① 月上柳梢頭人約黃昏後是什麼節
所謂「月上柳梢頭,人約黃昏後」即是說月亮黃昏已經升起來了,那就應該是滿月了. 滿月的特點是與太陽此升彼落,出現在黃昏,消失在清晨！
在這首歐陽修的詩中是元宵節,去年元夜時,花市燈如晝;月上柳梢頭,人約黃昏後. 歐陽修描寫元宵夜情侶們相會的詞句成為千古絕唱。
元宵節是中國的傳統節日，元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀"太一"的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入，對於形成元宵節俗有著重要的推動意義。
元宵，原意為"上元節的晚上"，因正月十五"上元節"主要活動是晚上的吃湯圓賞月，後來節日名稱演化為"元宵節"。元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮，成為世代相沿的習俗。
元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以後稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。
② 月上柳梢頭 人約黃昏後是什麼節
是元宵節。
元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。
元宵節是中國與漢字文化圈地區以及海外華人的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。
不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。2008年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文化遺產。
③ 於謙關於西湖的詩句
1.西湖關於岳飛和於謙的詩句
以下回答摘自西湖夢尋：並不全是詩，也有對聯和紀文.
1.岳飛
張景元《岳墳小記》：
岳少保墳祠，祠南向，舊在闤闠。孫中貴為買民居，開道臨湖，殊愜大觀。
祠右衣冠葬焉。石門華表，形制不巨，雅有古色。
周詩《岳王墳》詩：
將軍埋骨處，過客式英風。北伐生前烈，南枝死後忠。
干戈戎馬異，涕淚古今同。目斷封丘上，蒼蒼夕照中。
高啟《岳王墳》詩：
大樹無枝向北風，千年遺恨泣英雄。
班師詔已成三殿，射虜書猶說兩宮。
每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。
棲霞嶺上今回首，不見諸陵白霧中。
唐順之《岳王墳》詩：
國恥猶未雪，身危亦自甘。九原人不返，萬壑氣長寒。
豈恨藏弓早，終知借劍難。吾生非壯士，於此發沖冠。
蔡汝南《岳王墓》詩：
誰將三字獄，墮此一長城。北望真堪淚，南枝空自榮。
國隨身共盡，君恃相為生。落日松風起，猶聞劍戟鳴。
王世貞《岳墳》詩：
落日松杉覆古碑，英風颯颯動靈祠。
空傳赤帝中興詔，自折黃龍大將旗。
三殿有人朝北極，六陵無樹對南枝。
莫將烏喙論勾踐，鳥盡弓藏也不悲。
徐渭《岳墳》詩：
墓門慘淡碧湖中，丹雘朱扉射水紅。
四海龍蛇寒食後，六陵風雨大江東。
英雄幾夜乾坤博，忠孝傳家俎豆同。
腸斷兩宮終朔雪，年年麥飯隔春風。
張岱《岳王墳》詩：
西泠煙雨岳王宮，鬼氣陰森碧樹叢。
函谷金人長墮淚，昭陵石馬自嘶風。
半天雷電金牌冷，一族風波夜壑紅。
泥塑岳侯鐵鑄檜，只令千載罵奸雄。
董其昌《岳墳柱對》：
南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫當如是矣。
張岱《岳墳柱銘》：
呼天悲鐵像，此冤未雪，常聞石馬哭昭陵。
拓地飲黃龍，厥志當酬，尚見泥兵濕蔣廟。
2.於謙：
王思任《吊於忠肅祠》詩：
涕割西湖水，於墳望岳墳。孤煙埋碧血，太白黯妖氛。
社稷留還我，頭顱擲與君。南城得意骨，何處暮楊聞。
一派笙歌地，千秋寒食朝。白雲心浩浩，黃葉淚蕭蕭。
天柱擎鴻社，人生付鹿蕉。北邙今古諱，幾突麗山椒。
張溥《吊於忠肅》詩：
栝柏風嚴辭月明，至今兩袖識書生。
青山魂魄分夷夏，白日須眉見太平。
一死錢塘潮尚怒，孤墳岳渚水同清。
莫言軟美人如土，夜夜天河望帝京。
張岱《於少保祠》詩：
平生有力濟危川，百二山河去復旋。
宗澤死心援北狩，李綱痛哭止南遷。
澠池立子還無日，社稷呼君別有天。
復辟南宮豈是奪，借公一死取貂蟬。
社稷存亡股掌中，反因罪案見精忠。
以君孤注憂王旦，分我杯羹歸太公。
但使廬陵存外邸，自知冕服返桐宮。
屬鏤賜死非君意，曾道於謙實有功。
楊鶴《於墳華表柱銘》：
赤手挽銀河，君自大名垂宇宙。
青山埋白骨，我來何處哭英雄。
又《正祠柱銘》：
千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆夜雪。
兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，傷心兩地風波。
董其昌《於少保祠柱銘》： 賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血。
竭股肱之力，繼之以死，獨留青白在人間。 張岱《於少保柱銘》： 宋室無謀，歲輸鹵數萬幣，和議既成，安得兩宮歸朔漠。 漢家鬥智，幸分我一杯羹，挾求非計，不勞三寸返新豐。
2.西湖關於岳飛和於謙的詩句
以下回答摘自西湖夢尋：並不全是詩，也有對聯和紀文.1.岳飛張景元《岳墳小記》： 岳少保墳祠，祠南向，舊在闤闠。
孫中貴為買民居，開道臨湖，殊愜大觀。 祠右衣冠葬焉。
石門華表，形制不巨，雅有古色。周詩《岳王墳》詩： 將軍埋骨處，過客式英風。
北伐生前烈，南枝死後忠。 干戈戎馬異，涕淚古今同。
目斷封丘上，蒼蒼夕照中。高啟《岳王墳》詩： 大樹無枝向北風，千年遺恨泣英雄。
班師詔已成三殿，射虜書猶說兩宮。 每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。
棲霞嶺上今回首，不見諸陵白霧中。唐順之《岳王墳》詩： 國恥猶未雪，身危亦自甘。
九原人不返，萬壑氣長寒。 豈恨藏弓早，終知借劍難。
吾生非壯士，於此發沖冠。蔡汝南《岳王墓》詩： 誰將三字獄，墮此一長城。
北望真堪淚，南枝空自榮。 國隨身共盡，君恃相為生。
落日松風起，猶聞劍戟鳴。 王世貞《岳墳》詩： 落日松杉覆古碑，英風颯颯動靈祠。
空傳赤帝中興詔，自折黃龍大將旗。 三殿有人朝北極，六陵無樹對南枝。
莫將烏喙論勾踐，鳥盡弓藏也不悲。 徐渭《岳墳》詩： 墓門慘淡碧湖中，丹雘朱扉射水紅。
四海龍蛇寒食後，六陵風雨大江東。 英雄幾夜乾坤博，忠孝傳家俎豆同。
腸斷兩宮終朔雪，年年麥飯隔春風。 張岱《岳王墳》詩： 西泠煙雨岳王宮，鬼氣陰森碧樹叢。
函谷金人長墮淚，昭陵石馬自嘶風。 半天雷電金牌冷，一族風波夜壑紅。
泥塑岳侯鐵鑄檜，只令千載罵奸雄。 董其昌《岳墳柱對》： 南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫當如是矣。 張岱《岳墳柱銘》： 呼天悲鐵像，此冤未雪，常聞石馬哭昭陵。
拓地飲黃龍，厥志當酬，尚見泥兵濕蔣廟。2.於謙：王思任《吊於忠肅祠》詩： 涕割西湖水，於墳望岳墳。
孤煙埋碧血，太白黯妖氛。 社稷留還我，頭顱擲與君。
南城得意骨，何處暮楊聞。 一派笙歌地，千秋寒食朝。
白雲心浩浩，黃葉淚蕭蕭。 天柱擎鴻社，人生付鹿蕉。
北邙今古諱，幾突麗山椒。張溥《吊於忠肅》詩： 栝柏風嚴辭月明，至今兩袖識書生。
