㈠ 手抄報《真善美》內容
什麼是真？
真者，非假也。真者，為道中之道也。真者，含義有二：一者，為個體，為真我，為原人之初也。他相對獨立，永恆存在，天真無邪，靈氣十足，無生無死，永恆生物。此真者，是人外在活動的內在動因；二者，為主體，為無數原人的統一整體，為宇宙的至上意識。他絕對獨立，永恆存在，全知全能，是萬源之源，是萬變不離其宗的宗，它是我們永恆追求的真理。
什麼是善？
善者，非惡也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有覺、有智，意識向上，皈依真理，公而無私，全心全意為主體意識服務，為整體的統一而活動。
什麼是美？
美者，非丑也。真美者，為見真行善也。見真者，純有善行，而無雜染。為何？道之所然也。凡見真行善者，當有較高品味，令人嚮往追求，具有永恆的吸引力。美的展示，內涵豐富，寓意深遠，如嘗甘露，沁人心肺，令人心曠神怡。美者，是真者見智，是智者大善，是善者有知，是知者有覺，是覺者皈依。皈依者，是依附整體而存在，皈依真理而活動。這正是，統一有序，和諧為美。因此，美會給人以大愛，美會給人以活力，美會給人以快樂！
總而言之，真善美，是人的理想追求。人類追求真善美，就是追求品味，追求覺悟，就是追求快樂的人生。有道是，結緣結上緣，向上求知最根本；人往高處走，無私奉愛人最美！
㈡ 為何說朱程理學會阻礙進步
原因如下，望耐心看完：
戰國是我國學術最發達時代，其時游說之風最盛，往往立談而取卿相之榮，其游說各國之君，頗似後世人主臨軒策士，不過是口試，不是筆試罷了。一般策士，習於揣摹之術，先用一番工夫，把事理研究透徹了，出而游說，總是把真理蒙著半面，只說半面，成為偏激之論，愈偏激則愈新奇，愈足聳人聽聞。蘇秦說和六國，講出一個理，風靡天下；張儀解散六國，反過來講出一個道理，也是風靡天下。孟荀生當其時，染有此種氣習，本來人性是無善無惡，也即是「可以為善，可以為惡。」孟子從整個人性中截半面以立論，曰性善，其說新奇可喜，於是在學術界遂獨樹一幟；荀子出來，把孟子遺下的那半面，揭而出之曰性惡，又成一種新奇之說，在學術界，又樹一幟。從此性善說和性惡說，遂成為對峙之二說。宋儒篤信孟子之說，根本上就誤了。然而孟子尚不甚誤，宋儒則大誤，宋儒言性，完全與孟子違反。
請問：宋儒的學說乃是以孟子所說（1）「孩提之童，無不知愛其親」；（2）「乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」，兩個根據為出發點，何至會與孟子之說完全違反？茲說明如下：
小孩與母親發生關系，共有三個場所：（1）一個小孩，一個母親，一個外人，同在一處，小孩對乎母親，特別親愛，這個時候，可以說小孩愛母親；（2）一個小孩，一個母親，同在一處，小孩對乎母親依戀不舍，這個時候，可以說小孩愛母親；（3）一個小孩，一個母親，同在一處，發生了利害沖突，例如有一塊糕餅，母親吃了，小孩就莫得吃，母親把他放在口中。小孩就伸手取來，放在自己口中。這個時候，斷不能說小孩愛母親。孟子言性善，捨去第三種不說，單說前兩種，講得頭頭是道。荀子言性惡，捨去前兩種不說，單說第三種，也講得頭頭是道。所以他二人的學說，本身上是不發生沖突的。宋儒把前兩種和第三種同劑講之，又不能把他貫通為一，於是他們的學說，本身上就發生沖突了。
宋儒篤信孟子孩提愛親之說，忽然發見了小孩會搶母親口中糕餅，而世間小孩，無一不是如此，也不能不說是人之天性，求其故而不得，遂創一名詞曰：「氣質之性。」假如有人問道：小孩何以會愛親？曰此「義理之性」也。問：即愛親矣，何以會搶母親口中糕餅？曰此「氣質之性」也。好好一個人性，無端把他剖而為二，因此全部宋學，就荊棘叢生，迂謬百出了。……朱子出來，注孟子書上天生民一節，簡單明了地說道：「程子之說，與孟子殊，以事理考之，程子為密。」他們自家即這樣說，難道不是顯然違反孟子嗎？
孟子知道：凡人有畏死的天性，見孺子將入井，就會發生怵惕心，跟著就會把怵惕心擴大，而為惻隱心，因教人把此心再擴大，推至於四海，此孟子立說之本旨也。怵惕是自己畏死，不能謂之仁，惻隱是憐憫他人之死，方能謂之仁，故下文摘去怵惕二字，只說「惻隱之心，仁之端也」。在孟子本莫有錯，不過文字簡略，少說了一句「惻隱是從怵惕擴大出來的」。不料宋儒讀書不求甚解，見了「惻隱之心，仁之端也」一句，以為人之天性一發出來，即是惻隱，忘卻上面還有怵惕二字，把凡人有畏死的天性一筆抹殺。我們試讀宋儒全部作品，所謂語錄也，文集也，集注也，只是發揮惻隱二字，對於怵惕二字置之不理，這是他們最大的誤點。
然而宋儒畢竟是好學深思的人，心想：小孩會奪母親口中糕餅，究竟是甚麼道理呢？一旦讀禮記上的樂記，見有「人生而靜，天之性也，感於物而動，性之欲也」等語，恍然大悟道：糕餅者物也，從母親口中奪出者，感於物而動也。於是創出：「去物慾」之說，叫人切不可為外物所誘。
宋儒又繼續研究下去，研究我與孺子同時將入井，發出來的第一念，只是赤裸裸一個自己畏死之心，並無所謂惻隱，遂詫異道，明明看見孺子將入井，為甚惻隱之心不出來，反發出一個自己畏死之念？要說此念是物慾，此時並莫有外物來誘，完全從內心發出，這是甚麼道理？斷而又悟道：畏死之念，是從為我二字出來的，搶母親口中糕餅，也是從為我二字出來的，我者人也，遂用人慾二字代替物慾二字。告其門弟子曰：人之天性，一發出來，即是惻隱，堯舜和孔孟諸人，滿腔子是惻隱，無時無地不然，我輩有時候與孺子同時將入井，發出來的第一念，是畏死之心，不是惻隱之心，此氣質之性為之也，人慾蔽之也，你們須用一番「去人慾存天理」的工夫，才可以為孔孟，為堯舜。天理者何？惻隱之心是也，即所謂仁也。這種說法，即是程朱全部學說之主旨。
於是程子門下，第一個高足弟子謝上蔡，就照著程門教條做去，每日危階上跑來跑去，練習不動心，以為我不畏死，人慾去盡，天理自然流行，就成為滿腔子是惻隱了。像他們這樣的「去人慾，存天理」，明明是「去怵惕，存惻隱」。試思：惻隱是怵惕的放大形，孺子是我身的放大形，怵惕既無，惻隱何有？我身既無，孺子何有？我既不畏死，就叫我自己入井，也是無妨，見孺子入井，哪裡會有惻隱？
程子的門人，專做「去人慾」的工作，即是專做「去怵惕」的工作。門人中有呂原明者，乘轎渡河墜水，從者溺死，他安坐轎中，漠然不動，他是去了怵惕的人，所以見從者溺死，不生惻隱心。程子這派學說傳至南渡，朱子的好友張南軒、其父張魏公，苻離之戰，喪師十數萬，終夜鼾聲如雷，南軒還誇其父心學很精。張魏公也是去了怵惕的人，所以死人如麻，不生惻隱心。
孟子曰：「同室之人斗者救之，雖被發攖冠而救之可也。」呂原明的從者、張魏公的兵士，豈非同室之人？他們這種舉動，豈不是顯違孟子家法？大凡去了怵惕的人，必流於殘忍。殺人不眨眼的惡賊，往往身臨刑場，談笑自苦，是其明證。程子是去了怵惕的人，所以發出「婦人餓死事小，失節事大」的議論。故戴東原曰：宋儒以理殺人。
