㈠ 為什麼學佛，有圖片嗎
因為我們活得很苦，需要解脫。
㈡ 信佛的意義是什麼
信佛，學佛，解脫成佛，不是身體的解脫，而是精神的和心靈的超越。在任何條件下，任何環境下都不起煩惱，沒有痛苦，這是佛學修行，也是信佛的意義。解脫，就是任何環境中沒有煩惱，沒有痛苦，這便是解脫。精神超越了物質，物質就不能控制你的精神，也就不能傷害到你。如果我們的精神不能超越物質，物質條件就會控制精神。
人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧；在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個學佛的人，可以得到很多的好處；現在我想提出學佛的很多意義中，比較淺顯的三點意義來談談：
一、認識人生
人從出生到老死，忙碌了幾十年、到底是為什麼忙？如果說是為了衣食住行的生活，必需要有了錢，才能解決生活的問題，那麼衣食住行的生活問題解決了以後，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的慾望，所以又要拚命地去追求。但是「人生恰似採花峰，飛南飛北飛西東，採得百花成蜜後，一場辛苦一場空」，正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來沒有想到去研究這些問題的。
佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎麼一回事，指示人生的真諦，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。
中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰」這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題，懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題；不懂佛法的人，活了一輩子都是在糊塗中過生活，糊里糊塗的來，糊里糊塗的去，從來不會去想這個問題，這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的二個問題：「未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來？「合眼朦朧又是誰」，是死的問題——死往何處去？要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞「業力」。
「業力」，印度的梵語叫羯磨，巴利語叫迦馬，意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之後，都會留下一種力量，潛存於心中，這種力量，佛教把它稱為業力，業力留存於心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業力從它性質來說，分為善業和惡業。善業可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受，惡業可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。
那麼人生到底生從何來，死往何去呢？簡單地說，人的生是由業力而來，死則隨業力而去。
佛法說明善惡果報，有六道輪回，六道是：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道，天道、人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業者的去處：地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業者的去處。
我們了解了這些道理，也就可以認識到人生是多麼可貴的，因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢？毫無疑義的，人生是由善的業力而來的，那麼死往何去呢？這就要看你現在的行為動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得升人道，而且可以上升天道；要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的聖者。假如你現在的行為動作，大都是為非作歹，損人利己，那麼三惡道當然就有份了，所以，明白了這些道理後。你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。
二、凈化人生
因為現代的科學昌明，工藝發達，工廠到處設立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是少有科學知識的人都知道；但是，人類內心的煩惱污染。實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧，可是沒有研究佛法的人，卻很少知道的。明朝有個理學家王明陽先生，因為他的理學是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈，控制著人類的思想，於是他說：「山中之賊易治，心中之賊難防，」煩惱被形容為賊，這正說明煩惱的厲害；其實，我們的心靈所以不能安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以違背真理，也是煩惱在驅使，在鞭策。
