❶ 回春藤是什麼樣子
為夾竹桃科植物杜仲藤八毛杜仲藤和紫花絡石的壟皮和根皮。杜仲藤皮的形狀是：呈捲筒狀或塊片狀，大小長短不一。外表麵灰褐色、灰棕色。斷面紅棕色，有光亮的白色銀絲，微有彈性。氣無，味苦微澀，有小毒。紫花絡石樹皮形狀是：呈捲筒狀或槽狀，長短不等，厚2-4mm。
外表麵灰褐色，有較明顯突起的橫長皮孔，並有微突起的橫紋。內表面黃白色，具細縱紋。質硬脆，斷面有白色膠絲，拉之易斷，無彈性。無臭，味微苦。
❷ 亞藤席什麼樣和御藤席什麼區別
沒什麼區別，都是仿藤席，要找真正的藤席要問清楚材質。正宗藤席是天然印尼藤皮編制的，價格相比其它要貴，但非常耐用，長期使用對身體有保健功效，特別對老年人，更多優點就不一一說了，可網路一下:我優藤居，有正宗藤席銷售和具體說明。
❸ 藤椅的藤是什麼樣子
藤椅是一種採用粗藤製成的椅子架體，主要是用藤皮藤芯藤條纏扎架作製成的各種椅子，有藤凳、藤圈椅、藤太師椅等。現代也有應用PE藤來製作藤椅，PE藤跟真藤相比，更為容易塑造藤椅造型。
藤材編織的材料、手工及技術來源均以東南亞地區的傳統工藝為主，使藤製品等充滿古老的南風情，較不具現代化風格，通常較受中年族群的喜愛。藤椅不僅古樸而不乏情趣，並且其造型非常強調藝術性，既有中式的孔雀形、雞心形、太陽形，也有歐美的宮廷型、皇冠形及規則和不規則的幾何形等。幾乎任何藤質傢具都可度身定做，因而藤質傢具的風格也是多種多樣。
❹ 清朝官員的頂戴到底是什麼樣子的
清代各級官員分「頂戴花翎」，「頂子」也是區別清朝官員品級的重要標識。「頂戴」分朝冠用及吉服冠用兩種。朝冠頂子共有三層：上為尖形寶石，中為球形寶珠，下為金屬底座。吉服冠頂子比較簡單，只有球形寶珠及金屬底座兩部分，底座用金的，也有用銅的，上面鏤刻花紋。頂珠的顏色及材料有多種，反映不同官員的品級， 頭上戴的「頂戴花翎」根據季節的不同也分兩種，一為「暖帽」、一為「涼帽暖帽又叫秋帽，它是用黑絨或黑尼子，到了冬天有用貂皮製成的圓形外翻邊硬胎帽子。還有一種叫「涼帽」，又叫「幃璉」；它是用藤皮編成的圓錐形，在用紗做里外麵糊羅，用錦練做邊，是夏天戴的官帽。帽頂上附有用猩猩血染成的絹絲帽纓。在帽頂正中鑽有一銅鎏金的底托，這為頂。頂上鑲有代表不同品級、各種材質的頂珠，這為戴。 再有就是花翎，花翎分三種；一為三眼花翎，二為雙眼花翎，三為單眼花翎。這所謂的花翎就是孔雀的翎毛，在配上馬尾，直接插入頂珠下面的翎管里。 花翎只限於王公貝勒和四品以上的各級文武官員佩戴，而四品往下至六品官員則戴藍翎，六品官員以下至從七品無翎只戴馬尾; 三眼花翎一般是賞賜有功的親王、郡王的，雙眼花翎則是賞賜給貝勒、貝子及四品以上有功的文武官員的，而單眼花翎則是王公親貴及四品以上文武官員平時佩戴的。 再有就是不同品級材質不同的頂珠了。在清朝有著極嚴的等極關念，太子、親王、郡王、貝勒、貝子、公、侯、伯、子爵及正一品文武大員所戴的頂珠為紅寶石，即我們常說的「亮紅頂兒」。 從一品、正二品，從二品所戴的頂珠為珊瑚，即「鎳紅頂」。 正三品、從三品、正四品所戴的頂珠為藍寶石頂兒，即「亮藍頂兒」。 從四品所戴頂珠為青金石頂，即「鎳藍頂兒」。 正五品所戴為水晶頂兒，即「亮白頂兒」。 從五品、正六品所戴為白玉頂兒，即「白瓷頂兒」。 從六品、正七品、從七品所戴為銅溜金頂兒，即「金頂兒」。 正八品以下至不入流帽頂只用紅纓其它一概沒有。
❺ 《魯濱遜漂流記》 造獨木舟的經過，故事概述（200字左右）
一六五九年九月三十日我，可憐而不幸的魯賓遜·克羅索，在一場可怕的大風暴中，在大海中沉船遇難，流落到這個荒涼的孤島上。我且把此島稱之為"絕望島"吧。同船夥伴皆葬身魚腹，我本人卻九死一生。
整整一天，我為自己凄涼的境遇悲痛欲絕。我沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，也沒有地方可逃，沒有獲救的希望，只有死路一條，不是被野獸吞嚼，被野人飽腹，就是因缺少食物而活活餓死。夜幕降臨，因怕被野獸吃掉，我睡在一棵樹上。雖然整夜下雨，我卻睡得很香。
十月一日清晨醒來，只見那隻大船隨漲潮已浮起，並沖到了離岸很近的地方。這大大出於我意料。使我感到快慰的是，大船依然直挺挺地停在那兒，沒有被海浪打得粉碎。我想，待風停浪息之後，可以上去弄些食物和日用品來救急。但又想到那些失散了的夥伴，這使我倍感悲傷。我想，要是我們當時都留在大船上，也許能保住大船，至少也不至於被淹死。假如夥伴們不死，我們可以用大船殘余部分的木料，造一條小船，我們可乘上小船劃到別處去。這一天，大部分的時間我為這些念頭所困擾。後來，看到船里沒進多少水，我便走到離船最近的沙灘，泅水上了船。這一天雨還是下個不停，但沒有一點風。
從十月一日至二十四日，我連日上船，把我所能搬動的東西通通搬了下來，趁漲潮時用木排運上岸。這幾天雨水很多，有時也時停時續。看來，這兒當前正是雨季。
十月二十日木排翻倒，上面的貨物也都翻到水裡去了，但木排翻倒的地方水很淺，那些東西又都很重，所以沒有被沖走。一等退潮，我還是撈回了不少東西。
十月二十五日雨下了一天一夜，還夾著陣陣大風。風越刮越凶，最後竟把大船打得粉碎。退潮時可以看到大船的碎片，但大船已不復存在。這一整天，我把從船上搬回來的東西安置好並覆蓋起來，以免給雨水淋壞。
十月二十六日我在岸上跑了差不多一整天，想尋找一個合適的地方做住所，我最擔心的是安全問題，住地必須能防禦野獸或野人在夜間對我進行突然襲擊。傍晚，我終於在一個山岩下找到了合適的地方。我劃了一個半圓形作為構築住所的地點，並決定沿著那個半圓形安上兩層木樁，中間盤上纜索，外面再加上草皮，築成一個堅固的防禦工事，像圍牆或堡壘之類的建築物。
二十六日至三十日我埋頭苦幹，把全部貨物搬到新的住地，雖然有時大雨傾盆。
三十一日早晨我帶槍深入孤島腹地，一則為了找點吃的，一則為了查看一下小島環境。我打死了一隻母山羊，她的一隻小羊跟著我回家，後來我把它也殺了，因為它不肯吃食。
十一月一日我在小山下搭起了一個帳篷，我盡可能把帳篷搭大些，裡面再打上幾根木樁用來掛吊床，我第一夜在帳篷里睡覺。
十一月二日我把所有的箱子、木板，以及做木排用的木料，沿著半圓形內側堆成一個臨時性的圍牆，作為我的防禦工事。
十一月三日我帶槍外出，打死兩只野鴨似的飛禽，肉很好吃，下午開始做桌子。
十一月四日早晨，開始計劃時間的安排。規定了工作的時間，帶槍外出的時間，睡眠的時間以及消遣的時間。我的計劃是這樣的：每天早晨，如果不下雨，就帶槍出去跑上二三小時，回來後再工作到十一點左右；然後，就有什麼吃什麼；十二點至二點為午睡時間，因為這兒天炎熱異常；傍晚再開始工作。今天和明天的全部工作時間，我都用來做桌子。目前我還是個拙劣的工匠，做一樣東西要化很多時間。但不久我就成了一個熟練工了。什麼事做多了就熟能生巧，另一方面也是迫於需要。我相信，這在其他任何人也是辦得到的。
十一月五日今天我帶槍外出，並且把狗也帶上了。打死了一隻野貓，其毛皮柔軟，但肉卻不能吃。我每打死什麼動物，都剝下毛皮保存起來。從海邊回來時，看到各種不同的水鳥，我都叫不上名字。還看到兩三隻海豹，使我大吃一驚。我開始看到它們時，一時還不知道究竟是什麼動物。後來它們游向了大海。這一次，它們從我眼皮底下逃掉了。
十一月六日早晨外出回來後就繼續做桌子，最後終於完成了，但樣子很難看，我自己都不滿意。不久，我又設法把桌子改進了一下。
十一月七日天氣開始晴朗起來。七日，八日，九日，十日以及十二日的一部分時間（十一日是禮拜日），我都用來做一把椅子，費了好大的勁，才勉強做成椅子的樣子，連差強人意都談不上。在做的過程中，我做了再拆，拆了再做，折騰了好幾次。
附記：我不久就不再做禮拜了。因為我忘記在木樁上刻凹痕了，因而也就記不起哪天是哪天了。
十一月十三日今天下雨，令人精神為之一爽。天氣也涼快多了，但大雨伴隨著閃電雷鳴，嚇得我半死，萬分驚恐，因為我擔心火葯會被雷電擊中而炸毀。因此，雷雨一停，我就著手把火葯分成許許多多小包，以免不測。
十一月十四日，十五日，十六日。這三天，我做了許多小方匣，每個匣子大約可以裝一兩磅火葯。我把火葯裝入匣內，並分開小心安全地貯藏好。其中有一天，我打到了一隻大鳥，肉很好吃，但我不知道是什麼鳥。
十一月十七日今天開始，我在帳篷後的岩壁上開始挖洞，以擴大我住所的空間，使生活更方便些。