有人問道：怵惕心不除去，遇著大患臨頭，我只有個畏死之心，怎能幹救國救民的大事呢？我說：這卻不然，在孟子是有辦法的，他的方法，只是集義二字，平日專用集義的工夫，見之真，守之篤，一旦身臨大事，義之所在，自然會奮不顧身的做去。所以說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」孟子平日集義，把這種至大至剛的浩氣養得完完全全的，並不像宋儒去人慾，平日身蹈危階，把那種畏死之念去得乾乾凈凈的。孟子不動心，宋儒亦不動心。孟子之不動心，從積極的集義得來；宋儒之不動心，從消極的去欲得來，所走途徑，完全相反。
孟子的學說：以我字為出發點，所講的愛親敬兄和怵惕惻隱，內部都藏有一個我字。其言曰：「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。」又曰：「人人親其親長其長，而天下平。」吾者我也，其者我也，處處不脫我字，孟子因為重視我字，才有「民為貴君為輕」的說法，才有「君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎」的說法。程子倡「去人慾」的學說，專作剝削我字的工作，所以有「婦人餓死事小，失節事大」的說法。孟子曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」這是孟子業已判決了的定案。韓昌黎曰：「臣罪當誅兮，天王聖明。」程子極力稱賞此語。公然推翻孟子定案，豈非孟門叛徒？他們還要自稱承繼孟子道統，真百思不解。
孔門學說，「已欲立而立人，已欲達而達人」，利己利人，合為一事。楊子為我，專講利己，墨子兼愛，專講利人。這都是把一個整道理，蒙著半面，只說半面。學術界公例：「學說愈偏則愈新奇，愈受人歡迎。」孟子曰：「天下之言，不歸楊，則歸墨。」孔子死後，未及百年，他講學的地方，全被楊墨奪去，孟子攘臂而起，力辟楊墨，發揮孔子推己及人的學說。在我們看來，楊子為我，只知自利，墨子兼愛，專門利人，墨子價值，似乎在楊子之上。乃孟子曰「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒」，反把楊子放在墨子之上，認為去儒家為近，於此可見孟子之重視我字。
楊子拔一毛而利天下不為也，極端尊重我字，然楊子同時尊重他人之我。其言曰：「智之所貴，存我為貴，力之所賤，侵物為賤。」不許他人拔我一毛，同時我也不拔他人一毛，其說最精，故孟子認為高出墨子之上。然由楊子之說，只能做到利己而無損於人，與孔門仁字不合。仁從二人，是人與我中間的工作。楊子學說，失去人我之關聯，故為孟子所斥。
墨子摩頂放踵以利天下，其道則為損己利人，與孔門義字不合。義字從羊從我，故義字之中有個我字在；羊者祥也，美善二字皆從羊。由我擇其最美最善者行之，是之謂義。事在外，擇之者我也，故曰義內也。墨子兼愛，知有人不知有我，故孟子深斥之。然墨子之損我，是犧牲我一人，以救濟普天下之人，知有眾人之我，不知自己之我，此菩薩心腸也。其說只能行之於少數聖賢，不能行之於人人，與孔門中庸之道，人己兩利之旨有異，自孟子觀之，其說反在楊子之下。何也？因其失去甲乙二圖之中心點也。孟子曰：「天之生物也，使之一本。」一本者何？中心點是也。墨子之損我，是我自願損之，非他人所得干預也；墨子善守，公輸九攻之，墨子九御之，我不欲自損，他人固無如我何也。墨子摩頂放踵，與「腓無肱，脛無毛」之大禹何異？與「棲棲不已，席不暇暖」之孔子何異？孟子之極口詆之者，無非學術上門戶之見而已。然墨子摩頂放踵，所損者外形也，宋儒去人慾，則損及內心矣，其說豈不更出墨子下？孔門之學，推己及人，宋儒亦推己及人，無如其所推而及之者，則為我甘餓死以殉夫，遂欲天下之婦人，皆餓死以殉夫，我甘誅死以殉君，遂欲天下之臣子，皆誅死以殉君，仁不如墨子，義不如楊子。孟子已斥楊墨為禽獸矣，使見宋儒，未知作何評語？
綜而言之：孟子言性善，宋儒亦言性善，實則宋儒之學說，完全與孟子違反，其區分之點曰：「孟子之學說，不損傷我字，宋儒之學說，損傷我字。」
再者宋儒還有去私慾的說法，究竟私是個什麼東西？去私是怎麼一回事？也非把他研究清楚不可。私字的意義，許氏說文，是引韓非的話來解釋的。韓非原文：「倉頡作書，自環者謂之私，背私謂之公。」環即是圈子，私字古文作厶，篆文作厶，畫一個圈。公字從八從厶，八是把一個東西破為兩塊的意思，故八者背也。「背私謂之公」，即是說：把圈子打破了，才謂之公。假使我們只知有我，不顧妻子，環吾身畫一個圈，妻子必說我徇私，我於是把我字這個圈撤去，環妻子畫一圈；但弟兄在圈之外，又要說我徇私，於是把妻子這個圈撤去，環弟兄畫一個圈；但鄰人在圈之外，又要說我徇私，於是把弟兄這個圈撤去，環鄰人畫一個圈；但國人在圈之外，又要說我徇私，於是把鄰人這個圈撤去，環國人畫一個圈；但他國人在圈之外，又要說我徇私，這只好把本國人這個圈子撤了，環人類畫一個大圈，才可謂之公。但還不能謂之公，假使世界上動植礦都會說話，禽獸一定說：你們人類為甚麼要宰殺我們？未免太自私了。草木問禽獸道：你為甚麼要吃我們？你也未免自私。泥土沙石問草木道：你為甚麼要在我們身上吸收養料？你草木未免自私。並且泥土沙石可以問地心道：你為甚麼把我們向你中心牽引？你未免自私。太陽又可問地球道：我牽引你，你為甚麼不攏來，時時想向外逃走，並且還暗暗的牽引我？你地球也未免自私。再反過來說，假令太陽怕地球說它徇私，他不牽引地球，地球早不知飛往何處去了。地心怕泥土沙石說他徇私，也不牽引了，這泥土沙石，立即灰飛而散，地球就立即消滅了。
丙圖
我們這樣的推想，即知道：遍世界尋不出一個公字，通常所謂公，是畫了范圍的，范圍內人謂之公，范圍外人仍謂之私。又可知道：人心之私，通於萬有引力，私字之除不去，等於萬有引力之除不去，如果除去了，就會無人類，無世界。宋儒去私之說，如何行得通？
請問私字既是除不去，而私字留著，又未免害人，應當如何處治？應之曰：這是有辦法的。人心之私，既是通於萬有引力，我們用處治萬有引力的法子，處治人心之私就是了。本章（丙）圖，與第二章（甲）（乙）兩圖，大圈小圈，層層包裹，完全是地心吸力現象，厘然秩然。我們應當取法之，把人世一切事安排得厘然秩然，像天空中眾星球相維相系一般，而人世就相安無事了。
人類相爭相奪，出於人心之私；人類相親相愛，也出於人心之私。阻礙世界進化，固然由於人有私心；卻是世界能夠進化，也全靠人有私心。由漁佃而游牧，而耕稼，而工商，造成種種文明，也全靠人有私心，在暗中鼓盪。我們對於私字，應當把他當如磁電一般，熟考其性質，因而利用之，不能徒用鏟除的法子。假使物理學家，因為電氣能殺人，朝朝日日，只研究除去電氣的法子，我們哪得有電話電燈來使用？私字之不可去，等於地心吸力之不可去，我們只好承認其私，使人人各遂其私，你不妨害我之私，我不妨害你之私，這可說是私到極點，也即是公到極點。有人問：人性是善是惡？應之曰：請問地心吸力是善是惡？請問電氣是善是惡？你把這個問題答復了再說。
孟子全部學說，乃是確定我字為中心點，擴而充之，層層放大，親親而仁民，仁民而愛物。他不主張除去利己之私，只主張我與人同遂其私：我有好貨之私，則使居者有積倉，行者有裹糧；我有好色之私，則使內無怨女，外無曠夫。宋儒之學，恰與相反，不惟欲除去一己之私，且欲除去眾人之私，無如人心之私，通於萬有引力，欲去之而卒不可去，而天下從此紛紛矣。讀孟子之書，靄然如春風之生物；讀宋儒之書，凜然如秋霜之殺物。故曰：宋儒學說，完全與孟子違反。
