❶ 萬里長城今猶在 不見當年秦始皇是那首歌詞
家鄉有個六尺巷
作詞：時夫寶 作曲：曹湘郴 編曲：曹湘郴 演唱：李紅
❷ 菩薩在線的網站欄目
菩薩在線網設有最新佛訊、視頻報道、名師墨寶、一日禪悟、活動預告、高清圖集、專題報道、公益慈善、在線學佛、佛教電影、佛教放生、名寺古剎、佛教音樂、素食文化、佛教大事記、博客論壇、佛教藝術、佛教閱讀、佛教常識、佛教故事等幾十個精品頻道，在以文字、圖片、視頻等方式多方位、多角度報道最新佛事法務活動的同時，也為廣大居士、佛教人士提供學佛、溝通交流平台。菩薩在線網是弘揚、推廣佛教文化的領先媒體。
❸ 請問這個是真人嗎
是真人。但只能說，看著是真人。相片跟本人差距應該很大的，而且應該也不是什麼機器人。從她的脖子附近那肉的拉扯力來說，肯定是真人的皮膚，如果是機器人肯定不會有這種拉扯皮膚的感覺。
❹ 如果在中國選一座城市定居，你會選哪裡
「擇一城終老，遇一人白首」，你有沒有想過，選擇一座自己喜歡的城市，在這里生活一輩子。然後攜手情投意合的人，一起在這里生活，然後一起慢慢變老？
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我們每天步履匆匆，為生活勞累奔波，兒時的夢想是否還在？奮斗的目標是否已經實現？在趕路的時候我們是否還欣賞周遭的風景？四季的變幻是否還能激起我們的詩情畫意？
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如果選擇一座城市，讓自己慢下來，或者等退休後去養老，你會選擇去哪裡？是想去北方四季分明的城市？還是南方四季如春的地方？是想去美食豐盛的城市？還是去能看海的城市？
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今天為大家推薦中國8座城市，安逸、悠閑、節奏慢，特別適合養老。
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慢城·成都
老話說：少不入川，老不出蜀。意思就是說，年少的時候不要入川，因為那裡太安逸了，會消磨你的鬥志。年老的時候不要出蜀，因為再也沒有一個地方比成都悠閑了。
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四川自古被稱為天府之國，物產豐富，造就了這里發達的飲食文化。成都又有慢城之稱，它的慢節奏是很出名的，我有限的成都之行印象最深刻的就是茶館，特別是在人民公園的鳴鶴茶陣，喝茶聊天嗑瓜子，順帶來個超爽的掏耳朵，一個下午就這樣過去了。
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真正的蜀國慢生活，消磨了時光，磨平了鬥志，真是樂不思歸啊！
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舒適·揚州
揚州有句俗語：早上皮包水，晚上水包皮。所謂「早上皮包水」，其實就是揚州早茶，而晚上水包皮，就是指洗澡、泡澡堂子。可見揚州人的生活是多麼的愜意。
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揚州，有著深厚的歷史底蘊，也有著如詩如畫的江南風景，一座瘦西湖就是揚州的靈魂。鑒真從這里東渡，增進了中日文化的交流，，大明寺就是見證。
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這是一座能讓人安靜下來的老城，這也是一座需要靜下心，慢慢去感受的城市。
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如果你來揚州養老，日常可以去瘦西湖坐著小木船虛度，去大明寺禪悟，去宋夾城散步……累了就去泡個澡堂子，修個腳，這是一種怎樣的退休生活？
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宜居·泉州
泉州是有味道的，那裡有宋元的記憶，有市井的煙火。
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小城、古厝、木柵欄、庭院街巷、慢生活……這里有你理想的幸福生活。泉州是一座特別適合居住的城市，一半是傳統，一半是現代，行走在深巷裡，讓自己的思緒慢下來，讓自己迷失在這難忘的記憶里。
