1. 印度古代叫什麼
印度古代叫「身毒」。是華夏文明自先秦時期至隋唐時期之間對現代印度次大陸上之文明區域稱呼的音譯詞。其范圍主要指今日印度河流域一帶。
唐初將印度統稱為「天竺」，天的讀音是唐古音「xien」，和「身(sin)」音相似。此外還有「賢豆」的稱呼。始見於《史記》，為中國對印度的最早譯名，原文為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Ins。
(1)印度古代春交動態圖片擴展閱讀：
印度各代的稱謂簡介：
其後中國古文獻中亦作申毒﹑辛頭﹑信度﹑身度﹑天竺﹑賢豆﹑印度等，皆同音異譯。其領域有時亦包括印度河以東的南亞次大陸地區。漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏。
張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，張騫及時地報道了與西北諸國往來的可能性；他暗示了與那些地區通商的潛在價值。他還指出了與像中國那樣反匈奴的其他民族結盟的好處。
具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後十分驚喜，決心不惜一切代價打通從西南到大夏的官道，由官方參與商業貿易，擴大疆土。武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據點，派遣四路秘密使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到西南少數民族的阻攔未獲成功。
武帝又從內地廣徵士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及許多部落。但由於昆明、雋等族的頭人酋長為了壟斷豐厚的過境貿易而拚死抵抗，歷經十餘年，結果僅打通了從成都到洱海地區的道路，官方使者未能超過大理至保山一帶，只能通過各部族、印度作中介與大夏商人間接貿易。
據《後漢書西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理﹑物產﹑宗教﹑政治情況已有初步了解；且知當時身毒許多地區皆屬「月氏」，即早期貴霜帝國(即貴霜)。這是由於東漢時佛教已傳入中國的緣故。
印度的古譯名之一。《史記.大宛列傳》：「﹝大夏﹞東南有身毒國 。」司馬貞索隱引孟康曰：「即天竺也，所謂 浮圖胡也。」 清嚴允肇《洗象行》：「雄姿幾耐身毒戰，猛力可代蒼梧耕。」
2. 古印度種性制度中的第一級是什麼
在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中
地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一
切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為
生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階
層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成
是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義
的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯
沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙
腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種
姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄斗
爭，遵守奴隸主階級制定的「達磨」，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。
3. 印度的古代發明是什麼
印度的古代發明是阿拉伯數字。
雖然古印度文明完全消亡，但是古印度人給世界歷史留下了一個偉大發明，就是阿拉伯數字，古印度文明雖然完全消亡，但阿拉伯數字幸運地被外族所繼承，而發明阿拉伯數字的人正是笈多王朝的數學家，名叫巴格達。
巴格達的生活年代正好是笈多王朝建立不久，關於他的出身和生平等資料幾乎無法考證，只知道他為了在數學方面作出突破，發明了0、1、2、3、4、5、6、7、8、9一共十個數字，同樣是採用很早出現的十進制，這十個數字最初的形狀不是這樣，後來經過兩百年的發展，就形成了今天的形狀。