㈢ 形容長城長的詩句
1．與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白：《送友人》
3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》)
4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
5．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
6．愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適：《別董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
8．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
9．輪台東門送君去，雪上空留馬行處。(岑參：《白雪歌送武判官歸京》)
10．長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。(李叔同：《送別》)
11.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.(李白:《贈汪倫》)
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。王昌齡《芙蓉送辛漸》
舉杯邀明月，對影成三人。李白
正是江南好風景，落花時節又逢君。 杜甫《江南逢李龜年》
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥
友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。
——紀伯倫
真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。
——D.M.
真正的友情，是一株成長緩慢的植物。
——華盛頓
親善產生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果
摯友如異體同心。
——亞里士多德
世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
——愛因斯坦
和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。
——紀伯倫
沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特
對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負。
——莎士比亞
在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。
——巴爾扎克
單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
——巴爾扎克
最能施惠於朋友的，往往不是金錢或一切物質上的接濟，而是那些親切的態度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。
——富蘭克林，美國政治家、科學家
友誼是我們哀傷時的緩和劑，激情的舒解劑，是我們的壓力的流泄口，我們災難時的庇護所，是我們猶疑時的商議者，是我們腦
子的清新劑，我們思想的散發口，也是我們沉思的鍛煉和改進。
——傑里米.泰勒，美國政治家
友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養一種集體利益高於一切的意識。
——奧斯特洛夫斯基，前蘇聯作家
一個人在其人生道路上如果不注意結識新交，就會很快感到孤單。先生，人應當
不斷地充實自己對別人的友誼。
——塞.約翰遜，英國作家
真誠的，十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠
做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。
——馬克思，德國思想家、哲學家
最長的友誼最能給人以歡樂。更何況還有這么一句至理名言：「在一起共過很多
患難的人，其友誼才稱得上牢不可破。」
——西塞羅，古羅馬雄辯家、政治家
最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息相通的人。
——高爾基
你的敵人和朋友攜手合作，才能傷你的心。敵人大肆誹謗你，朋友趕忙傳給你聽。 ——馬克·吐溫
真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。 ——西塞羅
友情為人生之酒。 ——楊格
於順境中交朋友只需費一舉手之勞；在困厄時尋找友誼簡直比登天還難。
——愛比克泰德
在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點。 ——莫羅阿
如果朋友是盲人，我就從側面看他。 ——儒貝爾
很多顯得像朋友的人其實不是朋友，而很多是朋友的並不顯得像朋友。
——德謨克里特
到月亮上去不算太遠；我們要走的最大距離還是在我們之間。 ——戴高樂
友誼是培養人的感情的學校。 ——蘇霍姆林斯基
如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。 ——培根
對於聰明人來說，勸告是多餘的；對於愚昧人來說，勸告是不夠的。
——莫里哀
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
——馬克思
我們結交朋友的方法，應該是給他人好處，而不是向他人索取。這種友誼最為可靠。 ——修昔底斯
即使是最神聖的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他。 ——貝多芬
所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關系的交易。 ——哥爾斯
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
——西塞羅
友誼是美德之手段，並且本身就是美德，是共同的美德。 ——費爾巴哈
我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那麼，它就能真的達到完美的境界了。 ——泰戈爾
如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠再使它恢復。 ——《五卷書》
朋友之間感情真誠，敵人就會無隙可乘。 ——薩迪
聰明的人們就應該盡上力量去建立友誼，而不應去結仇恨。 ——《五卷書》
友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。 ——紀伯倫