佛經上說：「佛說種種法，為治種種心，」心就是指我們心中的惱煩。
充滿著惱煩的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎麼樣去改造呢？就是要把它凈化。我們學佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗塗我們內心的垢穢，等到我們內心的煩惱垢穢清除了，那麼，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改適成為清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。
從前，印度憍薩羅國有一國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭發蒼白，這顯示他的年紀已經很老了，國王問他道：「老公公你今年幾多歲？」老公分不假思索地回答道：「四歲。」波斯匿王覺得驚奇起來；他幾乎不相信自己的耳朵，於是再伸出自己的右手，豎起四隻手指向老公公問道：「你才四歲！？」老公公點點頭，很肯定地證實道：「不錯，我今年的確才四歲。」老公公知道國王一定感到疑惑，就再向他解釋道：「以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事；四年前有個機會，給我聽到了佛法，才認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去凈化人生，最近這四年來，才算是真正的做人，所以我今年才四歲。」國王聽了老公公這一番話，非常感動！點頭稱贊道，「老公公你說得對，一個人要能夠學習佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。」
三、庄嚴人生
庄嚴是佛教用來形容美好的詞，庄嚴人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分為形相美和內在美，形相美屬於外表，內在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形相美之外，必須充實內在的德性美；內外俱美，才可以稱為庄嚴的人生；而庄嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。
佛教是一種道德的、實踐的宗教，學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度籌的道德行為，來培養與充實內心的德性，以庄嚴人生。
從前印度有個大慈善家，娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦；媳婦自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家裡人。
一天，慈善家請佛到家來想教導媳婦。媳婦卻故意避開，後來，為了好奇，從門縫里偷看佛陀。她看到佛的庄嚴德相，實在比她更美！於是自動出來，向佛陀行禮。
佛陀說：「玉耶，你有看佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內在美。真正的美人，必須內外俱美！」
玉耶聽了佛的開示，心中驕傲清除了。皈依了佛，佛教他實行五戒、十善等的好行為，以充實她內心的德性美，她依教奉行，立志做一個內外俱美的真正美人。
佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的；學佛除了可以認識人生、凈化人生、和庄嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢的人生，演變為覺悟的人生，由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生、升華為聖智的人生；總而言之，學佛的意義，是說不盡的。
㈢ 為什麼信佛的人越來越多
主要原因不在於佛學本身多麼的精深奧妙，我對釋迦牟尼佛關於宇宙本原的部分看法並不認同，但我對佛學很有好感！身邊信佛的人大都是為人和善、待人以誠。
所以，佛教以及類似信仰的興起是現在的人們內心的訴求，因為中國這幾十年的發展，迷失的人太多了。
㈣ 想知道人為什麼要信佛，信佛的真實意義是什麼
師兄您好： 信佛和學佛是兩碼事情，信佛只是說是一個宗教信仰而已，有了信仰也是好的，有了信仰人心就會有歸宿， 人生就會有方向，不會迷惑，現在的人們就是因為缺少信仰，所以現在社會才會發生諸多慘事，現在的人們 自殺的，他殺的的事情越來越多，究其原因，也就是因為缺乏信仰，所以一個人有了宗教信仰是非常好的一 件事情，被國際上公認的宗教都是導人向善的，都凈化社會都有一些幫助。這就是信佛的好處，而且可以因 為信佛，慢慢的發展到學佛，學覺悟，學智慧，了解宇宙人生的真相，破迷開悟，離苦得樂，轉惡為善，轉 迷為悟，轉凡成聖。正所謂開經揭所說：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，能聞到佛法也是一件非常難得 的事。要好好珍惜。
求採納
