A. 壯族舞蹈的翡翠鳥舞
流傳於柳州武宣壯族居住區。道具用竹蔑製成鳥形，外糊綠綢縫以綠絨線作羽毛。當地人喜愛翡翠鳥毛色碧綠，啼聲清脆，性情溫和，視其為吉祥的象徵。春節期間，一男子扮裴翠鳥，另一人扮老者，率鳥沿問到各家拜年演出祝福。表演時舞者進道具內，兩手分執或勾住鳥頭、眼、嘴、翅膀操縱桿，鳥頭轉動，眼張合，嘴作響，表現飛翔、覓食、飲水、洗澡、磕睡等親切、動人的動態。舞畢從道具上拔一根「羽毛」送主人，祝願主家人丁興旺。主人酬以酒肉、紅包。表演的技法與傣族孔雀舞近似，各類鳥形道具的舞蹈融入了壯族人民的智慧與創造。
B. 招搖，賭博，思春，醉酒，青春期的李清照是不是一個問題少女呢
李清照一代女詞人，少年時就隨父從老家濟南搬遷到都城汴京，由於是世宦書香門第，李清照少女時光的閨閣生活是幸福又多彩的。
汴京，自然比李清照出生的地方濟南更加繁華，李清照在晚年回憶汴京的日子「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五，鋪翠冦兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚」。
李清照詞中的「三五」，就是指一年一度的正月十五元宵節，亦稱上元節。
北宋時期，元宵節無論京城還是地方，都要舉行盛大的燈會以及各種民俗活動，從正月十四到正月十六。
C. 武宣桐嶺鎮春節有什麼民風民俗習慣
武宣桐嶺鎮春節的民風民俗習慣：
竹馬舞指用竹子編成馬的形象，外糊紅白紙，表演者戴著紙馬邊舞邊唱。武宣縣的竹馬舞，以祿新、思靈鄉流傳最盛。
據老藝人說，相傳遠古時候有兄弟三人，老大法名三清、老二法名三寶、老三法名三元，後人稱他們為三師。他們兄弟三人專做師公、道公為業，其法術高超，善驅魔趕鬼、迎神納福、消災除病。他們三人自創本家派系後，便廣招門徒，授予各種法術、唱腔舞蹈，就這樣代代相傳下來。竹馬舞，一般是在喪事或人病了請去為死者、病人超度亡靈，迎神驅魔、消災除病。後來，演變發展到從師公舞中脫穎而出的師公戲後，竹馬舞便成了師公戲的附屬品一每演師公戲前必先跳一段竹馬舞，然後才演唱師公戲的正文。彩蝶舞壯族娛樂舞蹈的一種，即用絲綢結成精緻美麗的兩個蝴蝶，兩個姑娘手執花藍作前導，邊舞邊唱人們幻想的故事情節。相傳光緒年間，大覃村有一個財主，膝下有一單生女芳梅，愛如掌上明珠，欲尋覓一個門當戶對的乘龍快婿。這一消息不徑而飛，欲求婚者絡繹不絕；無奈女兒生性剛烈，竟閉門不見。村裡有一男子叫阿成，生得濃眉大眼，身強力壯，甚是英俊，自幼隨父在財主家打掃花園，與芳梅朝夕相見，天長日久，產生了愛慕之情。財主知道後，老羞成怒，大罵女兒大逆不孝，生性下賤，千方百計阻撓他們相愛。阿成和芳梅為了追求婚姻自由的幸福生活，掙脫封建禮教的枷鎖，雙雙出逃。財主則勾結官府到處派兵捕緝，最後追到鳳凰山。阿成和芳梅深知這次若被追抓回去，生死難定，毅然相抱投崖自盡，死後便化為一對彩蝶雙雙飛向遠方。後人為了紀念頌揚他倆敢於反抗封建禮教，沖破舊習俗，為追求美滿幸福的愛情生活而不屈不撓的斗爭精神，便編出了這個彩蝶舞，以傳後代。
龍魚舞指用各種材料結成龍魚身的龍魚，一位孩童手執珍珠作前導，邊舞邊唱某一故事情節。據老藝人說，此舞約一百年前一前清時傳入我縣桐嶺仁和村，後發展到大覃、塘蓮等附近方圓幾十里皆盛行。每逢喜慶豐收，歡度春節便表演此舞，以贊太平盛世，國泰民安。「龍魚舞」的龍魚即是龍頭魚身。相傳商周時，朝中有一個閣臣姜子牙，因不滿商紂王的荒淫、殘暴、殘害忠良；上諫陳述，返遭迫害，逃出京城。聞說西岐(今西部)周文王為明聖之君，便到西岐境內一溪邊隱居垂釣自嘗，靜候良機。一天，巧遇青年樵夫武告，通過交談，武告方知姜子牙「非為釣魚，意在釣王候」。隨後，武告便把姜子牙的才乾和他那剛正不阿，不為榮華富貴所動的品質，傳到文王耳里。不久，文王即封其為宰相。姜子牙上任後，重修朝綱，制定許多利民措施，使西岐天下太平，最後統一了中國。後民間藝人為了歌頌周文王的功德及姜子牙「寧可直中取，決不屈(曲)中求」的品質，便以這節故事編出了「龍魚舞」，以激勵後人世間。
瑤族猴鼓舞昔日，瑤族多居山鼻，遷徙平凡。相傳有一年大搬遷，途中遭到壞人洗劫。雖奮起抗擊，由於寡不敵眾，正處在危難之時，山上猴王率領猴群前來助戰，個個手揮棍棒，勇猛出擊，結果把敵人打敗。為了紀念猴子助戰有功，瑤民模擬猴子動作，創造了這種舞，取名叫「猴鼓舞」。古蓬鎮的古稠村，遂意鄉的增仰村等地瑤胞，常於瑤年(農歷五月二十九日)和喜慶節日跳猴鼓舞。舞者學猴子動作，邊打鼓邊跳舞，邊舞邊唱，作戲取樂。此種舞，人數多寡不限，服飾、道具簡單，戴上臉殼，腰系紅帶，背上腰鼓即可上場。舞時，動作敏捷、節奏明快、擊鼓多變、情趣詼諧，妙趣橫生。翡翠舞指用竹片或鐵絲結成翡翠鳥骨架，再用綠色毛線裝飾形似翡翠鳥，表演該鳥平時的生活活動，形象很逼真。據老藝人說，200多年前，由於統治階級內部發生內訌，造成兵戰連年，加上旱澇災害接踵而來，致使勞動人民處於水深火熱之中。這時，一種祈求安寧、自由生活的願望成了壯族人民的強烈願望。但是，壯族人民是一個具有驚人聰明才智的民族，他們明知這一願望在封建統治下，是不可能實現的。然而追求心靈上的自慰與精神上的自娛，並通過其他形式反映出來是可行的。於是民間藝人在勞動生產與生活中，發覺了一種禽鳥動物一翡翠鳥。不但羽毛色彩鮮艷，美麗無比；且性格溫馴、善良、不欺異性、勤勞自食，恰與本民族的屬性相合；便摸擬翡翠鳥活潑、靈巧的動作特徵：它的美麗形態，它的勤勞自食，嚮往自由、美好的信念。藉以體現壯族人民的勤勞、正直、善良的民族特徵，激發壯族人民追求美滿幸福生活的強烈慾望。
