⑴ 針具的針的類型
圓利針，與古代圓利針有所不同，針體較毫針短而稍粗，一般用26號，針長1.65厘米、針尖尖銳，適用於小兒疾病或成人暈厥等症狀時速刺使用。
三棱針，取法於古代鋒針，針端尖銳、呈三棱形，其質堅硬，適用於刺絡放血，祛除邪熱。
現代針具的質料，主要有不銹鋼針、白洋銅、合金、合銀等。
⑵ 針灸的度量1寸是多少厘米短針、長針各是幾寸
針灸的度量1寸是25mm，是0.25厘米。
長針為古針具名，九針之一，針身長7寸，新規格約175mm，針身細長，針尖銳利。後世有人稱「環跳針」。
毫針的規格主要以針身的直徑和長度區分。一般臨床粗細28～30號(0.32～0.38mm)和長短為1 ～2寸(25～50mm）
(2)什麼是元利針圖片擴展閱讀：
產品種類
老九針：包括鑱（音蟬）針、圓針、鍉（音低）針、鋒針、鈹（音披）針、圓利針、毫針、長針、大針。
大針新九針及其針具：包括磁性圓梅針（又叫磁園針）、毫針、梅花針、三棱針、鈹針、鋒勾針、鍉針、鑱針、圓利針、火針（包括單頭針，它又分細中粗，多頭火針，火鍉針，火鈹針）及配套器具微型酒精燈和針線包，毫針針盒。
好輕松針灸針，是用金屬製作而成的，以不銹鋼為制針材料者最常用。不銹鋼毫針具有較高的強度和韌性，針體挺直滑利，能耐熱和防銹，不易被化學物品腐蝕，故目 前被臨床上廣泛採用。
也有用其他金屬製作的毫針，如金針、銀針，其導電、傳熱性能雖明顯優於不銹鋼毫針，但針體較粗，強度、韌性不如不銹鋼針，加之價格昂貴一般臨床比較少用。至於鐵針和普通鋼針，因容易銹蝕，彈性、韌性及牢固度也差，除偶用於磁針法外，目前已不採用。
針灸的治療作用大致可歸納為三個方面即鎮痛、對機體各系統功能的調整增強機體的防禦免疫。
⑶ 九針的簡介
九針是古代九種針形的統稱。出《黃帝內經》。《靈樞·九針十二原》載：「九針之名，各不同形。一曰鑱針，長一寸六分。二曰員針，長一寸六分。三曰緹針，長三寸半。四曰鋒針，長一寸六分。五曰鈹針，長四寸，廣二寸半。六曰員利針，長一寸六分。七曰毫針，長三寸六分。八曰長針，長七寸。九曰大針，，長四寸。」但《黃帝內經》未繪九針圖形，至宋代《濟生拔萃》方初繪九針圖。
古代使用的9種不同形制和用途的金屬醫針。首載於《靈樞》中。分別為：①鑱針。長1.6寸，針頭大而針尖銳利，用於淺刺泄熱。②圓針。長1.6寸，針身粗大，針尖呈卵圓形，用於按摩皮肉。③提針。長4寸，針身粗大而尖圓如黍粟，用於按脈候氣，治療脈氣虛少者。④鋒針。長1.6寸，針身為三棱形，針鋒三面有口，十分銳利，用於刺絡放血。⑤鈹針。長4寸，寬2.5分，形如劍鋒，用於排膿放血，治療癰腫。⑥圓利針。長1.6寸，圓而且銳，針身中部微粗，用於治療急性痹證。⑦毫針。長1.6寸或3.6寸，針身較細，針尖如蚊虻的口器一樣尖銳，用於治寒熱痹痛在經絡者，能扶正祛邪。⑧長針。長7寸，針身較大，針鋒銳利，用於病變位置較深的痹證，又稱芒針。⑨大針。長4寸，針身粗，針鋒微圓，用於關節水腫。
⑷ 針灸用到的針，一共有幾種啊
古代有9種，老九針包括鑱針； 圓針； 鍉針； 鋒針； 鈹針； 圓利針； 毫針； 長針； 大針 新九針及其針具包括磁性圓梅針、毫針、梅花針、三棱針、鈹針、鋒勾針、鍉針、鑱針、圓利針、火針（包括單頭針，它又分細中粗，多頭火針，火鍉針，火鈹針）及配套器具微型酒精燈和針線包，毫針針盒。 給你個探索·發現的視頻《解密黃帝內經》鏈接地址，上面有很多介紹，有空看看吧： http://kejiao.cntv.cn/C24047/videopage/index.shtml
⑸ 元利針是什麼
九針之一，圓而且銳，針末微大針身較小。
古代九針的一種。狀如馬尾，針尖又圓又尖。多用於治療癰腫、痹病和某些急性病。
圓利針療法是根據古九針中的圓利針針具的特殊形態和作用為基礎，以現代運動學、解剖學理論為指導，對針具形態加以改進，結合現代醫學解剖知識和運動學知識來確立針刺點，運動針灸的「合谷刺」針法針刺，從而形成治療急慢性軟組織損傷疾病的一種新的針灸療法。 該療法不同於以往任何一種中醫針灸療法，它是運用西醫運動學原理，首先確定疼痛是什麼動作或什麼姿勢狀態下產生的，然後分析該動作的參與肌群或維持該姿勢穩定性的參與肌群，結合解剖學結構和力學平衡結構確定其中最易損傷的肌肉，然後對該肌肉的起點、中點和止點採用特製的圓利針，用「合谷刺」手法進行治療，以達到調整肌肉的痙攣狀態來治療疾病的一種方法。其治療點不是傳統針灸療法的穴位點，而是肌肉的起點、中點、止點，也就是說該療法對沒有中醫穴位療法基礎的人也可以學會，只要你有西醫的解剖知識，就可以學會該療法。 圓利針療法採用西醫學知識為理論，中醫針刺技術為指導，是完全的中西結合方法。為軟組織損傷這一疼痛疾病開辟了一個全新的治療領域。
⑹ 九針十二原第一（法天）
【原文】
黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒葯，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裡，為之終始。令各有形，先立針經。願聞其情。岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。請言其道。
小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原？刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發，不知機道，叩之不發。知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實。迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無；察後與先，若存若亡；為虛與實，若得若失。虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。瀉曰必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄，按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰隨之，隨之意，若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。持針之道，堅者為寶。正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛。神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。
九針之名，各不同形：一曰鑱針，長一寸六分；二曰員針，長一寸六分；三曰鍉針，長三寸半；四曰鋒針，長一寸六分；五曰鈹針，長四寸，廣二分半；六曰員利針，長一寸六分；七曰毫針，長三寸六分；八曰長針，長七寸；九曰大針，長四寸。鑱針者，頭大末銳，去瀉陽氣；員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣；鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣；鋒針者，刃三隅，以發痼疾；鈹針者，末如劍峰，以取大膿；員利針者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣；毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹；長針者，鋒利身薄，可以取遠痹；大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關之水也。九針畢矣。
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。無實無虛，損不足而益有餘，是謂甚病，病益甚。取五脈者死，取三脈者恇；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數；刺之而氣至，乃去之，勿復針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所以為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。
睹其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者，輒反其氣，取腋與膺；五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害，中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇。致氣則生為癰瘍。
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟，五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。五臟有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出於太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。肓之原，出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。
今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。
刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。
【譯文】
黃帝問岐伯說：我憐愛萬民，親養百姓，並向他們徵收租稅。我哀憐他們生活尚難自給，還不時為疾病所苦。我想不採用服葯物和砭石的治法，而是用微針，以疏通經脈，調理氣血，增強經脈氣血的逆順出入來治療疾病。要想使這種療法在後世能代代相傳，必須明確提出針刺大法，要想它永不失傳，便於運用而又不會被忘掉，就必須建立條理清晰的體系，分出不同的章，區別表裡。以明確氣血終而復始地迴圈於人身的規律。要把各種針具的形狀及相應的用途加以說明，我認為應首先制定針經。我想聽您說說這方面的情況。
岐伯答道：讓我按次序，從小針開始，直到九針，說說其中的道理。小針治病，容易掌握，但要達到精妙的地步卻很困難。低劣的醫生死守形跡，高明的醫生則能根據病情的變化來加以針治。神奇啊！氣血循行於經脈，出入有一定的門戶，病邪也可從這些門戶侵入體內。沒有認清疾病，怎麼能了解產生疾病的原因呢？針刺的奧妙，在於針刺的快慢。醫生僅僅死守四肢關節附近的固定穴位，而針治高手卻能觀察經氣的動靜和氣機變化，經氣的循行，不離孔空，孔空里蘊涵的玄機，是極微妙的。當邪氣充盛時，不可迎而補之，當邪氣衰減時，不可追而瀉之。懂得氣機變化的機要而施治的，不會有毫發的差失，不懂得氣機變化道理的，就如扣弦上的箭，不能及時准確地射出一樣。所以必須掌握經氣的往來順逆之機，才能把握住針刺的正確時間。劣醫愚昧無知，只有名醫才能體察它的奧妙。正氣去者叫做逆，正氣來復叫做順，明白逆順之理，就可以大膽直刺而不必猶豫不決了。正氣已虛，反用瀉法，怎麼會不更虛呢？邪氣正盛，反用補法，怎麼會不更實呢？迎其邪而瀉，隨其去而補，用心體察其中的奧妙，針刺之道也就到此而止了。
凡在針刺時，正氣虛弱則應用補法，邪氣盛實則用瀉法，氣血淤結的給予破除，邪氣勝的則用攻下法。《大要》說：進針慢而出針快並急按針孔的為補法，進針快而出針慢不按針孔的為瀉法。這里所說的補和瀉，應為似有感覺又好像沒有感覺；考察氣的先至與後至，以決定留針或去針。無論是用補法還是用瀉法，都要使患者感到補之若有所得，瀉之若有所失。
虛實補瀉的要點，以九針最為奇妙。補或瀉都可用針刺實現。所謂瀉法，指的是要很快地持針刺入，得氣後，搖大針孔，轉而出針，排出表陽，以泄去邪氣。如果出針時按閉針孔，就會使邪氣閉於內，血氣不得疏散，邪氣也出不來！所謂補法，即是指順著經脈循行的方向施針，彷彿若無其事，行針導氣，按穴下針時的感覺，就像蚊蟲叮在皮膚上。針入皮膚，候氣之時，彷彿停留徘徊；得氣之後，急速出針，如箭離弦，右手出針，左手急按針孔，經氣會因此而留止，針孔已閉。中氣仍然會充實，也不會有淤血停留，若有淤血，應及時除去。
持針的方法，緊握而有力最為貴。對准腧穴，端正直刺，針體不可偏左偏右。持針者精神要集中到針端，並留意觀察病人。同時仔細觀察血脈的走向，並且進針時避開它，就不會發生危險了。將要針刺的時候，要注意病人的雙目和面部神色的變化，以體察其神氣的盛衰，不可稍有疏忽。如血脈橫布在腧穴周圍，看起來很清楚，用手指按切也感到堅實，刺時就應該避開它。
九針的形狀依據名稱的不同而各有不同：第一種叫做鑱針，長一寸六分；第二種叫圓針，長一寸六分；第三種叫提針，長三寸半；第四種叫鋒針，長一寸六分；第五種叫鈹針，長四寸，寬二分半；第六種叫圓利針，長一寸六分；第七種叫毫針，長三寸六分；第八種叫長針，長七寸；第九種叫大針，長四寸。鑱針，頭大而針尖銳利，淺刺可以泄肌表陽熱；圓針，針形如卵，用以在肌肉之間按摩，不會損傷肌肉，卻能疏泄肌肉之間的邪氣；提針，其鋒如黍粟粒一樣微圓，用於按壓經脈，不會陷入皮膚內，所以可以引正氣祛邪氣；鋒針，三面有刃，可以用來治療頑固的舊疾；鈹針，針尖像劍鋒一樣銳利，可以用來刺癰排膿；圓利針，針尖像長毛，圓而銳利，針的中部稍粗，可以用來治療急性病；毫針，針形像蚊虻的嘴，可以輕緩地刺入皮肉，輕微提插而留針，正氣可以得到充養，邪氣盡散，出針養神，可以治療痛痹；長針，針尖銳利，針身細長，可以用來治療時間已久的痹證；大針，針尖像折斷後的竹茬，其鋒稍圓，可以用來泄去關節積水。關於九針的情況大致就是如此了。
大凡邪氣侵入了人體的經脈，陽邪的氣常停留在上部，濁惡的氣常停留在中部，清朗的氣常停留在下部。所以針刺筋骨陷中的孔穴，陽邪就能得以外出，針刺陽明經合穴，就會使濁氣得以外出。但如果病在淺表而針刺太深，反而會引邪進入內里，這樣病情就會加重。所以說：皮肉筋脈，各有其所在的部位，病症也各有其適宜的孔穴。九針的形狀不同，各有其施治相適的孔穴，應根據病情的不同而適當選用。不要實證用補法，也不要虛證用瀉法，那樣會導致損不足而益有餘，反而會加重病情。精氣虛弱的病人，誤泄五臟腧穴，可致陰虛而死；陽氣不足的病人，誤泄三陽經腧穴，可致正氣衰弱而精神錯亂。誤泄了陰經，耗盡了臟氣的會死亡；損傷了陽經，則會使人發狂，這就是用針不當的害處。