附記：要挖洞，我最需要的是三樣工具：一把鶴嘴鋤，一把鏟子和一輛手推車或一隻籮筐。我就先不挖洞，而是考慮製造一些必不可少的工具。我用起貨鉤代替鶴嘴鋤，還湊合用，只是重了點。此外，還需要一把鏟子，這是挖土的重要工具，沒有鏟子，什麼事也別想做，可我不知道怎樣才能做把鏟子。
十一月十八日第二天，我去樹林里搜尋，發現一種樹，像巴西的"鐵樹"，因為這種樹的木質特別堅硬。我費了好大的勁才砍下了一塊，幾乎把我的斧頭都砍壞了。又費了不少力氣，才把木塊帶回住所，因為這種木頭實在太重了。
這種木料確實非常堅硬，可是我別無他法，所以，我化了好大的功夫才做成一把鏟子。我慢慢把木塊削成鏟子的形狀，鏟柄完全像英國鏟子一樣，只是鏟頭沒有包上鐵，所以沒有正式的鐵鏟那麼耐用。不過，必要時用一下也還能勉強對付。我想，世界上沒有一把鏟子是做成這個樣子的，也決不會化這么長的時間才做成一把鏟子。
雖然有了鶴嘴鋤和鏟子，但工具還是不夠，我還缺少一隻籮筐或一輛手推車。籮筐我沒有辦法做，因為我沒有像編藤皮用的細軟的枝條，至少現在我還沒有找到。至於手推車，我想除了輪子外，其他都可以做出來。可做輪子卻不那麼容易，我簡直不知從何處著手。此外，我也無法做一個鐵的輪子軸心，使輪子能轉動。因此，我決定放棄做輪子的念頭，而做一個灰斗似的東西--就是小工替泥水匠運泥灰用的灰斗，這樣就可把石洞里挖出來的泥土運出來。
這工作不像做鏟子那麼難。但製造這些工具--灰斗和鏟子，以及試圖做手推車最終又不得不放棄，一共化費了整整四天時間，當然不包括每天早晨帶槍外出的時間。可以說，我幾乎沒有一天不出去，也幾乎沒有一天不帶回些獵物作吃食。
十一月二十三日因為做工具，其他工作都擱了下來，等這些工具製成，我又繼續做所耽擱了的工作。只要有精力和時間，我每天都工作，化了整整十八天的功夫擴大和加深了岩洞；洞室一拓寬，存放東西就更方便了。
附記：這幾天，我的工作主要是擴大洞室。這樣，這個山洞成了我的貯藏室和軍火庫，也是我的廚房、餐室和地窖。
我一般仍睡在帳篷里，除非在雨季，雨下得太大，帳篷漏雨，我才睡到洞室里。所以，我後來把圍牆里的所有地方，通通用長木條搭成屋椽的樣子，架在岩石上，再在上面鋪些草和大樹葉，做成一個茅屋的樣子。
十二月十日我本以為挖洞的工程已大功告成，可突然發生了塌方。也許我把洞挖得太大了，大量的泥土從頂上和一旁的岩壁上塌下來，落下的泥土之多，簡直把我嚇壞了。我這般驚恐，當然不是沒有理由的。要是塌方時我正在洞內，那我肯定用不著掘墓人了。這次災禍一發生，我又有許多工作要做了。我不但要把落下來的鬆土運出去，還安裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再出現塌方的災難。
十二月十一日今天我按昨天的計劃動手工作，用兩根柱子作為支撐，每根柱子上交叉搭上兩塊木板撐住洞頂。這項工作第二天就完成了。接著我支起了更多的柱子和木板，花了大約一星期的時間把洞頂加固。洞內一行行直立的柱子，把洞室隔成了好幾間。
十二月十七日今天至二十日，我在洞里裝了許多木架，又在柱子上敲了許多釘子，把那些可以掛起來的東西都掛起來。現在，我的住所看上去有點秩序了。
十二月二十日我把所有的東西都搬進洞里，並開始布置自己的住所。我用木板搭了個碗架似的架子，好擺吃的東西。但木板已經越來越少了。另外，我又做了一張桌子。
十二月二十四日整夜整日大雨傾盆，沒有出門。
十二月二十五日整日下雨。
十二月二十六日無雨，天氣涼爽多了，人也感到爽快多了。
十二月二十七日打死了一隻小山羊，又把另一隻小山羊的一條腿打瘸了。我抓住了瘸腿的小山羊，用繩子牽回家。
到家後我把山羊的斷腿綁了起來，還上了夾板。
附記：在我精心照料下，受傷的小山羊活下來了，腿也長好了，而且長得很結實。由於我長期撫養，小山羊漸漸馴服起來，整日在我住所門前的草地上吃草，不肯離開。這誘發了我一個念頭：我可以飼養一些易於馴服的動物，將來一旦彈葯用完也不愁沒有東西吃。
十二月二十八日，二十九，三十日酷熱無風。整天在家，到傍晚才外出尋食。整日在家裡整理東西。
一月一日天氣仍然很熱。我早晚帶槍各外出一次，中午午睡。傍晚我深入孤島中心的山谷里，發現許多野山羊，但極易受驚，難以捕捉。我決定帶狗來試試是否能獵取幾只。
一月二日照著昨天的想法，我今天帶狗外出，叫它去追捕那些山羊；可是，我想錯了，山羊不僅不逃，反而一起面對我的狗奮起反抗。狗也知道危險，不敢接近群羊。
一月三日我動手修築籬笆或圍牆，因為我一直擔心受到攻擊。我要把圍牆築得又厚又堅固。
附記：關於圍牆，我前面已交待過了，在日記中，就不再重復已經說過的話了。這里只提一下：從一月三日至四月十四日，我一直在修築這座圍牆。最後終於完成了，並盡可能做得完滿。圍牆呈半圓形，從岩壁的一邊，圍向另一邊，兩處相距約八碼，圍牆全長僅二十四碼，岩洞的門正好處於圍牆中部後面。
在這段時間里，我努力工作，盡管雨水耽擱了我許多天，甚至好幾個星期。我覺得，圍牆不做好，我住在裡面就沒有安全感。我做的每件工作所花的勞動，簡直難以令人置信。尤其是那些木樁，要把木樁從樹林里搬回來，又要打進土裡，實在非常吃力，因為我把木樁做得太大了，而實際上並不需要那麼大。
牆築好後，又在牆外堆了一層草皮泥，堆得和牆一般高。
這樣，我想，即使有人到島上來，也不一定看得出裡面有人祝我的這一做法是非常明智的。後來事實證明了這一點。
在此期間，只要雨不大，我總要到樹林里去尋找野味，並常有一些新的發現，可以改善我的生活。尤其是我發現了一種野鴿，它們不像斑尾林鴿那樣在樹上作窠，而像家鴿一樣在石穴里作窩。我抓了幾只小鴿子，想把它們馴養大。養倒是養大了，可一大就飛走了。想來也許我沒有經常給它們餵食；事實上，我也沒什麼東西可喂它們。然而，我經常找到它們的窩，就捉些小鴿子回來，這種鴿子的肉非常好吃。
在料理家務的過程中，我發現還缺少許多許多東西；有些東西根本沒辦法製造，事實也確實如此。壁如，我無法製造木桶，因為根本無法把桶箍起來。前面我曾提到，我有一兩只小桶；可是，我花了好幾個星期的功夫還是做不出一隻新桶來。我無法把桶底安上去，也無法把那些薄板拼合得不漏水。最後，我只好放棄了做桶的念頭。
其次，我無法製造蠟燭，所以一到天黑就只得上床睡覺。
在這兒一般七點左右天就黑下來了。我記得我曾有過一大塊蜜蠟，那是我從薩累的海盜船長手裡逃到非洲沿岸的航程中做蠟燭用的，現在早已沒有了。我唯一的補救辦法是：每當我殺山羊時，把羊油留下來。我用泥土做成一個小盤子，經太陽暴曬成了一個小泥盤，然後把羊油放在泥盤里，再弄鬆麻繩後取下一些麻絮做燈心。這樣總算做成了一盞燈，雖然光線沒有蠟燭明亮和穩定，但也至少給了我一點光明。
在我做這些事的時候，我偶爾翻到了一個小布袋。我上面已提到過，這布袋裡裝了一些谷類，是用來喂家禽的，而不是為這次航行供船員食用的。這袋穀子可能是上次從里斯本出發時帶上船的吧。袋裡剩下的一點谷類早已被老鼠吃光了，只留下一些塵土和谷殼。因為我很需要這個布袋，就把袋裡的塵土和谷殼抖在岩石下的圍牆邊。當時，想必是我要用這布袋來裝火葯吧，因為，我記得我給閃電雷鳴嚇壞了，急於要把火葯分開包裝好。
我扔掉這些東西，正是上面提到的那場大雨之前不久的事。扔掉後也就完了，再也沒有想起這件事情。大約一個月之後，我發現地上長出了綠色的莖干。起初我以為那隻是自己以前沒有注意到的某種植物罷了。但不久以後，我看到長出了十一二個穗頭，與歐洲的大麥，甚至與英國的大麥一模一樣，這使我十分驚訝。
我又驚愕，又困惑，心裡的混亂難以用筆墨形容。我這個人不信教，從不以宗教誡律約束自己的行為，認為一切出於偶然，或簡單地歸之於天意，從不去追問造物主的意願及其支配世間萬物的原則。但當我看到，盡管這兒氣候不宜種谷類，卻長出了大麥；何況我對這些大麥是怎麼長出來的一無所知，自然吃驚不校於是我想到，這只能是上帝顯示的奇跡--沒有人播種，居然能長出莊稼來。我還想到，這是上帝為了能讓我在這荒無人煙的孤島上活下去才這么做的。
想到這里，我頗為動情，禁不住流下了眼淚。我開始為自己的命運慶幸，這種世間少有的奇事，竟會在我身上發生。
尤其令我感到不可思議的是，在大麥莖乾的旁邊，沿著岩壁，稀稀落落長出了幾枝其他綠色的莖干，顯然是稻莖；我認得出那是稻子，因為我在非洲上岸時曾見過這種莊稼。