人與人之間，只有真誠相待，才是真正的朋友。誰要是算計朋友，等於自己欺騙自己。 ——哈吉·阿布巴卡·伊芒
友誼往往是由一種兩個人比一個人更容易實現的共同利益結成的，只有在相互滿足時這種關系才是純潔的。 ——斯特林堡
友誼、活躍和青春的歌聲會減輕我們的痛苦。 ——空茨凱維支
友誼是慷慨、榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時時刻刻都准備舍己為人，而且完全出於自願不用他人懇求。
——薄伽丘
保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手於他，同時也不借錢給他。
——保羅
撇開友誼，無法談青春，因為友誼是點綴青春的最美的花朵。
——池田大作
妥協對任何友誼都不是堅固的基礎。 ——泰戈爾
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ——荀況
士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。 ——荀況
二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。 ——《易·系辭》
習與正人居之，不能無正也；猶生長於齊，不能不齊語也。 ——賈誼
君子拙於不知己，而信於知己。 ——司馬遷
不知其人，視其友。——司馬遷
掘井須到流，結交須到頭。 ——賈島
近賢則聰；近愚則聵。 ——皮日休
百年心如同，誰限河南北？ ——姚合
恩情須學水長流。 ——魚玄機
淺近輕浮莫與交。 ——貫林
求友須在良，得良終相善。求友若非良，非良中道變。欲知求友心，先把黃金煉。 ——孟郊
結交非賢者，難免生愛憎。 ——孟郊
山河不足重，重在遇知己。 ——鮑溶
人生交結在終始，莫以開沉中路分。 ——賀蘭進明
擇友如淘金，沙盡不得寶。 ——李成用
親之割之不斷，疏者屬之不堅。 ——韓愈
當君遠相知，不道雲海深。 ——王昌齡
相見情已深，未語可知心。 ——李白
相知在急難，獨處亦何益。 ——李白
交友投分，切磨箴視。 ——周興嗣
勢力之交，古人羞之。 ——劉義慶
善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。 ——范曄
貧游不可忘，久交念敦敬。 ——鮑照
不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之。 ——王通
惡人相遠離，善者近相知。 ——王梵志
㈣ 關於交朋友的名人名言
關於交朋友的名人名言：
1，交際是必要的，但應該有所節制。你把太多的時間都交給了朋友，還有多少時間屬於自己呢？朋友固然能夠幫你建功立業，但關鍵在於本身能夠成為偉器。 ——（中國）汪國真
2，友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠的贊揚。它是慷慨和榮譽的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨貪婪的死敵。它時刻准備舍己為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。 ——（義大利）薄伽丘
3，我永遠珍惜的友情是患難之交，我更能信任那些雪中送炭的朋友，他們比那些與我共享飛黃騰達的繁榮生活的朋友更應該去珍惜。 ——（英國）格雷
4，人之相知，貴相知心。 ——（中國）李陵
5，一個人，必須先有自己，而後才可以有朋友。有些人把自己全部倚賴在朋友身上，一旦這朋友離棄了他，他就茫然失措了。 ——（中國）羅蘭
6，你只要別人真心感興趣，在兩個月之內，就能比一個要別人對他感興趣的人，在兩年之內所交的朋友還要多。換一種說法是，交朋友的方法是自己要是一個朋友。 ——（美國）卡耐基
7， 除了一個真心的朋友之外，沒有一樣葯劑是可以通心的。 ——（英國）培根
8， 交朋友不是讓我們用眼睛去挑選那十全十美的，而是讓我們用心去吸引那志同道合的。 ——（中國）羅蘭
㈤ 古代贊美老師的最美的詩句
1. 關於古代老師的詩句
2. 古代關於老師的詩句
3. 古代關於老師的詩句
關於古代老師的詩句 1.關於古人感謝老師的詩句
1、仰之彌高，鑽之彌堅。
3、三人行，必有我師
4、虛空無處所，彷彿似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。
5、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。
8、為人堂堂正正，做事磊落光明。匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫。
9、誨爾諄諄，聽我藐藐。
10、一日為師，終生為父。
14、昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。
16、師友相從氣義同，報恩惟有厲清忠。長繩難系青春日，心跡兼忘出處通。
17、欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。
22、桃禮不言，下自成蹊。
23、師門立雪得心傳，詔恩分務許優閑。鳧飛難學王喬舄，身世相忘象外天。
26、三人行，必有我師。
33、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。
34、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
36、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。
39、師友交情從此絕，銜恩暫遣分龍節。兵果難將勝負論，他生莫忘靈山別。
40、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
41、春滿江山綠滿園，桃李爭春露笑顏。東西南北春常在，唯有師恩留心間。
50、善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
52、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
53、這無私的奉獻，令人永誌不忘。
54、隨風潛入夜，潤物細無聲。
56、三尺講台，三寸舌，三寸筆，三千桃李。
57、玉壺存冰心，朱筆寫師魂。諄諄如父語，殷殷似友親。輕盈數行字，濃抹一生人。寄望後來者，成功報師尊。
58、師心好善善心淵，承恩闊步青雲端。料君難戀神仙境，從事能忘我獨賢。
2.歌頌老師的古代詩句
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
-------李商隱
玉壺存冰心
朱筆寫師魂
諄諄如父語
殷殷似友親
輕盈數行字
濃抹一生人
寄望後來者
成功報師尊
冬夜讀書示子聿