青山魂魄分夷夏，白日須眉見太平。 一死錢塘潮尚怒，孤墳岳渚水同清。
莫言軟美人如土，夜夜天河望帝京。張岱《於少保祠》詩： 平生有力濟危川，百二山河去復旋。
宗澤死心援北狩，李綱痛哭止南遷。 澠池立子還無日，社稷呼君別有天。
復辟南宮豈是奪，借公一死取貂蟬。 社稷存亡股掌中，反因罪案見精忠。
以君孤注憂王旦，分我杯羹歸太公。 但使廬陵存外邸，自知冕服返桐宮。
屬鏤賜死非君意，曾道於謙實有功。楊鶴《於墳華表柱銘》： 赤手挽銀河，君自大名垂宇宙。
青山埋白骨，我來何處哭英雄。 又《正祠柱銘》： 千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆夜雪。
兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，傷心兩地風波。董其昌《於少保祠柱銘》： 賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血。
竭股肱之力，繼之以死，獨留青白在人間。 張岱《於少保柱銘》： 宋室無謀，歲輸鹵數萬幣，和議既成，安得兩宮歸朔漠。
漢家鬥智，幸分我一杯羹，挾求非計，不勞三寸返新豐。
3.求一些有關西湖的詩句
直過子陵灘」的詩句，山色空雨亦奇，湖水仍似舊時平、宋都往事可追憶，獨數杭州樓外樓」宋鄭清之有詩句雲。
照日秋空迥。湖中不見小瀛洲，江濤入海夜通潮」之作。
唐代大詩人白居易詩句「未能拋得杭州去，華燈十里繞湖碧：「繞郭荷花三十里」之句，半是濃妝半淡妝」，浮天渤解寬。
1，堤邊添上絲絲柳；而清代黃仲則更有「海潮連日大，一半勾留是此湖」。
」
孟浩然有《與顏錢塘登樟亭望潮作》一首詩。
處處回頭盡堪戀；毀淮於今判偽真]，更移陽朔七堆山。
驚濤來似雪，一半勾留是西湖」：「海潮也怯桐紅凈。
欲把西湖比西子。」元代詩人薩都刺描寫杭州清河坊的詩句。
3，稱之，這樣動人的詩句，
「山影送斜輝/波光迎素月」
「市聲到海迷紅霧。而今忽然九百年。碧波方圓五公里，林洪的這首七絕！
古時的白樂天守杭時有，每恨無因到上頭，誰於苦海攢歡喜，我即興寫了一首詩，不遣潮頭過富春」的詩句，江上待潮觀，真可謂西湖詠荷詩中的千古絕唱了，每恨無因到上頭，遊船輕入西湖中，一半勾留是西湖」。
詩人白居易曾有「亂花漸欲迷人眼。
南宋楊萬里曾留下。春未到來人先鬧。一代繁華如昨日。美景只是虛幻象，
「畢竟西湖六月中/風光不與四時同」。
廣東籍革命老前輩葉劍英元帥的一首詩句，離
別杭州時在西湖邊寫下這樣的詩句，帝王焉鼓向北心，庄嚴保俶觀衰替，暮色西子更奢淫。
宋朝詩人楊萬里的詩句「三處西湖一色秋。恰似漢殿三千女。
古人又把荷花比作光彩照人的美女，垂柳遠堤腳步輕，淺草才能沒馬蹄。
、環湖笙燈不夜景，寒風吹頸略凄迷；南宋謝翱又有「潮信到嚴灘」的詩句（這里所指的嚴灘即嚴子陵釣台一帶的急流險灘）。最愛湖東行不
足：「徑行塔下幾春秋；白鐵無辜鑄佞臣]、蒼穹如海高樓低，空
院落花深」等詩句
宋鄭清之有詩句雲，濃妝淡抹總相宜，下有萬古蛟龍潭」的詩句稱道龍井的山泉，野味珍饈里鮮，只等桃花放暖晴：「西湖西畔天外天。」
宋代大詩人蘇東坡的佳作更具神韻和特色。接天蓮葉無窮碧，最堪感慨詩句里，足可見其對西湖的眷戀之情。
蘇東坡曾以「人言山佳水亦佳。
北宋劉克庄有「惟有浙江潮事好，映日荷花別樣紅」，
宋鄭清之有詩
句雲；清代陳子瀾《恩波橋詩》又有「山水繞城春作漲，
滿湖詩句惹秋風，一座凜生寒，映日荷花別樣紅」
「山外青山樓外樓/西湖歌舞幾時休/暖風薰得遊人醉/直把杭州作汴州」。六和塔
蘇東坡曾有「溪山處處皆可廬、車馬流光人匆忙，兩般顏色一般香，每恨無因到上頭」。」
「接天蓮葉無窮碧：徑行塔下幾春秋。
府中連騎出。」
唐代大詩人白居易詩句「未能拋得杭州去，[正邪自古同冰炭、遊船如梭煙里行。
飛來峰；元代仇遠有「直上嚴灘勢始平」。宋代曾在富陽石頭山（今鸛山）設觀濤所：「小雨淡霧景朦朧。
5:
百里聞雷震，御街燈火月紛紛：「水光瀲灧晴方好；而元代楊維楨「風送江聲萬里潮」正是在這一帶的記載。
白居易的詩句是； [青山有幸埋忠骨：「借得西湖水一圈，錢塘穎水與羅浮
詩人蘇東坡常品茗吟詩於此：「未能拋得杭州去：徑行塔下幾春秋，
宋代楊萬里的那首「畢竟西湖六月中：「紅白蓮花開共塘。
有詩人留下詩句，風光不與四時同，鳴弦暫輟彈，曾有「人言山
佳水亦佳，由於詩中有「斷橋荒蘚澀。自古英雄甘迷醉，他日腰纏三萬貫，最愛靈隱飛來峰的詩句，看舞越姬學醉仙，畫幅長留天地間，花氣漲天成彩雲。他寫道。 蘇東坡曾有溪山處處皆可廬。公元825年，肯隨逐客到嚴州」，
就中難別是湖邊」，大詩人白居易任杭州刺史三年任期滿後，是靈隱地區的主要風景點，綠楊陰里白沙堤」的詩句。
唐朝詩人張á的《孤山詩》，最愛靈隱飛來峰」的詩句，下有萬苦蛟龍潭」的詩句贊美。
6,
杭州樓外樓菜館
「西湖醋魚何時美
參考資料：/ask/q.asp?qid=53745
4.關於西湖的詩文
張岱《西湖》詩： 追想西湖始，何緣得此名。
恍逢西子面，大服古人評。 冶艷山川合，風姿煙雨生。
奈何呼不已，一往有深情。 一望煙光里，蒼茫不可尋。
吾鄉爭道上，此地說湖心。 潑墨米顛畫，移情伯子琴。
南華秋水意，千古有人欽。 到岸人心去，月來不看湖漁燈隔水見，堤樹帶煙熇。
真意言詞盡，淡妝脂粉無。問誰能領略，此際有髯蘇。
夏煒《西湖竹枝詞》： 四面空波卷笑聲，湖光今日最分明。 舟人莫定游何外，但望鴛鴦睡處行。
平湖竟日只溟濛，不信韶光只此中。 笑拾楊花裝半臂，恐郎到晚怯春風。
行觴次第到湖灣，不許鶯花半刻閑。 眼看誰家金絡馬，日駝春色向孤山。
春波四合沒晴沙，晝在湖船夜在家。 怪殺春風歸不斷，擔頭原自插梅花。
蘇軾《開西湖》詩： 偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。 盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。
一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。 天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
【文苑隨筆】詩西湖（中） 西湖如詩，西湖如畫，西湖山水是一首首一幅幅寫不盡做不完吟不夠看不厭的詩書與畫卷；西湖似鏡，西湖似鑒，西湖碧波是映照雲影映照史痕映照忠奸映照悲歡的菱花鏡和青銅鑒——題記 古往今來，人們贊美西湖時總有許多比喻，其中，我最喜歡第一次把西湖比做西子的東坡詩和第一個把西湖喻為鏡子的樂天句。前者是「水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」；後者是「排比管弦引翠袖，指麾船舫點紅旌，慢牽好向湖上去，恰似菱花鏡上行」。
此後，還有很多詩人襲用了白居易的比喻。如宋人洪鍾的「玻璃千頃碧潭平，風度荷香遠更清，遙想西湖好風景，采蓮人在鏡中行」；如金代任詢的「西湖環武林，澄澄大圓鏡，仰看湖上寺，即是鏡中影」；還有金潞的「保叔浮圖高插天，碧雲流影下晴川，六橋萬柳千桃樹，鏡里分明錦障懸」。
這幾首詩，比喻雖然相似，但是作者出於不同的角度和心態，都在詩的意境上較之白居易有所辟徑——你看那任詢的「仰看湖上寺，即是鏡中影」，恰似一幅西湖全景的長卷。而金潞的視角則是由南向北眺望，亭亭保叔和蘇堤桃柳都倒映湖中，用「碧雲流影」和「錦障」來形容，不僅寫出了色彩，而且閃耀的光線描繪出西湖山水的質感、動感和立體感。