明燈舞指表演者的左右手各拿沾了油的紙條燃上火，四至五人圍成一個圓圈，為敘述一件事邊舞邊唱。相傳兩千多年前，有位梅山師傅具有起死回生的驚人法術，周朝中一大臣向皇上推薦了兩位引光童子前往梅山投師學藝。到梅山後，這兩位引光童子經過勤學苦練，煉就了一身技藝；幾年後學成下山，替師行道。利用「明燈」和學來的法術，四處為群眾降魔除妖、驅趕黑暗，帶來光明。村上的人死了，他們也去為死者超度亡靈，消災除邪，迎神納福。反映了壯族人民在封建統治者的殘酷剝削、壓迫下嚮往自由、追求光明的熱切願望。
D. 柳色黃金嫩，梨花白雪香是什麼意思
意思是：春日楊柳的嫩芽，色澤像黃金，雪白匡梨花，散發著芳香。
出自唐代李白《宮中行樂詞（其二）》，原文為：
柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，金殿鎖鴛鴦。
選妓隨雕輦，征歌出洞房。宮中誰第一，飛燕在昭陽。
譯文：
春日楊柳的嫩芽，色澤像黃金，雪白匡梨花，散發著芳香。宮中的玉樓珠殿之上，有翡翠鳥在結巢，殿前的池水中置養著成到的鴛鴦。
於是皇上從後宮中選能歌善舞的宮人，隨輦游樂。能職善舞者，在宮中誰可推為第一呢？當然非居住於昭陽殿的趙飛燕而莫屬了。
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創作背景：
這組詩為唐天寶二年（743年）春李白在長安供奉翰林時奉詔為唐玄宗所作，大約與《清平調詞三首》作於同期。
思想主題：
這首詩寫歌妓中有人偶然被皇帝看中而極度受寵，其得幸的原因和趙飛燕完全相同，故以趙飛燕比之。前四句為比興，以景物環境烘托宮女歌妓之美。首二句寫室外花木，暗示美人嫩、白、香。三四句寫殿內鳥雀，暗示善舞能言。五六句寫選妓征歌。七八句寫歌妓因能歌善舞而寵榮至極。
這首詩前三聯對偶，寫盡了種種豪華綺艷，曼麗風神，隱含著詩人對行樂者的諷諫，反映了詩人憂世濟時的胸懷。
作者簡介：
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
據《新唐書》記載，李白其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。深受黃老列庄思想影響，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，就其開創意義及藝術成就而言，享有極為崇高的地位。
E. 鴛鴦交頸舞,翡翠合歡籠 求這句翻譯
像鴛鴦那樣脖子相貼舞動，又像翡翠鳥那樣聚在一起歡樂
全文及翻譯如下
鶯鶯傳
唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：「登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」詰者識之。無幾何，張生游於蒲，蒲之東十餘里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也；張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨於蒲，有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所託。先是張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確將天子命以總戎節，令於軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復謂張曰：「姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。」命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：「出拜爾兄，爾兄活爾。」久之辭疾，鄭怒曰：「張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？」久之乃至，常服睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色艷異，光輝動人。