後續
大約在公元8世紀，即公元700年前後，阿拉伯人建立了阿拉伯帝國，先後經歷四大哈里發、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝三個時期，阿拔斯王朝在公元750年取代倭馬亞王朝之後，發動對印度的入侵，就是在這個時間點，阿拉伯數字就被阿拉伯人吸收和採用，再經過阿拉伯人在公元10世紀傳到歐洲，最後在公元13世紀經過傳教士傳入中國。
從此，幾乎全世界都被這種簡便而且科學的數字所影響，隨後的歷史發展到現代，變成了全世界通用的數字。
4. 印度的古代發明有哪些
印度的古代發明有：
1、棉花種植
有明確的考古證據可以證明，公元前3000年左右，南美地區和印度地區的人類已經開始種植棉花。印度的經典典籍Rig-Veda（吠陀本集，完成於公元前600年）中曾有過記載說，當時棉花已經在印度生長超過3000年。
二百年後，希臘歷史學家希羅多德曾在其文章中寫到：「印度有這么一些樹，它們的果實像羊毛一樣，甚至比羊毛更漂亮更柔軟，印度人用這些樹褪下的毛來做衣服。」
公元前800年左右，印度的亞洲棉經東南亞傳入我國，直到宋代才開始大面積種植、加工紡織。
5. 印度在古代叫什麼
印度古代叫身毒（依照古語發音接近"sindo"或"shindo"），直至今日在中國南方一些方言（例如閩南語）仍保留了這種發音。這是華夏文明古代對印度地區的稱呼之一，見於《史記·大宛傳》。
唐初將印度統稱為「天竺」，天的讀音是唐古音"xien"，和「身(sin)」音相似。此外還有「賢豆」的稱呼。始見於《史記》，為中國對印度的最早譯名，原文為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Ins。
其後中國古文獻中亦作申毒﹑辛頭﹑信度﹑身度﹑天竺﹑賢豆﹑印度等，皆同音異譯。
印度的相關歷史簡介
古印度是四大文明古國之一，公元前2500年誕生了印度河文明。 前1500年左右，中亞的雅利安人進入南亞次大陸，征服當地古印度人，建立了一些奴隸制小國， 並確立種姓制度，吠陀教開始發展為婆羅門教。公元前4世紀，孔雀王朝統一印度，開始推行佛教，並向外傳播。
約前188年，孔雀帝國滅亡後群雄割據、外族入侵，印度教和伊斯蘭教興起。1600年英國侵入莫卧兒帝國，建立東印度公司，1757年以後逐步淪為英國殖民地。1947年6月，英國頒布《蒙巴頓方案》，實行印巴分治。同年8月15日成立印度自治領。1950年1月26日宣布成立共和國，同時成為英聯邦成員國。
以上內容參考：網路-印度 （南亞國家）
6. 古印度的高超接吻技巧教你怎麼接吻
古印度對接吻技巧有著別樣的講究，以陶醉與渴望的熱情，在對方的胸部、背上和臉頰上輕輕地咬，留下一齒疊一齒、朵朵如雲的印痕。可以讓對方永遠記住你。教你怎麼接吻古代印度接吻技巧教你怎麼接吻：1、吻頸項，以上下齒輕咬對方的下唇。(很輕很輕就可以了，嘴唇皸裂的時候不要試) 2、熱吻，牙齒碰觸，用牙齒咬對方的嘴唇，留下紅腫的印記。(咬的時候不妨配合嘴唇的動作小小地吸一下)3、臉貼著臉，在對方下唇與下巴間留下兩粒牙齒的印記。(行動過程中如配以甜言蜜語更好。)4、在臉頰和肩膀上留下咬痕，以連串的小紅點為佳。(可參考老鼠啃玉米的「齒法」)5、讓對方赤裸地躺下，從上到下，輕咬其身體的每一部分，製造連串的小點。(這條和上一條不同的地方在於你們需要脫光衣服，還要一張床)6、以陶醉與渴望的熱情，在對方的胸部、背上和臉頰上輕輕地咬，留下一齒疊一齒、朵朵如雲的印痕。(這條的關鍵是後一口要咬在前一口的牙印上)7、兩嘴緊密結合，用舌頭和嘴唇用力吮吸對方，並在齒間輕咬。(假如不小心咬出了血，就不要繼續用力吮吸了)這人問題聽起來也許很古怪，接吻怎麼能把人吻死呢?但這種情況時有發生。——警惕!接吻也能把人吻死。8、將嘴游向對方的腋下和肚臍下方，用下齒輕咬並向上摩擦。
7. 如下圖是古代印度婆羅門式數字的具體寫法，印度的哪些文獻和文物中記錄了這種數字。求這些文獻或者文物的
古埃及醫學，為古埃及的傳統醫學，約起源於西元前33世紀，一直延續到西元前525年波斯帝國入侵為止。大約寫於公元前2000年的《卡昆醫學紙莎草卷》大概是其最古老的醫學文獻了，裡麵包含了許多日常的葯方和令人奇怪的巫醫處方。古埃及醫學是同時代中最先進的醫學體系之一，其內容包括非侵入性的外科手術、骨折處理，以及葯典等。古埃及醫學影響到後來的古希臘醫學、波斯醫學等，但其多數內容已經失傳。從19世紀開始，歐洲考古學家利用各種出土的文物與醫學手稿，部份重建了它的內容。
