A. 「窮山惡水出刁民」下一句是什麼
沒有下一句。這是後代衍生的句子，原句應為「「窮山惡水,潑婦刁民」，出處：乾隆最後一次下江南途中。
拓展資料：
窮山惡水出刁民的解讀：
環境造就很多方面.生活的圈子對一個人影響很大.如果沒有外界的影響,偏遠地方的人本是很淳樸的.
但淳樸不等於愚蠢,在商業社會經濟利益驅使下,利用別人的好心也就很正常了.甚至因為見識方面的原因,這種利用更有可能超乎尋常、失去尺度.
你看如果一輛外地車在窮鄉僻壤出了事,幾乎沒法按道理、責任處理,一定會被敲詐一大筆.這不是地方窮的過錯,而是商品經濟時代的影響,利益的驅使.只不過在那些缺少文化氛圍的地方,表現得更赤裸裸和過度.
從那些地方走出來的人,本質上還是淳樸的,為人熱情、善良,但在為人處事方面,學習外面的長處時,還需要調整心態,別人無所謂的一些小利,他可能覺得不爭一下一定是吃了大虧。
典故：
乾隆曾多次來徐，一方面視察黃河水災，一方面遊山玩水。傳說，一次他從位於雲龍山下的乾隆行宮出來，上街微服私訪，見一對夫婦抬一大缸，缸中冒出撲鼻香味，便學著徐州方言問：「抬的啥？」
抬缸者回答：「飠它湯。」
傳說飠它湯的發明人是彭祖，他是中國最早的烹調專家，廚行祖師爺。4000-5000年前，堯帝重病，久治不愈。彭祖便上山采葯，得三尾野雞，回來後與多味中草葯同煮成湯，獻於堯而使其病癒。堯感激彭祖，便將徐州一帶封給他。彭祖的野雞湯也流傳下來，後改名飠它湯。
由於飠它與啥的讀音相同，所以乾隆誤聽為「啥湯」，便又追問一句，得到的回答依然是「飠它湯」」。乾隆火起來，以為徐州人取笑他，就拉住抬湯缸的繩子不讓走。賣湯的急著趕市，就把乾隆推了一把。乾隆的保鏢上來保駕，與抬缸的夫婦打了起來。圍觀者眾。乾隆害怕暴露身份，便帶著保鏢撤退了。
回到行宮，乾隆就罵起來：「窮山惡水，潑婦刁民！」
這種話是罵人的，徐州人長期耿耿於懷。
B. 穿成奸臣的早死姐姐_by愛心扁桃體_txt全文閱讀，百度網盤免費下載
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小說名稱：穿成奸臣的早死姐姐
作者：愛心扁桃體
類型：清穿
連載狀：已完結
字數：409305字
簡介：該小說講述了林初月因數日通宵備戰CPA猝死，再次醒來發現自己穿越了，成了一本披著權謀外殼古早虐戀小說里的醬油角色。那個僅憑一介白身官拜宰輔，卻巧言媚主，玩弄權術，奸臣反派邵硯山，的早死姐姐。彼時，奸臣年僅十三，身處窮山惡水，住在破落的茅草屋，粗衣糲食，幼瘦而羸弱。
C. 窮山惡水出刁民說的是哪裡
窮山惡水出刁民說的並不是特定哪裡的人，而是一種泛指，是群體，而不是個人現象。「窮山惡水出刁民」說的是自然條件很差的地方造就了，窮凶極惡、愚昧無知、目光短淺、急功近利、自私自利、為非作歹、無惡不作的「刁民」群體。
窮山，荒山；惡水，湍急的河流，或污水，臟水。形容自然條件很差的地方產奸詐邪惡之民。貧窮讓人什麼壞事，刁事都做得出來，所有貧窮出刁民，是惡源理所應當，是被逼出來的。中國有句老話，赤腳的當這些地域接二連三案發，又得不到有效懲治和收斂，民眾輿論就將這種不良行為歸至與「窮山」、「惡水」、「刁民」的說法。
造成窮山惡水出刁民說法的原因：
值觀的缺失：鄉里關系，融洽互助，就算雞毛蒜皮沒小事也只是個體與個體的碰撞，而今，都在為改變生活而努力，但是總有人還活在自我的價值觀中，停留在守舊與愚昧中。