張驚為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰：「今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。」張生稍以詞導之，不對，終席而罷。張自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翼日，婢復至，張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？」張曰：「余始自孩提，性不苟合。或時絝綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？」婢曰：「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。」張大喜，立綴春詞二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：「崔所命也。」題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰：「待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」張亦微喻其旨，是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床，生因驚之。紅娘駭曰：「郎何以至？」張因紿之曰：「崔氏之箋召我也，爾為我告之。」無幾，紅娘復來，連曰：「至矣！至矣！」張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端服嚴容，大數張曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？試欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之於母，則背人之惠，不祥；將寄與婢僕，又懼不得發其真誠。是用托短章，願自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心，特願以禮自持，無及於亂。」言畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，於是絕望。數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰：「至矣！至矣！睡何為哉？」並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽
輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鍾鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至。因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。
張生常詰鄭氏之情，則曰：「我（明抄本「我」作「知」）不可奈何矣，因欲就成之。」無何，張生將之長安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。數月，復游於蒲，會於崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁艷幽邃，恆若不識；喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。」因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆噓唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。明年，文戰不勝，張遂止於京，因貽書於崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此。曰：「捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言？自去秋已來，常忽忽如有所失，於喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至於終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢僕見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯；因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡於此；臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終使不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鍾，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為