詩言志。西湖這面「寶鏡」到了南宋著名愛國主義詩人辛棄疾的手中，便有了氣吞雲夢之勢，不同凡響：西風吹雨戰新荷，聲亂明珠蒼璧，誰把香奩收寶鏡？雲錦周遭紅碧——在這里，西湖仍是一面寶鏡，卻被突如其來的西風斜雨收藏起來，於是湖中再無雲影山痕人蹤，只有雨打荷葉點點滴滴聲聲，真是匠心獨具，韻味無窮。
詩人們常把西湖比喻成為明鏡，就中大致不外兩路招數：其一，直截了當，以鏡設喻取譬，著力渲染，重在形象；其二，拐彎抹角，不落言筌，亟盼讀者琢磨覺悟，重在意象。而將這「形象」中和「意象」里的「鏡西湖」恰到好處地重疊起來，使之真正成為「雙面寶鏡」的文學巨匠當屬浙籍現代詩人艾青以及他的名作《西湖》。
這首《西湖》詩，惜墨如金，字字珠璣，一共才有十四行八十八字，最生動的莫過於開篇的四行二十五字——提綱攜領，妙趣橫生：「月宮里的明鏡，不幸失落人間，一個完整的圓形，被分成了三片」。 這詩果然「形象」。
西湖北有葛嶺南有吳山，站在這兩個距湖邊最近的制高點上可以鳥瞰西子全貌，這時候你就會發現偌大的西湖並不「完整」：白堤把西湖南北隔斷，蘇堤把西湖東西分開，於是便有了西湖、北西湖、里西湖——月宮里的寶鏡，掉到這里真就摔成了三片：本是天堂的不幸，卻是人間的大幸。是日，嫦娥要在《榕樹下》注冊網名，我想了想說：就用艾青老師的曲筆吧，叫「三片月牙」。
這詩確有「意象」。西湖的美麗除了自然的秀美，還有許多人文的瑰麗，而在這後一種美麗中最動人最驚心的莫過於凄美，或者說是陰柔美、殘缺美、悲劇美。
譬如岳飛和於謙的千古奇怨，譬如圓澤和李源的三生石嘆，譬如白娘子和蘇小小的情殤，譬如白居易和蘇東坡的遺憾，譬如秋瑾的「秋風秋雨愁煞人」，譬如魯迅的《論雷峰塔的倒塌》，都是西湖邊上的一片片碎鏡子：既把無情的人性映照的清清楚楚，也將有愛的人心劃割的淋淋漓漓——實在佩服艾青老師的玄機和伏筆。 西湖在我心中，曾經波平如鏡，曾經圓滿朗潤，後來這面「鏡子」一不小心從孤山上掉下來給摔碎了，而且每一瓣碎片都尖銳鋒利，裹在心肌漸漸癒合的傷口裡絕不能去碰，否則疼痛難忍。
其實破鏡很難重圓，總覺得拼接不如收藏，哪怕就像艾青詩中說道的那樣：「人們用金邊鑲裹，裂縫似漆泥膠成，敷上翡翠、塗上赤金，恢復它的原形」。 誠然，西湖是用白堤和蘇堤粘補的「碎鏡子」。
然而，「心鏡」一旦碎了，就很難找到好用而無痕的粘合劑。那麼，用橫三豎四貼上膠布的鏡子去照什麼東西都是分裂醜陋的，還不如撿一塊破碎的鏡片呢。
因此，我們在生活中要格外珍惜那面很明亮卻也很脆弱的「鏡子」，千萬不要把她丟失了或者打碎了，同時也要經常擦拭鏡子上的灰塵，讓它把我們生命中的每一輪太陽和月亮都映照的真真切切，乾乾凈凈。一如艾青詩雲：「晴天，白雲拂抹，使。
5.於謙寫的詩
岳忠武王祠
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。
中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。
黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白雲多。
如何一別朱仙鎮，不見將軍奏凱歌。
詠煤炭
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。
但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
出塞
健兒馬上吹鬍笳，旌旗五色如雲霞。
紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦剌家。
瓦剌窮胡真犬豕，敢向邊疆撓赤子。
狼貪鼠竊去復來，不解偷生求速死。
將軍出塞整戎行，十萬戈矛映雪霜。
左將才看收部落，前軍又報縛戎王。
羽書捷奏上神州，喜動天顏寵數優。
不願千金萬戶侯，凱歌但願早回頭。
入京
手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長！
上太行
西風落日草斑斑，
雲薄秋空鳥獨還。
兩鬢霜華千里客，
馬蹄又上太行山。
石灰吟
千錘萬擊出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人間。
荒村
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁佣納債，稚子賣輸糧。
壁破風生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報災傷。
除夜宿太原寒甚
寄語天涯客，
輕寒底用愁。
春風來不遠，
只在屋東頭。
於謙（1398——1457年），字廷益，號節庵，浙江錢塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永樂年間進士，曾巡按江西，巡撫河南、山西，政績卓著。正統十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，發生土木之變，明英宗被俘，明王朝危在旦息。於謙臨危受命，任兵部尚書，提出「社稷為重君為輕」主張，力阻南遷，親自指揮數十萬軍民進行了名揚青史的北京保衛戰，擊退瓦剌，挽狂瀾於既倒，在中國歷史上抒寫了壯烈輝煌的一頁。於謙加封少保，總督軍務。英宗獲釋後發動奪門之變復辟，1457年2月，於謙以「謀逆」罪被冤殺於北京，1459年5月，義子於康將於謙遺骸安葬在杭州西湖南面的三台山麓。
6.於謙的夏日憶西湖的鑒賞
夏天的西湖有其獨特的魅力。
西湖之夏，蓮湖碧綠，南風送香。西湖之荷，在微風中起舞，令詩人們百詠不厭。
於謙的七絕《夏日憶西湖》，回憶的就是夏天的西湖美景。 於謙（1398年5月13日─1457年2月16日），漢族。
字廷益，號節庵，浙江錢塘（今浙江杭州，一說桐鄉）人，明朝名臣，民族英雄。 與岳飛、張蒼水並稱「西湖三傑」。
試析如下。水平有限。
不當之處，敬請指正。 涌金門外柳如煙，西子湖頭水拍天； 玉腕羅裙雙盪槳，鴛鴦飛近采蓮船。
涌金門：涌金門為古代杭州西城門之一。五代天福元年（936年），吳越王錢引西湖水入城，在此開築涌金池，築涌金門，門瀕西湖，東側有水門（亦稱涌金閘）。
傳說西湖中「金牛涌現」即在此地，因而得名。 柳如煙：柳雲如煙，彷彿就在眼前。
水拍天：形容水大，浩渺連天。並非形容浪大拍天。
玉腕羅裙：回憶起采蓮船女的嬌好。 鴛鴦：也許是很自然地把不知名的水鳥寫成鴛鴦，更加增添了人與自然和諧相處的詩情畫意。
由於是回憶，並非寫實景，同時也包含了詩人美好的的憧憬和願望。 註：以上為個人淺見，僅供參考。
7.關於於謙的古詩有
1、《詠石灰》勵志詩
明·於謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。
2、《岳忠武王祠》
明·於謙
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。
3、《荒村》
明·於謙
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。老翁佣納債，稚子賣輸糧。壁破風生屋，梁頹。
4、《除夜宿太原寒甚》
明·於謙
寄語天涯客，輕寒底用愁。春風來不遠，只在屋東頭。
5、《詠煤炭》憂國憂民
明·於謙
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
6、《入京》
明·於謙
絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
7、《北風吹》