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那條叫西街的很短的街，伴隨著泉州人已經走了很長很長的歲月；那座開元寺，人山人海，梵音聲聲，一派泉州佛國的景象；那些古厝的屋檐下，有融入多少人血脈里的鄉愁？
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浪漫·西雙版納
雲南的許多宜居之地，總
❺ 夫妻之間錢應該誰管
結婚之後，很多人都會選擇將雙方的財產全都交給一個人掌管，一方面是為了讓對方安心，給對方看到你對婚姻、感情的態度；另一方面，也是為了更好地為家裡攢錢，有存錢意識。
但是，夫妻之間到底誰管錢合適這件事，卻備受爭議；很多人覺得應該交給丈夫管錢，畢竟丈夫才是一家之主；
也有很多人認為應該給妻子管錢，因為妻子更理性，而且這也是對丈夫愛不愛妻子的一種考驗。
那麼，到底應該誰管錢合適呢？其實啊，聰明的夫妻會選擇下面這幾種方式，這樣才會讓夫妻感情變得越來越好，不會因為錢的事情而鬧矛盾。
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一、聰明夫妻會很理性地商量這件事，誰合適誰管錢。
1、先對比夫妻的性格誰更適合管錢。
剛結婚的小夫妻，手裡肯定有一筆存款，而結婚之後就是一家人，所以在財產這件事上一定要做好的打算。
如果丈夫很理性，不亂花錢，那麼就交給丈夫保管；如果妻子很理性，懂的省錢、攢錢，那麼就把這筆錢交給妻子保管。
而如果兩個人都適合管錢，那麼大多數男人都會將大錢交給妻子保管，把小錢自己留著。
畢竟，出門在外，如果男人身上一分錢都沒有，也說不過去對不對？
2、聰明的妻子，絕不會強制丈夫把所有的錢都交給自己。
為什麼結婚之後，很多男人會選擇藏一筆私房錢？還不是因為妻子把錢管得太緊，導致男人不敢問妻子要，所有隻好想辦法，自己去存點私房錢。
而對於聰明妻子來說，雖然家裡的錢是由自己掌管著的，但是流動資金，如果丈夫需要，肯定二話不說就拿出來。
畢竟，當一個丈夫沒有錢了，妻子也不給錢花，那麼很有可能就會去做壞事。
二、有沒有更好的管錢方法呢？其實也是有的。
我身邊就有幾對夫妻是這樣做的，他們很聰明，而且理性，兩口子相處感情特別好。
他們會單獨開一張銀行卡，然後每個人每個月固定拿出一筆錢存進去，這筆錢固定不動，當做家裡的存款。
然後剩下的錢，兩個人都各自保管，各自分配；這樣既減少了矛盾，也能保證家裡每個月都會有存款進賬。
雖然已經結婚，但是他們兩個人還是像很多熱戀中的情侶們一樣恩愛，每天都特別膩歪。
想像一下，每個月發工資的時候，丈夫或者妻子都會大方地說：「走，我帶你去吃好吃的~咱這個月又發工資了」。
那種感覺、新鮮感，是將工資卡上交所無法感受到的。
很多時候，將錢全部交給某個人保管，並不一定意味著就綁定了夫妻之間的感情，適當地放鬆一下，換一種方式，也許就會讓你們的夫妻感情變得更好。
今日禪悟：
錢不能捆綁夫妻感情，真正能夠讓婚姻變得更好的，始終都是婚姻里的激情、新鮮感、依賴感、安全感，如果這幾點都能做好，那麼感情自然不會差。
但如果夫妻兩個人，都各自拿著各自的錢，誰也不知道對方的財產有多少，那這樣的婚姻，真的是一點情分都沒了。
你們夫妻之間都是誰管錢？你覺得，結婚之後財產如何分配，才能讓夫
❻ 「祖師西來意」為何成為禪門的終級問題
編者按：中國社會科學院世界宗教研究所黃夏年教授曾經表示：想要了解中國,不可不知禪宗。而想要了解禪宗，首先就要了解將禪宗傳入中國的達摩祖師。達摩祖師被奉為禪宗初祖，他所引發的普遍思考對佛教在中國的發展影響巨大，不少人表達過「菩提達摩彌補了佛教在中國發展的弊端，從而拯救了佛教」的觀點。暨南大學文學院張海沙在他的文章《對達摩西來意旨追問的禪文化意義》中，拋開達摩所經歷的神話色彩故事，從達摩引發的普遍思考出發，還原了達摩對中國佛教以及中化文化的影響。鳳凰佛教佛教觀察家欄目編輯文章如下：
光孝寺內壁畫《達摩渡江》（圖片來源：鳳凰佛教）
達摩祖師對中國佛教以及中化文化的影響
禪宗是中國化的佛教宗派，南宗禪在中唐時已成天下流布之勢。從印度到中土，禪門的一個關鍵性的人物就是菩提達摩。