嘉。慎言自保，無以鄙為深念。」張生發其書於所知，由是時人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕雲：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」河南元稹，亦續生《會真詩》三十韻。詩曰。微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環佩響輕風。絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。珠
瑩光文履，花明隱綉龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力佣移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾綣意難終。慢臉含愁態，芳詞誓素衷。贈
環明運合，留結表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖。行雲無處所，蕭史在樓中。張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，
不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」於時坐者皆為深嘆。後歲余，崔已委身於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色，崔知之，潛賦一章詞曰：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不
起，為郎憔悴卻羞郎。」竟不之見。後數日，張生將行，又賦一章以謝絕雲：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」自是絕不復知矣。時人多許張為善補過者。予常與朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。貞元歲九月，執事李公垂，宿於予靖安里第，語及於是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。
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唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富於感情，風度瀟灑，容貌漂亮，意志堅強，脾氣孤僻。凡是不合於禮的事情，就別想讓他去做。有時跟朋友一起出去游覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起鬨，沒完沒了，好像都怕表現不出自己，因而個個爭先恐後，而張生只表面上逢場做戲般敷衍著。他從不參與始終保持穩重。雖然已是二十三歲了，還沒有真正接近過女色。與他接近的人便去問他，他
表示歉意後說：「登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什麼這樣說呢？大凡出眾的美女，我未嘗不留心，憑這可以知道我不是沒有感情的人。」問他的人這才了解張生。過了不久，張生到蒲州游覽。蒲州的東面十多里處，有個廟宇名叫普救寺，張生就寄住在裡面。當時正好有個崔家寡婦，將要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。崔家寡婦是鄭家
的女兒，張生的母親也姓鄭，論起親戚，算是另一支派的姨母。這一年，渾瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不會帶兵，軍人趁著辦喪事進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。崔家財產很多，又有很多奴僕，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。在此以前張生跟蒲州將領那些人有交情，就托他們求官吏保護崔家，因此崔家沒遭到兵災。過了十幾天，廉使杜確奉皇帝之命來主持軍務，向軍隊下了命令，軍隊從此才