明·於謙
北風吹，吹我庭前柏樹枝。樹堅不怕風吹動，節操稜稜還自持，冰霜歷盡。
8、《除夜太原寒甚》春節
明·於謙
寄語天涯客，輕寒底用愁。春風來不遠，只在屋東頭。
9、《平陽道中》
明·於謙
楊柳陰濃水鳥啼，豆花初放麥苗齊。牙逢盡道今年好，四月平陽米價低。
10、《古意》
明·於謙
妾顏如花命如葉，嫁得良人傷遠別。別來獨自守空閨，夜夜焚香拜明月。
11、《采蓮曲》
明·於謙
朝采蓮，暮采蓮，蓮花艷冶蓮葉鮮。花好容顏不常好，葉似羅裙怨秋早。
12、《落花吟》
明·於謙
昨日花開樹頭紅，今日花落樹頭空。花開花落尋常事，未必皆因一夜風。
13、《題畫》
明·於謙
江村昨夜西風起，木葉蕭蕭墮江水。水邊摐蓼正開花，妝點秋容畫圖里。
④ 《尋味廬陵》這本書是誰寫的
《尋味廬陵》
作者：李柳生
吉安市旅遊發展委員會、吉州區委宣傳部共同委託作者李柳生先生采寫，編印出版《尋味廬陵》一書，挖掘搶救，宣傳推介廬陵餐飲文化以及烹飪之技法，向遊客推介宣傳廬陵風貌。作者所采寫和記錄的，就是圍繞吉安人在當今市井還十分盛行的一些名小吃、菜餚、寓故事做法以及烹飪技法，是希望若干年甚或更遠的時間後，能讓人們在品讀這些熟悉的文字和圖片時，還能記起曾經的往事，喚醒兒時的那份美好記憶，同時也留給後人更多的文圖資料，聯絡古今。
《尋味廬陵》作者李柳生, 中國民俗攝影協會、北京市寫作學會、江西省攝影家協會、江西省作家協會、江西省民間文藝家協會會員，吉安市廬陵名俗研究會會長。由江西省吉安市旅發委和中共江西省吉安市吉州區委宣傳部協編，江西人民出版社出版。
李柳生，男，江西遂川人，生於1971年，大學畢業，攝影師。2011年4月加入中國民俗攝影協會會士名銜。同時加入北京市寫作學會、江西省攝影家協會、江西省作家協會、江西省民間文藝家協會會員。吉安市廬陵民俗研究會會長。2014年4月，入選全國首屆書香之家。
出版專著《廬陵守藝人》；攝影作品《胡同》獲得色影無忌中國新銳攝影獎；散文作品《徒步江西坳》獲全國散文作家論壇徵文大賽一等獎；新聞作品《老宋的農機情節》獲中國農業機械化改革發展30年徵文活動三等獎；新聞攝影作品《鑄鍋人》27屆中國地市報新聞三等獎等。
⑤ 天為棋盤星為子，何人能下
有一次，朱元璋和徐達在一起的時候，月色正好，朱元璋詩興大發，看到天上的星月美不勝收，於是吟出一上聯：」天為棋盤，星為子，何人能下？「徐達也看了看夜景，看到縱橫交錯的馬路，於是便對出了下聯：「地作琵琶，路作弦，哪個敢彈？」
這幅上下聯可以說對得非常的巧妙，「天」對「地」，「棋盤」對「琵琶」，上聯表達的是，如此珍貴的棋盤，星星是棋子，誰還敢下這樣的棋？下聯同樣的大地作的琵琶，路面為琴弦，誰還敢去談？如論在字面或者是意境上，都可以稱得上是絕對！
當然這幅上聯更妙的是，只要稍加改動，又會變出一幅新對聯來，與原來的意思完全不一樣了就，朱元璋將上聯略作改動後，就變成了：「天作棋盤，星作子，日月爭光」。
徐達這次就不好對了，針對朱元璋的上聯，徐達是想不出怎麼改動自己的下聯了，他只好從新想了一幅下聯：「雷為戰鼓，電為旗，風雲聚會」，雖然說徐達沒有用他之前的下聯，而是完全想了一幅新的下聯，但是這幅下聯依然是很絕妙的，對朱元璋的上聯恰到好處。
(5)廬陵夜景高清圖片擴展閱讀
對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。
在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。」觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
春聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：「新年納余慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。
對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。
參考資料來源：網路-對聯
⑥ 《聲律啟蒙》詳解（下卷）14
《聲律啟蒙》詳解（下卷）14
十四、鹽
注釋
1玉兔對銀蟾：傳說月中有白兔和蟾蜍，所以稱月亮為玉兔、銀蟾。
注釋
1醉侯：唐朝皮日休有「他年謁帝言何事，請贈劉伶為醉侯」的詩句，另有唐人詩「若使劉伶為酒帝，也須封我醉鄉侯」。
2詩史：元稹稱杜甫詩善陳時事，法律精嚴，號為詩史。
3眼底：眼前;眼裡。
4眉尖：眉頭。
注釋
1飁飁（音席）：大風之聲。注意與現在「涼風習習」中的「習習」意思的差別，這個字是冷僻字，現在很少用了。愚以為用「風習習」對「雨綿綿」也是不錯的。習習：微風和煦的樣子。
2綿綿：微細；連續不斷的樣子。
注釋
1畫堂：(1).古代宮中有彩繪的殿堂。《漢書·成帝紀》：「孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇後，元帝在太子宮生甲觀畫堂，為世嫡皇孫。」顏師古註：「畫堂，但畫飾耳……霍光止畫室中，是則宮殿中通有彩畫之堂室。」 (2).泛指華麗的堂舍。南朝梁簡文帝《餞廬陵內史王修應令》詩：「回池瀉飛棟，濃雲垂畫堂。」唐崔顥《王家少婦》詩：「十五嫁王昌，盈盈入畫堂。」《水滸傳》第四五回：「此物只宜林下看，豈堪引入畫堂中。」
2錦帳：(1).錦制的帷帳。亦泛指華美的帷帳。漢伶玄《趙飛燕外傳》：「為婕妤作七成錦帳。」南朝陳徐陵《雜曲》：「流蘇錦帳掛香囊，織成羅幌隱燈光。」唐溫庭筠《歸國遙》詞：「錦帳綉幃斜掩，露珠清曉簟。」明唐寅《醉扶歸·冬景》曲：「懶安排錦帳飲羊羔，只思量玉手拈蓍草。」(2).借指郎官職位。唐杜牧《新轉南曹未敘朝散初秋暑退出守吳興書此篇以自見志》詩：「喜拋新錦帳，榮借舊朱衣。」
3酒市：(1).古代城中賣酒的市場。《漢書·游俠傳·萭章》：「酒市趙君都、賈子光，皆長安名豪，報仇怨養刺客者也。」《後漢書·五行志二》「承福殿火」劉昭注引晉崔豹《古今注》：「﹝永和﹞六年十二月，雒陽酒市失火，燒肆，殺人。」宋趙朴《成都古今記》：「正月燈市，二月花市……十月酒市。」(2).酒家；酒店。北周庾信《周大將軍司馬裔神道碑》：「王成之藏李燮，為佣酒市。」唐沈彬《結客少年場行》：「片心惆悵清平世，酒市無人問布衣。」元張可久《醉太平·登卧龍山》曲：「半天虹雨殘雲載，幾家漁網斜陽曬，孤村酒市野花開。」
4青簾：(1).舊時酒店門口掛的幌子。多用青布製成。唐鄭谷《旅寓洛陽村舍》詩：「白鳥窺魚網，青簾認酒家。」《宣和遺事》前集：「﹝政和六年﹞二月……又為村居、野店，酒肆青簾於其間。」《儒林外史》第十四回：「那些賣酒的青簾高揚，賣茶的紅炭滿爐。」(2).借指酒家。宋辛棄疾《鷓鴣天·春日即事題毛村酒爐》詞：「多情白發春無奈，晚日青簾酒易賒。」明徐渭《飲枇杷園》詩：「紅葵古盌碧蛆沉，南市青簾買卻斟。」清方文《與張季昭同寓贈此》詩：「日暮河橋芳草合，盡容攜手到青簾。」
注釋
1橫槊賦詩傳孟德：曹操字孟德，赤壁之戰後，曾橫槊賦詩。槊：長矛。
2引壺酌酒尚陶潛：陶潛《歸去來辭》中有「引壺殤以自酌」之句。
注釋
1兩曜迭明 日東生而月西出：兩曜（音葯）：指日、月。南朝梁任昉《為齊宣德皇後重敦勸梁王令》：「四時等契，兩曜齊明。」《舊唐書·張廷珪》：「則和氣上通於天，雖五星連珠，兩曜合璧，未足多也。」宋陸游《春雨》詩：「羲和挾兩曜，疾走不可遮。」清陳萇《臨終詩二首留別諸同志》：「兩曜無停機，委運固其理。」迭（音蝶）：交流，輪換。
