㈠ 佛教 或者 說宗教。。。到底是不是迷信
不是迷信，只不過是你看不明白而已。
根據社會發展的規律，一樣東西是真是假，必須要經過500年時空的檢驗，「時」，過去可以，現在可以，未來同樣也可以，所以這個時間至少要500年；「空」也就是不同的地域和國家，中國可以，其他的國家也可以，至少5-10個國家。——那麼以這個標准，你就可以看得出，哪些東西是經得起考驗的：佛教3049年；道家儒家2568年；西教2022年，等等。
佛教自創立以來，至今3049年，累計信眾過百億，截止2014年底，全球信眾7億多，這些信眾中，有帝王將相、有平民百姓、有科學家哲學家思想家及各類名人偉人，這些人都不是傻子，都會識辨是不是迷信吧？
除非是你見到了打著佛教旗幟搞迷信的行為，但這也不是佛教的錯。對吧？
㈡ 佛經中須彌山是什麼樣的
須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬。其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四大天王之宮殿，山基有純金沙。此山有上、中、下三級「七寶階道」，夾道兩旁有七重寶牆、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，其間之門、牆、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香風四起，無數之奇鳥，相和而鳴，諸鬼神住於其中。須彌山頂有三十三天宮，為帝釋天所居住之處。
網路：須彌山圖片
㈢ 須彌山在什麼地方如何理解它的真實存在
我們可以這樣認知，它的位置可以是在我們見到的三維宇宙的任何地方，在地球上，中，之下，太陽系中，或者太陽系外，甚至可以不在「觀察」到的宇宙里！
如何去理解呢？你應有看過圖片投影罷？最簡單的投影就是把一個物體置在光源的前面，與光源相對的影子就是物體的投影。當一個光源照到遠處的一面白色的牆壁之時，牆壁會顯現物體的影子，當物體離光源越近，則影子越大，當靠牆壁越近，則影子會越小，甚至消失。假如牆壁比喻為三維世界，則牆壁上的影子可喻為須彌山與三維世界重疊的景象，實物則可喻為須彌山(高維世界中的真正面貌)。有影子，須彌山就在我們觀察到的宇宙里（地球、太陽系、銀河系等等的地方），沒有影子它就不在三維的宇宙里。
天文學觀察到的只是三維世界的景物，所以透過天文學去了解佛典里的世界是不可能的。佛的智慧真是不可思議的難思議阿，透過佛陀開示的經典，我們了解到宇宙之中不可測知的智慧，給予了我們無限暇想的世界觀。
㈣ 本師釋迦牟尼佛說得須彌山到底在什麼地方呢。知道有求解。
須彌山並非是我們意識觀念當中的這種石土堆積的高山，比如喜馬拉雅山。它是一個更大的概念，是我們所不能見的，類似宇宙的概念。須彌山的四側分別是：一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。我們此娑婆世界則屬南瞻部洲。須彌山的半山腰則分別是四大天王的國度。山頂則是忉利天的天國。再往上就已經超出地居天，而入空居天的范疇了。
須彌山的范疇內，皆屬於欲界。有人，有欲界天人。
㈤ 西方凈土和須彌山的關系，如來和阿彌陀佛的關系等等
西方凈土是一個世界，傳說那個地方沒有痛苦沒有罪惡，只要念阿彌陀佛就可以進入。人有罪的話不能成佛，可以先往生凈土，在那裡戴罪修行，等圓滿以後成佛。進入了凈土以後就不會墮落，決定能夠成佛。
須彌山就是喜馬拉雅山。跟凈土沒有什麼關系。
佛有十個名號：第一個名字是「如來」，是乘如實之道，來成正覺，就是成佛了；第二個是「應供」，意思是應當受人天的供養；第三叫「正遍知」；第四是「名行足」；第五叫「善逝世間解」；第六叫「無上士」；第七是「調御丈夫」；第八「天人師」；第九「佛」；第十是「世尊」，每一位佛都有這十種名號。
釋迦牟尼佛是這個世界的教主，所以在這個世界的經典上面一般直接稱如來的話，都指的是釋迦牟尼佛。
阿彌陀佛是西方凈土的教主，也可以稱阿彌陀如來。