安定下來。鄭姨母非常感激張生的恩德，於是大擺酒席款待張生。在堂屋的正中舉行宴飲，又對張生說：「我是個寡婦，帶著孩子，不幸正趕上軍隊大亂，實在是無法保住生命，弱小的兒子年幼的女兒，都是虧你給了他們再次生命，怎麼可以跟平常的恩德一樣看待呢？現在讓他們以對待仁兄的禮節拜見你，希望以此報答你的恩情。」便叫她的兒子拜見。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。接著叫她女兒拜
見：「出來拜見你仁兄，是仁兄救了你。」過了好久未出來，推說有病。鄭姨生氣地說：「是你張兄保住了你的命，不然的話，你就被搶走，還講究什麼遠離避嫌呢？」過了好久她才出來。穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾，環形的發髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色艷麗與眾不同，光彩煥發，非常動人。張生非常驚訝她的美貌急忙跟她見禮，之後她坐到了鄭姨的身旁。因為是鄭姨強迫她出見
的，因而眼光斜著注視別處，顯出很不情願的樣子，身體好像支持不住似的。張生問她年齡，鄭姨說：「現在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了。」張生慢慢地用話開導引逗，但鄭的女兒根本不回答。宴會結束了只好作罷。張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想向她表白自己的感情，卻沒有機會。崔氏女的丫環叫紅娘，張生私下裡多次向她叩頭作揖，趁機說出了自己的心事。丫環
果然嚇壞了，很害羞地跑了，張生很後悔。第二天，丫環又來了，張生羞愧地道歉，不再說相求的事。丫環於是對張生說：「你的話，我不敢轉達，也不敢泄露，然而崔家的內外親戚你是了解的，為什麼不憑著你對她家的恩情向他們求婚呢？張生說：「我從孩童時候起，性情就不隨便附合。有時和婦女們在一起，也不曾看過誰。當年不肯做的事，如今到底還是在習慣上做不來。昨天在宴會上，我幾乎不控制自己。這幾天來，走路忘了到什麼地方去，吃飯也感覺不出飽還是沒飽。恐怕過不了早晚，我就會因相思而死了。如果通過媒人去娶親，又要『納采』，又要『問名』，手續多得很，少說也得三四個月，那時恐我也就不會在人世了。你說我該咋辦呢？」丫環說：「崔小姐正派謹慎很注意保護自己，即使所尊敬的人也不能用不正經的話去觸犯她。奴才的主意，就更難使她接受。然而她很會寫文章，常常思考推敲文章寫法，怨恨「思的情形常持續很久。您可以試探地做些情詩來打動她，否則，是沒有別的門路了。」張生非常高興，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當天晚上，紅娘又來了，拿著彩信紙交給張生說：「這是崔小姐讓我交給你的。」看那篇詩的題目是《明月三五夜》，那詩寫道：「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」張也微微地明白了詩的含義，當天晚上，是二月十四日。崔
鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過牆。陰歷十五的晚上，張生於是把那棵樹當作梯子爬過牆去。到了西廂房，一看，門果然半開著，紅娘躺在床上，張生很吃驚。紅娘十分害怕，說：「你怎麼來了？」張生對她說：「崔小姐的信中召我來的，你替我通報一下。」不一會兒，紅娘又來了，連聲說：「來了！來了！」張生又高興又害怕，以為一定會成功。等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴肅，大聲數落張生說：「哥哥恩德，救了我們全家，這是夠大的恩了，因此我的母親把幼弱的子女託付給你，為什麼叫不懂事的丫環，送來了淫亂放盪詞？開始是保護別人免受兵亂，這是義，最終乘危要挾來索取，這是以亂換亂，二者相差無幾。假如不說破，就是保護別人的欺騙虛偽行為，是不義；向母親說明這件事呢，就辜負了人家的恩惠，不吉祥；想讓婢女轉告又怕不能表達我的真實的心意。因此借用短小的詩章，願意自己說明，又怕哥哥有顧慮，所以使用了旁敲側擊的語言，以便使你一定來到。如果不合乎禮的舉動，能不心裡有愧嗎？只希望用禮約束自己，不要陷入淫亂的泥潭。」說完，馬上就走了。張生愣了老半天，不知道怎樣才好，只好又翻過牆回去了，於是徹底絕望。一連幾個晚上，張生都靠近窗戶睡覺，忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱著被子帶著枕頭來了，安慰張生說：「來了！來了！還睡覺干什麼？」把枕頭並排起來，把被子搭在一起，然後就走了。張生擦了擦眼睛，端正地坐著等了半天，疑心是在做夢，但是還是打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待著。不長時間紅娘就扶著崔鶯鶯來了。來了後崔鶯鶯顯得妖美羞澀，和順美麗，力氣好像支持不了肢體，跟從前的端莊完全不一樣。那晚上