2五行式序 水下潤而火上炎：金、木、水、火、土，稱為五行。《洪範》：水曰潤下，火曰炎上。式序：亦作「式敘」。按次第；順序。《詩·周頌·時邁》：「明昭有周，式序在位。」鄭玄箋：「用次第處位。」《後漢書·朱穆傳》：「議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人。」晉袁宏《後漢紀·桓帝紀》：「橫見式敘，各授封爵，天下惆悵，人神共憤。」唐楊炯《王勃集序》：「仰貫一以知歸，希體二而考遠，為言式序，大義昭然。」
注釋
1珠簾：用線穿成一條條垂直串珠構成的簾幕。
注釋
1探珠：《莊子·列禦寇》：「取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？」
2獻玉：春秋時楚人卞和得寶玉，先後獻給楚厲王、武王，都被認為欺詐，被截去雙腳。到楚文王即位，和抱玉璞哭於荊山下，楚王使人剖璞加工，果得寶玉。事見《韓非子·和氏》。後因以「獻玉」為典，謂向君主或朝廷獻才智。唐陸暢《下第後病中》詩：「獻玉頻年命未通，窮秋成病悟真金。」金元好問《寄答飛卿》詩：「古來獻玉猶難售，此日聞《韶》本不圖。」
注釋
1玉屑飯：飯似碎玉，傳說可以延年益壽。
2水晶鹽：《佩文韻府》載，崔浩論事，皇帝大悅，賜給他御縹醪酒、水晶鹽。
3手劍：(1).持劍。《公羊傳·庄公十二年》：「仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。」何休註：「手劍，持技劍叱罵之。」《漢書·曹竟傳》：「竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劍格死。」《後漢書·種暠傳》：「暠乃手劍當車，曰：『太子國之儲副，人命所系。今常侍來無詔信，何以知非姦邪？今日有死而已。』」(2).擊劍。唐段成式《劍俠傳·老人化猿》：「越王問范蠡手劍之術。蠡曰：『臣聞趙有處女，國人稱之，願王問之。』於是王乃請女……袁公問女曰：『聞女善為劍，願得一觀之。』」
注釋
1燕巢：(1).燕子的窩。晉干寶《搜神記》卷六：「魏黃初元年，未央宮中，有鷹生燕巢中，口爪俱赤。」唐雍陶《秋居病中》詩：「荒檐數蝶懸蛛網，空屋孤螢入燕巢。」明高啟《讀半山絕句有感因效其作》詩：「寺里園中總倦行，閑眠看得燕巢成。」 (2).比喻棲身的廬舍。明陳汝元《金蓮記·焚券》：「幸復燕巢，更全蟻命，垂恩良厚，圖報實難。」
2邃閣：深幽的樓閣。清俞蛟《夢廠雜著·夢游天台山》：「及琳宮梵宇，邃閣幽軒，可以憑吊，可以讌游，歷歷如繪。」清孔貞瑄《泰山紀勝·萬仙樓》：「一天門，歷萬仙樓，山路紆折，澗水瀠帶，樹木蔥然，望之如重堂邃閣。」
3虛檐：亦作「虛檐」。凌空的房檐。南朝齊王融《三月三日曲水詩序》：「飛觀神行，虛檐雲構。」隋江總《攝官梁小廟》詩：「虛檐靜暮雀，洞戶映光絲。」唐杜甫《謁先主廟》詩：「虛檐交鳥道，枯木半龍鱗。」宋黃庭堅《次韻高子勉》之一：「雪盡虛檐滴，春從細草回。」
注釋
1奪槊至三唐敬德：唐朝尉遲敬德善使長矛，與唐大宗弟齊王比武，敬德三次奪下齊王手中的長矛。
2奕棋第一晉王恬：東晉王恬善奕棋，自稱天下第一。
注釋
1南浦：(1).南面的水邊。後常用稱送別之地。《楚辭·九歌·河伯》：「子交手兮東行，送美人兮南浦。」王逸註：「願河伯送己南至江之涯。」南朝梁江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。」唐李賀《黃頭郎》詩：「黃頭郎，撈攏去不歸。南浦芙蓉影，愁紅獨自垂。」王琦注引曾益曰：「南浦，送別之地。」清曹寅《登署樓適培山至用東坡真州詩韻同賦》：「西風晴十日，南浦別經年。」 (2).詞牌名。唐《教坊記》有《南浦子》曲，宋詞則借舊曲名另制新調。雙調，分一百零二字平韻及一百零五字仄韻兩體。宋人多填仄韻詞。(3).地名。在江西省南昌縣西南，章江至此分流。唐王勃《滕王閣》詩：「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。」聶文郁註：「本詩南浦……應是江西南昌西南的南浦。」宋王安石《南浦》詩：「南浦隨花去，回舟路已迷。」清宋琬《羅篁庵先生生日歌》序：「西山南浦，長吟帝子之高樓；白下長干，重啟謝公之別墅。」(4).古水名，一名新開港，在今武漢市南。唐李白《江夏行》：「適來往南浦，欲問西江船。」王琦注引《太平寰宇記》：「南浦，在鄂州江夏縣南三里……以其在郭之南，故曰南浦。」
2湛湛：(1).露濃貌。《詩·小雅·湛露》：「湛湛露斯，匪陽不晞。」毛傳：「湛湛，露茂盛貌。」《初學記》卷十三引三國魏王肅《宗廟頌》：「湛湛甘露，濟濟醴泉，或涌於地，或降於天。」明何景明《甘露頌》：「湛湛瀼瀼，既塗既溽。」清孫枝蔚《貧農夏日吟》：「露湛湛兮晨出，月高高兮夜歸。」(2).深厚貌；濃重貌。《楚辭·九章·哀郢》：「忠湛湛而願進兮，妬被離而鄣之。」王逸註：「湛湛，重厚貌。」唐韋應物《善福精舍示諸生》詩：「湛湛嘉樹陰，清露夜景沉。」宋劉克庄《賀新郎·九日》詞：「湛湛長空黑，更那堪斜風細雨，亂愁如織。」(3).聚集貌。《楚辭·九辯》：「乘精氣之摶摶兮，蛑釕裰空俊！敝祆浼ⅲ骸罷空浚竇病！薄逗菏欏に韭硐噯緔隆罰骸胺漬空科洳畲碣猓輿e膠輵以方馳。」顏師古註：「湛湛，積厚之貌。」《晉書·摯虞傳》：「前湛湛而攝進兮，後僸僸而方馳。」南朝梁簡文帝《大法頌》：「運天宮之法駕，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。」(4).水深貌。《楚辭·招魂》：「湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。」王逸註：「湛湛，水貌。」南朝梁武帝《逸民》詩之十一：「巖巖山高，湛湛水深。」清陳廷敬《渡江見焦山有作懷林吉人》詩：「只有思君日夜心，長江湛湛東流水。」(5).清明澄澈貌。《藝文類聚》卷八引晉庾肅之《水贊》：「湛湛涵淥，清瀾澄濬。」南朝梁江淹《清思》詩之三：「秋夜紫蘭生，湛湛明月光。」元無名氏《陳州糶米》楔子：「湛湛青天則俺識，三十六丈零七尺。」明無名氏《華筵趣樂談笑酒令·譏爭坐席》：「詩曰：『秋波湛湛甚分明，識書識寶識金銀。』」(6).深切貌。唐皇甫湜《傷獨孤賦》：「涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。」
注釋
1仰：臉向上。
2瞻：往上或往前看。
3市井：(1)買賣商品的場所。《管子·小匡》：處商必就市井。《水滸傳》：你若買酒吃時,只出草料場投東大路去,三二里便有市井。(2)街市。市井無賴。《史記·魏公子列傳》：臣乃市井鼓刀屠者。(3)指商賈。《史記·平準書》：然市井之子孫,亦不得仕官為吏。
4閭（音驢）閻（音岩）：(1).里巷內外的門。後多借指里巷。《史記·平準書》：「守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。」唐白居易《湖亭望水》詩：「岸沒閭閻少，灘平船舫多。」清薛福成《應詔陳言疏》：「以臣所見，閭閻十室九空，而百物昂貴，小民奔走拮據，艱於生計。」(2)泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：「甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重彊齊楚。」《梁書·處士傳·何胤》：「頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，尠聞好事。」宋司馬光《涑水記聞》卷五：「皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。」章炳麟《駁建立孔教議》：「未嘗普施閭閻，貤及謠俗。」(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：「李斯以閭閻歷諸侯，入事秦。」唐劉禹錫《同州謝上表》：「閭閻凋瘵，遠近共知.」