當時，我不僅認為這些谷類都是老天為了讓我活命而賜給我的，並且還相信島上其他地方一定還有。於是，我在島上搜遍了我曾經到過的地方，每個角落，每塊岩石邊我都查看了一遍，想找到麥穗和稻稈，可是，再也找不到了。最後，我終於想起，我曾經有一隻放雞飼料的袋子，我把裡面剩下的谷殼抖到了岩壁下。這一想，我驚異的心情一掃而光。老實說，我認為這一切都是極其平常的事，所以我對上帝的感恩之情也隨之減退了。然而，對發生這樣的奇跡，對意料之外的天意，我還是應該感恩戴德的。老鼠吃掉了絕大部分穀粒，而僅存的十幾顆竟然沒有壞掉，彷彿從天上掉下來似的，發生這樣的奇跡難道不是天意又是什麼呢？再說，我把這十幾顆穀粒不扔在其他地方，恰恰扔在岩壁下，因而遮住了太陽，使其很快長了出來；如果丟在別處，肯定早就給太陽曬死了，這難道不是天意嗎？
到了大麥成熟的季節，大約是六月底，我小心地把麥穗收藏起來，一顆麥粒也捨不得丟失。我要用這些收獲的麥粒作種子重新播種一次，希望將來收獲多了，可以用來做麵包吃。後來，一直到第四年，我才吃到一點點自己種的糧食，而且也只能吃得非常節剩這些都是後事，我以後自會交待。第一次播種，由於季節不對頭，我把全部種子都損失了。因為我正好在旱季來臨前播下去，結果種子根本發不了芽，即使長出來了，也長不好。這些都是後話。
除了大麥，另外還有二三十枝稻稈，我同樣小心翼翼地把稻穀收藏起來，目的也是為了能再次播種，好自己做麵包吃，或乾脆煮來吃，因為後來我發現不必老是用烘烤的辦法，放在水裡煮一下也能吃，當然後來我也烤著吃。現在，再回到我的日記上來吧。
這三四個月，我工作非常努力，修築好了圍牆。到四月十四日，完成了封閉圍牆的工作，因為我原來就計劃不用門進出，而是用一架梯子越牆而過。這樣外來的人就看不出裡面是住人的地方。
四月十六日我做好了梯子。我用梯子爬上牆頭，再收起來放到圍牆的內側爬下去。圍牆是全封閉的；牆內我有足夠的活動空間，牆外的人則無法進入牆內，除非也越牆而入。
完成圍牆後的第二天，我幾乎一下子前功盡棄，而且差點送命。事情是這樣的：正當我在帳篷後面的山洞口忙著幹活時，突然發生了一件可怕的事情，把我嚇得魂不附體。山洞頂上突然倒塌下大量的泥土和石塊，從岩壁上也有泥土和石頭滾下來，把我豎在洞里的兩根柱子一下子都壓斷了，發出了可怕的爆裂聲，我驚慌失措，全不知道究竟發生了什麼事，以為只不過像上回那樣發生了塌方，洞頂有一部分塌了下來。我怕被土石埋在底下，立即跑向梯子。後來覺得在牆內還不安全，怕山上滾下來的石塊打著我，我爬到了圍牆外面。等到我下了梯子站到平地上，我才明白發生了可怕的地震。我所站的地方在八分鍾內連續搖動了三次。這三次震動，其強烈程度，足以把地面上最堅固的建築物震倒。離我大約半英里之外靠近海邊的一座小山的岩頂，被震得崩裂下來，那山崩地裂的巨響，把我嚇得半死，我平生從未聽到過這么可怕的聲響。這時，大海洶涌震盪，我想海底下一定比島上震動得更激烈。
我以前從未碰到過地震，也沒有聽到經歷過地震的人談起過，所以我一時嚇得目瞪口呆，魂飛魄散。當時，地動山搖，胃裡直想吐，就像暈船一樣；而那山石崩裂發出震耳欲聾的巨響，把我從呆若木雞的狀態中驚醒過來，我感到膽戰心驚。小山若倒下來，壓在帳篷上和全部家用物品上，一下子就會把一切都埋起來。一想到這里，我心裡就涼了半截。
第三次震動過後，過了好久，大地不再晃動了，我膽子才漸漸大起來。但我還是不敢爬進牆去，生怕被活埋。我只是獃獃地坐在地上，垂頭喪氣，悶悶不樂，不知如何才好。在驚恐中，我從未認真地想到上帝，只是像一般人那樣有口無心地叫著"上帝啊，發發慈悲吧！"地震一過，連這種叫喚聲也沒有了。
我正這么呆坐在地上時，忽見陰雲四布，好像馬上要下雨了。不久，風勢漸平，不到半小時，就颳起了可怕的颶風。
頃刻之間，海面上波濤洶涌，驚濤拍岸，浪花四濺，陸地上大樹連根拔起。真是一場可怕的大風暴。風暴颳了大約三小時，就開始減退了；又過了兩小時，風靜了，卻下起了滂沱大雨。
在此期間，我一直呆坐在地上，心中既驚恐又苦悶。後來，我突然想到，這場暴風雨是地震之後發生的。看來地震已經過去，我可以冒險回到我的洞室里去了。這樣一想，精神再次振作起來，加上大雨也逼得我走投無路，只好爬過圍牆，坐到帳篷里去。但大雨傾盆而下，幾乎要把帳篷都壓塌，我就只好躲到山洞裡去，心裡卻始終惶恐不安，唯恐山頂塌下來把我壓死。
這場暴雨逼使我去做一件新的工作。這就是在圍牆腳下開一個洞，像一條排水溝，這樣就可把水放出去，以免把山洞淹沒。在山洞裡坐了一會兒，地震再也沒有發生，我才稍稍鎮靜下來。這時我感到十分需要壯壯膽，就走到貯藏室里，倒了一小杯甘蔗酒喝。我喝甘蔗酒一向很節省，因為我知道，喝完後就沒有了。
大雨下了整整一夜，第二天又下了大半天，因此我整天不能出門。現在，我心裡平靜多了，就考慮起今後的生活。我的結論是，既然島上經常會發生地震，我就不能老住在山洞裡。我得考慮在開闊的平地上造一間小茅屋，四面像這里一樣圍上一道牆，以防野獸或野人的襲擊。如果我在這里住下去，遲早會被活埋的。
想到這里，我決定要把帳篷從原來的地方搬開。現在的帳篷正好搭在小山的懸崖下面。如果再發生地震，那懸崖塌下來必定砸倒帳篷。於是我花了兩天的時間，即四月十九日和二十日，來計劃新的住址以及搬家的方法。
我唯恐被活埋，整夜不得安睡。但想到睡在外面，四周毫無遮擋，心裡又同樣害怕。而當我環顧四周，看到一切應用物品都安置得井井有條，自己的住地又隱蔽又安全，又極不願意搬家了。
同時，我也想到，建個新家耗費時日，目前還不得不冒險住在這里。以後，等我建造好一個新的營地，並也像這兒一樣保護起來，才能再搬過去。這樣決定之後，我心裡安定多了，並決定以最快的速度，用木樁和纜索之類的材料照這兒的樣子築一道圍牆，再把帳篷搭在圍牆里。但在新的營地建造好之前，我還得冒險住在原地。這是四月二十一日的事。
四月二十二日，今天早上，我開始考慮實施我搬家的計劃，但卻無法解決工具問題。我有三把大斧和許多小斧（我們帶了許多小斧，是准備與非洲土人做交易用的），但由於經常用來砍削多節的硬木頭，弄得都是缺口，一點也不快了。磨刀砂輪倒是有一個，但我卻無法轉動磨輪來磨工具。為了設法使磨輪轉動，我煞費苦心，猶如政治家思考國家大事，也像法官決定一個人的生死命運。最後，我想出辦法，用一根繩子套在一個輪子上，用腳轉動輪子，兩手就可騰出來磨工具了。
附記：在英國，我從未見過磨刀的工具，即使見過，自己也沒注意過這種東西的樣子，盡管在英國這種磨刀工具是到處可見的。此外，我的磨輪又大又笨重。我花了整整一個星期，才把這個磨刀機器做好。
四月二十八日、二十九日整整兩天，我忙著磨工具。轉動磨輪的機器效果不錯。
四月三十日我發現食物大大減少了，就仔細檢查了一下，決定減為每天只吃一塊餅干，這使我心裡非常憂慮。
五月一日早晨，我向海面望去，只見潮水已經退了。一個看上去像桶一樣的大東西擱淺在岸邊。我走過去一看，原來是一隻小木桶，另外還有幾艘破船的殘骸；這些都是被颶風刮到岸上來的。再看看那隻破船，只見比先前更高出水面。
我察看了一下沖上岸邊的木桶，發現原來是一桶火葯，但火葯已浸水，結得像石頭一樣硬。不過，我還是暫時把它滾到岸上。然後踏上沙灘，盡量走近那破船，希望能再弄到點什麼東西。
我走近船邊，發現船的位置已大大變動了。在此之前，船頭是埋在沙里的；現在，至少抬高了六英尺。至於那船尾，在我最後一次上船搜括東西之後不久，就被海浪打得粉碎，脫離了船身；現在，看樣子被海水沖到一邊去了。在船尾旁，原來是一大片水窪子，約四分之一海里寬；要接近破船，非得游泳不可。而現在，水窪被沙泥壅塞，堆得高高的。所以，一退潮，就可以直接走到船跟前。我起初對這一變化感到有點意外，但不久就馬上明白，這是地震的結果。由於地震的激烈震動，船破得更不像樣了。每天，總有些東西被海浪從船上打下來，風力和潮水又把這些東西沖到岸上。
這使我把搬家的計劃暫時擱置一邊。當天，我便想方設法要到船上去。但我發現，船上已沒有什麼東西可拿了，因為船里都被沙泥堆塞。可是我現在對什麼事都不輕易放棄，所以決定把船上能拆下來的東西通通拆下來。我相信，這些東西將來對我總會有些用處的。
五月三日我動手用鋸子鋸斷了一根船梁。我猜想，這根船梁是支撐上面的甲板或後面的甲板的。船梁鋸斷後，我盡力清除旁邊積得很高的泥沙。但不久潮水開始上漲，我不得不暫時放棄這一工作。
五月四日今天去釣魚，但釣到的魚沒有一條我敢吃的。
我感到不耐煩了，正想離開時，卻釣到了一隻小海豚。我用絞繩的麻絲做了一根長長的釣魚線，但我沒有魚鉤。不過我還是常能釣到魚吃。我把釣到的魚都曬幹了再吃。
五月五日在破船上幹活。又鋸斷了一根船梁。從甲板上取下三塊松木板，把板捆在一起，趁漲潮時把它們飄到岸上。