㈤ 人為什麼要信佛
大部分是為了尋求心理安慰
信佛的人幾乎沒有是為了普度眾生的，基本上都是為了治病、求平安、陞官發財、下輩子榮華富貴、往生極樂世界、成佛、保佑自己家人，也有很多人是為了逃避現實的挫折，或者年紀大以後生活孤單，想找個事情豐富自己的生活
值得注意的是，很多人把一些名人對佛教哲理部分的推崇，拿來說明佛教輪回、神通、中陰身這些無法證實的東西，想以此作為佛教正確的依據。
㈥ 為什麼要信佛，信佛的好處是什麼
學佛的好處實際上可以理解為兩種：學得淺，可以幫助你過好當下這一輩子，稱之為「福慧雙修，龍天福報」，也叫「世間法」；學得深，可以讓我們在過好這一輩子的基礎上，順便做好過下一輩子的准備，稱之為「解脫生死，超越輪回」，也叫「出世間法」
㈦ 請問為什麼人要信佛，信佛有哪些好處
學佛對於每個佛教徒來說意義都不同，今天主要針對經商學佛的意義進行一般性的敘述：慈悲的佛陀為人們指出一條解脫人生煩惱的道路。只要我們遵照佛陀教誨去做，自然會逢凶化吉，遇難呈祥。在這個世界上，唯一能夠解救人們脫離苦海的，是我們自己，是我們自己與生俱來的那顆智慧的本心。
學佛的意義在於是讓我們幸福快樂，是讓我們生活越來越輕松的，如果一個人越學佛越感到麻煩和不便，越學佛越感到受到約束和壓抑，那麼，毫無疑問地，你肯定是學錯了，如果再學到人見人煩，人見人以為你這個人有問題，那麼我更要告訴你，如果您再這么學下去，肯定會走火入魔與道相違。
佛教追求的是人生的和美，親情的和睦，人際的和順，社會的和諧，世界的和平。而真正的和平是由仁愛、慈悲、平等、真誠、善良等積極的因素構成的，所以，締造和平要從每個人做起，從身邊的善事做起，堅定地奉行佛教菩薩道所指的四攝六度，五戒十善，把入世度生建設人間凈土，作為佛教徒最高理想和社會責任。
這就是我認為，為什麼要學佛信佛的意義之所在。
㈧ 為什麼要信佛，信佛的好處是什麼
首先要有信仰。「信為道源功德母，長養一切諸善法。」信為隨順義，信才隨之，不信則不隨。「信」敬慕義，尊敬仰慕。
1 不信
不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。
2 疑信
疑己和他，將信將疑。今天覺得學佛是好，明天又覺得學佛不好，今天遇知識來贊嘆，便增信心，明天遇惡知識，笑之迷信，便又生疑，自與自矛盾。
3 淺信
信佛為好，而不識所以然。或信佛菩薩有靈，「能保佑我發財，保佑我生好孩子，找好對象，沒有病，發財，什麼事都好。」同時也相信神鬼都能保佑他，把佛和神鬼混在一起，謂之迷信。有的人生了病，或孩子有病，以為醫師都是人，不如佛菩薩有靈，於是走到廟里去求簽問卦許願，一旦病好就對佛教起信仰，不好則不信，搞不清何者為佛菩薩。
4 深信
學佛人經過相當修持，已得受用，覺得佛法是有真理，立志不變，無論如何不改變，可謂定信、真信。無論什麼磨難亦堅持，如鑽木取火，如鐵錘磨針，這樣經過寒徹骨，才能有梅花撲鼻香的境界。山窮水盡，自然會有柳暗花明，要一門深入自有受用。
所以信仰，所信的對象要搞清楚，才能在日常生活上隨順實於行動。
㈨ 為什麼會有人信佛
可惜啊。這么多修行方法中，恰恰沒有最基礎的打坐。你失了信心一點都不奇怪。沒有了打坐這個根基，以上修行方式的奧妙就沒法看到了。其實你的問題也很普遍，在大乘佛教教義的民間傳承中對打坐介紹的比較少，但這不是忽略了而是因為根本不需要說。其實從虔誠兩個字就知道你這十年走了彎路。佛學是智慧之學，居然被你理解為信仰這種騙小孩子的玩意。唉。
個人認為：佛學是增長之學。佛教是社會團體。二者是不一樣的。很多人在概念上就有混淆。社會團體有其固有特徵特色和行事方式，有人喜歡，有人不喜歡，因人資質而異，進也可以，不進也可以，沒有對錯。領悟佛學智慧，有萬千法門。加入佛教（社團），入叢林僅僅是其中一種而已。以為讀經、念咒、念佛、參禪、拜佛、放生、打坐、捐錢就是修行，達摩禪師曾經回答過梁武帝，「無甚功德」。磨磚不能作鏡，坐禪安得成佛。
形式不重要，但有些法門確實是捷徑。真傳一張紙，假傳滿床書。
末法時期，能做到「頂天立地，光明磊落」、「良心平安」，也算是奇男子、真英雄（真能做得到的話），但距離「悟道明心」、「般若自在」，那還差得遠。連「善知識」也未必夠得著。
取現當代的例子，辛德勒、甘地、特雷薩修女這些人，都是菩薩行的。雖然均非佛教徒。「佛」是個稱呼，不是職務職稱。
世界上從來沒有所謂的「保佑」、「詛咒」，只有「因果」。
佛學是理論體系最自洽、最圓滿的一種宗教學說。
人是有極限的。在自己的極限之外，要承認有更高的境界存在。看不見夠不著是自己的問題，不是「佛」的問題。
批評一行，首先要精通這一行。
㈩ 現在的人，為什麼信佛的那麼多，這是什麼原因
近年來，在網上逐漸流行起一種佛系生活，大家似乎都不想不念不說不做以及不管太多事情了。不過雖然這只是網路上的一種流行，但也反映了大家的一種趨向，就是對於佛家思想的一種普遍認同。那麼現在的人在明知道科學文化理論的情況下，還要選擇去相信佛家理論，的原因不僅僅是因為生活的壓力，還有其他的一些因素也是不得不考慮的。
在以前車馬很慢，交通非常不便的情況下，佛系的傳播非常受限。韓如心各種傳播手段的發達，為佛學快速傳播提供了有利條件。現在我們可以通過微信QQ或者說大屏幕宣傳欄以及廣播等來宣傳佛學思想，這樣的話，知道佛的人就比之前要多，自然信佛的人也會大大增加。所以在現代傳播如此快速便捷的情況下，佛學宣傳就變得容易多了，這樣佛家信徒增多也是一種很正常的現象。最後只要佛學能夠減輕人的壓力，社會都是能接受的。