Ⅰ 莫扎法王的百尊壇城
莫扎法王將畢生都奉獻給了慈悲利生的佛法事業，時時刻刻都在苦思著眾生的解脫之道。有鑒於現代人俗務繁忙，縱有心學佛亦無暇修行虛度一生，死後覆墮輪回，輾轉苦趣，文武百尊雖會現身，但也因對面不識而錯失解脫良機，極為可惜，在一次兩個月的閉關中，法王想到眾生在往生時最重要的是於中陰階段認識文武百尊。為利益眾生，速速易得解脫， 法王不顧高齡，毅然發起修建噶陀寺中陰文武百尊壇城。 在與其他眾多僧人和信徒共同努力下，噶陀寺金剛座中陰文武百尊及格薩爾王為一體之立體壇城於2007年9月15日圓滿落成開光。普令瞻仰觀見者，皆能於識田中深植認識文武百尊之經驗，待中陰時，百尊現起，自然認識，不驚不怖，而得解脫，此功德利益，不可思議，是謂見解脫。此壇城必定將為無量眾生種下解脫輪回之因。莫扎法王親口授記：「凡與本聖地所在之文武百尊壇城及萬佛結緣者，必定往生西方極樂世界！凡有緣見到此壇城，甚至是照片，若起一念恭敬者，不墮三惡道。」
中陰文武百尊壇城一共分為六層：
1、第一層為萬佛殿。裡面供奉一萬尊阿彌陀佛像，萬佛殿上面為花園，代表守護輪，提供信眾參拜時休息之用，花園之外為八大屍陀林庄嚴，再外是金剛杵圍牆，最外是象徵五色智慧火焰的走廊步道， 走廊步道內設有400個轉經筒。
2、第二層為閉關房25間，供瑜伽師閉關專修之用。
3、第三層供奉寂靜四十二尊黃銅金像，並以格薩爾王及其眷屬大將等護法圍繞，殿門旁為四大守護明王。殿外的妙欲台階上共有十六位供養天女。
4、第四層供奉憤怒五十八尊，外牆以圓弧造型，螺宮頂部飾以忿怒尊壇城飾具。
5、第五層供奉虹光圍繞之普賢王如來，象徵原始心性。外立四尊大鵬金翅鳥。
6、第六層為金頂舍利塔。
Ⅱ 文武百尊咒可以燒嗎
文武百尊咒不可以燒。因為佛的經咒是不允許燒的，如果燒佛經，將來佛法就毀掉了。燒經是有罪的，是不允許的。我們每一部經、咒都要恭敬，都要保護。佛所說的法，我們學佛的人一定要特別注意，特別來保護這個佛法。不可以把它用火燒了，或者把它丟到海里去，這都是一種滅法的行為。佛教徒本身就來滅法，就把這個法看得那麼樣子沒價值，你隨便用火把它燒了，不管是有批註的或沒批註的，這都叫破壞佛法，斷滅佛種。
燒毀經書、咒語的果報：
把所翻譯的經典都燒了，這個人永遠都不會有智慧。你看看豬那種愚痴的樣子，為什麼？他就是不尊重佛法，滅過法，所以在無量劫以前已經墮地獄了，然後再出來做眾生，做眾生也只是做那種愚痴的眾生、沒有智慧的眾生。
Ⅲ 關於中陰文武百尊
一切色相都不可得，都是夢幻泡影，而眾生卻偏偏迷於聲色之中，把它當成真的，生出種種妄情。妄情的根源就在於執著這個色身為自己，所以見到好的就有我要、我愛。愛就是妄情，愛生水往下流。要生西方極樂世界的人不能有愛情，有愛情就不能升天，所以愛最壞，是流轉生死的根本、】
在密宗里有東南西北中五方五佛。金剛薩埵是東方的一尊佛。東方有升起之意，金剛表示不壞也。我們讀過《金剛經》就知道，金剛能摧毀一切，而一切不能摧毀它。薩埵者是指覺有情，就是使一切有情都能覺悟。金剛薩埵和我們內地說的普賢菩薩同體異名。因為普賢菩薩為諸佛的長子。他在接受大日如來（密宗的普賢如來）摸頂授記時，大日如來給他手中一個金剛杵。所以叫金剛薩埵，也叫金剛手。金剛薩埵在密宗的地位很高，是密宗的第二尊佛。第一尊就是大日如來。
無量光佛導引在前白衣佛母護持於後
無量光佛就是阿彌陀佛，是西方的一尊佛。阿彌陀佛翻譯出來就是無量光、無量壽。就是阿彌陀佛在前面導引，白衣佛母在後面護持。白衣佛母就是觀世音菩薩。我們都說白衣觀世音，是因為清凈無染叫白衣。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土
嫉妒熾盛流轉生死成所作智光明照耀