從史料中我們可知達摩是一位西域胡人來到中土，先是到達南方，後來又北上，親行並弘傳禪法，後世禪宗將他奉為了初祖。他所引發的普遍的思考、對禪門在開啟禪悟及啟迪心智的普遍意義，對後世形成了巨大的影響。
對達摩西來意旨的追問，已成為禪門中與追問佛法大義有相同意義的普通而終級的追問。
宋代有兩位文人總結了菩提達摩對佛教的意義，劉安世《元城語錄解》卷上：「佛法到梁弊矣，人皆認著色相。至於武帝為人主，不知治民，至亂天下，豈佛意也。蓋佛法只認著色相，則佛法有可滅之理。達摩西來，其說不認色相。若渠不來，佛法之滅久矣。」李綱《梁溪集》卷一三五：「佛教既入中國，學者滯於名相，不見宗旨，多失大乘，墮於聲聞獨覺境界。於是達摩西來，教外別傳正法眼藏。不假修證，直指心源，見性成佛。」此二人盡管受佛教影響，但都非佛門中人，他們從「彌補了佛教在中國發展的弊端，從而拯救了佛教」這一較高的層次，充分肯定菩提達摩來華弘教的意義。應該說，這種認識並不出於宗教的門派之見，而是反映出即使在俗界，人們對於菩提達摩之於佛教的意義也是有著充分的認識的。
據筆者統計，編成於宋代的《五燈會元》中，僧徒問「如何是佛道」有140來次，而問「如何是祖師（菩提達摩）西來意」有340多次。可見，對菩提達摩西來之意的追問遍及禪門。《五燈會元》中所記載的曾經探討「祖師西來意」這一問題的唐代禪僧分布在56個州，遍及唐代的十個道,在日本、新羅也有分布。
通過以上的粗略統計，我們已經可以看到，對達摩西來意旨的探問已遍及大唐帝國遼闊的版圖。禪門對這一問題如此熱衷，而這一問題又如此難以回答，以至於禪門提出了一個概念「國諱」。《五燈會元》卷五〈潭州石霜山慶諸禪師〉：「問：如何是祖師西來意？師乃咬齒示之。僧不會。後問九峰曰：先師咬齒，意旨如何？峰曰：我寧可截舌，不犯國諱。」「國諱」本指舉國所忌諱所避免所敬畏的事物，對達摩西來意旨以「國諱」視之，可以見出這一問題的普及和人們探討的熱心和回答的困難。
對祖師西來之意的問答，成為了禪僧開悟的契機，也成為禪僧相互勘問的一個重要手段。
禪僧的開悟往往需要經歷一個理性的追問過程，他需要有對真諦的信念和追求這一信念的熱誠。日本鈴木大拙在他的《論禪悟》中是這樣表述這一心理過程的：「使人深入禪悟境界的歷程，不是禮拜，不是順從，不是敬畏，不是懺悔，不是愛，不是信，不是虔誠的基督徒通常所想的任何事項，而是追求某種東西、消除種種矛盾、結合種種亂麻而成一條延續之線，以使我們的心靈得以安寧，精神得以和融。」
禪僧勇猛精進的追求、長期的困惑、最後的豁然開朗，禪籍中常常表現在對祖師西來之意的探問回答之中。禪門中禪師欲勘問對方是否有透徹的禪悟，亦會以祖師西來之意作為問題。
值得注意的是，自從仰山勘香儼之時，先是肯定香儼會如來禪，但是惋惜其未到祖師禪境地之後，禪門中便有了如來禪與祖師禪之分。禪門中對如來禪與祖師禪的區分並以境之高下分別看待，亦影響到文人對禪境的追求。宋代黃庭堅《山谷集》卷十六：「佛言：『我於一切法無執，報得常光一尋身真金色。乃至三十二天人相，八十種隨形好，一一皆對妙因。』故知釋迦老子不會祖師禪。今有人灰頭土面而種種光明遍照，卑濕重遲而進道猛利。」黃庭堅推崇祖師禪，推崇它的遺去外形而重精神勇猛精進，黃庭堅甚至以為釋迦牟尼都不會祖師禪。
古代文人對遺去外形、不立文字的祖師禪更為喜愛，他們自覺地以祖師禪的境界作為自己的追求。宋代蘇軾《廣州蒲澗寺》：「不用山僧導我前，自尋雲外出山泉。千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天。昔日菖蒲方士宅，後來詹葡祖師禪。而今只有葯含笑，笑道秦皇欲學仙。」明代李攀龍《滄溟集》卷十四〈酬殿卿寄惠達摩渡江圖〉：「西來遺影少林傳，萬里風波一葦前。今日更因阿堵妙，知君已解祖師禪。」
清代黃宗羲論述中國古代思想的區別時，就如來禪與祖師禪的區分而言道：「佛氏從生死起念，只是一個自為；其發願度眾生，只是一個為人。任他說玄說妙，究竟不出此二途。其所謂如來禪者，單守一點精魂，豈不是自為？其所謂祖師禪者，純任作用，豈不是為人？」黃宗羲之弟黃宗炎在闡釋周易卦象時，亦借用如來禪與祖師禪的區別而言道：「雷下天上，無妄。天上天下，惟我獨貴。如來禪不足以當之，當之者為祖師禪爾。」這兩位思想家將禪門中如來禪與祖師禪的區別，並將二者所包含的境界高下之分運用到禪門以外，甚至運用到闡述儒家觀念，可見這兩個概念普遍被人接受的程度。