（宋） 陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
《史記·李將軍列傳》：
諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』
3.有沒有古典一些的贊美老師的古詩詞
贊美老師的古詩詞：
《奉和令公綠野堂種花》唐·白居易
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
《新竹》清·鄭燮
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
《師蠶》
教子教女，辛勤半輩。
滿頭白發，甘乳一生。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。唐·李商隱
鶴發銀絲映日月，丹心熱血沃新花。佚名《對聯》
4.關於尊師的詩句
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐·韓愈《師說》
2、一日之師，終身為父。——元·關漢卿
3、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
5、疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》
6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
8、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
9、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
10、師者，人之模範也。——楊雄
11、經師易求，人師難得。——《北周書》
12、疾學在於尊師。——《呂氏春秋》
13、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。——韓愈
14、為學莫重於尊師。——譚嗣同
16、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。——《荀子·勸學》
5.古往今來贊美老師的詩句很多,
1、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
—— 杜甫2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。—— 李商隱3、明師之恩誠為過於天地重於父母多矣。
4、東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。
—— 白居易5、虛空無處所，彷彿似琉璃。境何人到，禪心又過詩。
—— 劉商《酬問師》6、古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。7、務學不如務求師。
---楊雄8、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。9、一日為師，終身為父。
（在古代，人們把恩師視如父親一樣重要，入了師門，即有形同父子的深情。那麼，感恩老師，也就如同感恩父母一樣！）——關漢卿。
10、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》。
6.古人用來贊美老師的詩句
隨風潛入夜，潤物細無聲。
——杜甫 一日為師，終身為父。——關漢卿 舉世不師，故道益離。
——柳宗元 師者，所以傳道，授業，解惑也。——韓愈 古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。
——歐陽修 學者必求師，從師不可不謹也。——程頤 新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。——鄭燮。
東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。
——白居易。 搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。——杜甫 綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易 不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？——羅隱。
7.古人用來贊美老師的詩句
隨風潛入夜，潤物細無聲。 ——杜甫
一日為師，終身為父。——關漢卿
舉世不師，故道益離。——柳宗元
師者，所以傳道，授業，解惑也。——韓愈
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修
學者必求師，從師不可不謹也。——程頤
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。——鄭燮。
東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。——杜甫
綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易
不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？——羅隱
8.贊美老師的語句詩句古代詩句
贊美老師的名言：
教師是人類靈魂的工程師。——斯大林 仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——李商隱 新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。――〖清〗鄭燮
不管一個人取得多麼值得驕傲的成就，都應該飲水思源，應當記住自己的老師為他的成長播下最初等種子。 --居里夫人
教師不僅是知識的傳播者，而且是模範。 ——[美國]布魯納 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——孔子
為別人照亮道路，自己必須放出光芒——這就是人的最大幸福。 ——[前蘇聯]捷爾任斯基
為學莫重於尊師。 ——譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修
古之聖王，未有不尊師者也。——呂不韋 一日為師，終身為父。——關漢卿 務學不如務求師。 ——楊雄 聖人無常師。 ——韓愈
經師易遇，人師難遇。——司馬光 舉世不師，故道益離。 ——柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。——程頤 學貴得師，亦貴得友。——唐甄
師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
古代關於老師的詩句 1.關於古人感謝老師的詩句
1、仰之彌高，鑽之彌堅。