五月六日繼續上破船幹活。從船上取下幾根鐵條和一些鐵器。工作得很辛苦，回來時累壞了，很想放棄這種工作。
五月七日又到破船上去，但不想再幹活了。由於船梁已鋸斷，破船已承受不住自己的重量，因此自己碎裂了。有幾塊木板散落下來，船艙裂開，看進去裡面盡是水和泥沙。
❻ 明代時期的紙是什麼樣的
宣紙啊宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是漢族傳統造紙工藝之一，原產於安徽省宣城涇縣，以府治宣城為名，故稱「宣紙」。涇縣附近地區也生產這種紙。 2009年9月30日，宣紙獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。 宣紙起於唐代，歷代相沿。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。對宣紙的記載最早見於《歷代名畫記》、《新唐書》等。起於唐代，歷代相傳。宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平(今黃山市黃山區）等地也生產這種紙。到宋代時期，徽州、宣紙池州、宣城等地的造紙業逐漸轉移集中於涇縣。當時這些地區均屬寧國府（府治宣城）管轄，宣城為宣紙集散地，所以這里生產的紙以府治名被稱為「宣紙」，亦有人稱涇縣紙。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。民間傳說，東漢安帝建光元年（121年）東漢造紙家蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南以造紙為業，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情。但年復一年難以如願。一天，孔丹偶見一棵古老的青檀樹倒在溪邊。由於終年日曬水洗，樹皮已腐爛變白，露出一 縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經過反復試驗，終於造出一種質地絕妙的紙來，這便是後來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫「四尺丹」的，就是為了紀念孔丹，一直流傳至今。宣紙據清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言雲：「宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計」。曹大三繼承了前人的造紙技術，經過實踐，遂步提高，終於造出了潔白純凈的好紙，因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲：「好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。」這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年（743年），江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監制的「澄心堂」紙，就是宣紙中的珍品，它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」宣紙具有「韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強」等特點，並有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂「墨分五色，」即一筆落成，深淺濃淡，紋理可宣紙見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有「紙中之王、千年壽紙」的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。
❼ 中國的四大發明是什麼啊
英國哲學家弗蘭西斯·培根指出，印刷術、火葯、指南針「這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二種是在戰事方面，第三種是在航行方面；並由此又引起難以數計的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過於這些機械性的發現了。」
馬克思評論：「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」
雖然沒有提到造紙術，但是正是它為印刷術的產生和推廣提供了必要條件。
四大發明在人類文明史上的重要地位:印刷術、指南針、火葯和造紙術，是我國古代的四大發明，是我國之所以成為文明古國的標志之一。古代，我國的科學技術在許多方面居於世界的前列。5世紀後的千餘年裡，歐洲處在封建社會之中。在這個漫長的時期里，我國的科學技術一直在向前發展，而歐洲的科學技術卻停滯不前。只是到了十五、六世紀，由於封建制度的瓦解和資本主義制度的逐步形成，歐洲的近代自然科學才得以誕生。
我國的四大發明在歐洲近代文明產生之前陸續傳入西方，成為「資產階級發展的必要前提」(《馬克思恩格斯全集》)，為資產階級走上政治舞台提供了物質基礎：印刷術的出現改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；火葯和火器的採用摧毀了封建城堡，幫助了資產階級去戰勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手裡，使他們有可能發現美洲和實現環球航行，為資產階級奠定了世界貿易和工場手工業發展的基礎。總之，我國古代的四大發明，在人類科學文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發明曾經影響並造福於全世界，推動了人類歷史的前進
印 刷 術
甲.雕皮印刷的發展經過: .殷商時代的書繪雕刻 秦代的雕造 漢代以石刻經 紙張的發明 魏晉南北朝書本雕刻 五代雕刻經傳 未代雕皮興盛 畢升發明活字皮 元代王楨的改良 明代邱報使用活字板 清代銅活字印刷
1.殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕書畫之形於牛頭骨,鹿頭骨,人頭骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技芸,頗為精巧。大小字 ,均甚美觀。右圖為泥活字盤。
2.秦始皇凡見名山,必立石以刻其豐功偉績以誇後世。
3.秦人刻石紀功,西漢不師其制。而漢代之木刻,亦甚少傳世,石刻要待東漢才告風行,碑碣之數,不可勝數。右圖為東漢(熹平石經)拓本。
4.魏晉南北朝,為中國書法芸術最燦爛的時代,南北朝碑刻尤多。南朝雖定立碑之禁,而不能久。其時,雕刻之工程,因時劫之需求,而大有進步。右圖為中國古代木刻製作圖。
5.書籍雕板,始之時不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印書,其源頭與漢魏雕刻石經,六朝石刻佛像佛經,唐開元間刻道德經等,均有前因後果的關系。而五代時雕印之風,各地皆有,除長樂老人馮道雕印九經外,有蜀地母昭裔,復有和凝其人,篆板印刷,造福人群。 右圖為唐咸通九年印製,是現存最早有年代可考的雕皮印刷品。
6.北未初,雕皮印書雖已風行,但先佛藏而後傳書。未代的書藉主要有官刻書藉,家塾刻書,坊本三種。
7.雕刻木皮盛行後,對促進文化,固有甚大貢獻。但遂板雕, 費其鉅。後有未人畢升,發明活字皮。沈括(夢溪筆談)記:<有布衣畢升,又為活皮。其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅。先設鐵板,其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。右圖為木活字的製造。
8.元代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過程,悉心研究。右圖為王楨發明的排字輪盤,它是依據韻部將活字排列。
9.活板到明代,不僅用以印刷書籍,進而印邸報,不僅用棗梨木刻,且用銅錫鑄字。