如果刺後未能得其氣，不問息數多少，都必須等待經氣到來；如已得氣就可去針，不必再刺。九針各有不同的功用，針形也不一樣，必須根據病情的不同加以選用，這是針刺的要點。總之，是針下得氣，即為有效，療效顯著的，就如風吹雲散，明朗如見到青天那樣，針刺的道理就是這樣了。
黃帝說：我想聽你談談五臟六腑的經氣所出的情況。
岐伯回答說：五臟經脈，各有井、滎、輸、經、合五個腧穴，五五則有二十五個腧穴。六腑經脈，各有井、滎、輸、原、經、合六個腧穴，六六共三十六個腧穴。臟腑有十二條經脈，每經又各有一絡，加上任、督脈二絡和脾之大絡，便有十五絡了。十二經加十五絡，這二十七脈之氣在全身迴圈周轉，經氣所出的孔穴，叫做「井」，如同初出的山間泉水；經氣所流過的孔穴，叫做「滎」，即像剛出泉源的微小水流，說明經氣尚很微弱；經氣所灌注的孔穴，叫做「輸」，即像水流會聚，而能轉輸運行，其氣也在逐漸盛大了；經氣所行走的孔穴，叫做「經」，像水流已經成渠，脈氣正當旺盛；經氣所進入的地方，叫做「合」，像百川匯流入海，經氣已就入合於內了。這二十七條經脈，都出入流注運行於井、滎、輸、經、合五腧。
人體關節的相交，共有三百六十五處，知道了這些奧妙，就可以一言以蔽之了，否則就不能把握住頭緒。所謂人體關節部位，是指神氣遊行出入的地方，不是指皮肉筋骨的局部形態。
觀察病人的面部氣色和眼神，可以了解正氣的消散和復還的情況。辨別病人形體的強弱，聽他的聲音，可以了解邪正虛實的情況，然後就可以右手進針，左手扶針，刺入後，待針下得氣即應出針。
凡是在用針之前，必先診察脈象，知道了臟氣的虛實，才可以進行治療。如果五臟之氣在裡面已經竭絕了，反用針補在外的陽經，陽愈盛陰愈虛了，這就叫重竭。重竭必定致人死亡，但臨死時病者的表現是安靜的，這是因為醫者違反了經氣，誤取腋部和胸部的腧穴，使臟氣盡匯於外而造成的。如果五臟之氣在外面已經虛絕，卻反而用針補在內的陰，陰愈盛陽愈虛，這叫逆厥。逆厥也必然致人死亡，但在臨死時病者會表現得很煩躁，這是誤取四肢末端的穴位，促使陽氣衰竭而造成的。針刺已刺中病邪要害而不出針，反而會使精氣耗損；沒有刺中要害，即行出針，卻會使邪氣留滯不散。精氣外泄，病情就會加重而使人虛弱，邪氣留滯則會發癰瘍。
五臟有六腑，六腑有十二原穴，十二原穴出於肘膝四關，四關原穴可以主治五臟的疾病。所以五臟有病，應取十二原穴。十二原穴，是五臟稟受全身三百六十五節氣味的部位，所以五臟有病，就會反應到十二原穴，而十二原穴也各有所屬的內臟，明白了原穴的性質，觀察它們的反應，就可以知道五臟的病變情況。心肺居於膈上，屬陽位，但肺是陽部的陰臟，故為陽中之少陰。其原穴出於太淵，左右共二穴。心為陽部的陽臟，所以是陽中之太陽，其原穴出於大陵，左右共二穴。肝、脾、腎居於膈下，屬於陰位。肝是陰部的陽臟，為陰中少陽，其原穴出於太沖，左右共二穴。脾是陰部的陰臟，為陰中之至陰，其原穴出於太白，左右共兩穴。腎是陰部的陰臟，為陰中之太陰，其原穴出於太溪，左右共二穴。膏的原穴為鳩尾，只有一穴。肓的原穴是氣海，也只有一穴。以上十二原穴，是臟腑之氣輸注的地方，所以能治五臟六腑的病。凡是腹脹的病都應當取足三陽經，飧泄的病應當取足三陰經。
五臟有病，就像身上扎了刺、物體被污染、繩索打了結，江河發生了淤塞現象。扎刺的時日雖久但還是可以拔除的；污染的時間雖久，卻仍是可以滌盡的；繩子打結雖然很久，但仍可以解開；江河淤塞得很久了，卻仍是可以疏通的。有人認為病久了就不能治癒，這種說法是不正確的，善於用針的人治療疾病，就像拔刺、滌洗污點、解開繩結、疏通淤塞一樣。病的日子雖久，仍然可以治癒，說久病不可治，是因為沒有掌握針刺的技術。
針刺治療熱病，就如同用手試探沸湯。針刺治療陰塞之病，應像行人在路上逗留，不願走開的樣子。陰分出現陽邪熱象，應取足三里穴，准確刺入而不能懈怠，氣至邪退了便應出針，如果邪氣不退，便應當再刺。疾病位於上部而屬於內臟的，當取陰陵泉，疾病位於上部而屬於外腑的，則應當取陽陵泉。從前的黃帝，生來十分聰明，很小的時候就善於言談，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。他向岐伯問道：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢？岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應、調和養生的方法，使之達到正確的標准。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持於內，這樣疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有慾望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的願望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上朴實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何yín亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的、聰明的、能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握了修身養性的方法，而身體不被內外邪氣干擾危害所致。