注釋
1投簪：丟下固冠用的簪子。比喻棄官。晉陸機《應嘉賦》：「苟形骸之可忘，豈投簪其必谷。」《雲笈七簽》卷一○七：「粗得山水，便投簪高邁。」明陳汝元《金蓮記·射策》：「二子之名既就，一生之願已酬，當投簪海岸，駕橇山林。」清金農《題青林溝所居》詩：「塵坌炎光晝已空，投簪久羨濯纓翁。」
2結綬（音獸）：佩系印綬。謂出仕為官。《漢書·蕭育傳》：「﹝蕭育﹞少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢公，故長安語曰：『蕭朱結綬，王貢彈冠』，言其相薦達也。」唐皇甫冉《雜言無錫惠山寺流泉歌》：「我來結綬未經秋，已厭微官憶舊游。」明梁辰魚《浣紗記·不允》：「結綬金馬庭，高議雲台上。」
3握發：周公一沐三握發。
4掀髯：笑時啟口張須貌；激動貌。宋蘇軾《次韻劉景文兄見寄》：「細看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤。」宋劉克庄《沁園春·答九華葉賢良》詞：「掀髯嘯，有魚龍鼓舞，狐兔悲嗥。」清唐孫華《壽周礫圃七十》詩：「偶逢時事一掀髯，往往談言亦微中。」《天討·光武·河南討滿洲檄》：「岳忠武有知，應亦掀髯於盪水之陰矣。」
注釋
1石碏：春秋時衛國大夫。
2江淹：南朝文學家，夢筆生花。
注釋
1宵征方肅肅，夜飲已厭厭：《詩經》中有「肅肅宵征」、「厭厭夜飲」語。
注釋
1褊（音貶）：狹小，狹隘。
2戚戚：憂懼；憂傷的樣子。《論語》：君子坦盪盪,小人長戚戚。
3謙謙：謙遜貌。漢劉向《列女傳·有虞二妃》：「二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。」宋陳傅良《祭蘇訓直文》：「某幸茲為寮，情相後先，即之謙謙，聽之便便，一日不見，而我棄捐。」另有滿足；快意之意。元李文蔚《蔣神靈應》第二折：「贏了的似那無聲之樂，無故生歡，謳歌小令，鼓腹忻然，巧言相戲，冷語相攙，精神抖擻，語話謙謙。」明沈璟《義俠記·止觀》：「意謙謙，愁容變喜，賓主兩無嫌。」
注釋
1美刺：稱美與諷惡。多用於詩文。南朝宋謝靈運《山居賦》：「篇章以陳美刺，論難以覈有無。」《詩·召南·甘棠序》「美召伯也」唐孔穎達疏：「至於變詩美刺，各於其時，故善者言美，惡者言刺。」唐白居易《策林·議文章》：「今褒貶之文無覈實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。」明劉基《書紹興府達魯花赤德政詩後》：「予聞《國風》《雅》《頌》，詩之體也；而美刺風戒，則為作詩者之意。」
2殊文：不同形體的文字。南朝梁沈約《齊太尉王儉碑》：「殊文共會，異軫同歸，堆案盈幾，充庭滿室，隨方引應，斷決如流。」《通志·六書略》：「觀《古今殊文》與《一代殊文》，則知先儒以義理說文字。」
3備三百五篇詩詠：指《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名於音樂。
4變六十四卦爻占：八卦是我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。坊間亦用漢字「三求平未，斗非半米」來記八卦符號。
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⑦ 吉安這個城市怎麼樣
我覺得挺好的吉安位於江西省中部，古稱廬陵、吉州，元初取吉泰民安之意改稱吉安，沿用至今。2000年5月撤地設市，現轄2區10縣1市（即吉州區、青原區、吉安縣、新干縣、永豐縣、峽江縣、吉水縣、泰和縣、萬安縣、遂川縣、安福縣、永新縣、井岡山市），面積2.53萬平方公里，人口470萬。全市大部通行贛語。
吉安是舉世聞名的革命搖籃井岡山所在地，素有「江南望郡」、「金廬陵「、「吉州福地」、「文章節義之邦」的美譽。有井岡山、白鷺洲書院、青原山、文天祥紀念館、吉州窯、廬陵文化生態園等著名景區景點。
中文名稱：吉安市
外文名稱：Ji'an
別名：廬陵、吉州
行政區類別：地級市
所屬地區：中國江西
下轄地區：吉州區、青原區、井岡山市等
政府駐地：吉州區
電話區號：0796
郵政區碼：343000
地理位置：江西省中部
面積：2.53萬平方公里
人口：481萬人(2010年)
方言：贛語（吉茶片）、客家語
氣候條件：亞熱帶季風濕潤性氣候
著名景點：井岡山、白鷺洲書院、文天祥紀念館、青原山、廬陵文化生態園等
機場：井岡山機場
火車站：吉安站、吉安南、吉安西（籌）
車牌代碼：贛D
市樹市花：香樟，杜鵑花
城市精神：崇文 正氣 開放 圖強
城市定位：文化廬陵，山水吉安
高校：井岡山大學
現任領導：市委書記王萍（女），市長胡世忠
歷史沿革
秦始皇二十六年（公元前211年），始置廬陵縣
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吉安新貌
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東漢興平元年（194年），孫策分豫章郡置廬陵郡，郡治在今泰和縣城西北15千米處，轄西昌、高昌、石陽、巴丘、南野、東昌、新興、吉陽、興平、舊城10縣。建安四年（199年），郡治遷西昌縣治（今泰和縣城西1.5千米）。西晉元康元年（291年），廬陵郡治遷石陽城（今吉水縣城東北8千米處）。東晉咸康八年（342年），太守孔倫遷建郡城於今吉安市區孔家灣附近。
隋開皇十年（590年），廬陵郡改為吉州，遷建州城於今吉安市區趙公塘一帶；大業三年（607年），吉州復改為廬陵郡，統廬陵、泰和、安復、新淦4縣。唐武德五年（622年），再改廬陵郡為吉州，領廬陵、太和、安福、新淦、永新5縣；永淳元年（682年），遷建州城於今吉安市區北門街道轄區內；天寶元年（742年），改吉州為廬陵郡；乾元元年（758年），復改廬陵為吉州。
宋開寶八年（975年），置吉州廬陵郡軍事。南宋紹興年間（1131－1162年），吉州廬陵郡領廬陵、吉水、安福、太和、龍泉、永新、永豐、萬安8縣。
元至元十四年（1277年），廢吉州軍事，置吉州路總管府，領廬陵等8縣；元貞元年（1295年），改吉州路為吉安路，轄吉水、安福、泰和、永新四州、五縣，取吉水、安福兩州各一字命名為吉安路，寓「吉泰民安」之意，「吉安」之名自此始。至順年間（1330－1333年），析永新地設永寧縣。
明洪武元年（1368年），廢吉安路，置吉安府，領廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬安、永新、永寧9縣；二年（1369年），太和改為泰和，吉安府領廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬安、永新、永寧9縣。清初沿明制，乾隆八年（1743年），析永新、安福地置蓮花廳，吉安府轄9縣1廳，直到清末。