地方的人文傳承，是一種侵染的過程，不需要文件書本的記載，跟風就是傳承，沒有法制觀念，依舊事不關己高高掛起，就算事已關己，依舊如此；坐井觀天：古有「夜郎自大」現有「坐井觀天」，自我滿足於有限的視野，沒有開放容納的胸懷，更沒有遠見的思維，目光短淺。
以上內容參考：網路-窮山惡水出刁民
D. 求田問舍，深山出俊鳥，窮山惡水出刁民 都什麼意思
一、求田問舍。
舍：房子。 多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產業，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向。
出處：
《三國志·魏書·陳登傳》:「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語。」
二、深山出俊鳥
比喻窮鄉僻壤也會出現相貌俊秀或有才乾的人。
張孟良《兒女風塵記》：「趙六暗暗贊嘆：『真是深山出俊鳥,詩詞，家居然生下這樣的美女!』」
三、窮山惡水出刁民
窮山：荒山；惡水：經常引起災害的河流湖泊等。 形容自然條件非常差。而刁民指刁滑的人，多用作官員對不聽管束的百姓專用稱呼，帶有為非作歹無惡不作、無賴、窮橫、狡猾，蠻不講理的特點。
源自乾隆皇帝在某一次下江南的時候停留鎮江，自恃才高，拿鎮江百姓開涮，不曾想反被嘲弄了一番，最後咬牙切齒的「送」給鎮江一句「御評」——「窮山惡水，刁民潑婦」。以後就演繹成「窮山惡水出刁民」！
形容自然條件很差的地方產奸詐邪惡之民。
E. 窮山惡水出刁民是什麼 意思
就是說，窮的地方，人們會因為窮造反。以前，統治者愛這樣嘲笑老百姓。
F. 乾隆皇帝說過一句話：「窮山惡水出刁民」，是說的哪裡
「窮山惡水出刁民」是乾隆皇帝南巡蘇州時，就在蘇州現在的護城河邊泰讓橋下的皇亭街所留下的話句。因為當時江南屬於國家稅收重地，也是當時的中央政府與省政府大力發展的地方，蘇州當時憑借自身的水路交通十分便利的優勢，手工業十分發達，蘇州百姓一時間可謂是「人人有飯吃，家家奔小康」，乾隆一路考察發現蘇州的百姓對人極度尖酸刻薄，對生活奢侈浪費（有錢人的表現，現在的有錢人也是這樣的）。乾隆皇帝大怒，立即在一座亭子底下停住腳步，訓斥當地官員，告誡當地百姓。「窮山惡水出刁民」便由此而生，（這里為什麼皇帝「窮山惡水」，因為相對當時的北京的政治文化經濟發展交流中心，蘇州還是比較弱的，皇帝便用了一種看不起藐視的眼光語句）要說為此還特地親自書寫「告誡碑」碑文，命蘇州的官員鑄立，以告誡訓示蘇州的百姓與官員要勤儉，低調。
【窮山】即荒山。唐代蘇州刺史韋應物稱蘇州「四面盡荒山」，蘇州森林覆蓋率排江蘇倒數第一。
韋應物（唐代蘇州刺史）《韋蘇州集》：「簡郡中諸生。守郡卧秋閣，四面盡荒山。」
【惡水】即污水，臟水，或湍急的河流。形容自然條件很差的地方。蘇州歷史上頻繁遭受水患，常有酸雨。
范成大（宋代蘇州文人）《吳郡志》：「故蘇州不有旱災即有水患……今蘇州遠接江、湖，水常暴怒。」
【潑婦】即兇悍、不講道理的女人。吳中婦女驕惰，蘇鄉健婦乃多於浙，蘇諺稱：「女兒偷人娘不怪」。
凌濛初（明代吳興文人）《二刻拍案驚奇》：「你們吳中風俗不好，婦女刁潑。」
【刁民】即奸詐邪惡之民。《雲間據目抄》記載：「惡少打行，盛於蘇州…此風沿入松（松江府）。」