3、三人行，必有我師
4、虛空無處所，彷彿似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。
5、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。
8、為人堂堂正正，做事磊落光明。匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫。
9、誨爾諄諄，聽我藐藐。
10、一日為師，終生為父。
14、昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。
16、師友相從氣義同，報恩惟有厲清忠。長繩難系青春日，心跡兼忘出處通。
17、欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。
22、桃禮不言，下自成蹊。
23、師門立雪得心傳，詔恩分務許優閑。鳧飛難學王喬舄，身世相忘象外天。
26、三人行，必有我師。
33、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。
34、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
36、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。
39、師友交情從此絕，銜恩暫遣分龍節。兵果難將勝負論，他生莫忘靈山別。
40、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
41、春滿江山綠滿園，桃李爭春露笑顏。東西南北春常在，唯有師恩留心間。
50、善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
52、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
53、這無私的奉獻，令人永誌不忘。
54、隨風潛入夜，潤物細無聲。
56、三尺講台，三寸舌，三寸筆，三千桃李。
57、玉壺存冰心，朱筆寫師魂。諄諄如父語，殷殷似友親。輕盈數行字，濃抹一生人。寄望後來者，成功報師尊。
58、師心好善善心淵，承恩闊步青雲端。料君難戀神仙境，從事能忘我獨賢。
2.誰知道關於老師的古詩句
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱
詩境何人到，禪心又過詩。——劉商
何處遙相見，心無一事時。——白居易
務學不如務求師。 -----楊雄
聖人無常師。 -----韓愈
經師易遇，人師難遇。 -----司馬光
古之聖王，未有不尊師者也。-----呂不韋
舉世不師，故道益離。 -----柳宗元 。展開春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱
詩境何人到，禪心又過詩。——劉商
何處遙相見，心無一事時。——白居易
務學不如務求師。 -----楊雄
聖人無常師。 -----韓愈
經師易遇，人師難遇。 -----司馬光
古之聖王，未有不尊師者也。-----呂不韋
舉世不師，故道益離。 -----柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。-----程頤
一日為師，終身為父。----關漢卿
學貴得師，亦貴得友。-----唐甄
為學莫重於尊師。 -----譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。-----歐陽修
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 -----韓愈
三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 -----孔子收起
3.歌頌老師的古代詩句
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
-------李商隱
玉壺存冰心
朱筆寫師魂
諄諄如父語
殷殷似友親
輕盈數行字
濃抹一生人
寄望後來者
成功報師尊
冬夜讀書示子聿
（宋） 陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
《史記·李將軍列傳》：
諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』
4.古人用來贊美老師的詩句
隨風潛入夜，潤物細無聲。 ——杜甫
一日為師，終身為父。——關漢卿
舉世不師，故道益離。——柳宗元
師者，所以傳道，授業，解惑也。——韓愈
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修
學者必求師，從師不可不謹也。——程頤
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。——鄭燮。
東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。——杜甫
綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易
不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？——羅隱
5.關於老師的詩句
贊美老師的詩句：
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 李商隱《無題·相見時難別亦難》
2、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》
3、北虜壞亭障，聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》
4、偶應非熊兆，尊為帝者師。 —— 劉基《題太公釣渭圖》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。 —— 白居易《奉和令公綠野堂種花》
贊美老師的名言：
1、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林
2、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基
3、不計辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟技殘，種花容易樹人難。幽谷飛香不一般，詩滿人間，畫滿人間，英才濟濟笑開顏。
4、一言一行張顯人格魅力，一舉一動體現師者風采，一字一句包含諄諄教誨，一分一秒無私奉獻青春。
5、講台上，粉筆染白發；書桌邊，責任壓兩肩；澆花朵育桃李，桃李遍天下；絞腦汁灑心血，學生青勝於藍；像蠟燭像春蠶，奉獻赤誠一片。
6.贊美老師的語句詩句古代詩句