「達摩西來意旨」問題所包含的對地域跨度與文化跨度問題的思考。
由於中華文化的發達及古代交通信息的阻隔，自先秦以來人們就有一個觀念，處於天下之中的中國較四邊夷遠為發達優越。佛教的傳入，對以華制夷或明夷夏之辨的觀念都是一個沖擊。編成於南朝梁代的《弘明集》及編成於唐代的《廣弘明集》，都記載了佛教傳入中國後僧俗間觀念沖突的論辯，論辯中的一個議題便是華夷之間的關系。
這場論辯是很激烈的，但可以肯定的是，無論是堅持或是消解夷夏之辨者，其方法或思維都很難是客觀理性的。有持「老子化胡」之說者、有持「西方中心」說者，實際上這場爭論並沒有解決隨佛教的傳入而引起的異質文化沖突的問題。
達摩西來並被尊為禪宗初祖，推進了由佛教傳入而引發的華夷沖突問題的解決。與經教的流傳不同、有別於僧人的譯經講經，菩提達摩教外別傳、不立文字、單傳心要、直指人心。其修行的方法也只是禪坐而已，而禪坐與道家的心齋坐忘之功幾乎沒有二致。或許這是印度禪的本色，亦或是後世禪僧賦予祖師的特性，也有可能是菩提達摩在廣州登陸後，一定程度地受到嶺南文化的實用簡捷的感染。總之，菩提達摩的祖師禪盡管也來自西域，卻消解了夷夏的矛盾，並流布天下。佛教經典沒有解決的夷夏之防的問題，最終由一位僧人解決了，禪門中僧人像接受自家人似的接受了菩提達摩。而正是由於對菩提達摩的接受，中國僧人也就自然而然地以一種理性的態度來看待華夷之別與華夷之交。
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❼ 客廳貔貅擺放位置圖，貔貅擺放在哪裡最招財
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
關於神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當你遇到困難時，你心中楷模的神佛會告訴你，黑暗前面就是光明，當你遇到沖突不愉快事項時，你心中榜樣的神佛會警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什麼叫迷信，無知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是「迷信」。
鏡面的風水作用——本人從前的辦公性質是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒有電子監控條件下，本人在牆上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過直視門口了解門口的變化，又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對於有心事行為的人來說，必然遲疑這面鏡子，通過鏡面更能准確把握一個人的心思意境，直視當事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。
請問按風水的話床背景是否能做山水畫？——以各人喜好為主。風水只能從為什麼要這樣做入手，進行評估人的「心思進退」，不能先入為主，代替別人的「心思進退」。也就是說，風水只能從一個人為什麼要作畫，或者不作畫，或者為什麼要作這樣的畫，而不作那樣的畫中，研究一個人的心態，進而推導一個人的進退得失。
男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發挨陽台，沙發牆靠西，沙發牆可以掛樹畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什麼地方，掛什麼位置，審美角度衡量為主，心態好才是最重要的。
大門對大門掛五帝錢怎麼掛？——回答是：用美術眼光去思量和考量怎麼掛，定不會錯。美觀、耐看是正理。風水，其實就是人的「心向」，大門對大門，掛上五帝錢，核心問題是轉移人的思維注意力，調整人的心態，從這個方向思考，美術在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。
風水，蟹腳蘭適合家裡養嗎？——回答是：只要不是有毒、有害、有危險的尖、刺植物，都適合家中培養。但體型太大的植物培養於家中也不現實，除此以外，風水對家中培養植物並無更特別的禁忌。