是十八日，斜掛在天上的月亮非常皎潔，靜靜的月光照亮了半床。張生不禁飄飄然，簡直疑心是神仙下凡，不認為是從人間來的。過了一段時間，寺里的鍾響了，天要亮了。紅娘催促快走，崔小姐嬌滴滴地哭泣，聲音委婉。紅娘又扶著走了。整個晚上鶯鶯沒說一句話。張生在天蒙蒙亮時就起床了，自己懷疑地說：「難道這是做夢嗎？」等到天亮了，看到化妝品的痕跡還留在臂上，香氣還留在衣服上，在床
褥上的淚痕還微微發亮、晶瑩。這以後十幾天，關於鶯鶯的消息一點也沒有。張生就作《會真詩》三十韻，還沒作完，紅娘來了，於是交給了她，讓送給崔鶯鶯。從此鶯鶯又允許了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地進來，一塊兒安寢在以前所說的「西廂」那地方，幾乎一個月。張生常問鄭姨的態度，鶯鶯就說：「我沒有辦法告訴她。」張生便想去跟她當面談談，促成這件事。不久，張生將去長安，先把情況
告訴崔鶯鶯。崔鶯鶯彷彿沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動心。將要走的第二天晚上，鶯鶯沒有來。張生於是向西走了。過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔鶯鶯又聚會了幾個月。崔鶯鶯字寫得很好，還善於寫文章，張生再三向她索要，但始終沒見到她的字和文章。張生常常自己用文章挑逗，崔鶯鶯也不大看。大體上講崔鶯鶯超過眾人，技藝達到極高的程度，而表面上好像不懂；言談敏捷雄辯，卻很少應酬；對張生情意深厚，然而卻未用話表達出來；經常憂愁羨慕隱微深邃，卻常像無知無識的樣子；喜怒的表情，很少顯現於外表。有一天夜晚。獨自彈琴，心情憂愁，彈奏的曲子很傷感。張生偷偷地聽到了，請求她再彈奏一次，卻始終沒彈奏，因此張生更猜不透她的心事。不久張生考試的日子到了，又該到西邊去。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔鶯鶯面前憂愁嘆息。崔鶯鶯已暗暗知道將要分別了，因而態度恭敬，聲音柔和，慢慢地對張生說：「你起先是玩弄，最後是丟棄，你當然是妥當的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最終娶我，那是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這么多感觸呢？然而你既然不高興，我也沒有什麼安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，辦不到。現在你將早走了，讓我彈琴，就滿足您的意願。」於是她開始彈琴，彈的是《霓裳羽衣曲》序，還沒彈幾聲，發出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什麼曲子，身邊的人聽了哭了起來，崔鶯鶯也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再沒有來。第二天早上張生出發了。第二年，張生沒有考中，便留在長安，於是寫給崔鶯鶯一封信，要她把事情看開些。崔鶯鶯的回信，粗略地記載於此，信中說：「捧讀來信，知道你對我感情很深厚。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花勝，五寸口脂。你送我這些是想使頭發增彩，使嘴唇潤澤，雖然承受特殊的恩惠，但打扮了又給誰看呢？看到這些東西更增加了想念，這些東西更使悲傷嘆息越來越多罷了。你既接受了到京城參加考試的任務，而進身的途徑，就應該在長安安下心來。只遺憾怪僻淺陋的我，因為路遠而被丟棄在這里。是我的命該如此，還能說什麼呢？從去年秋天以來，常常精神恍惚，像失掉了什麼。在喧鬧的場合，有時勉強說笑，而在清閑的夜晚自己獨處時，怎能不偷偷流淚。甚至在睡夢當中，也常感嘆嗚咽。想到離別憂愁又纏綿，真覺得我們相處的時間太短，雖然很短可又很不平常。秘密相會沒有結束，好夢突然中斷了。雖然被子的一半還使人感到溫暖，但想念你更多更遠。好象昨天才分別，可是轉眼就過去一年了。長安是個行樂的地方，不知是什麼牽動了你的思緒，還想著我這個微不足道的人。可是我卻想念你沒有邊沒有沿，只是我低下卑微的頭，無法向你答謝什麼。至於我們的山盟海誓，我從來沒有改變。我從前跟你以表親關系相接觸，有時一同宴飲相處。是婢女引誘我，於是就在私下與你誠心。青春男女的心不能自我控制，你有時借聽琴來挑逗我，我沒有象投梭那樣的拒絕。等到與你同居，情義很濃，感情很深，我愚蠢淺薄的心，認為終身有了依靠。哪裡想到見了您以後，卻不能成婚！以致給我造成了的羞恥，不再有光明正大的做妻子的機會。這是死後也會遺憾的事情，我只能心中嘆息，還能說什麼呢？