Ⅰ 莫扎法王的百尊壇城
莫扎法王將畢生都奉獻給了慈悲利生的佛法事業,時時刻刻都在苦思著眾生的解脫之道。有鑒於現代人俗務繁忙,縱有心學佛亦無暇修行虛度一生,死後覆墮輪回,輾轉苦趣,文武百尊雖會現身,但也因對面不識而錯失解脫良機,極為可惜,在一次兩個月的閉關中,法王想到眾生在往生時最重要的是於中陰階段認識文武百尊。為利益眾生,速速易得解脫, 法王不顧高齡,毅然發起修建噶陀寺中陰文武百尊壇城。 在與其他眾多僧人和信徒共同努力下,噶陀寺金剛座中陰文武百尊及格薩爾王為一體之立體壇城於2007年9月15日圓滿落成開光。普令瞻仰觀見者,皆能於識田中深植認識文武百尊之經驗,待中陰時,百尊現起,自然認識,不驚不怖,而得解脫,此功德利益,不可思議,是謂見解脫。此壇城必定將為無量眾生種下解脫輪回之因。莫扎法王親口授記:「凡與本聖地所在之文武百尊壇城及萬佛結緣者,必定往生西方極樂世界!凡有緣見到此壇城,甚至是照片,若起一念恭敬者,不墮三惡道。」
中陰文武百尊壇城一共分為六層:
1、第一層為萬佛殿。裡面供奉一萬尊阿彌陀佛像,萬佛殿上面為花園,代表守護輪,提供信眾參拜時休息之用,花園之外為八大屍陀林庄嚴,再外是金剛杵圍牆,最外是象徵五色智慧火焰的走廊步道, 走廊步道內設有400個轉經筒。
2、第二層為閉關房25間,供瑜伽師閉關專修之用。
3、第三層供奉寂靜四十二尊黃銅金像,並以格薩爾王及其眷屬大將等護法圍繞,殿門旁為四大守護明王。殿外的妙欲台階上共有十六位供養天女。
4、第四層供奉憤怒五十八尊,外牆以圓弧造型,螺宮頂部飾以忿怒尊壇城飾具。
5、第五層供奉虹光圍繞之普賢王如來,象徵原始心性。外立四尊大鵬金翅鳥。
6、第六層為金頂舍利塔。
Ⅱ 文武百尊咒可以燒嗎
文武百尊咒不可以燒。因為佛的經咒是不允許燒的,如果燒佛經,將來佛法就毀掉了。燒經是有罪的,是不允許的。我們每一部經、咒都要恭敬,都要保護。佛所說的法,我們學佛的人一定要特別注意,特別來保護這個佛法。不可以把它用火燒了,或者把它丟到海里去,這都是一種滅法的行為。佛教徒本身就來滅法,就把這個法看得那麼樣子沒價值,你隨便用火把它燒了,不管是有批註的或沒批註的,這都叫破壞佛法,斷滅佛種。
燒毀經書、咒語的果報:
把所翻譯的經典都燒了,這個人永遠都不會有智慧。你看看豬那種愚痴的樣子,為什麼?他就是不尊重佛法,滅過法,所以在無量劫以前已經墮地獄了,然後再出來做眾生,做眾生也只是做那種愚痴的眾生、沒有智慧的眾生。
Ⅲ 關於中陰文武百尊
一切色相都不可得,都是夢幻泡影,而眾生卻偏偏迷於聲色之中,把它當成真的,生出種種妄情。妄情的根源就在於執著這個色身為自己,所以見到好的就有我要、我愛。愛就是妄情,愛生水往下流。要生西方極樂世界的人不能有愛情,有愛情就不能升天,所以愛最壞,是流轉生死的根本、】
在密宗里有東南西北中五方五佛。金剛薩埵是東方的一尊佛。東方有升起之意,金剛表示不壞也。我們讀過《金剛經》就知道,金剛能摧毀一切,而一切不能摧毀它。薩埵者是指覺有情,就是使一切有情都能覺悟。金剛薩埵和我們內地說的普賢菩薩同體異名。因為普賢菩薩為諸佛的長子。他在接受大日如來(密宗的普賢如來)摸頂授記時,大日如來給他手中一個金剛杵。所以叫金剛薩埵,也叫金剛手。金剛薩埵在密宗的地位很高,是密宗的第二尊佛。第一尊就是大日如來。
無量光佛導引在前白衣佛母護持於後
無量光佛就是阿彌陀佛,是西方的一尊佛。阿彌陀佛翻譯出來就是無量光、無量壽。就是阿彌陀佛在前面導引,白衣佛母在後面護持。白衣佛母就是觀世音菩薩。我們都說白衣觀世音,是因為清凈無染叫白衣。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土
嫉妒熾盛流轉生死成所作智光明照耀
嫉妒是我們最壞的習氣。人的嫉妒心都很重。別人比我好一點點,我就要嫉妒。所以說人最容易得『紅眼病』,就是嫉妒的眼發紅。你比我好一點我就要造謠言中傷你,把你拉下來,這樣做很壞!所以嫉妒就像燃燒的大火一樣厲害。我們流轉生死都是由於貪、嗔、痴、慢、疑造成的。把前五識(眼、耳、鼻、舌、身)轉成成所作智。到時無需分別,要看什麼東西,什麼東西就會現前;要聽什麼聲音,什麼聲音就可以聽到。這樣就是光明照耀。
