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B. 中國國旗動態（飄動）圖片
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曾聯松開始設計國旗圖案時，就確定了一顆大星和四顆小星的方案。靈感來自於他大學時讀過的斯諾寫的《西行漫記》，這本書又叫《紅星照耀中國》，書中有不少五星的配圖，特別是斯諾給毛澤東拍攝的一張照片中，毛澤東頭上戴的八角帽上，那顆五角星十分引人注目。
曾聯松的理解是五角星代表著光明，代表著真理，代表著中國共產黨，代表著中國的希望。
後來，他又讀了毛澤東剛剛發表的《論人民民主專政》一文，對毛澤東的建國思想，特別是對新中國四個階級的構成：以工人階級為領導的，以工農聯盟為基礎的，聯合民族資產階級、城市小資產階級共同建國的思想，有了更深刻的理解，也最終啟發和敲定了他的設計理念。
1949年10月1日，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立典禮在首都北京隆重舉行。 下午3時，中央人民政府秘書長林伯渠宣布典禮開始。
這時，天安門城樓上的毛澤東緩步向前，向全世界庄嚴宣告：「中華人民共和國中央人民政府今天成立了！」
那一刻，歡呼響徹整個廣場，喜悅彌漫整個天空。隨著毛澤東按下電鈕，新中國第一面五星紅旗在《義勇軍進行曲》的激昂旋律中高高升起。
參考資料來源：網路——中華人民共和國國旗
C. 求搞笑動態GIF圖片
《猛男誕生記》是一部韓國電影，由韓國導演申漢率執導，金新雅、尹茹貞主演，是一部古裝喜劇
以往的縮頭烏龜卞強衰，變成強者昂首挺胸地回歸了！
在陰陽失調，女人們掌握著話語權的小鄉村，以賣年糕生存的男青年卞強衰每天拚命地通宵幹活，卻荒唐地成為陽剛氣單薄的村子裡最受追逐的男人——女人們無聊時取笑和玩弄的消遣品。可是，突然的一天，發生了扭轉其屈辱人生的大事件。
天下掉下的餡餅放在了卞強衰的面前，一個神秘的陰陽道士給了他是常人五倍的陽氣，後者變成自信滿滿精神弈弈的男人出現在眾人的面前。女人們紛紛繞著這個「真正的男人團團轉」，其超人的能力就連動物們也驚嘆不已。終於可以堂堂正正地挺直腰桿子站在過去看不起自己的人面前了，並眼看就要成為朝鮮時代最強悍的男人，以為自己從此可以只感受幸福的事情的卞強衰不知道人生中最嚴峻的考驗臨近了……
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中國人美國人日本人流落到一個荒島上，彈盡糧絕之際上帝出現了，上帝說：我給你們一次回家的機會，這兒有西瓜萍果和櫻桃各十個，你們選一樣塞進PP，如果塞滿十個還不笑，就可以回家了，如果笑了就得死。他們答應了，美國人選了萍果，塞到第三個忍不住笑了，他死了；中國人精明選了櫻桃，塞到第八顆突然笑了，也死了。美國人在天堂看見中國人知道後問他為什麼，中國人說：靠，我看見日本人抱西瓜過來了
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J. 春節矢量對聯動態圖片
對聯矢量圖__春節_節日素材對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則開始於明代。它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。[2]民間書法高人寫春聯4-對聯推薦視頻對聯一般不需要押韻（律詩中的部分對聯才需要押韻）。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。[3]著名書法家李嘯先生隸書對聯創作視頻歷史淵源楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。[4]婚慶對聯源文件__PSD分層西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。」這是中國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。[5]隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯的風俗。主要分類折疊按用途分1、春聯：新年專用之門聯。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）[6]3、輓聯：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。5、自勉聯：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。6、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發生意；卻是頂上功夫。（理發店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）7、言志聯：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。對聯折疊按字數分1、短聯（十字以內）2、中聯（百字以內）3、長聯（百字以上）等。折疊按技巧分1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、迴文對、頂針對等。2、修辭手法：比喻、誇張、反詰、雙關、設問、諧音。3、用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。4、邏輯結構：並列、轉折、選擇、因果。折疊按位置分1、楹聯：掛於楹柱之上，住宅、機關、廟宇、古跡等處所用。2、門聯：貼於大門之上。3、中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。折疊按聯語來源分1、集句聯：全用古人詩中的現成句子組成的對聯。