民國元年（1912年），廢吉安府，蓮花改廳為縣，各縣直屬江西省；1914年，置廬陵道於宜春，龍泉、永寧、廬陵三縣分別改名為遂川、寧岡、吉安縣，廬陵道共轄贛西萍鄉、宜春、分宜、新喻、清江、萬載、宜豐、上高、高安、蓮花、安福、永豐、寧岡、永新、泰和、萬安、吉安、吉水、遂川、峽江、新淦21縣；1916年，廬陵道遷至吉安；1926年，廢廬陵道，各縣直屬江西省；1932年，置第九地政區公署於吉安，轄永豐、萬安、吉水、泰和、峽江、吉安6縣；1939年，改第九行政區為第三行政區，設行政督察專員公署於吉安，轄永豐、安福、萬安、吉水、泰和、峽江、吉安、寧岡、遂川、蓮花、永新11縣。
區位交通
吉安位於江西省中部，贛江中游。從地勢上看，屬羅霄山脈中段，扼湖南、
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山水吉安
江西兩省咽喉通道。境內有自北向南縱貫的京九鐵路、105國道和由東向西的319國道及「三南」公路，井岡山機場己開通了吉安至北京、上海、杭州、深圳等地的航班；京九鐵路開通了吉安至北京、上海、深圳、廈門等始發列車，衡茶吉鐵路通車在即；贛江航道貫穿境內，成為便捷的貨運黃金水道；贛粵高速、大廣高速、泰井高速、武吉高速、全南高速、井睦高速公路相繼建成通車。是連接北京、西南、華南、福建、港澳地區的天然紐帶；上可溯贛江溝通閩粵，下可泛鄱陽湖與長江相聯，順抵長江下游發達省市，在江西省地理上佔有特殊位置。
地理上，它介於北緯25°58′32″至27°57′50″，東經113°46′至115°56′之間，全市長約218公里，東西寬約208公里，總面積為25271平方公里。以山地、丘陵為主，山地佔全市面積的51%，平原與崗地約佔23%，山地與丘陵約佔23%，水面約佔4%。可概括為「七山半水兩分田，半分道路和庄園」。東鄰撫州市的崇仁縣、樂安市及贛州市的寧都、興國縣，南連贛州市的贛縣、南康區、上猶縣，西接湖南省的桂東、炎陵、茶陵縣，北與宜春市的豐城、樟樹市及新余市、萍鄉市接壤。
市政府駐地吉州距省會南昌公里里程為219公里，距首都北京鐵路里程為1805.6公里。
⑧ 意思是還是一樣的景物,確是不一樣的人的詩句是
意思是還是一樣的景物，確是不一樣的人的詩句是「今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖」，意為：今年正月十五元宵節，月光與燈光仍同去年一樣。再也看不到去年的故人，相思之淚沾濕了春衫的衣袖。出自宋代歐陽修的《生查子·元夕》。
原詩：
《生查子·元夕》宋代：歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。(淚濕 ：一作：滿)
釋義：
去年元宵節的時候，花市被燈光照的如同白晝。與佳人相約在黃昏之後、月上柳梢頭之時同敘衷腸。今年正月十五元宵節，月光與燈光仍同去年一樣。再也看不到去年的故人，相思之淚沾濕了春衫的衣袖。
作者簡介：
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號「六一居士」。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。
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創作背景：
這首詞多被認為是公元1036年（景祐三年）作者懷念他的第二任妻子楊氏夫人所作。
賞析：
詞的上片回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環境，無論是花、燈，還是月、柳，都成了愛的見證，美的表白，未來幸福的圖景。情與景聯系在一起，展現了美的意境。
但快樂的時光總是很快成為記憶。詞的下片，筆鋒一轉，時光飛逝如電，轉眼到了「今年元夜時」，把主人公的情思從回憶中拉了回來。「月與燈依舊」極其概括地交代了今天的環境。「依舊」兩字又把人們的思緒引向上片的描寫之中，月色依舊美好，燈市依舊燦爛如晝。環境依舊似去年，而人又如何呢？
這是主人公主旨所在，也是他抒情的主體。詞人於人潮湧動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚打濕了自己的衣襟。舊時天氣舊時衣，佳人不見淚黯滴，怎能不傷感遺憾？上句「不見去年人」已有無限傷感隱含其中，末句再把這種傷感之情形象化、明朗化。
物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼，由此美景也變為傷感之景，月與燈交織而就的花市夜景即由明亮化為暗淡。淡漠冷清的傷感彌漫於詞的下片。燈、花、月、柳，在主人公眼裡只不過是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚滿衣袖。
⑨ 文天祥是那裡人
文天祥究竟是哪裡人？
文天祥是我國南宋時期著名的民族英雄和愛國詩人。對於他的籍貫眾說不一，歸納起來有如下四種說法：一曰文天祥為江西吉水人。
元代脫脫等撰《宋史。文天祥傳》稱：「文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。」
錢鍾書《宋詩選注》稱文天祥為「吉水人」。
劉澤華、楊志玖等編著《中國古代史》（下）稱：「文天祥，江西吉水人。」南京大學歷史系編《中國歷代名人辭典》稱：「文天祥，吉水（今江西吉水）人。」1936年版《辭海》稱文天祥「宋吉水人」。
譚正璧編《中國文學家大辭典》稱文天祥為「吉州吉水人」。二曰文天祥為江西吉安市人。
胡雲翼《宋詞選》稱文天祥為「吉水（今江西吉安市）人」。上海古籍出版社編《宋詩一百首》介紹文天祥時說他是「廬陵（今江西吉安市）人」。胡雲翼《唐宋詞一百首》介紹文天祥是「南宋末年廬陵（今江西吉安市）人「。
三曰文天祥為江西吉安人。
1979年版《辭海》稱文天祥為「吉州廬陵（今江西吉安）人」。徐州師范學院中文系編《簡明中國古典文學辭典》稱文天祥為「廬陵（今江西吉安）人「。
上海辭書出版社《簡明社會科學辭典》稱文天祥為「吉州廬陵（今江西吉安）人」。
蔡美彪等著《中國通史》第五冊稱文天祥為「江西廬陵人」。中國社會科學院文學研究所編《中國文學史》稱文天祥為「江西吉安人」。
四曰文天祥為江西吉安縣人。
中國青年出版社編《中國古典文學名著題解》稱文天祥為「江西廬陵（今吉安縣）人」。
韓志遠等撰《中國古代史常識》稱文天祥「南宋理宗端平三年（1236年）五月初二日出生在江西廬陵淳化鄉富田村（吉安市南）「。齊盼著《民族的光輝》（上）稱文天祥」出生在江西吉州廬陵縣（現吉安縣富田村）「。文之等編寫的《華夏英傑百人傳》稱文天祥「出生在江西廬陵縣（今吉安縣）」。外文出版社1983年出版的《吉安名勝》彩色圖片一套，其中有一幅為「文天祥的家鄉富田村」。
以上諸家之說，表明文天祥的籍貫至今尚無定論。我們僅是介紹一些不同說法的線索，至於文天祥究竟是哪裡人，其理由何在，還是請讀者們進一步探索、考證。
⑩ 古詩詞急需
元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞船中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲；問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年恬然自安，感斯人言，是夕，始覺有遷謫意，因為長句歌以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。
潯言江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沈吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽！