不空如來導引在前多羅佛母護持於後
不空如來就是北方的如來。真空是空而不空,有而不有,不是斷滅空。所以我們說的真空是空空,就是把這個空也要空掉。如果你住在空上就變成斷滅空了。空也要空掉就叫不空如來。不空如來導引有前,多羅佛母護持於後。多羅者是指無所不有,沒有一點點缺陷叫多羅。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土
毗盧遮那導引在前法自在母護持於後
毗盧遮那就是法身佛。就是大日如來,也就是普賢如來。是中央一方的佛,他在前引導。法自在是所有法樣樣都自在,根本連法也沒有。法本無法,都空掉了,所以就無所不自在。法自在母就是指一切法根本沒有。所以釋迦牟尼佛傳法偈曰:『法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法』。哪裡有什麼法?!只要有個法在,還是法執!法性空了,法執也沒有了,都不可得,就叫法自在母,她在後面護持。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土
迷境熾盛流轉生死解除恐怖光明照耀
迷境熾盛,是指生前的迷境和中有的迷境。我們生前著相,迷相就是迷境。死後的中陰身也迷在中有境界上,也是迷境。因為我們迷境,所以就造業受報流轉生死。我們要解除中陰境界的恐怖相就要以光明來照耀,使我們能得到解脫。
諸忿怒尊導引在前諸忿怒母護持於後
『怒』就是忿怒身,也是明王身,非常害怕。就是忿怒尊在前面引導,諸忿怒母(有佛父就有佛母)也現的恐怖相在後面護送。
願諸空大 勿為我敵 願我親見 藍光佛土
願諸水大勿為我敵願我親見白光佛土
願諸地大勿為我敵願我親見黃光佛土
願諸火大勿為我敵願我親見紅光佛土
願諸風大勿為我敵願我親見綠光佛土
Ⅳ 文武百尊陀羅尼被能供奉嗎
屬於法寶,可以供奉的。
中陰文武百尊:
中陰文武百尊,即寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱,這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間,而是人自身本自具有。
具體而言,寂靜尊以普賢王如來佛父母為主,五蘊之五方佛,五大之五方佛母,四根、四識之八大菩薩,四觸、四時之八金剛母,護四門之四忿怒明王,四見之四忿怒母,度脫六道之六能仁,合計四十二尊,皆由自身根本寂靜相變化而成,安住於心輪之上。
忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現,以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五部忿怒母,八大菩薩化八忿怒母,八佛母化八獸面母,四明妃亦同,四面各有六自在母共為二十四,以上除主尊不算外,則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。
Ⅳ 文武百尊的中陰文武百尊灌頂開示
中陰文武百尊是一個需要比較長時間的灌頂。 一切眾生在死亡後,都會有靜忿百尊的現起;在死亡後中有的階段,有種種巨
大響聲、強烈光明的強烈體驗。然而在大圓滿法中則稱此為[自心覺性現起中有]。
也就是說死後中有的靜忿本尊之出現,實出自於我們自心的覺性,是本然法音的顯
現。但如果不了解的話,這些聲光會使我們產生極度的恐懼;從不知道中有教授、
靜忿百尊的人,甚至會被諸忿怒尊嚇昏過去,使此等自性的顯現反成為中有得度的
障礙。反之,有幸得會領受中有教授、靜忿百尊灌頂的人,就會知道這是死後中有
的特殊現象,而消除對於各種幻化顯現之怖畏,得到靜忿百尊的救度而得解脫六道
輪回之苦。 這樣的經驗也許會令許多人覺得奇怪:既然靜忿百尊都是佛,為什麼他們不但
不幫忙、還要在死後中有來嚇我們?但這不是事實,而這樣的想法也是不對的;死