請問懂風水人士，大門在正東，九魚荷花圖，掛哪方位好呢！————懂風水的人士暫時不在，不懂風水的人士告訴你：九魚荷花圖掛家中，是為觀賞和欣賞，調整心態而設。掛在易於觀賞和欣賞、並能體現九魚荷花圖大氣的那面牆上最好。
動漫工藝的刀劍放家裡，不會影響什麼嗎？————字畫、物件，風水的作用最終是心理誘導。刀、槍、劍、戟，放在家中，對兒童的心理誘導不會太成功，有時負面作用會大於正面作用。
新房子買幾個大錢埋地下，提高風水，買什麼樣的好啊？————古人在屋場地下埋物品，更多的含義是留下文、物紀念的物品。家中有現存的錢幣，放幾個也可以，沒有現存的，買沒必要。放幾個漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年後，你的子孫弄出來，說不定是價值連城的古董。這就是前人放物品的風水真實含義。希望子孫發達，希望後代能鑒證前人的心意。
堂屋可以掛「金龍送寶」匾嗎?————可掛。匾的作用是：1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。2、由送匾人的身份決定匾的價值意義，有鎮宅安神的作用。皇帝送的匾，為太陽高照，世代榮昌。有地位的人送的匾，為貴人照臨，家宅平安。
掛畫，圖上有馬到成功,馬頭朝門方向還是朝里？——回答是：馬頭朝門方向還是朝里，並不重要，關健是要理解馬到成功代表的意境，否則馬頭無論朝里還是朝外都不是！只有對馬到成功代表的意境理解，自然而然就知如何掛。
從風水學看屬牛的人能在新居中放牛的工藝品嗎？——可放。牛，代表人類的很多的積極、吉祥的精神內涵，有極好的像征寓意。
大門正對窗戶在飄窗上放一個聚寶盆行嗎？——回答是：在窗戶飄窗上放一個聚寶盆，安全問題最重要，高空墜物引發的事故國內新聞不是個例，由此引發的官訟事件也會是長年不休。在窗戶飄窗上放一個聚寶盆，風水意義，除了本文中的含義外，不可能再添枝加葉為其它意義。什麼化煞呀，什麼避邪呀，什麼招財呀，全都是想像，是希望夢想成真，心隨人願的事。核心實質還是安全問題，在這一點上考慮全面，不會帶來實質性的麻煩和印像中的麻煩是實實在在的風水。什麼是實質性的麻煩呢？答案是：在窗戶飄窗上放一個聚寶盆，實實在在是窗戶飄窗上放的那一個聚寶盆掉落引發的麻煩。什麼是印像中的麻煩呢？假定有人高空故意拋物製造麻煩，在無法確認、找不到肇事者的情況下，依民法規則判定，由窗檯陳放物品者先行墊付損失費用，有可能查清事實真象，找到肇事者，在肇事者有償付能力的情況，再由肇事者償還，這就是在窗戶飄窗上放一個聚寶盆的印像麻煩！
風水問題，我六煞位在西方位，六煞位是客廳，所以客廳也是西方位，可以擺兩個葫蘆嗎？——回答是：你的問題有兩層含義：一、六煞位的認識，可以參考本文其它地方出現的內容。二、關於葫蘆的意義。天然結成收獲的葫蘆，有可繼續護養的，有些是不能繼續護養的，要能辯別。能繼續護養的葫蘆，有的要經40到50年，有的要經80年以上的把玩養護以後，葫蘆由黃變紅，又由紅變成紫色，成紫色才是養活的、有風水意義的葫蘆，才有意義，不是任意一個葫蘆擺在那裡就有風水作用，《西遊記》中的太上老君的紫金葫蘆，不是空隙來風的神話編綴，是真實的現實紫色葫蘆還原。40到八十年，是一輩子的漫長過程，養護葫蘆的過程是一個思想啟發和思索過程，它告訴人們一個做人和行事的道理，做什麼事都要有恆心、有耐心，急不得，不能操之過急，要能堅持，持之以恆，永不放棄，通過葫蘆的把玩和賞識，培育一個人的四心，即：耐心、恆心、信心、決心，這也許就是葫蘆的風水意義，是通過葫蘆養護培育一個人的心，改變一個人的心性潛質，從而改變人生的命運。葫蘆在風水意義上的其它含義，可參考本文其它方面的內容。
漢白玉魚缸和景德鎮陶瓷魚缸那種風水更好？——回答是：都好。都屬於藝術觀賞和把玩范圍性質的物品，用這類物品紅旺風水，關健在於各人心愛、欣賞。風水對這類物品的定義多從「寓意和像征」方面入手。如恆定、自然、亘古不變、潔白、萬古長存、千古流傳、珍貴這些像征寓意方面入手述評。比如漢白玉，以潔白、自然、堅定作為象徵寓意標准，陶瓷，在地下埋藏幾千年都是原色，有萬古長存、亘古不變的風骨，好的瓷器，一旦成型，從外部染色，幾呼是不可能，像征著內質品性恆定。又如好玉器，其韌性極好，一般物體對其無法留下印痕，千古流傳，百折無痕，經得住歲月琢磨的檢驗。這些是這類藝術把玩物件的意義真諦。其它風水意義，可參考本文在其它方面的論述。