指 南 針
指南針是中國史上的偉大發明之一,也是中國對世界文明發展的一項重大頁獻。指南針是利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而製成的一種指向儀器。上圖是司南模型。
磁石的這種特性,被古人利用來製成指南工具。最早出現的指南工叫司南,戰國時已普遍使用。它是利用天然磁石琢磨而成,樣子像一隻勺,重心位於底部正中,底盤光滑,四周刻二十四向,使用時把長勺放在底盤上,用手 輕撥,使它轉動,停下後長柄就指向南方。東漢王充(論衡．是應篇)記載了它的形狀和用法。(鬼穀子．謀篇)里還談到鄭國人到遠處去采玉,就帶了司南,以免迷失方向。另外,指南車的發明亦進一步把這種儀器提升至更高的境界。下圖分別為指南魚想像圖及戀掛型指車針復原模型。
但是,用天然磁石琢磨而成的司南,成品較低,磁性較弱。到了宋代,人們發明了人工磁化方法,製造了指南魚和指南針,而指南針更為簡便,更具實用價值。它是以天然磁石摩擦鋼針製成,在地磁作用下保持指南性能;以後把它裝置在方位盤上,就稱為羅盤。這是指南針發展史上的一大飛躍。下圖是清代所使用航海羅盤。
沈括對指南針放置方法也作過詳細研究,總結出四種不同的方法,並作了比較:
一,水浮法。把指南針浮在水面以指示方向,至於具體方法,沈括沒有說明。到北宋晚期,葯物學家寇宗的(本草衍義．磁石條)才有介紹,原來是在指南針上穿上燈心草,就可以把針浮起。水浮法的缺點是磁針會隨水搖擺不定。
二,指甲旋定法。把磁針放在指甲上,可以靈活運轉,但缺點是容易滑落。
三,碗唇旋定法。把磁針放在碗口邊緣上,也可以旋轉自如,但同樣易掉落。
四,懸絲法。取一根新棉絲,用一點蠟粘在磁針中央,懸掛在沒有風的地方磁針即可指示方向。
比較之下,沈括認為這個方法最為理想。下圖為沈括指南針的四種試驗復原設計。
指南針在公元十一世紀時已是常用的定向儀器。指南針的最大頁獻,是大大地促進了航海事業的發展。據考證,公元十一世紀末,指南針就開始用於航海了。大約在十二世紀末到十三世紀初,指南針由海路傳入阿拉伯,然後由阿拉伯傳入歐洲。
火 葯
火葯是中國四大發明之一。火葯,顧名思義就是(著火的葯)。它的起源與煉丹術有著密切的關系,是古代煉丹士在煉丹時無意中配製出來。下圖為元代銅火銃
它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項在漢代成書的中國第一部葯物學典籍(神農本草經)里都被列為重要的葯材。就是火葯本身也被歸入葯類,明代李時珍的(本草綱目)中說,火葯能治瘡癬,殺蟲,辟濕氣和瘟疫。火葯的發明是人們長期煉丹,制葯實踐結果,至今已有一千多年歷史。
唐朝末年,火葯已被用於軍事。唐昭宗天佑元年(904年)楊行密的軍隊圍攻豫章,部將鄭 (以所部發機飛火,燒龍沙門,帶領壯士突火先登入城,焦灼被體)<九國志．鄭 傳>。這里所說的(飛火),就是(火炮),(火箭)之類。(火炮)是把火葯製成環狀,把吊線點燃後用拋石機拋擲出去;(火箭)則是把火葯球縛於箭鏃之下,將吊線點燃後用弓射出。到了宋代,戰爭接連不斷,促進火葯武器的加速發展。北未政府建立了火葯作坊,先後製造了火葯箭,火炮等以燃燒性能為主的武器和(霹靂炮),(震天雷)等爆炸性較強的武器。南未在1259年造出了以巨竹為筒,內裝火葯的(突火槍)。到了元代又出現銅鑄火統,稱為(銅將軍)。這些都是以火葯的爆炸為推動力的武器,在戰爭中顯示了前所未有的威力。下圖為南未突火槍和北未火葯箭。
火葯還用來製造爆仗,流星,煙火之類娛樂工具。自然也用於生產事業,不過那是後來的事了。
在12,13世紀,火葯首先傳入阿拉伯國家,然後傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對人類社會的文明進步,對經濟和科學文化的發展,起了推動作用。美法各國直到十四世紀中葉,才有應用火葯和火器的記載。
造 紙 術
造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國化學史上的一項重大的成就。
在紙還未發明之前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但由於西漢的經濟、文化迅速發展，甲骨和竹簡不能滿足發展的需求，從而促使了書寫工具的改進。
當時人們已開始應用小塊的絲綿製成的紙，因為考古學家於1933年在新 羅布淖爾發現了一張古紙，它是」麻物、白色，作方塊薄片，四周不完整，長約40厘米，寬約100厘米，質甚粗糙，不勻凈，紙面尚有麻筋，蓋初做紙時所做，故不精細也〃由於古漢時的紙張是由麻縷和絲綿，加上製法粗糙，所以紙張的質量不太好。而麻縷和絲綿都有其本身的作用，如要把它們用作造紙的原料，就必然會受到很大的限制，而難以得到迅速的發展，來滿足文化生活上對紙張的要求。
在新的客觀形勢要求下，蔡倫的出現便為造紙術帶來新突破，在《東漢觀記》卷二上記 載：」蔡倫··有才學，盡忠重慎，每次休沐，閉門以絕賓客，曝體田野。典作尚方，造意用樹皮及敝布、魚網作紙。元興元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙〃。從以上看來，蔡倫是用樹皮、破布、魚網造紙的。
雖然在蔡倫之前也有紙的存在，但是原料左身就有很大的局限，而蔡倫對新原料的發現，
解決了這個問題。因為破布、破魚網早已結束了它們本身的任務，成了廢物而又用作做原料，對造紙工業起了極大的動作用。
新原料的使用必然提出新技術的要求，但是由於典籍流失，實際的操作如何，已缺乏記載，無從考知，但大概是先張布或網撕破或剪斷，然後放在水裡浸漬相當長的時間並且需要加以舂搗，才能做成紙漿。用樹皮做紙張，困難更大一些．除初步切短和後部舂搗外，中間還需要烹煮和加入石灰漿之類的促爛劑。下圖是中國古代造紙工程之(抵壓 覆)及(乾焙火烘 )。
最重要的是造紙事業經過蔡倫的發明創造，才由自發的階段轉入獨立自主的階段。蔡倫以前，造紙只是紡織業中附帶的一個小部分，並未形成一種獨立行業。但是到了蔡倫時期，使造紙業從紡織業中獨立出來。它有自己的目的和需要，於是就有了迅速的發展。
在蔡倫之後，紙張大大地推進了書籍抄寫和文化傳播的事業。在兩晉南北朝的時候，由於書法和繪畫的需要，紙張的要求慢慢提高，尤其在書法上，因為書法對紙和筆的要求都是十分高的，所以紙張私質素是有必要提高的。
但是由於南北兩朝的文化和背景都各有不同，所以兩地所用的造紙原料都各有不同。
南朝的紙張以藤皮為主要原料，所這成的藤紙是一張質量優良的紙張，產地是剡溪。它是當時勞動人民根據蔡倫利用樹皮造紙的經驗，就地取材地製造出來的，藤紙的出現，適應了東晉偏安的地方形勢，又符合於當時所謂「江左風流」的士族的需要。北朝的造紙原料卻有所不同，主要以楮梭為主。
❽ 魯賓遜漂流記
。
他還告訴我，他們都是很文明、很正直的人，目前正在危難之中；他們既沒
有武器，也沒有衣服，也沒有食物，命運完全掌握在野人的手裡。他們沒有重返
故鄉的希望。因此，他敢保證，只要我肯救他們脫離大難，他們一定願意跟我一
起出生入死。
聽了他這一番保證，我決定盡一切可能冒一下險救他們出來，並想先派那老
野人和這位西班牙人渡海過去同他們交涉。可是，當我們一切准備妥當，正要派
他們出發時，那個西班牙人忽然自己提出了反對意見。他的意見不僅考慮慎重周
到，而且出乎至誠，使我十分高興。於是，我聽從了他的勸告，把搭救他同伴的
計劃延遲了一年半。情況是這樣的：這位西班牙人和我們一起，已生活了個把月
了。在這一個月里，我讓他看到，在老天爺的保佑下，我是用什麼方法來維持自
己的生活的。同時，他也清楚地看到我的糧食儲備究竟有多少。這點糧食我一個
人享用當然綽綽有餘，但如果不厲行節約，就不夠現在一家人吃了，因為我現在
家裡的成員已增加到四口人。如果他的幾位同胞從對岸一起過來，那是肯定不夠
吃的。據他說，他們那邊還有十四個人活著。如果我們還要造條船，航行到美洲
的一個基督教國家的殖民地去，這點糧食又怎麼夠全船的人一路上吃呢？因此，
他對我說，他認為最好讓他和星期五父子再開墾一些土地，把我能省下來的糧食
全部做種子，通通播下去，等到再收獲一季莊稼之後，再談這個問題。這樣，等
他的同胞過來之後，就有足夠的糧食吃了。因為，缺乏生活必需品，往往會引起
大家的抱怨，或者他們會認為自己出了火坑，又被投入了大海。