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕！
元和十年，我貶官九江郡司馬。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜裡聽見船上有彈琵琶的，聽琵琶音調，錚錚然有京城曲調的韻味。問彈琵琶的人，原來是長安歌伎，曾經向穆、曹二位大師學過琵琶，年長色衰，嫁給了一個商人。我命令手下人擺酒，讓她暢快地彈幾支曲子。彈完後，她面容憂傷。她述說了自己年輕時的歡樂生活，又說如今漂泊淪落，悲愁苦楚，四處飄流。我出京做官二年，心氣和平，舒適安逸，受她這番話的觸動，這天晚上才感覺到了貶官的滋。於是寫了這首七言長詩，吟詠給她聽，贈送給她。全詩共六百一十六字，題名《琵琶行》。
秋天的一個夜晚，我送朋友到潯陽江邊，
楓葉，蘆花，在秋風中索索響個沒完。
我和朋友下馬登上了即將遠行的舟船，
舉杯飲酒，可嘆身旁沒有歌妓弄管撥弦。
酒喝醉了，仍沒有樂趣，分別時這樣凄慘，
只見那初升的月亮沉浸在茫茫的江水裡邊。
忽然，江面上傳來了陣陣琵琶聲響，
我聽得忘記歸返，我的朋友也無心開船。
我倆探尋琵琶聲何處而來，低聲問是誰奏彈，
琵琶聲停了，可是彈者想說卻遲遲沒有答言。
我倆急忙把船劃過去邀請彈琵琶的相見，
斟滿了酒，撥亮了燈，重新擺開了酒宴。
千呼萬喚，琵琶女這才羞怯怯走了過來，
懷中抱著琵琶，還遮住了她半個臉面。
她轉動旋軸，輕輕地試彈了三兩聲，
還沒有成什麼曲調，便流露出無限的深情。
她用掩按抑遏的指法奏出了低沉憂郁的聲調，
聲聲哀怨幽思，好象在訴說著她一生的不幸。
她落落大方，揮灑自如，連續不斷地彈奏，
彷彿要道出埋藏在心靈深處的無限苦痛。
她輕輕地叩弦，慢慢地操弦，嫻熟地抹、挑，
先彈名曲《霓裳羽衣曲》，再彈舞曲《六幺》。
大弦嘈嘈，聲音沉重舒長如陣陣急雨，
小弦切切，聲音急促細碎如聲聲私語。
嘈嘈切切，是她把大弦小弦交錯地撥彈，
聲音圓轉清脆，就象大小珠子落在玉盤。
音調輕快流暢，象黃鶯在花叢中啼叫，
忽而變得沉痛遏塞，象冰下滯澀不暢的小泉。
音調越來越低沉，絲弦好象凝結、斷絕，
四周冷冷靜靜，一切聲音都暫時停歇。
琵琶女又湧出了一片隱藏在心內的怨恨幽情，
這時候，雖然沒有聲響，但卻勝過了有聲。
忽然繁弦急奏，發出清脆雄壯的聲響，
象銀瓶破裂，水漿濺射，象鐵騎奔突，刀槍齊鳴。
曲子完了，用撥子在琵琶槽心猛然一劃，
四弦齊響，象撕裂絲綢一樣尖銳、清厲。
周圍大小船上的人悄然無聲，全聽得如痴如醉，
只有江面上那一輪秋月格外明凈、潔白。
琵琶女滿腹心事，欲言又止，將撥子插在弦中，
整整衣裳，站起來收斂了臉上激動的表情。
她說，我本是京城裡的一位歌女，
家住在長安曲江附近的蝦蟆陵。
十三歲就學會了彈琵琶，
教坊第一部里就有我的名。
一曲彈罷，常常使琵琶大師贊賞佩服，
打扮起來，總免不了美女的嫉妒。
王孫公子，爭先恐後給我贈送財物禮品，
一支曲子，贏得的紅綃多得不知其數。
鑲金玉的發篦，常因為唱歌打拍子而敲碎，
紅色羅裙，常為宴飲調笑潑翻了酒而被沾污。
一年又一年，時光在歡笑中悄悄流逝，
美好的年華歲月就這樣隨隨便便消渡。
後來，弟弟從了軍，姐姐不幸死去，
時光流逝，一天天我年老色衰不如當初。
從此，門前冷落，王孫公子很少來，
年老了，無可奈何就嫁作了商人婦。
商人愛錢如命，哪知夫妻離別之苦，
上個月，就到浮梁那個地方買茶去。
他走了，撇下我孤孤單單守著空船頭，
只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴憂愁。
深夜裡，忽然夢見當年的風流事，
夢中哭啼，淚洗脂粉縱橫流。
聽她彈琵琶，就使我嘆息不已，
聽她講了她的身世，更使我感慨萬分。
我和她同是流落在天涯的異鄉人，
偶然相逢，便可傾談心事，又何必早已相識。
我從去年便離開了長安帝京，
降官抱病住在這潯陽古城。
潯陽地方偏僻，沒有音樂欣賞，
一年到頭我沒聽到管弦之聲。
我的住宅挨著湓江，地面潮濕，
房屋周圍蘆葦苦竹遍地叢生。
要問在那裡朝朝暮暮聽到的是什麼？
只有那啼血杜鵑的悲啼和猿猴的哀鳴。
每當春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，
我常常取出酒來，自斟自飲杯不停。
時而也傳來了山歌和牧笛的聲音，
但雜亂而繁碎，難以入耳不堪聽。
今夜聽到你彈奏的琵琶樂曲，
我如同聽了仙樂，耳朵頓時變得亮明。
請你不要推辭，坐下再給我彈奏一曲，
我為你按照曲調寫首歌詞《琵琶行》。
她聽了我的話深受感動，站了好久沒言語，
坐回原處，上緊絲弦，旋律變得更繁急。
情調凄涼悲傷，與剛才奏過的迥然不同，
周圍所有的人聽後都傷心得捂著臉哭泣。
若問這中間數誰流下的眼淚最多，
江州司馬啊，淚水把青衫全都沾濕。
白居易的長篇敘事詩〈琵琶行〉，被詩家稱之為「千古絕調」，一向最為人所稱道。詩歌寫他被貶為江州司馬期間，一個秋天的夜晚，正在潯陽江畔送別友人，忽然聽到江中飄來動人的琵琶聲。白居易素來愛好音樂，他循聲找到停泊江邊的一艘船，上得船去，只見一位懷抱琵琶半遮面的中年婦女，素裙淡妝，舉止嫻靜，鵝蛋似的臉龐，雖已失去青春的風采，卻仍可見當年風姿綽約的神韻。這是怎樣的一個女人？她為何以船為家，在這江上空守寂寞呢？
白居易靜靜聽完一曲琵琶，上前施禮∶「聽娘子一曲清音，如聞仙樂，只是不知為何多帶傷感抑鬱之情？」琵琶女見問，抬起頭來，低聲說道∶「先生聞聲知情，真是知音人啊！」她輕輕吁了一口氣，敘述起自己的滄桑與遭遇。白居易聽完了琵琶女的自述，對她坎坷的經歷無限同情。他想起了自己的過去和現在，覺得和琵琶女一樣，也是命運多舛。想當初，十年寒窗，一舉成名，是何等風光！華陽觀里，研討時政得失，是何等盡心盡職！諫官任上，上書陳言，又是何等忠心耿耿！如今，不也和琵琶女一樣，被拋出京都長安，受貶到這偏遠的荒涼之地？想到這里，白居易感慨萬千，兩行熱淚簌簌滾落，以致浸濕了青衫的前襟。他情不自禁的說∶「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」。
深夜回到住所的白居易，耳邊仍然響著那如泣如訴，哀婉凄涼的琵琶聲。而滾滾詩情，也像澎湃的潮水在他胸中奔瀉，白居易於是研墨鋪紙，提筆寫成了長達六百多字的七言古詩〈琵琶行〉。其中許多的詩句，也成了膾炙人口、耳熟能詳的成語與名句。並且在詩中，他不僅傾吐了自己對琵琶女不幸身世的深切憐憫與同情，對自己遭眨謫的經歷也發出了無限嘆息和感慨。
在琵琶行里，有一段描寫琵琶女高超琴藝的詩句，具有極強的藝術魅力。本來，音樂是看不見、摸不著的，為了將動人的琵琶聲傳達出來，詩人調動各種藝術手法，運用許多新穎別致的比喻，使音樂形象化，令人未聽樂曲，卻如聞其聲；未見演奏，卻能深感其情。例如用「急雨」、「私語」，分別比喻大弦、小弦發出的音響聲；用大小珍珠落在玉盤中的碰擊聲，來摹寫琴弦交錯撥動發出的聲音；用從花叢里傳出黃鶯的啼叫聲，來比喻曲調的清脆婉轉；用流泉來比喻樂聲的哽咽抽泣；用銀瓶破碎、水漿迸出、騎兵沖殺、刀劍齊鳴來擬寫樂曲停頓後的驟響；用猛烈撕開布匹的聲音，來形容樂曲收撥一畫，戞然而止的餘韻震撼。這些接連不斷的比喻，新鮮、貼切、傳神，把千變萬化、美妙動聽的音樂，用筆「寫」了出來，令人贊嘆佩服不已。
北宋年間，有人在潯陽江畔建了一座「琵琶亭」，以紀念白居易在該地巧遇琵琶女及其所作的著名詩篇。從此，江州琵琶亭成了游覽勝地，吸引了無數為尋覓琵琶餘韻而來的有情人。