家裡我想在影視牆的電視的上面掛個表，要是掛那裡的話是和進戶門斜對著，這樣好不好？哪位大神懂風水，感謝？——回答是：鍾的實在、實際、實用的作用是正確、准確掌握時間。鍾的風水作用取其寓意：日夜不停、周流不息運轉，代表著鮮活生命存在的意義。當家人全部離開房間後，或夜深人靜時，你能想到的是那鍾的秒針在節奏的擺動，你能聽到的是鍾的有節奏的滴嗒聲，你會想到生命的節奏在運動。你看到那鍾的妙針在不停地轉動、移動的和諧、悠閑形象時，你會注意到那代表著一種靜止中的活躍。這就是鍾的風水的意義。所以鍾的掛放或擺放位置，要以能便於觀看，並且從外入戶立即能看到的位置最好。特別是從戶外入戶時，一眼可見到鍾的紅色秒針在有規律的運轉移動，立即會使你聯想感覺到整過房戶有活力，有精神。
風水上房子天台上長了很多野花？——回答是：亮麗的風景，優良的風水，惡劣環境，必是草木不生，優良風水，必是草木茂盛。透過野花可以看到自然生命力的頑強，天台那種不適宜植物生長的地方，居然長出花來，大自然的生命，生生不息，奇妙無比，是何等神奇。更進一步的觀察思考是，在天台長野花，什麼是支撐它賴依存在的基礎，或者說，是什麼條件支持它到能長出野花來，看透了，也就真懂什麼是真風水。透過野花，可以從中從中體會風水知識，體驗自然法則，體察生命特徵，是真實而又難得的風水教程。更進一步的體驗、思維開發，通過看透野花，可以出一本書。
橫匾最好掛幾塊，請問客廳適合掛幾塊橫匾合適一般，風水上有什麼禁忌？——回答是：少而精。「少而精，多而雜」是古人一向的辦事原則和風格。
文財神可以擺放在酒吧櫃嗎？——回答是：可擺。真財神永遠在你心目中，假財神存在於畫像和藝術雕件中，只有真財和假財神相互神奇互動，才會財源廣進，處處有財。
卧室掛紅粉佳人窗簾在風水上有什麼講究嗎？——回答是：這付窗簾選擇人有眼光，高雅而大氣，素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種傢具，用什麼做裝飾，完全取決於各人心理愛好，只有愛好、興趣、選擇完美統一，才能有最佳風水效應。從本文的其它內容中，一定會讀出需要的心聲。
進門右手邊掛什麼畫招財——欣喜、心愛的畫招財。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主，兼顧其它事項最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠意，即無誠意，又何必擺放神佛像，佛道是講究虔誠志信，心誠為本，應慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
在進門處擺放一小盆水，有催財的作用，是擺在門口外面還是裡面？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法術舉動。如果某人家有妖邪作穢，熱心的和尚、道士在其家門口的適當位置放一盆水，意思是用法力在其家門口造了一個大海，移四海之水而填入其中，有類似於《西遊記》中的觀音凈瓶之功，妖邪見海不見房屋，找不到原來作穢的地方，不會再來作怪，實質也就是《天方夜譚》。在家門口擺一盆水有催財的作用，暫時未聽聞。農村有些家庭中懶散的人，常在家門口放裝上臟水的 盆，多的還放幾個盆，小孩絆腳跌倒在其中，衣服弄濕、弄臟、弄得哭哭泣泣的見得特別多。
這個東西（化煞八卦鏡）可以干什麼，主要起什麼作用？————上世紀八十年代，有人穿越歷史，到了古代周朝，學會了八卦，苦心禪悟，與現代的玻璃鏡面相結合，在深圳發明了化煞八卦鏡，並申請了國家專利，就是你現在圖片上的那種玩具：化煞八卦鏡。有類似於文化大革命中有人發明的玻璃鏡面上刻「忠」字的功用。掛在家中或家門口，可以起到使人產生聯想、引起人質疑的作用。 也就是說，什麼用也沒有，玩具。
陽歷1970年10月6日辦公室里養什麼魚好？——回答是：辦公室放幾本有素養的書最好。辦公室養魚，帶有閑散消遣的特徵，與辦公風格特徵不相兼容。
