」指缽的材質。《四分律》中提及缽之種類雲：「缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。」禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。
3、「色」指缽之顏色。《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此「黑、赤、灰」三色之外，不準熏染其他顏色。
4、「量」缽的容量。《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。但是根據唐代的量法，應是一斗至五升之間。
㈢ 缽子是什麼東西圖片,缽子是什麼東西
1.缽子是洗滌或盛放東西的陶制的器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。
2.一般泛指僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。
3.一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。
4.現今泰國等南傳佛教僧人，仍於每日凌晨沿門托缽。
5. 缽子菜又稱燉缽爐子菜、燉缽菜、火鍋，是湖南省傳統的名菜，屬於湘菜系。
6.和北方的涮鍋、四川火鍋、砂鍋同出一脈，共同特點是用火燒鍋，以水（湯）導熱，煮（涮）食物。
㈣ 缽有什麼用途
1、缽，是洗滌或盛放東西的陶制的器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。
2、一般泛指僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現今泰國等南傳佛教僧人，仍於每日凌晨沿門托缽。
3、指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽，後泛指傳授下來的思想、學術、技能等，如：衣缽相傳。
4、用腐熟的有機肥料、肥土加水拌和壓製成的小土缽，專用於育苗。
相關說明
《四分律》卷九中提及缽之種類雲：「缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。」該書卷五十二中說，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。
《五分律》卷二十六謂不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅准許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，皆是同類之物，蘇摩缽是就產地而命名的。
缽的顏色，應熏為黑色或赤色，即《四分律》所說的黑缽、赤缽。《摩訶僧祇律》卷二十九中說瓦缽當熏成孔雀咽色，毗陵伽鳥色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根熏之。關於容量，《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。但是根據唐代的量法，應是一斗至五升之間。
㈤ 缽與砵的區別，怎麼用
缽與砵的區別為：指代不同、字源不同、出處不同
一、指代不同
1、缽：一種用陶瓷、硬石或金屬製成的類似盆而略小的器皿。
2、砵：地名用字。
二、字源不同
1、缽：形聲，從金，本聲，僧人的食器。
2、砵：形聲，從石，本聲，盛裝食物的石器。
三、出處不同
1、缽：吾一瓶一缽足矣。清· 彭端淑《為學一首示子侄》（我只要一個瓶子和一個碗就夠了）
2、砵：方言，閩北語，砵碗bo uaen(大碗）
㈥ 僧人出門修行用的缽是什麼樣子的
缽是梵語，全稱為「缽多羅」，翻譯成漢語，叫做應量器、應器等。堪可受信心施主之供者，必用此器，故雲應器。俗人吃飯用碗，出家人過齋用缽。缽是恆沙諸佛標志。三乘聖人皆執缽乞食資生，過去、現在、未來諸佛都以缽受施。如法缽要具三種如法：
一、 體如。
即制缽的材料須如法。石缽為佛成道時用。為了不濫用佛物，比丘不用石缽，唯用泥、鐵二種製作。不得用木、金、銀等製作。金銀為出家人所禁止捉持；木缽為外道所使用，均不能用；
二、色如。
應熏令堅固。可熏成黑色、赤色、孔雀咽色等。不得在缽上掛釉、燒成瓷器等為缽。