"你知道，"他說，"以色列人當初被救出埃及時感到高興，但在曠野里缺乏面
包時，他們甚至反叛了拯救他們的上帝。"他的顧慮完全是合情合理的，他的建議
也非常好，所以，我不僅對他的建議非常賞識，而且對他的忠誠也極為滿意。於
是，我們四個人就一起動手用那些木頭工具掘地。不到一個月工夫，就開墾好一
大片土地，趕在播種季節之前，正好把地整理好。我們在這片新開墾的土地上，
種下了二十二斛大麥和十六罐大米--總之，我們把能省下來的全部糧食都當作種
子用了。實際上，在收獲以前的六個月中間，我們所保留下來的大麥甚至還不夠
我們吃的。這六個月，是指從我們把種子儲存起來准備播種算起；在這兒熱帶地
區，從播種到收獲是不需要六個月的。
現在，我們已有不少居民，即使那些野人再來，也不用害怕了，除非他們來
的人數特別多。所以，我們只要有機會，就可在全島到處自由來往。由於我們的
腦子里都想著逃走和脫險的事情，所以大家都無時無刻不在想辦法，至少我自己
是如此。為了這個目的，我把幾棵適於造船的樹做了記號，叫星期五父子把它們
砍倒。然後，我又把自己的意圖告訴那西班牙人，叫他監督和指揮星期五父子工
作。我把自己以前削好的一些木板給他們看，告訴他們我是怎樣不辭辛勞地把一
棵大樹削成木板的，並叫他們照著去做。最後，他們居然用橡樹做成了十二塊很
大的木板，每塊約二英尺寬，三十五英尺長，二至四英寸厚。至於這項工作究竟
花費了多麼艱巨的勞動，那就可想而知了。
同時，我又想盡辦法把我那小小的羊群繁殖起來。為此，我讓星期五和那西
班牙人頭一天出去，我和星期五的父親第二天出去，採用這種輪流出動的辦法，
捉了二十多隻小山羊，把它們和原有的羊圈養在一起。因為每當我們打到母羊，
就把小羊留起來送到羊群中去飼養。此外，更重要的是，當曬制葡萄的季節到來
時，我叫大家採集了大量的葡萄，把它們掛在太陽底下曬干。要是我們在生產葡
萄干著稱的阿利坎特，我相信，我們這次製成的葡萄乾可以足足裝滿六十至八十
大桶。葡萄乾和麵包是我們日常生活的主要食品，而且葡萄乾又好吃，又富於營
養，對改善我們的生活起了很大的作用。
收獲莊稼的季節到了，我們的收成不錯，盡管這不能說是島上的豐收年，但
收獲的糧食也足夠應付我們的需要了。我們種下去的二十斛大麥，現在居然收進
並打出來了二百二十多斛；稻米收成的比例也差不多。這些存糧，就是那邊十六
個西班牙人通通到我們這邊來，也足夠我們吃到下一個收獲季節；或者，如果我
們准備航海的話，也可以在船上裝上足夠的糧食。有了這些糧食，我們可以開到
世界上任何地方去--我是說，可以開到美洲大陸的任何地方去。
我們把收獲的糧食收藏妥當後，大家又動手編制更多的藤皮--也就是編制一
些大筐子用來裝存糧。那西班牙人是個編藤皮的好把手，做得又好又快，而且老
怪我以前沒有編更多的藤皮作防禦之用，但我看不出有什麼必要。
現在，我們已有了糧食，足夠供應我所盼望的客人了，我就決定讓那西班牙
人到大陸上去走一趟，看看有什麼辦法幫助那批還留在那邊的人過來。臨行之前，
我向他下了嚴格的書面指示，即任何人，如果不先在他和那老野人面前發誓，表
明上島之後決不對我進行任何傷害或攻擊的，都不得帶到島上來。因為我是好心
把他們接過來，准備救他們脫險的。同時，還要他們發誓，在遇到有人叛變的時
候，一定要和我站在一起，保衛我，並且無論到什麼地方，都要絕對服從我的指
揮。我要求他們把這些條件都寫下來，並親筆簽名。我知道他們那邊既無筆，也
無紙，他們怎麼能把這一切寫下來並親筆簽名呢？可是，這一點我們大家都沒有
問過。
那個西班牙人和那個老野人，也就是星期五的父親，在接受了我的這些指示
後就出發了。他們坐的獨木船，當然就是他們上島時坐的其中的一隻。更確切地
說，當初他們是被那伙野人當作俘虜用其中的一隻獨木船載到島上來的，而那伙
野人把他們載到島上來是准備把他們殺了吃掉的。
我還給了他們每人一支短槍，都帶著燧發機，又給了他們八份彈葯，吩咐他
們盡量節約使用，不到緊急關頭都不要用。
這是一件令人愉快的工作，因為二十七年來，這是第一次我為解救自己所采
取的實際步驟。我給了他們許多麵包和葡萄乾，足夠他們吃好幾天，也足夠那批
西班牙人吃上七八天。於是我祝他們一路平安，送他們動身。同時，我也同他們
約定好他們回來時船上應懸掛的信號。這樣，他們回來時，不等靠岸我老遠就可
把他們認出來了。
他們出發時，正好是順風。據我估計，那是十月中旬月圓的一天。至於准確
的日期，自從我把日歷記錯後，就再也弄不清楚了；我甚至連年份有沒有記錯都
沒有把握。但後來我檢查我的記錄時，發現年份倒沒有記錯。
他們走後，我剛剛等到第八天，忽然發生了一件意外的事情。這件事那麼奇
特，那麼出人意料，也許是有史以來聞所未聞的。那天早晨，我在自己的茅舍里
睡得正香，忽然星期五跑進來，邊跑邊嚷："主人，主人，他們來了！他們來了！
"我立即從床上跳起來，不顧一切危險，急忙披上衣服，穿過小樹林（現在它已長
成一片濃密的樹林了），跑了出來。我說不顧一切危險，意思是我連武器都沒有
帶就跑出來了。這完全違反了我平時的習慣。當我放眼向海上望去時，不覺大吃
一驚。只見四五海里之外，有一隻小船，正掛著一副所謂"羊肩帆"向岸上駛來。
當時正好順風，把小船直往岸上送。
接著我就注意到，那小船不是從大陸方向來的，而是從島的最南端駛過來的。
於是我把星期五叫到身邊，叫他不要離開我。因為，這些人不是我們所期待的人，
現在還不清楚他們是敵是友。
然後，我馬上回家去取望遠鏡，想看看清楚他們究竟是些什麼人。我搬出梯
子，爬上山頂。每當我對什麼東西放心不下，想看個清楚，而又不想被別人發現，
就總是爬到這山上來瞭望。
我一上小山，就看見一條大船在我東南偏南的地方停泊著，離我所在處大約
有七八海里，離岸最多四五海里。我一看就知道，那是一艘英國船，而那隻小船
樣子也是一條英國長艇。
我當時混亂的心情實難言表。一方面，我看到了一艘大船，而且有理由相信
船上有我的同胞，是自己人，心裡有一種說不出的高興。然而，另一方面，我心
里又產生了一種懷疑。我不知道這種懷疑從何而來，但卻促使我警惕起來。首先，
我想，一條英國船為什麼要開到這一帶來呢？因為這兒不是英國人在世界上貿易
往來的要道。其次，我知道，近來並沒有發生過什麼暴風雨，不可能把他們的船
刮到這一帶來。
如果他們真的是英國人，他們到這一帶來，一定沒安好心。我與其落到盜賊
和罪犯手裡，還不如像以前那樣過下去。
有時候，一個人明明知道不可能有什麼危險，但心裡卻會受到一種神秘的暗
示，警告我們有危險。對於這種暗示和警告，任何人都不能輕視。我相信，凡是
對這類事情稍稍留意的人，很少人能否認可以得到這種暗示和警告。同時，不容
置疑的是，這種暗示和警告來自一個看不見的世界，是與幽靈或天使的交流。如
果這種暗示是向我們發出警告，要我們注意危險，我們為什麼不可以猜想，這種
暗示和警告來自某位友好的使者呢？至於這位使者是至高無上，還是低微下賤，
那無關緊要，重要的是，這種暗示和警告是善意的。
當前發生的情況，充分證明我的這種想法完全正確。不管這種神秘的警告從
何而來，要是沒有這一警告，我就不可能分外小心，那我早已大禍臨頭，陷入比
以往更糟的處境了。
我這么說是完全有理由的，下面我要敘述的情況就完全可以證明這一點。
我在小山上瞭望了沒多久，就看見那隻小船駛近小島。他們好像在尋找河灣，
以便把船開進來上岸。但他們沿著海岸走得不太遠，所以沒有發現我從前卸木排
的那個小河灣，只好把小船停在離我半英里遠的沙灘上靠岸。這對我來說是十分
幸運的。因為，如果他們進入河灣，就會在我的家門口上岸。那樣的話，他們就
一定會把我從城堡里趕走，說不定還會把我所有的東西搶個精光呢！
他們上岸之後，我看出他們果然都是英國人，至少大部分是英國人。這使我
非常高興。其中有一兩個看樣子像荷蘭人，但後來證明倒並不是荷蘭人。他們一
共有十一個人，其中三個好像沒有帶武器，而且彷彿被綁起來似的。船一靠岸，
就有四五個人首先跳上岸，然後把三個人押下船來。我看到其中有一個正在那裡
指手劃腳，作出種種懇求、悲痛和失望的姿勢，其動作真有點過火。另外兩個人
我看到有時也舉起雙手，顯出很苦惱的樣子，但沒有第一個人那樣激動。
我看到這幅情景，真有點莫名其妙，不知他們究竟在搞什麼名堂。星期五在
旁邊一直用英語對我喊道："啊，主人，你看英國人也吃俘虜，同野人一樣！""怎
么，星期五，"我說，"你以為他們會吃那幾個人嗎？""是的，"星期五說，"他們