嫉妒是我們最壞的習氣。人的嫉妒心都很重。別人比我好一點點，我就要嫉妒。所以說人最容易得『紅眼病』，就是嫉妒的眼發紅。你比我好一點我就要造謠言中傷你，把你拉下來，這樣做很壞！所以嫉妒就像燃燒的大火一樣厲害。我們流轉生死都是由於貪、嗔、痴、慢、疑造成的。把前五識（眼、耳、鼻、舌、身）轉成成所作智。到時無需分別，要看什麼東西，什麼東西就會現前；要聽什麼聲音，什麼聲音就可以聽到。這樣就是光明照耀。
不空如來導引在前多羅佛母護持於後
不空如來就是北方的如來。真空是空而不空，有而不有，不是斷滅空。所以我們說的真空是空空，就是把這個空也要空掉。如果你住在空上就變成斷滅空了。空也要空掉就叫不空如來。不空如來導引有前，多羅佛母護持於後。多羅者是指無所不有，沒有一點點缺陷叫多羅。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土
毗盧遮那導引在前法自在母護持於後
毗盧遮那就是法身佛。就是大日如來，也就是普賢如來。是中央一方的佛，他在前引導。法自在是所有法樣樣都自在，根本連法也沒有。法本無法，都空掉了，所以就無所不自在。法自在母就是指一切法根本沒有。所以釋迦牟尼佛傳法偈曰：『法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法』。哪裡有什麼法？！只要有個法在，還是法執！法性空了，法執也沒有了，都不可得，就叫法自在母，她在後面護持。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土
迷境熾盛流轉生死解除恐怖光明照耀
迷境熾盛，是指生前的迷境和中有的迷境。我們生前著相，迷相就是迷境。死後的中陰身也迷在中有境界上，也是迷境。因為我們迷境，所以就造業受報流轉生死。我們要解除中陰境界的恐怖相就要以光明來照耀，使我們能得到解脫。
諸忿怒尊導引在前諸忿怒母護持於後
『怒』就是忿怒身，也是明王身，非常害怕。就是忿怒尊在前面引導，諸忿怒母（有佛父就有佛母）也現的恐怖相在後面護送。
願諸空大 勿為我敵 願我親見 藍光佛土
願諸水大勿為我敵願我親見白光佛土
願諸地大勿為我敵願我親見黃光佛土
願諸火大勿為我敵願我親見紅光佛土
願諸風大勿為我敵願我親見綠光佛土
Ⅳ 文武百尊陀羅尼被能供奉嗎
屬於法寶，可以供奉的。
中陰文武百尊：
中陰文武百尊，即寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是人自身本自具有。
具體而言，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而成，安住於心輪之上。
忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。
Ⅳ 文武百尊的中陰文武百尊灌頂開示
中陰文武百尊是一個需要比較長時間的灌頂。 一切眾生在死亡後，都會有靜忿百尊的現起；在死亡後中有的階段，有種種巨
大響聲、強烈光明的強烈體驗。然而在大圓滿法中則稱此為[自心覺性現起中有]。
也就是說死後中有的靜忿本尊之出現，實出自於我們自心的覺性，是本然法音的顯
現。但如果不了解的話，這些聲光會使我們產生極度的恐懼；從不知道中有教授、
靜忿百尊的人，甚至會被諸忿怒尊嚇昏過去，使此等自性的顯現反成為中有得度的
障礙。反之，有幸得會領受中有教授、靜忿百尊灌頂的人，就會知道這是死後中有
的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，得到靜忿百尊的救度而得解脫六道
輪回之苦。 這樣的經驗也許會令許多人覺得奇怪：既然靜忿百尊都是佛，為什麼他們不但
不幫忙、還要在死後中有來嚇我們？但這不是事實，而這樣的想法也是不對的；死
後中有出現靜忿百尊是一件很自然的事，由於我們失去了身形，因此自性諸脈、法