山頭火命家裡養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無關，理由是，用概率論的觀點分析，全世界屬山頭火命的人佔三十分之一，以六十億人口計算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室掛什麼畫好？——回答是：掛欣賞、喜愛的畫。只有欣賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是：富貴紅花，名號而已，風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
風水問題，葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門，化解橫梁壓門的葫蘆不用開口，那化解病氣的葫蘆要開口的嗎？——回答是：葫蘆也好，天官賜福也好，歸根到底是這個世界上的人為或非人為物品，性質與千千萬萬的物品沒有差異，都是人為或非人為物品。其作用是供人欣賞、觀賞，效力如何完全取決於當事人的心態，不存在有另外的神異力量。化煞、解煞，完全是一種心境假想，是一種美好心願。換句話說，葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術品，有休閑和調劑心理因素的作用。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞，要講究吉日吉時嗎？——回答是：城市高空墜物經常發生，造成重大損害的新聞報道不在少數，陽台擺放八卦麒麟，日、時講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩，不會掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似於本文的各類物品，心理滿足，心理欣賞，自我安慰是主要，其餘作用，無非是心理想像，美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上？能不能居中？——回答是：如果是活體動物鹿頭的屍骨，要經過特別技術處理，方能留在家中，如果沒有經過一定技術處理，留於家中，會茲生病毒、細毒帶來麻煩，也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭，只是一般的藝術雕件，可以依個人的興趣愛好和心向，擺放在恰當位置，這個位置無非是平穩、安全，便於觀賞，不礙手礙腳，不妨礙正常活動的位置。
有人懂風水嗎？辦公室養魚風水有什麼禁忌么？——辦公室養魚，主題思想不明確。根據《易經》「大道從簡」的原則，小學語文課《老貓和小貓釣魚》的道理很有啟發意義。
一進門看見酒櫃上有鮮花和財神爺好嗎？——回答是：財神喜相迎，富貴自天成。
家裡能放兩個魚缸嗎？一個養一紅龍加三個配魚另一個養一金龍加三個配魚這樣可以嗎？風水怎麼說？——回答是：欣賞、喜愛，不怕麻煩，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，擺放平穩，魚缸的安全措施有保證，十個魚缸也不會有風水問題。
七星桃花斬可以掛卧室嗎？卧室有孩子可以嗎？——回答是：七星桃花斬，也就是一般工藝玩具和裝飾物品，不要以為有什麼超自然的神力，小孩房內，以清靜為主，掛點有思想、有啟發、有涵養的物品最好，掛七星桃花斬，意義如何，值得思考。
兔子在風水中起什麼作用？——回答是：觀瞻、欣賞作用，類似於字畫、擺件、盆景效果。
太湖石擺放風水？——回答是：太湖石，中國四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個人的喜愛和心裡向位為准，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統一，才能天然自成。
靈芝盆景放在辦公室對風水好嗎 ？——回答是：有「千年靈芝，萬年琥珀」的說法，野生靈芝，生長時間越久，葯用價值越高，價格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風水。室雅無須大，花香不在美。
❽ 請大師指點,茶禪一味這幅字畫下面的小字內容是什麼
照片中茶禪一味下方的款識右起豎讀為：
茶品天下之神韻
禪悟日月之精華
最後三個字沒認出來。
希望能幫到你。