愛新覺羅弘歷（清朝乾隆皇帝）《清實錄》：「四月間蘇城刁民聚眾哄鬧……而吳中民情素屬澆漓浮動，性喜編造歌謠，譸張為幻，謗讟繁興。」
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明朝內閣首輔張居正評價：「蘇州以賴糧著名，可以說是個鬼地方」（「其鄉人最無賴」，此地可稱「鬼國」）。乾隆皇帝罵蘇州人是刁民，並稱蘇州社會風氣不好，蘇州人喜歡造謠生事，俗尚侈靡，是天底下最難治理的地方。
G. 窮山惡水出叼民啥意思
「窮山惡水出刁民」說的就是貧窮地方的愚昧無知、目光短淺、急功近利、自私自利，坐井觀天造就了今天的「刁民」群體。是群體，而不是個人現象
因為窮山惡水的生存環境，生產方式和生活方式受到嚴重限制，而每個人求生的本能逼迫人用盡各種不同的手段活下去，其中當然包含一些惡毒的手段；
這樣長久的實踐塑造出來的人和精神是難以教化的。窮山惡水出刁民」，源於清乾隆皇帝下江南後的一句話「窮山惡水，潑婦刁民罷了」，後被世人傳為「窮山惡水出刁民」。
(7)窮山惡水出奸臣唯美動態圖片擴展閱讀：
先不講階級，立場，單純從貧窮本身來看，貧窮意味著飢餓，無產，沒有知識，文化，教育。更談不上文明，修養，道德。人吃不飽，穿不暖，上無片瓦，下無寸地，為了生存是無所顧及的。
單從這個角度來看，貧窮讓人什麼壞事，刁事都做得出來，所有貧窮出刁民，是惡源理所應當，是被逼出來的。中國有句老話，赤腳的當這些地域接二連三案發，又得不到有效懲治和收斂，民眾輿論就將這種不良行為歸至與「窮山」、「惡水」、「刁民」的說法。
擴大本意的指責是否合適值得商榷，但又不得不承認事實的存在，而且案發之地屬於經濟發展落後，民風強悍的閉塞地域，所以很容易將「說法」聯系起來。不怕穿鞋的，穿草鞋的不怕穿皮的，這就是說人窮到一定程度什麼都不怕了！
如若按照這種窮山惡水出刁民」說法是有道理的，起碼「說法」和「事實」對稱，還有一個重要原因是這些地域旅遊亂象久而不治，無異造成推動這種「說法」現實性。
H. 窮山惡水出刁民下一句
「窮山惡水出刁民」在歷史考證里沒有下聯。
其意思是惡劣的自然環境下容易養成一些刁蠻的人。
以下是一些網友的對答：
1、
上聯：窮山惡水出刁民
下聯：才子佳人現朱雀
2、
上聯：窮山惡水出刁民
下聯：名山大川起高樓
3、
上聯：窮山惡水出刁民
下聯：美侖美奐呈太平
4、
上聯：窮山惡水出刁民
下聯：窮死餓死必造反
5、
上聯：窮山惡水出刁民
下聯：富裕村庒多君子
出處：
乾隆皇帝最後一次下江南途中，換了一身便裝獨自一人從後門溜出，看到一位模樣兒卻十分標致的年輕女子，就去問「請問小娘子姓甚名誰？看你家境不寬，與其愁柴愁米，不如跟我上京城享受榮華富貴去吧。」女子給了乾隆倆脆嘴巴子，同時大聲喊「救命」，左鄰右居都出來圍攻乾隆。乾隆回到行宮，悻悻御賜了八個字「窮山惡水，潑婦刁民」用以自慰。
I. 窮山惡水出刁民什麼意思
因為所處的環境造成的，不是刻意想刁難誰，其實他們更單純。人煙稀少，外部的各種知識技能，沒辦法傳遞進來，造就了他們單一的思維模式，處理事情的時候不懂得變通，只認一個理。他們為什麼爭掉腦袋也要跟你爭那點小利，因為那就是他們唯一的生活的全部。為什麼城市的人更懂變通，因為城市的機會更多，思想更活躍，不幹這個還可以干那個，幹嘛非要為了這一點小利跟你爭掉腦袋呢！！