如果仁義的人肯盡心盡力，體貼我的苦衷，因而委屈地成全婚事，那麼即使我死去了，也會像活著的時候那樣高興。或許是通達的人，把一切事情都看得很隨便，忽略小的方面，而只看大的方面，把婚前結合看作醜行，把脅迫訂的盟約看作可要挾的條件，那麼我形體雖然消失，但誠心也不會泯滅。憑著風借著露，我的靈魂還會跟在你的身邊。我生死的誠心，全表達在這信上面了。面對信紙我泣不成聲，感情也覺得抒發不出來。只是希望你千萬愛惜自己，千萬愛惜自己。玉環一枚是我嬰兒時帶過的，寄去權充您佩帶的東西。『玉』取它的堅固潤澤不改變。『環』取它的始終不斷；加上頭發一縷，文竹茶碾子一枚。這幾種東西並不值得被看重，我的意思不過是想讓您如玉般真誠，也表示我的志向如環那樣不能解開。淚痕落到了竹子上，愁悶的情緒像纏繞的絲。借物表達情意，永遠成為相好。心近身遠，相會沒有機會了。內心的憂郁也許會與你千里相會合。請你千萬愛惜保護自己。不要把我老放在心上。」張生把她的信給好朋友看了，由此當時有很多人知道了這事。張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他就把這事作了一首《崔娘》絕句詩：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」河南的元稹亦接著張生的會真詩又作才三十韻。詩寫道：微微的月光透過窗欞與簾子照入室內，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遙遠的天空顯得模糊，低處的樹木也略露出青翠的顏色。風吹拂著院中的竹子，聲如龍吟，鸞鳥的歌聲穿過了井旁的桐樹。羅綃飄曳像薄霧，身上佩帶的玉飾在輕風中發出響聲。儀仗隨著『西王母』，雲中托著『玉童』。夜晚人靜無聲，早晨相會時卻下著僇僇細雨。綉鞋上嵌著珠玉一類的飾物，光閃閃的，並綉有不明顯的龍形花紋。行走時頭上的鳳形首飾顫動著，羅做的披肩勝過紅色的虹霓。從『瑤華浦』去到『碧玉宮』。因到洛城北面游覽，偶然的機會遇見了『宋玉的東鄰女』。調戲時，開頭還微微拒絕，實際上心中已默許。低頭時像蟬翼似的發髻微微顫動，回來的時候，腳上落了一層灰塵。轉過臉來如花之美，如雪之白，上床抱著絲綢被子。像鴛鴦那樣脖子相貼舞動，又像翡翠鳥那樣聚在一起歡樂。眉上的黛色因羞澀而聚向一邊，嘴唇上的紅色因溫暖已融化。呼出的氣像蘭花的蕊那樣香，皮膚滋潤，美好的肌肉很豐滿。沒有力氣懶得移動手腕，呈現多種嬌態，喜歡縮著身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，頭發散亂，呈現閃閃綠色。正為千載難逢的相會高興，卻突然聽見已到五更。戀戀不舍時產生遺憾，情意纏綿難以結束。懶洋洋的臉
色露出憂愁的神態，用美麗的語言發誓，說出了肺腑之言。贈送玉環表明命運永遠相合。留下同心結象徵兩心相同。夜晚照鏡梳妝，眼淚把臉上的粉都沖掉了，昏暗的燈火下，聽得到遠處蟲子鳴叫的聲音。化妝後依然光彩很鮮明，而早晨的太陽也漸漸出來了。乘著野鴨回歸洛水，吹簫的人也登上了嵩山。衣服上像沾上了麝香，枕頭上滑膩膩還留有紅色。密密的塘邊上的草，輕輕飄飛就像沙洲的蓬草。彈奏素
琴像鶴，仰望天上盼鴻雁歸來。大海寬闊難以飛渡，天高，也難飛。像朝為行雲的巫山神女一樣沒有固定處所。只有蕭史一個人留在樓中（弄玉已經不知何住）」張生的朋友聽到這事的，沒有不感到驚異的，然而張生的念頭斷了。元稹與張生特別有交情，便問他關於這事的想法。張生說：「大凡上天差遣的特出的東西，不禍害他自己，一定禍害別人。假使崔鶯鶯遇到富貴的人，憑借寵愛，能不做風流韻事，成為潛於深淵的蛟龍，，我就不能預測她會變成什麼。以前殷朝的紂王，周代的周幽王，擁有百萬戶口的國家，那勢力是很強大的。然而一個女子就使它垮台了，軍隊崩潰，自身被殺，至今被天下恥笑。我的德行難以勝過怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關系。」當時在座的人都為此深深感嘆。以後一年多，崔鶯鶯嫁給了別人，張生也娶了親。一次張生恰好經過崔鶯鶯住的地方，就通過崔的丈夫轉告崔鶯鶯，要求以表兄的身份相見。丈夫告訴了崔鶯鶯。可是崔鶯鶯始終也沒出來。張生怨恨思念的誠意，在臉色上表現得很明顯。崔鶯鶯知道後，暗地裡寫了一首詩：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」最後也未見張生。後來又過了幾天，張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一篇斷絕關系的詩：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」從此以後徹底斷絕了音信。當時的人大多贊許張生是善於彌補過失的人。我常在朋友聚會時，談到這個意思，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；做這樣事的人不被迷惑。貞元年九月，朋友李公佐，留宿在我們靖安里住宅里，我談起了這件事。李公佐覺得這件事非常出奇，連連稱道。於是我便作了《鶯鶯歌》來傳播這件事。崔氏小名叫