後中有出現靜忿百尊是一件很自然的事,由於我們失去了身形,因此自性諸脈、法
界、光明便現出本來就在我們身體裡面的靜忿百尊。因此靜忿百尊也稱做身體的自
然本尊,無論相不相信,每一個眾生身上都有這靜忿百尊,如同佛性般地永遠與眾
生同在。
一般所謂靜忿百尊,寂靜尊以普賢王如來佛父母為主,五蘊之五方佛,五大之五
方佛母,四根、四識之八大菩薩,四觸、四時之八金剛母,護四門之四忿怒明王,
四見之四忿怒母,度脫六道之六能仁,合計四十二尊,皆由自身根本寂靜相變化而
成。安住於心輪之上。 忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現,以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、
痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五
部忿怒母,八大菩薩化八忿怒母,八佛母化八獸面母,四明妃亦同,四面各有六自
在母共為二十四,以上除主尊不算外,則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。
教傳派的靜忿百尊教法以《那拉東珠——摧破金剛地獄》與《那位充都——摧
破金剛獄城》二者最為有名,是印度大成就者桑傑瓦傳蓮師與無垢友,代代相承至
今。岩藏則有噶瑪林巴、貝瑪邊扎、嘉春寧波等人所取出者為著;蓮師曾說西藏弟
子嘉春寧波是多生多世追隨他修學靜忿百尊教法者,因此由他所取出的靜忿百尊教
法《嘉春息措——了義心要》,是七千零二十一種靜忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
今天我們所傳的靜忿百尊灌頂,即出自嘉春寧波的著名岩藏,屬於九乘教法中
的大瑜珈續部。
在我們這個傳承裡面,灌頂與密修靜忿百尊時,應觀自己的凡俗血肉之身化空,
從空性中現出蓮花生大士,蓮師身上的五個脈輪各有種種本尊。簡言之,在我們中
脈上有大樂頂輪、喉間報身輪、心間法身輪、臍間化身輪、與大樂密輪。我們在自
觀為蓮花生大士後,應知此本尊身並非由血肉所成,而是五彩虹光狀;在頂輪上有
諸忿怒本尊安住,寂靜本尊則住於心輪,喉輪有持明尊、臍輪有金剛亥母、密輪有
曾巴金剛。
Ⅵ 大幻化網壇城文武百尊聖像有什麼功德
文武百尊之出現乃人類腦部能量之釋放,加上各人宗教信仰幻化出之尊形,不同宗教會依之示現不同境象。
諸如在中陰身救度法中,曾詳細描繪死亡後,種種中陰身變過程。其中有何佛現前?有何種業報陷井現前?言之確確,其實說穿了,也是識之作用;也是最後亡者頭腦,各部份能量依次釋放,加上往昔業識主導,所產生的幻化諸象,不宜執為究竟之道。
Ⅶ 關於中陰文武百尊
樓主,感謝您的信任向我求助。關於中陰身您大概了解不多。中陰身根本沒有文武百官。中陰身的問題,我給您一些資料。【中有】
為有情轉生四有之一,指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身,據《俱舍論》卷九載,其體由極微細的物質構成,身形與其所趣本有之形狀相似,欲界中有的形量,如五、六歲小兒,然諸根明利;色界中有的形量,則圓滿如本有。且欲界中有以香為食,故又稱乾闥婆(香陰)。 中陰身是依照業力所感的,他沒有自主性,彷彿做夢一樣。在夢中我們都知道,很多事情很清楚,但是無法控制。這里說的中有就是中陰身。如果您詳細學習過《俱舍論》就會知道中陰身的情況了。所以不會有文武百官。
Ⅷ 文武百尊的介紹
出自大幻化網,義即根本摧滅金剛地獄,亦稱「中陰百尊」。以人亡故後,在實相中陰期,由心識所現之。所謂大幻化網者,以行者頂心二輪,所化出之寂靜、忿怒本尊。
Ⅸ 文武百尊心咒注音版
嗡米啊吽 布地吉打嘛哈蘇嘎加那達多啊 嗡 惹勒惹勒吽jio吽 ~重復(weng mia hong bu di ji da ma ha su ga jia na da o a weng re le re le hong jio hong.)