界、光明便現出本來就在我們身體裡面的靜忿百尊。因此靜忿百尊也稱做身體的自
然本尊，無論相不相信，每一個眾生身上都有這靜忿百尊，如同佛性般地永遠與眾
生同在。
一般所謂靜忿百尊，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五
方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，
四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而
成。安住於心輪之上。 忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、
痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五
部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自
在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。
教傳派的靜忿百尊教法以《那拉東珠——摧破金剛地獄》與《那位充都——摧
破金剛獄城》二者最為有名，是印度大成就者桑傑瓦傳蓮師與無垢友，代代相承至
今。岩藏則有噶瑪林巴、貝瑪邊扎、嘉春寧波等人所取出者為著；蓮師曾說西藏弟
子嘉春寧波是多生多世追隨他修學靜忿百尊教法者，因此由他所取出的靜忿百尊教
法《嘉春息措——了義心要》，是七千零二十一種靜忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
今天我們所傳的靜忿百尊灌頂，即出自嘉春寧波的著名岩藏，屬於九乘教法中
的大瑜珈續部。
在我們這個傳承裡面，灌頂與密修靜忿百尊時，應觀自己的凡俗血肉之身化空，
從空性中現出蓮花生大士，蓮師身上的五個脈輪各有種種本尊。簡言之，在我們中
脈上有大樂頂輪、喉間報身輪、心間法身輪、臍間化身輪、與大樂密輪。我們在自
觀為蓮花生大士後，應知此本尊身並非由血肉所成，而是五彩虹光狀；在頂輪上有
諸忿怒本尊安住，寂靜本尊則住於心輪，喉輪有持明尊、臍輪有金剛亥母、密輪有
曾巴金剛。
Ⅵ 大幻化網壇城文武百尊聖像有什麼功德
文武百尊之出現乃人類腦部能量之釋放，加上各人宗教信仰幻化出之尊形，不同宗教會依之示現不同境象。
諸如在中陰身救度法中，曾詳細描繪死亡後，種種中陰身變過程。其中有何佛現前？有何種業報陷井現前？言之確確，其實說穿了，也是識之作用；也是最後亡者頭腦，各部份能量依次釋放，加上往昔業識主導，所產生的幻化諸象，不宜執為究竟之道。
Ⅶ 關於中陰文武百尊
樓主，感謝您的信任向我求助。關於中陰身您大概了解不多。中陰身根本沒有文武百官。中陰身的問題，我給您一些資料。【中有】
為有情轉生四有之一，指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆（香陰）。 中陰身是依照業力所感的，他沒有自主性，彷彿做夢一樣。在夢中我們都知道，很多事情很清楚，但是無法控制。這里說的中有就是中陰身。如果您詳細學習過《俱舍論》就會知道中陰身的情況了。所以不會有文武百官。
Ⅷ 文武百尊的介紹
出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」。以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。
Ⅸ 文武百尊心咒注音版
嗡米啊吽 布地吉打嘛哈蘇嘎加那達多啊 嗡 惹勒惹勒吽jio吽 ～重復（weng mia hong bu di ji da ma ha su ga jia na da o a weng re le re le hong jio hong.）