三、量如。
即缽所盛之量須如法。《四分律》雲：大缽受三斗，小缽受一斗半，兩者之間為中缽。大缽容量為五點八公升。小缽容量為三點二公升，若盛水可盛三公斤左右。
注意：缽只能裝乞食的食物，不可裝雜物，更不能裝金錢。如果比丘使用木缽、銅缽、瓷缽、釉缽、鑲嵌寶石等非法缽，即混淆正法，其他比丘可將其毀壞、砸碎，這樣不為犯戒。若比小缽的容量還小，已不屬於應量器，不能稱呼為缽，比丘不允許受持使用。
佛制比丘三衣、缽不允許離身。律制出家眾受戒後，必須如法受持用缽。可令佛陀正法久住。佛制比丘，托缽循乞，只乞飲食，不乞金錢。乞食時應右手捉杖，左手捉缽。
道宣律祖所著《釋門章服儀》雲：「缽盂無底表難量之器，袈裟無領標解脫之衣」。缽圓形無底，式樣如同水泡，一見即知食物如水泡般幻化。缽容量大，缽口往裡收，過齋時方便眼根回收，不放逸。一見缽即已在破相之中。缽大而口小，過齋時方便眼根回收，不放逸。缽圓形無底，式樣如同水泡，表食物如水泡般幻化。一見缽即已在破相之中。
有了缽，僧人就知道怎樣正確地生存。三世諸佛都持缽乞食、過齋。乞食能徹底去掉貪欲，斷去世間的一切外緣。因為不再攀緣，就會生起大慈悲心、大願。
如法的缽能為眾生種福田，助我們成佛。
㈦ 小缽是什麼呢
是一個形狀像盆而較小的一種陶制器具,用來盛飯、菜、茶水等。如:瓦缽;飯缽;粥缽基本字義
1.洗滌或盛放東西的陶制的器具：～子。飯～。茶～。乳～（研葯使成細末的器具）。
詳細字義
〈名〉1.形聲。從金,本聲。僧人的食器韓國明朝體
中國大陸宋體
2.僧侶所用的食具,像碗,底平,口略小吾一瓶一缽足矣。——清·彭端淑《為學一首示子侄》3.又如:缽盂(佛家語。是僧侶的覆鍾狀飲食器皿);缽多羅(佛家語。僧侶的食器僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現今泰國等南傳佛教僧人，仍於每日凌晨沿門托缽。缽
僧侶以乞食為生，缽是裝食物的器具，有瓦缽、鐵缽、……等，一缽之量剛夠一僧食用。僧侶只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為乞食所用。今日東南亞泰國等南傳小乘佛教僧侶仍按佛制（？）在清晨赴街巷信徒家托缽乞食。我曾在泰國跟隨佛僧，看他們的乞食情形。但在今日台灣、香港、日本及韓國等大乘佛教國家（我都住過），在清晨根本沒有僧人沿門托鉌乞食情形。在台灣，只有在佛教特別節日，佛光山系統的不少僧人會一齊上街遊行托缽化緣。但這種托缽已與小乘佛僧每晨乞食托缽以此為生，完全不同了。台灣僧人的托缽，給人有一種「在做秀！」（宣傳）的印象。
我告訴你個網站希望對你有幫助http://ke..com/view/38944.html?wtp=tt
㈧ 宋代的小缽子是什麼用途
小缽子，長沙知名的甜酒品牌（醪糟）。「小缽子甜酒」本是長沙方言吆喝的一種，原來指甜酒是裝載在鐵質或陶制的器皿之中，現成為了一種長沙優質甜酒品牌的代名詞。
㈨ 寺廟中和尚敲的那個缽是什麼東西
寺廟中和尚敲的那個缽是「引罄」，旁邊還有一個小木槌，用時拿木槌敲。一般寺廟里的法器除了「引罄」以外，還有「大罄」、「木魚」、「鼓」、「鈴子」、「報鍾」、「大鍾」。
引磬是寺院道觀的僧道中所使用的打擊樂器，又稱手磬。形似酒盅，直徑約七厘米，形狀與仰缽形坐磬相同。置於一根木柄上端，木柄長約三十五厘米，用細長銅棍敲擊。
(9)小缽是什麼的圖片擴展閱讀：
演奏時，左手持握磬柄下端，磬口朝上，舉過胸部與口相齊，右手執金屬磬釺敲擊磬體而發音。音色清脆明亮。廣泛用於佛教各種法事中。納西族用於洞經音樂合奏。是佛教寺院中使用的宗教樂器，在梵樂中常用以敲擊節奏。
木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形，形似魚。
木魚大小不一，聲音不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40厘米，最大的達90厘米以上。
小型木魚圓徑僅4厘米，只在佛教法事「繞蓮」（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16厘米。多用桑或椿木製作。
木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。
㈩ 小缽揃是什麼
摘要 您好，我這邊正在為您查詢，請稍等片刻，我這邊馬上回復您~