2、集字聯：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯。3、摘句聯：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯。4、創作聯：作者自己獨立創作出來的對聯。按藝術特點分對聯疊字聯：同一個字連續出現。復字聯：同一個字非連續重復出現。頂針聯：前一個分句的句腳字，作為後一個分句的句頭字。嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如葯名）等。拆字聯：將聯中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為「拆字、合字、析字」等。音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。諧趣聯：取詼諧幽默之意。無情對：上下聯意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。迴文聯：順讀，倒讀，意思完全一樣。最長的對聯：作者是清末江津的秀才鍾雲舫，於清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發憤懣而寫。書寫格式對聯源文件_春節_海報設計1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。3、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。5，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。6、與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。基本特徵1、獨特性和普遍性的統一。人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為「二元結構」文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」；後一部分稱為「下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、布局、謀篇上迥異於其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規范到二元的對稱結構之中去。2、寄生性和包容性的統一。所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中都有工整的對偶句。反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節短韻長等等，皆兼收並蓄，熔鑄創新。3、實用性和藝術性的統一。楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：「無可奈何花落去」，恨無下句。王琪應聲對道：「似曾相識燕歸來。」晏殊大喜，於是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句「二語工麗，天然奇偶」。這就是對聯的藝術魅力。楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦庄亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。4、通俗性和高雅性的統一。對聯雅俗共賞，沒有一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在於楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術。楹聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小，又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。5、嚴肅性和游戲性的統一。楹聯歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯具游戲性的特點。由於楹聯追求對仗，自然是對得越工穩，越巧妙越好。這其中既是文學創作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向對得工、對得巧上發展，就純粹變成了一種語文斗才和思想鬥智。事實上，純以逗樂諧趣、鬥智試才為目的游戲性楹聯也不少，它往往藉助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構撰寫而成。主要格律折疊藏字格也叫「闕如格」，聯中有意識地將某些字略掉，含蓄巧妙地表達某種意思。如：上聯：二三四五；下聯：六七八九。橫批：南北此聯的寓意：缺一（衣），少十（食），沒有東西。拆字格拆字，就是將聯中某一合體字拆成幾個獨體字。如：上聯：張長弓，騎奇馬，琴瑟琵琶，八大王王王在上，單戈獨戰。下聯：偽為人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼鬼鬼犯邊，合手即拿。折疊疊字格翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕風風雨雨，年年暮暮朝朝折疊復字格將一個或幾個字按照某種規律，重復出現多次。寇準與友同出遊，出對曰：水底月為天上月。無以相對。楊大年剛好趕到，便答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。折疊迴文格霧鎖山頭山鎖霧天連水尾水連天據說清代北京有個「天然居」酒家。乾隆微服出遊，進店喝酒，忽而想到這副迴文對，非常得意。客上天然居，居然天上客。後又將這副對聯作為上聯，然而他想不出下聯，讓紀曉嵐對，紀曉嵐道：客上天然居，居然天上客。人過大佛寺，寺佛大過人。折疊集句格用古文、詩詞中的句子合成的對聯。