黃帝說：人年紀大的時候，不能生育子女，是由於精力衰竭了呢，還是自然規律呢？岐伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也逐漸衰弱泄，天癸枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。男子到了八歲，腎氣充實起來，頭發開始茂盛，乳齒也更換了。十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外泄，兩性交合，就能生育子女。二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。三十二歲時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退，頭發開始脫落，牙齒開始枯竭。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋骨的活動不能靈活自如。六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發脫落，形體衰疲。腎是接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外溢精氣。現在年老，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無力，天癸已竭。所以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。黃帝說：有的人年紀已老，仍能生育，是什麼道理呢？岐伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，精氣便枯竭了。黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？岐伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
黃帝說：我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。中古的時候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的干擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情；行為不離開世俗的一般准則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體過度勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足；所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達到百歲左右。其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但仍有終結的時候。
⑺ 圓利針的介紹
古代九針的一種。狀如馬尾，針尖又圓又尖。多用於治療癰腫、痹病和某些急性病。
⑻ 針灸的用針
中我國古代二千多年前的時候，就已經有九針的出現了，九針不是九顆針，而是9種不同形狀和不同功能的九種針具，分別是毫針，火針，圓利針，三棱針，長針，梅花針，火鈹針，鑱針，鍉針等九種針具，其形狀不同，功能各異，險些被後人遺忘，但近年由於國家的重視，又逐漸走入人們的視線，被現代一些醫家所重視。每種針具都有它獨特的功能，如毫針對絕大多數病效果都好，適應症很廣泛；火針對脂肪瘤和淋疤結核多二三次即愈，圓利針用於截根療法治療痘痘是不可多得的效果，三棱針放血瀉熱，對三焦瀉熱立竿見影，長針透穴一針穿幾個穴位，可減少痛苦，梅花針用於大面積的皮膚病或局部病優於一切，火鈹針和鑱針開刀不留疤痕，鍉針似針而非針而沒有痛苦，有很多的功能是現代醫學不可取代的，神奇又神效。
⑼ 古代針灸用具是幾針
古代針灸用具是幾針?答案是九針。