古巴比倫時代的醫學是和巫術同行的，當時醫學主要分為兩大派：實踐派和學術派。早在烏爾第三王朝時期就已出現了「葯典」，記錄了用各種生物和礦物製作的各種嗅劑、熏劑、滴劑、膏劑、灌腸劑、栓劑等，並有一些治病的處方。從這些處方看，盡管當時對許多生物和礦物的療效已有所了解，但尚處於摸索實驗階段。在整個西亞，巴比倫的醫學享有盛名。古代印度人民在醫學方面也有很高的成就，在醫葯方面積累了豐富的知識。在《吠陀》和佛經中都保存有不少醫學知識。印度傳統醫學的最早形態見於《阿闥婆吠陀》，該書是約於公元前800年左右開始形成的。並以祈禱和咒語為中心，但在疾病和葯物方面已達到相當的知識水平。書中已經記載了77種病症之名並開出了對症治療之葯。葯物基本屬金、石、草、木之類。《阿優爾吠陀》是古印度最早的一部醫學著作，直譯為《長壽的知識》或《壽命吠陀》。通常認為成書於公元前1世紀或晚些時候。充滿了擺脫婆羅門祭祀萬能主義的自由思想，標志著印度醫學體系的形成
8. 古代人思想如此保守，為什麼還有春宮圖出現
迷信說法為了防止火災，還有一個實際的用處就是教年輕人傳宗接代。
古人一般都是把書中或者書櫃中放置春宮圖，或者將它直接懸掛在室內的牆壁上，主要的目的就是為了避火，明天著名的畫家徐渭在《路史》中說過這樣的一句話就是有士人藏書甚多，每櫃必置春畫一冊。人問之，曰：聚書多惹火，此物可厭火災也。我覺得吧，古人應該是怕被人笑話，衍生出了如此的一個借口。
天津楊柳青一代，明清時期，當地很多的女子把春宮圖當做年畫，拿到集市上公開出售，並且價格驚人，而且銷售量是十分的高，「楊柳青」是文化名鎮，民間藝術更是豐富，在鼎盛時期的時候「家家會點染，戶戶善丹青」的興旺景象。
9. 印度古代發明有哪些
1、計數法：
在自然科學方面，古印度最傑出的貢獻是發明了世界通用的計數法，創造了包括「0」在內的10個數字元號。所謂阿拉伯數字實際上起源於印度，只是通過阿拉伯人傳播到西方而已。
(9)印度古代春交動態圖片擴展閱讀
雖然古印度文明完全消亡，但是古印度人給世界歷史留下了一個偉大發明，就是阿拉伯數字，古印度文明雖然完全消亡，但阿拉伯數字幸運地被外族所繼承，而發明阿拉伯數字的人正是笈多王朝的數學家，名叫巴格達。
巴格達的生活年代正好是笈多王朝建立不久，關於他的出身和生平等資料幾乎無法考證，只知道他為了在數學方面作出突破，發明了0、1、2、3、4、5、6、7、8、9一共十個數字，同樣是採用很早出現的十進制，這十個數字最初的形狀不是這樣，後來經過兩百年的發展，就形成了今天的形狀。
10. 古印度分為哪些時期
古代印度大致可以分為四個時期：第一時期是公元前3000年～前2000年的印度河文化時期，有考古發掘的摩亨佐·達羅等古城；第二時期是公元前2000～前5000年的吠陀文化時期，建築以木結構為主；第三時期為公元前324～前187年的孔雀帝國，這個時期是佛教興盛的時期，最具代表性的是石建寺廟和石窟；第四時期是公元6世紀以後，婆羅門教又重新取代了佛教，後來轉化為印度教，還有專修苦行的耆那教，形成了婆羅門教和耆那教寺廟。公元11～12世紀，伊斯蘭教徒先行在印度北部建立了幾個王朝。到公元15世紀末，印度的建築伊斯蘭化了。
印度建築最重要的建築是宗教建築，即使是城市也具有宗教的意味。馬里奧·布薩利指出，印度建築的「整個建造活動具有一種巫術儀式的意義：首先要用占卜術來進行選址，並要將魔鬼、精靈以及除神廟所供主神之外的其他神祗都驅除出場地，以確保所選地段和宇宙之間存在著一種和諧的對應關系」。在馬里奧·布薩利看來，印度建築的基本主題就是對「中心」的表現。這一主題對於建築和城市規劃都是同樣適用的。每一座寺廟或宮殿都是一個宇宙軸心，一個神聖的中心，它是天、地，甚至冥世的交匯點。由於在整個印度地區直至今曰都將村落視為人類聚居的基本單元，因此，將這種中心的象徵加以拓展，就成了城市平面中反復出現的母題。這種觀念首先是在摩亨佐·達羅城得到體現。
公元前3000年在現今巴基斯坦的印度河下游有一個城市叫摩亨佐·達羅（MｏｈｅｎｊｏDａｒｏ），意為「死者之丘」。城市分東西兩部分，中間一條主要幹道寬達7米（一說10米），城的西區是城堡，建在一個高約10米的人工平台上，城的北半部中央有一個水池，長12米，寬7米，深約2米，據推測可能是宗教祭祀建築，水池的東面和北面可能是宅第，池的西面是谷倉。城堡的南半部是會堂和寺廟，會堂可能是祭祀用的，是一個每邊長約28米的方形大廳，裡面是四排磚砌的圓柱。寺廟的四周有柱廊，裡面有走道和各種房間。另外城裡還有高塔。從水池、寺廟等推斷，這個時候古印度已經形成了自己的宗教體系，建築也初步形成自己的形制。