鶯鶯，公佐就以此為篇名。
參考資料：http://www.guoxue.com/tangyanjiu/tdjj/yyz.htm
F. 家養小鳥有哪些種類
近年來不斷有新的鳥種被人類馴化，加入觀賞鳥行列中來。
以鳴聲為特色的鳥有畫眉、百靈、雲雀、紅點頦、鵲鴝、烏鴉等。以習舞為特色的鳥有百靈、雲雀、綉眼鳥。這些鳥邊唱邊舞，姿態優美多變，有時顫動雙翅，有時空平翔，有時翻身旋轉，有的長時間滑翔，恰似出色的雜技表演。以表演雜技為主的有黃雀、金翅、朱頂雀、蠟嘴等鳥；以爭斗為主的鳥有棕頭雅雀、畫眉、鵪鶉、鵲鴝等鳥；以羽色奪魁的鳥有紅嘴、藍鵲、壽帶鳥、藍翡翠鳥。
G. 以人們在日常勞動生活中獲得靈感而創作出來的舞蹈有哪些
青海大通縣上孫家寨墓地發掘出一個新石器時代的舞蹈紋陶盆，在陶盆內壁近盆口處，有四道平行帶紋，帶紋上繪有三組舞人形象，每組五人，面部及身體稍側，每組邊旁兩人外側手臂都畫成兩條線，可能是表示擺動的樣子。他們手牽著手，整齊地一起踏舞。
《西京雜記》載：「相與連臂踏地為節」這是漢代的一種舞蹈。唐代劉禹錫詩《踏歌行》：「春江月出大堤平，堤上女郎聯袂行。」宋陸游《老學庵筆記》講到湖南一些兄弟民族風俗時說：「男女聚而踏歌。
農隙時，至一二百人為曹（群），手相握而踏歌。」人們手牽著手，一面歌唱，一面用腳踩著節奏，自由歡暢地舞蹈，參加人數隨時可以增減。
這是漢族和其他許多民族自娛性群舞的傳統形式。舞蹈紋陶盆的發現，證明早在原始社會時期，我們的祖先已創造了這種群舞形式。
陶盆上的舞人，頭上有斜著下垂的發辮或飾物，身後都拖了一個小尾巴，這大概是扮鳥獸的裝飾把約五千年前先民們扮演「百獸率舞」的形象被生動地描繪出來了。 這是到目前為止所發現的最古老的舞蹈形象，的確十分珍貴。
從遠古直到今天，我國各族民間都有很多模擬鳥獸情態的舞蹈如：獅舞、龍舞、孔雀舞、翡翠鳥，鴝鵒舞，鴿鶇理窩等等。
在傳統舞蹈術語中，有很多是用鳥獸動態命名的如：打鴛鴦場、雁翹兒，龜背兒（宋周密《癸辛雜識》載《德壽宮舞譜》中的舞蹈動作或隊形名）、雙飛燕、大鵬展翅、虎跳、撲虎、烏龍攪柱、商羊腿、蠍子步等等。這些舉不勝舉的舞蹈和富有形象的舞蹈術語，是與狩獵等勞動生活密切相關的。
人類逐漸繁殖，單靠野獸、野果，不能滿足生活的需要，聰明勤勞的人類，逐漸懂得了馴養鳥獸，懂得了種植作為動物的伺料和人類食料的植物，畜牧業和農業逐漸發達起來，人類生活領域逐步擴大了，反映生活的歌舞也隨著豐富起來。
古代傳說中有一個《葛天氏之樂》：「三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。」這種歌舞有一定的結構和形式，3個人手裡拿著牛尾作道具，腳踩著音樂的節奏，邊唱邊舞。
歌舞分8段：第1段可能是先民們在歌頌人類本身；第2段歌頌他們崇拜的圖騰標記——玄鳥(傳是商先人的圖騰）；第3段願草木生長茂盛；第4段祝五穀豐收；第5段向上天表示敬意；第6段頌天帝佑民的功德；第7段謝大地的賜予；第8段望鳥獸大量繁殖，為人類提供豐富的衣食。
歌舞與勞動生產相結合，從歌舞中也反映了先民們的原始宗教意識——即對天、地、祖先的崇拜。
H. 關於鳥類知識的資料
1、鳥類（Aves）：脊椎動物亞門的一綱。體均被羽，恆溫，卵生，胚胎外有羊膜。前肢成翼，有時退化。多營飛翔生活。心臟是2心房2心室。骨多空隙，內充氣體。
呼吸器官除肺外，有輔助呼吸的氣囊。地球上的鳥類分為游禽、涉禽、攀禽、走禽、猛禽、鳴禽六大類。
2、中國有1186種。根據鳥類的生態習性和形態特點，可將其大致分為鳴禽、攀禽、猛禽、陸禽、涉禽和游禽六大生態類群。各個類群的鳥類在外形構造、生理功能等方面也發生了一些特殊的適應性變化。
3、鳴禽類
涉禽類適於涉水行進，不善於游泳，善於飛行，且姿態優美。如夜鷺、丹頂鶴、蓑羽鶴、東方白鸛等。涉禽類的外形具有「三長」特徵，即喙(嘴)長、頸長、後肢(腿和腳)長，適於涉水捕食生活。
因為喙、頸長且靈活，因此可將長嘴探入水下或在地面取食，而腿長則可以在較深水域中捕食、活動，腳的長度與能夠涉水的深度有密切關系。
8、游禽類
游禽類大多生活在水上，在水中獲取食物，善於游泳、潛水，不善於在陸地上行走，飛行迅速，如黑天鵝、鴛鴦、綠頭鴨、家鵝等。
游禽類一般具有扁平寬闊或尖的嘴，適於在水中濾食或啄魚；羽毛大多厚而緻密，羽絨發達，構成有效的保暖層；尾脂腺發達，能分泌大量油脂並用嘴塗抹於全身羽毛，以保護羽毛不被水浸濕。
腳趾間有蹼，游泳時雙腳向後伸直，用力劃水，猶如船槳，正如駱賓王在《詠鵝》一詩中「白毛浮綠水，紅掌撥清波」的形象描述。
I. 翠翹金雀玉搔頭，是什麼意思
指貴妃頭上珍貴的頭飾。