① 淡藍典雅哪吒U，頗有儒雅君子范兒
嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳……早上睡夢正濃的我被窗外此起彼伏的鳥叫聲吵醒了。窗外暖暖的陽光照進來舒服極了，又是一個好天氣。
② 描寫君子的唯美句子
1.清明的清風，攜帶無限的哀思吹過你長眠的山谷；清明的細雨，飽含深情的緬懷潤澤你腳下的土壤；清明的鮮花，承載無聲的祭奠，祈願你在天國安心長眠！
2.夢想如清風，在你迷茫時吹醒你昏沉的大腦，為你遠航的船兒升起強勁的風帆；夢想似烈火，在你無助時給予你無限的溫暖，將希望的烈火熊熊點燃；夢想是一把鑰匙，用心把握，便可開啟成功的大門；夢想是一盞明燈，用心點燃，便可照亮成功的大道；夢想是最忠誠的朋友，用心呵護，便可了解成功的奧秘。
3.君子得時如水小人得時如火――漢・劉向
4.當你說累的時候，或許是心累了，或許是人累了，便很想安靜，試著除去一天的浮躁，找一塊安靜的凈土，給心靈放一個假，來靜靜地聆聽凈化心靈的音樂。佛家說，凈化心靈，貴在自我。只有敞開心扉，才能看見污垢，有效地清理污垢。若總是用雙手遮住自己的心靈深處，那麼，污垢是永遠也洗滌不凈的。
5.《論語·君子不器》宋 陳普 大學真儒恥小成，一源體用要流行。
6.五月八日母親節！親愛的媽媽：康乃馨代表我的愛意和感激之情！您的兒子愛您一輩子！親愛的媽媽，我深深祝福您平安健康母親節美麗快樂！
7.清風帶著濕潤的芳香氣息，輕輕地吹過樹梢，吹過田野，吹過我家門前的小河。清風還常常喜歡撫摸田野里的麥子稻子，聞聞花朵的香味，與大人小孩握手問好，十分彬彬有禮。
8.君子挾才以為善小人挾才以為惡――通鑒
9.君子坦盪盪小人長戚戚――《論語・述而》
10.豈曰無衣？與子同袍。豈曰無衣？與子同澤。
11.每逢秋風來臨，露水成霜時，樹葉脫落了，群花萎縮了，惟有菊花迎風而立，傲霜怒放，五彩繽紛，千姿百態。
③ 孔子借水告訴弟子什麼道理
孔子借水教給弟子做人的道理：像水一樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有志向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗凈人們內心的污垢。
《孔子游春》這篇游記，在生動的故事裡蘊含著深刻的道理，向我們描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水進行循循善誘巧妙引導、啟發、教育弟子們的智慧故事。
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《孔子游春》中的啟示：
1、教育即生活。據載，孔子很重視對弟子進行系統的全面的教育，他親自整理編輯了教材六書，但是對弟子的教育又絕不僅僅局限於課堂，局限於教材，而是積極地引導學生走進生活。
2、民主平等的師生關系。民主平等的師生關系的基礎上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討。
3、啟發式的教育思想。孔子帶領弟子到泗水河畔去遊玩，遊玩中巧借河水誘導弟子。
④ 為什麼「窈窕淑女，君子好逑」在當下人眼中會變得惡俗
「窈窕淑女，君子好逑「出自先秦詩人的《關雎》這首詩中。
其實，對這兩句話或者對這首詩的理解是具有分歧的，《毛詩序》認為這首詩是贊美」後妃之德」的，認為女子只有忠貞賢淑，含蓄克制，才能配得上王侯。但是魯詩，韓詩都認為《關雎》屬於刺詩，諷刺國君內傾於色，也有學者認為該詩是婚戀詩。針對當下人眼中的「窈窕淑女，君子好逑」會變得惡俗，他們的觀點則更傾向於魯詩，韓詩的看法。
其很大部分原因是來源於現在人的偽裝，表面上可能盡顯淑女的姿態，其實她的內心並非有淑女那般美好，心胸寬廣，為人謙和，態度友好等優秀的品格。所謂的君子也並非古時的謙謙君子那般博學，待人謙和友好，懂得憐香惜玉，反而是那種內心骯臟，行為舉止不雅的人。所以說，這么一段追求過程是很不被當今人士看好的，也就說明了為什麼」窈窕淑女，君子好逑「在當下人眼中變得惡俗的原因。
⑤ 易經中最唯美的句子有哪些
1、地勢坤，君子以厚德載物。翻譯：天(即自然)的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息;大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
2、上天下澤。子以辨上下，定民志。翻譯：上面是天，下面是澤，這就是履卦。君子要辨明位分的高低，來確定自己所從事職業的志向。
3、居上位而不驕，在下位而不憂。翻譯：自己所處的地位高但不因此而驕傲，當地位低下或境遇不佳時，不為此而焦慮。
4、方以類聚，物以群分。翻譯：指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。
5、天與水違行，訟。君子以作事謀始。翻譯：我們在人生的道路上,或許沒有想像中的平坦,而是到處皆有「天與水違行」之境。君子要「做事謀始」,道家老子進一步提醒我們「慎終如始,則無敗事」。
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《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即「天人合一」。《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
⑥ 中華好詩詞形容酈波老師的一句話什麼什麼謙謙君子來
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⑦ 贊美君子蘭花的經典詩句有哪些
1、《於五松山贈南陵常贊府》
作者：李白
為草當作蘭，為木當作松。
蘭秋香風遠，松寒不改容。
松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。
譯文：作草就要作蘭草，作樹就要作松樹。蘭草的幽香隨風而遠，松樹遇寒冷而不改容姿。松樹與蘭草相因相依，蕭艾之類野蒿只是徒然豐茸茂盛。
2、《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
作者：宋代蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
譯文：
山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的布穀鳥在瀟瀟細雨中啼叫。
誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。
3、《感遇·其一》
作者：唐代－張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
譯文：
蘭葉逢春，枝葉茂盛，桂花遇秋，皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
4、《題楊次公春蘭》
作者：蘇軾
春蘭如美人，不採羞自獻。
時聞風露香，蓬艾深不見。
譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草很多，看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。
5、《高山幽蘭》
作者：鄭板橋
千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。
采樵或恐通來路，更取高山一片遮。
譯文：千古年間最幽然貞潔的就是這花啊，不求出名顯達只願做一片煙霞。就連那些上山砍柴的人它也不願意讓他們看見，藏在高山後面遮蔽著自己。
⑧ 誰說詩詞只有女子美，男人也可以這么帥
窈窕淑女，君子好逑
一顧傾人城，再顧傾人國。
誇上三天三夜，無壓力。
結尾送一句：春風十里，不如君，只因為你在我心。
⑨ 請試著用富有詩情畫意的語言描述《關雎》的情境
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鍾擊鼓取悅她。
文學鑒賞
《周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩首章以關雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂的相思與追求。
全詩在藝術上巧妙地採用了「興」的表現手法，語言優美，善於運用雙聲疊韻和重章疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
⑩ 孔子游春 原文
原文
春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩。陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。
大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什麼，都圍攏過來。
子路問道：「老師在看什麼呢？」孔子說：「我在看水呀。」「看水？」弟子們都用疑惑的眼光望著老師。子貢說：「老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？」
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：「水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天裡。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。
過了一會兒，弟子們三三兩兩散開了，有的採花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師。孔子說：「可以說說你們的志向嗎？」
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：「我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。」
溫文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地說：「我希望成為一個不為自己表功的人。」孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭。「顏回呀，聽說你把自己的志向寫進了一首歌里。何不唱給老師聽聽？」
孔子說著，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴弦，一邊彈一邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了。
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一、賞析
孔子巧借流水教導弟子，教給他們做人的道理：像水一樣，做真君子；有德行，哺育眾生，永不停歇；有情義，謙下和順；有志向，無懼無畏；而且還善於教化別人，洗凈人們內心的污垢……
孔子並沒有居高臨下的空洞說教，而是臨水沉思，借水喻人，發人深思。全文以「游春」為線索，先寫自然之春，再寫師生情融，令人贊嘆。從論水教人，到課間休息師生唱歌，再到點名言志，檢查論水教人的效果，層層深入，敘物明理。
二、人物簡介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
魯哀公十五年（公元前480年），孔子另一得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過這一系列打擊後，孔子知道自己時日不多。
魯哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他責問子貢為何那麼晚來見自己。於是嘆息說泰山將要坍塌了，樑柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了。
孔子流下了眼淚，說：天下無道已經很久很久了，沒有人肯採納自己的主張。自己的主張不可能實現了。夏朝的人死時在東階殯殮，周朝的人死時在西階殯殮，殷商的人死時在兩個楹柱之間。昨天黃昏夢見自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。
魯哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年73歲，葬於魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國人從墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改為廟堂，受到人們的奉祀。