贊美老師的名言：
教師是人類靈魂的工程師。——斯大林 仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——李商隱 新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。――〖清〗鄭燮
不管一個人取得多麼值得驕傲的成就，都應該飲水思源，應當記住自己的老師為他的成長播下最初等種子。 --居里夫人
教師不僅是知識的傳播者，而且是模範。 ——[美國]布魯納 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——孔子
為別人照亮道路，自己必須放出光芒——這就是人的最大幸福。 ——[前蘇聯]捷爾任斯基
為學莫重於尊師。 ——譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修
古之聖王，未有不尊師者也。——呂不韋 一日為師，終身為父。——關漢卿 務學不如務求師。 ——楊雄 聖人無常師。 ——韓愈
經師易遇，人師難遇。——司馬光 舉世不師，故道益離。 ——柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。——程頤 學貴得師，亦貴得友。——唐甄
師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
7.中國古人寫老師的名言
三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師
1、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
إ2、一日之師，終身為父。——元.關漢卿
إ3、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
إ4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
إ5、疾學在於尊師。——《呂氏春秋勸學》
إ6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
إ7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》
إ8、學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。（經：途經.好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》
إ9、明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
إ10、國將興，心貴師而重傅。——《荀子.大略》
إ11、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
إ12、片言之賜，皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法.自序》
إ13、師道既尊，學風自善。——康有為《政論集.在浙之演說》
14、善之本在教，教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》
15片言之賜，皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法.自序》
16尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學》
17 三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師
古代關於老師的詩句 1.關於古人感謝老師的詩句
1、仰之彌高，鑽之彌堅。
3、三人行，必有我師
4、虛空無處所，彷彿似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。
5、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。
8、為人堂堂正正，做事磊落光明。匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫。
9、誨爾諄諄，聽我藐藐。
10、一日為師，終生為父。
14、昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。
16、師友相從氣義同，報恩惟有厲清忠。長繩難系青春日，心跡兼忘出處通。
17、欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。
22、桃禮不言，下自成蹊。
23、師門立雪得心傳，詔恩分務許優閑。鳧飛難學王喬舄，身世相忘象外天。
26、三人行，必有我師。
33、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。
34、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
36、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。
39、師友交情從此絕，銜恩暫遣分龍節。兵果難將勝負論，他生莫忘靈山別。
40、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
41、春滿江山綠滿園，桃李爭春露笑顏。東西南北春常在，唯有師恩留心間。
50、善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
52、落紅不是無情物，化作春泥更護花。
53、這無私的奉獻，令人永誌不忘。
54、隨風潛入夜，潤物細無聲。
56、三尺講台，三寸舌，三寸筆，三千桃李。
57、玉壺存冰心，朱筆寫師魂。諄諄如父語，殷殷似友親。輕盈數行字，濃抹一生人。寄望後來者，成功報師尊。
58、師心好善善心淵，承恩闊步青雲端。料君難戀神仙境，從事能忘我獨賢。
2.關於老師的詩句
贊美老師的詩句：
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 李商隱《無題·相見時難別亦難》
2、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》
3、北虜壞亭障，聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》
4、偶應非熊兆，尊為帝者師。 —— 劉基《題太公釣渭圖》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。 —— 白居易《奉和令公綠野堂種花》
贊美老師的名言：
1、教師是人類靈魂的工程師。——斯大林