讀書破萬卷(杜甫)落筆起群英(李白)折疊頂針格樓外青山，山外白雲，雲飛天外池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊對聯章法章法，是篇章結構的方法。有章法，篇章才完整、緊密、和諧，中心意思才鮮明突出；無章法，就會凌亂、鬆散、殘缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所雲。折疊又對又聯對聯的基本章法，是又對又聯。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面；聯，是兩者相互聯系，相互配合，相互促進，統一起來，表達一個主題。對聯的基本章法，完全合乎哲學上對立統一的規律。對聯章法跟分上下片的詞有相似之處，上下聯內容不宜重復雷同，來回糾纏，應各有所側重，分工合作。上下聯分工，根據所寫對象而有各種情況：1．寫景狀物景物有空間狀態、時間狀態。空間有遠近、上下、前後、大小等。時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來說，有天地、陸海、山水、雲林、泉石、自然物與建築物等。建築物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關於景物對立的兩面無窮無盡。上下聯可以這樣分工，如一寫空間狀態，一寫時間狀態；一寫遠，一寫近；一寫聲，一寫色；一寫泉，一寫石；一寫樓，一寫亭；一寫眼前實景，一寫想像或從前的虛景。這共同表現景物的特徵。例如九龍青山禪院聯：十里松杉圍古寺；百重雲水繞青山。上聯寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結合起來，顯得寧靜肅穆。下聯寫遠景、動景，四面雲霧繚繞，無限空闊，水環波涌，使青山很有氣勢。上下聯就這樣相互配合，相互映襯，使雲水松杉環繞的青山禪院超凡拔俗，氣象萬千。2．寫入敘事上下聯的分工和各自側重點，可以一說別人，一說自己；一寫事，一抒懷；一實，一虛。同是說別人，上下聯可以分別寫品德與事功，或品德與才學，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死後，現在與未來等。同是寫人文事，上下聯可以分別詩與文，經與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。例如唐景崧（一說丘逢甲）撰台灣鄭成功祠聯：由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風。全聯贊頌民族英雄鄭成功的事功，上下聯仍有分工。上聯寫他前一段抗清，下聯寫他後一段驅夷，即驅逐荷蘭殖民者出台灣。一是「撐持舊山河」，一是「開辟新世界」；一重在過去，一重在影響未來；上聯贊揚他的功績，下聯提出對後輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。主題是上下聯的交匯點、接軌處，是上下聯聯接的紐帶。寫作對聯，如能把握主題，切合題意，上下聯各有側重，共同表達一個中心意思，也就做到了又對又聯。折疊起承轉結起陰轉結（合），本是詩文的章法，對於對聯，有參考價值。絕句詩每首四句，依次是起、承、轉、結。對聯中的二句聯，全聯四句，也可以這樣看。例如朱元璋贈徐達聯：破虜平蠻，（起）功貫古今名第一；（承）出將入相，（轉）才兼文武世無雙。（結）全聯二句的對聯，自然不可能完全具備起、承、轉、結，離首即尾，只有起、結。上聯起，就擔負了「起、承」的雙重任務；下聯結，就擔負了「轉、結」的雙重任務。上聯必須起好，下聯必須結好。中長聯，半聯相對完整，自有起、承、轉、結。如上邊千山祖越寺聯，半聯四句，上聯「水界遼河」是起，「山通華表」是承，「歷數代毓秀鍾靈」是轉，「真乃東都勝跡」是結。下聯照此類推。對於長聯，尤須注意全聯和半聯的層次結構，注意全聯和半聯的起、承、轉、結；否則閱讀抓不住要領，寫作客易蕪雜凌亂。孫髯所撰大觀樓長聯，情文並茂，在章法上也足堪為法。折疊編輯本段創作規則折疊對仗李元明-對聯-淘寶-名人字畫對聯是要成「對」的，即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯能「聯」起來，兩句不相關聯的句子隨便組合在一起不能成為對聯。對聯一般都是豎寫，上聯末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯末字（平聲）貼在左邊（下手）。對聯的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標准來撰寫。不過在實用對聯中，採用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。折疊平仄對聯的平仄規律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。斷定對聯的上下聯，除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。後人稱這種規則為仄起平落。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：1．平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有餘韻。2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質朴而急，收音短促，低沉，無尾音。折疊結構對聯除要求押韻和對仗外，片語和結構也是有一定規則的。如：單組，四字結構：上聯：知足常樂；下聯：能忍自安。對聯上下聯的片語和結構，應保持一致和統一，上聯是動賓結構，下聯也就必須是動賓結構的片語，如「搖紅；滌翠。」上聯是偏正片語，下聯也必須以偏正片語與之相對，如「同心結」與「並蒂花」，就是相同的片語結構。在謀篇布局對聯片語時，一定要注意上下聯的片語結構必須相同，這亦是對聯作者必須遵循的一條重要規則。