一定會吃的。""不會，不會，"我說，"星期五，我看他們會殺死他們，但決不會
吃他們，這我敢擔保！"這時，我不知道眼前發生的一切究竟是怎麼回事，只是站
在那裡，看著這可怕的情景發抖，並一直擔心那三個俘虜會給他們殺掉。有一次，
我看到一個惡棍甚至舉起一把水手們稱為腰刀的那種長刀，向其中一個可憐的人
砍去，眼看他就要倒下來了。這使我嚇得不寒而慄。
我這時恨不得那西班牙人和那老野人還在我身邊，可惜他們一起走掉了；我
也恨不得自己能有什麼辦法神不知鬼不覺地走到他們前面，走到我槍彈的射程以
內，把那三個人救出來。因為我看到他們這伙人都沒有帶槍支。但後來我想到了
另外的辦法。
我看到，那伙盛氣凌人的水手把那三個人橫暴地虐待一番之後，都在島上四
散走開了，好像想看看這兒的環境。同時，我也發現，那三個俘虜的行動也很自
由，但他們三個人都在地上坐了下來，一副心事重重和絕望的樣子。
這使我想起自己第一次上岸的心情。那時，我舉目四顧，認定自己必死無疑
了；我惶惶然四處張望，最後怕給野獸吃掉，提心吊膽地在樹上棲息了一夜。
那天晚上，我萬萬沒有想到，老天爺會讓風暴和潮水把大船沖近海岸，使我
獲得不少生活必需品；後來正是靠了這些生活必需品我才活了下來，並一直活到
今天。同樣，那三個可憐的受難者也不會想到，他們一定會獲救，而且不久就會
獲救。他們也決不會想到，就在他們認為肯定沒命或毫無出路時，他們實際上是
完全安全了。
有時，我們的目光是多麼短淺啊！而我們應該完全信任造物主的理由又是多
么充分啊！造物主從來不會讓他自己所創造的生靈陷於絕境。即使是在最惡劣的
環境里，他總會給他們一線生路；有時候，他們的救星往往近在眼前，比他們想
象的要近得多。不但如此，他們有時似乎已陷入絕境，而實際上卻是給他們安排
好的獲救的出路。
這些人上岸時，正是潮水漲得最高的時候。他們中一部分人站在那裡同俘虜
談判，另一部分人在四周東逛西逛，看看他們究竟到了什麼地方，無意間錯過了
潮汛。結果海水退得很遠，把他們的小船擱淺在沙灘上。
他們本來有兩個人留在小船上。可是，據我後來了解，他倆因白蘭地喝得多
了點而睡著了。後來，其中一個先醒來，看見小船擱淺了，推又推不動，就向那
些四散在各處的人大聲呼喚。於是，他們馬上都跑到小船旁去幫忙。可是，小船
太重，那一帶的海岸又是松軟的沙土，簡直像流水一樣。所以，他們怎麼使勁也
無法把船推到海里去。
水手大概是全人類中最顧前不顧後的傢伙了。因此，在這種情況下，他們干
脆放棄了這個工作，又去四處游盪了。我聽見一個水手向另一個水手大聲說話，
叫他離開小船："算了吧，傑克，別管它了。潮水上來，船就會浮起來的。"我一
聽這兩句話，就證實他們是哪國人了。
到目前為止，我一直把自己嚴密的隱蔽起來，除了上小山頂上的觀察所外，
不敢離開自己的城堡一步。想到自己城堡的防禦工事非常堅固，我心裡感到很高
興。我知道那小船至少要過十小時才能浮起來。到那時，天也差不多黑了，我就
可以更好地觀察他們的行動，偷聽他們的談話了。
與此同時，我像以前那樣作好戰斗准備。這一次，我比過去更加小心，因為
我知道，我要對付的敵人與從前是完全不一樣的。現在，我已把星期五訓練成一
個很高明的射手了。
我命令他也把自己武裝起來。我自己拿了兩支鳥槍，給了他三支短槍。我現
在的樣子，真是猙獰可怕：身上穿件羊皮襖，樣子已夠嚇人，頭上戴頂大帽子，
那古怪勁兒我前面也曾提到過。腰間照常掛著一把沒有刀鞘的刀，皮帶上插了兩
支手槍，雙肩上各背了一支槍。
上面我已經說過，我不想在天黑之前採取任何行動。下午兩點鍾左右，天氣
最熱。我發現他們都三三兩兩地跑到樹林里，大概去睡覺了。那三個可憐的人，
深為自己目前的處境憂慮，睡也睡不著，只好在一棵大樹的蔭涼下獃獃地坐著，
離我大約一百多碼遠。而且，看樣子其他人看不見他們坐的地方。
看到這種情況，我決定走過去了解一下他們的情況。我馬上向他們走過去。
我上面說了，我的樣子猙獰可怕；我的僕人星期五遠遠地跟在我後面，也是全副
武裝，樣子像我一樣可怕，但比我稍好一些，不像我那樣，像個怪物。
我悄悄走近他們，還沒等到他們看見我，我就搶先用西班牙語向他們喊道：
"先生們，你們是什麼人？"一聽到喊聲，他們吃了一驚，可一看到我的那副怪模
樣，更是驚恐萬分，連話都說不出來了。我見他們要逃跑的樣子，就用英語對他
們說："先生們，別害怕。也許，你們想不到，在你們眼前的人，正是你們的朋友
呢！""他一定是天上派下來的，"其中一個說，並脫帽向我致禮，神情十分認真。
"因為我們的處境非人力所能挽救得了。""一切拯救都來自天上，先生，"我說，
"你們看來正在危難之中，你們能讓一個陌生人來幫助你們嗎？你們上岸時，我早
就看見了。你們向那些蠻橫的傢伙哀求的時候，其中有一個人甚至舉起刀來要殺
害你們呢！這一切我都看到了。"那可憐的人淚流滿面，渾身發抖，顯得十分驚異。
他回答說："我是在對上帝說話呢，還是在對人說話？你是人，還是天使？""這你
不用擔心，先生，"我說，「如果上帝真的派一位天使來拯救你們，他的穿戴一定
會比我好得多，他的武器也一定完全不一樣。請你們放心吧。我是人，而且是英
國人。你們看，我是來救你們的。我只有一個僕人。我們都有武器。請你們大膽
告訴我們，我們能為你們效勞嗎？你們到底發生了什麼事？"「我們的事，先生，
"他說，"說來話長，而我們的兇手又近在咫尺。現在，就長話短說吧，先生。我
是那條船的船長，我手下的人反叛了。我好不容易才說服他們不殺我。最後，他
們把我和這兩個人一起押送到這個島上來。他們一個是我的大副，一個是旅客。
我們想，在這個荒島上，我們一定會餓死的。我們相信，這是一個沒有人煙的荒
島，真不知道怎麼辦呢！"「你們的敵人，那些暴徒，現在在什麼地方？"我問，
"你們知道他們到哪兒去啦？""他們正在那邊躺著呢，先生。"他指著一個灌木林
說。"我現在心裡嚇得直發抖，怕他們看到我們，聽到你說話。要那樣的話，我們
通通沒命了！"「他們有沒有槍支？"我問。他回答說，他們只有兩支槍，一支留
在船上了。"那就好了，"我說，"一切由我來處理吧。
我看到他們現在都睡著了，一下子就可把他們都殺掉。不過，是不是活捉更
好？"他對我說，其中有兩個是亡命之徒，決不能饒恕他們。只要把這兩個壞蛋解
決了，其餘的人就會回到自己的工作崗位上去。我問是哪兩個人。他說現在距離
太遠，看不清楚，不過他願意服從我的指揮行動。"那好吧，"我說，"我們退遠一
點，免得給他們醒來時看到或聽到。回頭我們再商量辦法吧。"於是，他們高興地
跟著我往回走，一直走到樹林後面隱蔽好。
"請你聽著，先生，"我說，"我如果冒險救你們，你們願意和我訂兩個條件嗎？
"他沒等我把條件說出來，就先說，只要把大船收復回來，他和他的船完全聽從我
的指揮。如果船收復不回來，他也情願與我共生死，同存亡；我要上哪兒就上哪
兒。另外兩個人也同樣這樣說。
"好吧，"我說，"我只有兩個條件。第一，你們留在島上期間，決不能侵犯我
在這里的主權；如果我發給你們武器，無論什麼時候，只要我向你們要回，你們
就得交還給我。你們不得在這島上反對我或我手下的人，並必須完全服從我的管
理。第二，如果那隻大船收復回來，你們必須把我和我的人免費送回英國。"他向
我提出了種種保證，凡是想得到和使人信得過的保證，通通提出來了。他還說，
我的這些要求是完全合情合理的，他將會徹底履行；同時，他還要感謝我的救命
之恩，終身不忘。
「那好吧，"我說，"現在我交給你們三支短槍，還有火葯和子彈。現在，你
們看，下一步該怎麼辦？"他一再向我表示感謝，並說他情願聽從我的指揮。我對
他說，現在的事情很棘手。不過，我認為，最好趁他們現在還睡著，就向他們開
火。如果第一排槍放過後還有活著的，並且願意投降，那就可以饒他們的命。至
於開槍之後能打死多少人，那就只好聽從上帝的安排了。
❾ 涼席啥樣的好怎麼選購