2、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基
3、不計辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟技殘，種花容易樹人難。幽谷飛香不一般，詩滿人間，畫滿人間，英才濟濟笑開顏。
4、一言一行張顯人格魅力，一舉一動體現師者風采，一字一句包含諄諄教誨，一分一秒無私奉獻青春。
5、講台上，粉筆染白發；書桌邊，責任壓兩肩；澆花朵育桃李，桃李遍天下；絞腦汁灑心血，學生青勝於藍；像蠟燭像春蠶，奉獻赤誠一片。
3.誰知道關於老師的古詩句
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱
詩境何人到，禪心又過詩。——劉商
何處遙相見，心無一事時。——白居易
務學不如務求師。 -----楊雄
聖人無常師。 -----韓愈
經師易遇，人師難遇。 -----司馬光
古之聖王，未有不尊師者也。-----呂不韋
舉世不師，故道益離。 -----柳宗元 。展開春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱
詩境何人到，禪心又過詩。——劉商
何處遙相見，心無一事時。——白居易
務學不如務求師。 -----楊雄
聖人無常師。 -----韓愈
經師易遇，人師難遇。 -----司馬光
古之聖王，未有不尊師者也。-----呂不韋
舉世不師，故道益離。 -----柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。-----程頤
一日為師，終身為父。----關漢卿
學貴得師，亦貴得友。-----唐甄
為學莫重於尊師。 -----譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。-----歐陽修
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 -----韓愈
三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 -----孔子收起
4.歌頌老師的古代詩句
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
-------李商隱
玉壺存冰心
朱筆寫師魂
諄諄如父語
殷殷似友親
輕盈數行字
濃抹一生人
寄望後來者
成功報師尊
冬夜讀書示子聿
（宋） 陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
《史記·李將軍列傳》：
諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』
5.古人用來贊美老師的詩句
隨風潛入夜，潤物細無聲。 ——杜甫
一日為師，終身為父。——關漢卿
舉世不師，故道益離。——柳宗元
師者，所以傳道，授業，解惑也。——韓愈
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修
學者必求師，從師不可不謹也。——程頤
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。——鄭燮。
東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。——杜甫
綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易
不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？——羅隱
6.贊美老師的語句詩句古代詩句
贊美老師的名言：
教師是人類靈魂的工程師。——斯大林 仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——李商隱 新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。――〖清〗鄭燮
不管一個人取得多麼值得驕傲的成就，都應該飲水思源，應當記住自己的老師為他的成長播下最初等種子。 --居里夫人
教師不僅是知識的傳播者，而且是模範。 ——[美國]布魯納 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——孔子
為別人照亮道路，自己必須放出光芒——這就是人的最大幸福。 ——[前蘇聯]捷爾任斯基
為學莫重於尊師。 ——譚嗣同
古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。——歐陽修
古之聖王，未有不尊師者也。——呂不韋 一日為師，終身為父。——關漢卿 務學不如務求師。 ——楊雄 聖人無常師。 ——韓愈
經師易遇，人師難遇。——司馬光 舉世不師，故道益離。 ——柳宗元
學者必求師，從師不可不謹也。——程頤 學貴得師，亦貴得友。——唐甄
師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》
7.古往今來贊美老師的詩句很多,
1、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
—— 杜甫2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。—— 李商隱3、明師之恩誠為過於天地重於父母多矣。
4、東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。
—— 白居易5、虛空無處所，彷彿似琉璃。境何人到，禪心又過詩。
—— 劉商《酬問師》6、古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊。7、務學不如務求師。
---楊雄8、十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。9、一日為師，終身為父。
（在古代，人們把恩師視如父親一樣重要，入了師門，即有形同父子的深情。那麼，感恩老師，也就如同感恩父母一樣！）——關漢卿。
10、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》。
8.贊美老師的詩句古詩
1、自聞穎師彈，起坐在一旁。____韓愈《聽穎師彈琴》
2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》
3、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。____鄭燮《新竹》
4、隨風潛入夜，潤物細無聲。____杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。____杜甫《詠懷古跡五首·其二》
7、偶應非熊兆，尊為帝者師。____劉基《題太公釣渭圖》