《靈樞?九針十二原》曰：「九針之名，各不同形。一曰閗針，長一寸六分。二曰員針，長一寸六分。三曰鍉針，長三寸半。四曰鋒針，長一寸六分。五曰鈹針，長四寸，廣二分半。六曰員利針，長一寸六分。七曰毫針，長三寸六分。八曰長針，長七寸。九日大針，長四寸。閗針者，頭大末銳，去瀉陽氣。員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷以致其氣。鋒針者，刃三隅以發痼疾。鈹針者，末如劍鋒以取大膿。員利針者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之，而養以取痛痹。長針者，鋒利身薄，可以取遠痹。大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關之水也。九針畢矣。」
古代針灸用具九針分別是：
鑱針
鑱針，古針具名。九針之一。醫學敎育網搜集整理《靈樞·九針論》：「鑱針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。」該針形如箭頭。主要用於淺刺出血，治療頭身熱病及皮膚疾患等。
圓針
古代九針的一種。針體如圓筒狀，針尖呈卵圓形。多用於按摩穴位以治療肌肉疾病。
鍉針
古針具名。九針之一。《靈樞·九針論》：「鍉針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。 又稱推針，是通過對經絡穴位的皮膚表面進行按壓以治療疾病的一種方法。鍉針長約3～4寸，以粗鋼絲製成，也可採用骨質或硬木製成。針頭鈍圓，不致刺入皮膚，用於穴位表面的推壓。柄部或用鋁絲纏繞，在推壓時可以用指甲沿上下方向刮動，以增強感覺。
鋒針
古代九針的一種。即現代常用的「三稜針」。針體圓，針尖呈三稜狀，有刃。主要用於刺破皮下靜脈及小血管，治療癰腫、熱病、急性胃腸炎等。
鈹針
鈹針，古針具名，九針之一，亦稱(釒非)針、鈹刀、劍針。《靈樞·九針論》：「鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。」是形如寶劍，兩面有刃的針具。多用於外科，以刺破癰疽，排出膿血。
圓利針
古代九針的一種。狀如馬尾，針尖又圓又尖。多用於治療癰腫、痹病和某些急性病。
毫針
毫針(filiform needle)，是用金屬製作而成的，以不銹鋼為制針材料者最常用。不銹鋼毫針具有較高的強度和韌性，針體挺直滑利，能耐熱和防銹，不易被化學物品腐蝕，故目前被臨床上廣泛採用。也有用其他金屬製作的毫針，如金針、銀針，其導電、傳熱性能雖明顯優於不銹鋼毫針，但針體較粗，強度、韌性不如不銹鋼針，加之價格昂貴，一般臨床比較少用。至於鐵針和普通鋼針，因容易銹蝕，彈性、韌性及牢固度也差，除偶用於磁針法外，目前已不採用。
長針
古代九針的一種。針體較長，一般為六至七寸(相當於 20～23 厘米)或更長一些。 多用於深刺，以治療慢性風濕病、坐骨神經痛等。
大針
針尖形如杖，略圓，似鋒針，長4寸。大針主治關節內有水氣停留的疾患，用以瀉水。這種針也可用以通利九竅，祛除三百六十五節的邪氣。
⑽ 古代九針與現代針具的關系是什麼
部分古代九針在現代針具中仍有使用，並有所改良。
因為針具的製作材料和技術水平的發展，以及治病方法的進步等因素，九針中部分針具已經不用，部分針具有所演變，對針具的分類方法更為科學合理。
但古醫籍中有關九針的載述，對今天仍然有啟發意義，對認識針刺療法及其理論，仍具有重要意義。
1、鑱針
後人又稱箭頭針，近代在此基礎上發展為皮膚針。
2、圓利針
以古代圓利針為基礎，但與古代圓利針又有所不同，針體較毫針短而稍粗，一般用26號，針長1.65厘米、針尖尖銳，適用於小兒疾病或成人暈厥等症狀時速刺使用。
3、三棱針
取法於古代鋒針，針端尖銳、呈三棱形，其質堅硬，適用於刺絡放血，祛除邪熱。
4、毫針
毫針是針灸臨床中最普遍應用的針具。
(10)什麼是元利針圖片擴展閱讀：
古代九種針具，即鑱針、圓針、鍉針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長針和大針。
現代針具的質料，主要有不銹鋼針、白洋銅、合金、合銀等。
一、常用的修針方法有
1、注意銹蝕和彎曲，銹針可用細砂紙、除油劑及去污粉摩擦，蝕銹嚴重的不宜使用，避免折針。
2、用手法捋直不直的針體、或用金屬器械直針，對捋而不直的硬彎針則宜棄之。
3、針尖太鈍或有彎鉤，可用細磨石、細砂紙磨細針尖，一直達到光華正直為度。
二、注意事項
應用針具時應注意消毒，凡與針直接接觸的物品，如紗布、棉花、鑷子或藏針器具，尤其是針具本身，均應嚴格消毒。一般採用煮沸或高溫消毒。
針和鑷子可用75%酒精浸泡，通常浸泡20～30分鍾後即可應用。一次性針具，用完棄之，不必消毒。