面對高溫，各大百貨公司和超市都不約而同地把各式各樣的席子放在了顯眼的位置，還紛紛推出優惠。今夏的涼席，已突破了傳統的材質、圖案，更健康舒服，更適合在空調房使用，更容易清潔，更方便收納。作為消費者，如何購買適合自己的涼席呢，有關專家給出很多建議，值得參考。 竹席超級降溫 竹席一般以水竹、毛竹、油竹等為原料，並將竹皮劈篾絲，經蒸煮、浸泡等工藝後以手工經緯編織而成。竹席按用料不同，又可分為青席、黃席、花席和染色篾花蒿。青席由全部青篾編織而成；黃席全部用黃篾編成；花席青黃相間，色澤鮮明；染色篾花席則將花篾染成各種顏色，織出花紋圖案，一般用於裝飾。近年來，市場上還出現了一種竹板席。它以毛竹為原料，寬的竹條用尼龍繩串制而成。這種竹席結實耐用，適宜席夢思軟床。竹席中又以水竹席為最佳。 選購要點：1.識竹：毛楠竹、黃竿竹、水竹都可經編席。其不同的是，毛楠竹分節短，竹節凸，纖維粗；黃竿竹次之；水竹則分節最長，竹節最平，纖維最細。因此，毛楠竹席僵硬而不柔韌；黃竿竹席質地也比較粗糙；唯有水竹席席面平整。 2.竹節稀鬆，質地柔軟堅韌，卷折不損。 3.看篾：「頭青」水竹席的要求是：篾新，呈谷黃本色，無黑篾；篾細，一般12～16皮篾為3.3cm（1寸），不可太粗；篾光，篾颳得光潔度好，正面圓拱，呈鯽魯背脊，反而扁平；篾長，少斷篾、接篾。 4.選編：挑選水竹涼席，看編織是否緊扎、勻稱、精緻；查邊緣是否齊整，正正方方；稱重量是否合適，一床1.3m尺寬的涼寬一般要求1.5kg以上，不能太輕。最好的竹席，是湖南益陽、安徽舒城的水竹席，柔軟堅韌，纖維細軟，光滑清涼，美觀耐用，折疊不壞，耐搓耐磨，可用數十年。而且越到「晚年」，顏色由青變為茶色，愈發清涼宜人。 使用保養：竹席不宜曝曬，以免變脆；墊竹席時要保持床板的平整，以免擱破。最好每天睡前睡後都用溫開水擦拭一遍，這樣能使竹席提前泛紅，從而更加涼爽。 值得注意的是開空調過夜，以26℃為宜。睡涼席，一定要以薄毯遮蓋腹部、肩部等部位，不要受涼，防止引發腹瀉、感冒甚至脊椎病及肩周炎。 草席價廉物美 草席原料以藺草為原料。藺草原產於日本，後來被引進種植於大陸福建一帶，現主要集中於江蘇蘇州車坊鎮、浙江寧波市、安徽等地。藺草的生長與土地氣候有著密切的關系，長江中下游地區氣候溫潤多雨，對藺草的生長有很大的作用，這里的藺草細而且長，質感較硬且具韌性。 藺草是一種含有豐富食物纖維的植物，藺草莖中心髓部由無數白色多孔疏鬆的星狀細胞所組成，又稱海綿組織。全莖堅韌且富有彈性、吸濕功能強，通氣性能好，所以有吸附房子內的有害物質的特殊功能，對人體絕對有好處，但是在南方有梅雨季節的地區或在比較潮濕的房屋裡慎用。 選購要點：1、看席面是否編織緊密、平整舒展，草條是否粗細均勻，無重草、絞草、斷草、毛刺、露經、跳線、斷經、皺疤。2、看席邊是否光滑，無鬆散、割傷、翹頭。席子全形是否端正不斜，攀頭平直。4、草色要青白勻凈，無枯黃草、雜色草。5、肚料要根據草料情況，幅度恰當、整齊，不偏肚。紗經席除上述要求外，兩頭紗頭每4～5根為一組打成結；用布包邊的要無空邊、毛邊，縫得牢實，無跳針浮線，四角方正。印花的要套版正，無重色，花色鮮艷清晰，不褪色。 使用保養：每年夏天使用前，用半濕的毛巾輕輕擦一遍，然後日曬至九成乾燥就行，切勿曝曬。 由於藺草製品具有較強吸濕功能，因此在比較潮濕的房子內使用時，可能會出現潮濕情況，這是正常反應，只要用毛巾擦乾或日曬處理即可；平時只要保持適度的乾燥，且避免陽光直射就可以了。若不慎沾到污漬時，用干布或抹布沾清水後擦拭風干即可；萬一有發霉現象，則需放置在陽光下曝曬1小時左右，然後用刷子或掃帚拍打掃除黴菌就行了；在收藏前，必須用毛巾擦乾，或日曬處理後放到乾燥的地方保存，便於第二年正常使用。 藤席經久耐用 藤席是世界上最古老的傢具品種之一，它攜帶著極其深厚的文化積淀，在它的身上，有著時間斑駁的印記和歲月累累的刻痕。歷經了數個世紀的洗禮，它脫去了古老的外殼與現代元素相合，形成了別具一格的特色。在人們環保意識逐步增強和回歸自然潮流日益盛行的今天，綠色環保的藤席製品開始走進千家萬戶，成為新一輪的家居裝飾時尚。 藤席源於天然印尼藤條，綠色、環保，純手工精心編織，精美不失典雅。藤席集竹席之涼爽、草席之柔軟輕便等優點於一身，堅韌細滑，紡織嚴密，經久耐用。藤席一般可按藤質分為特上藤、上藤及中藤3個級別。選購時，以藤片細致均勻、收口平整、油潤光亮為佳。好的藤席有選藤、開藤、梳藤、編織等八道工序。紫藤席，更是綠色的、純手工精細編織的精品。 選購要點：1.由於藤席是全手工製品，所以新的藤席表面會有毛刺。這屬於藤皮的纖維，在藤席的生產過程中產生的「由於藤條沒有經過打磨和上漆」，所以新藤席在剛用的時候會感覺有些粗糙，個別皮膚敏感的會有扎人的感覺。不過不用擔心，這個毛刺會在使用過程中自然脫落消失，藤席的一大特點就是越用越光滑。 2.由於是手工製品的緣故所以每張藤席的大小尺寸會略有出入，屬於正常現象。 3.關於有些買家提出的斷藤和駁藤問題：因為這種手工藤席是用印尼原藤的藤皮開成藤條手工編織而成的，一張藤席大概需要1000多根藤條，其中有的藤皮可能會有一段的顏色比較雜，我們會用顏色較好的藤條補上，就形成駁藤，這是為了滿足減少色差的工藝需要。還有藤像竹一樣是有藤節的，在編織成席子之前，工人會將藤節去掉，留下藤疤，有個別的藤疤會斷開，而工人又沒有看到斷口，沒有駁藤，就會留下了斷藤。所以一張席子有斷藤和駁藤是不可避免的，但這種狀況是不會影響藤席的使用壽命的，請放心使用。 使用保養：使用前，用溫濕毛巾將席子正反面擦拭乾凈，晾乾後即可使用。使用期間要經常擦拭，保持席面清潔光滑。當空氣濕度較高時，應保持房間通風透氣，防止霉變。 牛皮席奢侈精品 牛皮涼席是指採用四川三峽頭層水牛皮作為原料，採用對人身體無毒害作用的鞣質原料，結合先進的鞣質工藝製作的水牛皮涼席。必須滿足這樣幾個指標，牛皮涼席才是真正意義上的天然水牛皮涼席。 整個世界范圍內只有四川三峽地區的水牛皮最適合做牛皮涼席，四川三峽庫區經過成千上萬年的物競天擇，這個地方的水牛皮皮張開張大，毛孔粗大，四川盆地潮濕、悶熱、濕度等獨特地理條件造就了這個地方牛皮的自然屬性，真正意義上的牛皮涼席原料必須是四川三峽頭層水牛皮，所以這個原料地區定義很關鍵。 選購要點：優質水牛皮涼席均選用上等頭層皮料製成，柔軟涼爽；越頂級的天然牛皮傷疤越少，但是水牛皮作為天然的皮料，天然的傷殘（鞭抽、蚊蟲叮咬等形成的傷疤）不可避免，無傷不真皮，建議消費者在選購時傷殘是次要的，關鍵是皮張要是真的頭層水牛皮，現在有很多席子看起來很漂亮，但是採用很多固色劑，這個含甲醛對身體危害很多，還有很多席子採用中途工藝，席子美觀但是天然的毛孔等都被堵死，就達不到透氣、吸汗、散熱的效果，反而適得其反，建意購買品牌的席子。其實水牛皮真正的價值就是透氣、吸汗、散熱、防潮，主要是納涼效果而非傷殘，傷殘是辨別真假席子的一個指標。 優質水牛皮席選用上等鞣劑和染料加工處理，不含任何有害化學成分，有一種天然皮革香味。頂級牛皮涼席色澤生動、自然，不使用任何上光劑和聚酯塗料，不易褪色，不刺激皮膚。有些品牌為了遮蓋席面的光亮和平整，採用厚重的塗飾，時間長易褪色。在選擇牛皮涼席時，請不要過於追求席面的光亮和平整，以免給您的身體帶來傷害。 使用保養：使用期間，定期用略濕的毛巾清洗席面，除去汗漬。如果發現有污跡，只要用濕毛巾輕輕抹擦即可，絕對不可以用水沖洗，也不宜在陽光下曝曬或用明火烘烤。牛皮用久了會出現毛孔及皮紋，這是自然形成的，不需特別保養措施。
❿ 《紅樓夢》中的一凳一椅，講述承載了什麼樣的器具文化
《紅樓夢》的好玩就在於它好像是在講故事，但它在說故事的間隙又把四周出現的器物交代的清清楚楚。曹公看似不經意的描寫卻賦予了《紅樓夢》里出現的事物特殊的意義，就像簡簡單單的一凳一椅，它們雖然很渺小卻是家中不可缺少的，
一個人生活中大致有三種狀態，一卧二站三坐，其中坐就佔了很大的比例，因此充當坐具的一凳一椅也就顯得格外的重要，它們自古有之還承載了上千年的坐具文化。
從「席地而坐」到「垂足而坐」，凳椅直到到宋朝才流行起來在遠古時代，人們是沒有做凳子或者椅子的習慣的，因為當時修建房屋的能力有限，建造的房屋都比較低矮和狹小，所以人們都是席地而坐。
根據場所、用途不同、人的身份、地位不一樣，《紅橫夢》中的各處據設與備用的椅子、凳子也不雷同。榮府」榮禧堂」里擺的圈椅，賈母祭松時用的交椅，賈政房間擺太師椅，瀟湘館黛玉用玫瑰文梅，尤氏上房地下擺雕漆椅，風姐房間備有春凳、機子，大門廳班房備用大板凳等。反正每一處都會有它規定要使用的凳子和椅子。
總的來說，在日常的生活中大家對於凳子和椅子不會有特別的講究，因為只要能坐就可以了，可是在賈府這樣的大家族裡很多事情都沒有那麼簡單，凳子和椅子都不是能夠隨便亂坐的，因為要是疏忽大意坐錯了，那就是犯錯不是會被人嘲笑還會受罰。這也就是為什麼黛玉剛入賈府的時候會「不敢多都一步路多說一句話」的原因。凳子和椅子不過是方寸大小的事物，可是它卻展示了不一樣的坐具文化。