高處女人獨人坐著的圖片

服裝禮儀規范為:

1.西裝的套件。

西裝有單件上裝和套裝之分。非正式場合,可穿單件上裝配以各種西褲或牛仔褲等;半正式場合,應著套裝,可視場合氣氛在服裝的色彩、圖案上選擇大膽些;正式場合,則必須穿顏色素雅的套裝,以深色、單色為宜。

2.襯衫。

與西裝配套的襯衫須挺括、整潔、無皺折,尤其是領口。襯衣袖子應以抬手時比西裝衣袖長出2厘米左右為宜,領子應略高於西服領,下擺要塞進西褲。如不系領帶,可不扣領口。

3.領帶。

領帶必須打在硬領襯衫上,要與襯衫、西服和諧,其長度以到皮帶扣處為宜。若內穿毛衣或毛背心等,領帶必須置於毛衣或背心內,且西服下端不能露出領帶頭。領帶夾是用來固定領帶的,其位置不能太靠上,以襯衫的第4粒紐扣處為宜。

4.西裝的紐扣。

西裝有單排扣和雙排扣之分。雙排扣西裝,一般要求將扣全部扣好;單排扣西裝,若是三粒扣子的只系中間一粒,兩粒扣子的只繫上面的一粒,或者全部不扣。

5.西裝的帕飾。

西裝的胸袋又稱手帕兜,用來插裝飾性手帕,也可空著。手帕須根據不同的場合折疊成各種形狀,插於西裝胸袋。

6.干凈整潔。

西裝要干凈、平整,褲子要熨出褲線。穿西裝一定要穿皮鞋,且要上油擦亮,皮鞋的顏色要與西裝相配套。穿皮鞋還要配上合適的襪子,使它在西裝與皮鞋之間起到一種過渡作用。

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職場著裝六不準:

第一過分雜亂,制服不是制服,便裝不象便裝,非得穿出點毛病來。

第二過分鮮艷(三色要求)。

第三不能過分暴露,女同志不能超低空,影響辦公秩序。

第四過分透視,裡面穿的東西別人一目瞭然,這不是時尚,是沒有修養。

第五過分短小。

第六過分緊身,女同志較多,公司在交往中尤其不允許。講不講規矩就是企業的形象問題。

Ⅱ 美女圖片唯美傷感背影頭像

在這個變化飛快的時代,漢語詞典恐怕得一年修訂一次,我們才能查到不斷冒出來的新詞語。不知道時常見諸報端的美女經濟會不會成為漢語詞典中的詞條。下面是我整理的美女圖片唯美傷感背影頭像。

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Ⅲ 求一張圖片 一個女的坐在一個很大的十字架上面 哥特式風格的

論基督教教堂羅馬式與哥特式風格的不同
聖凱法師
內容提要：教堂作為神在地面上的宅第，是基督教信仰生活的重要場所，它是是基督教建築的精華。我們主要通過比較羅馬式與哥特式的教堂在建築風格上的不同，羅馬式用內部空間來象徵宇宙，體現一種靜態的安寧與凝重；哥特式則用外部結構的急劇上升來象徵向天國無限升騰的意象，表示出一種動態的張力。這兩種不同風格的教堂闡明了基督教藝術在不同時期的發展變化，同時也顯示了基督教的歷史沿革。

一、教堂在基督教藝術中的地位及其作用
麥克斯•繆勒認為宗教是領悟無限的主觀才能，他說：「宗教是一種內心的本能，或氣質，它獨立地、不藉助感覺和理性，能使人們領悟在不同名稱和各種偽裝下的無限。沒有這種才能，也就沒有宗教，甚至連最低的偶像崇拜和物神崇拜也沒有。」［1］他認為無限觀念是整個人類信仰歷史發展的根基，是全部宗教觀念的基礎，是人類的感覺提供給人們它最原始的形式。但是，人們不僅需要在心靈感悟這種無限的存在，還需要在現實活動中證實這種存在。因此，神需要有可以感性地、直觀地把握的現實象徵，對於基督教來說，這就是教會和教堂。在教徒們看來，教堂是建立在現實的世界之上的神聖空間，是神在人間的宅第，應該象天國一樣盡善盡美，盡可能地神聖和富於超靈驗性。因此信徒們不惜在教堂上花費大量的精力和財富。
建築是時代精神的焦點，而對於歐洲的基督教世界國家來說，教堂無疑是一個時代最好的建築，所以教堂便集中體現了這個時代人們的精神與追求。建築作為一種藝術，基督教作為一種宗教，都十分注重人的內心世界的情感體驗，離開人的情感體驗便無所謂對世界的藝術的掌握和對世界的宗教的態度。［2］所以，教堂建築更是如此，它體現了人們對上帝的理解與感受，以及人們對心靈的追求。正是由於人們的理解及追求的不同，所以形成了教堂建築的不同風格。
眾所周知，早期基督教藝術受到古希臘文明的十分顯著的影響。但是，在教堂建築上由於教堂與古希臘神殿在功能上的區別，因此形成了完全不同於神殿的結構與風格，古希臘神殿重視的是外部裝飾和宏偉風格，而基督教教堂最重視的卻是內部裝飾。［3］同時，四世紀以前，基督教受到羅馬帝國的壓迫，而在地窟來進行傳教和祈禱，這種原始時期的地下活動決定了教堂外部的含而不露，而所有的藝術裝飾只能表現在內部。即使到了「米蘭敕令」公開後，但是地窟時代的「巴西利卡式」建築特色仍然被保留了下來。
所以，在早期教堂建築中，內部空間的精心安排與裝飾仍然是藝術家發揮想像力和創造力的唯一場所。對教堂內部著意修飾的主要用意就是要創造一個神聖空間，作為通往天國的「中介」，當信徒踏入教堂，就能在心靈上感受到上帝及天國的存在，從而與外面的現實世界分離開來。
對於基督教藝術，經歷了從早期的「巴西利卡式」到中期的「拜占庭藝術」、「黑暗時期」、「加洛林藝術復興」、「羅馬式」、「哥特式」，一直到文藝復興時期、宗教改革與反宗教改革時期、殖民化時期、後殖民化時期。對中世紀基督教藝術來說，以「羅馬式」與「哥特式」最有代表性，而且這兩種風格對後來教堂建築藝術的影響也最為巨大。所以，我們試圖對這兩種藝術風格進行比較，闡明基督教藝術的歷史發展進程，以及基督教思想方面的變化。

二、羅馬式教堂的風格
羅馬式教堂萌發於加洛林王朝、成熟並流行於11－12世紀西歐、北歐及部分東歐地區，被稱為中世紀「第一次國際性時代」的教堂建築風格。實際上，羅馬式建築藝術反映了從古代地中海世界（羅馬帝國）到西歐中世紀社會（加洛林王朝）的過渡，代表著中世紀早期西歐基督教世界的確立和鞏固。［4］其實，在羅馬式的前期還存在著「前羅馬式」時期，是從8世紀末到10世紀的醞釀時期。由於10世紀以來的克呂尼修會運動、赴西班牙聖地亞哥的聖雅各朝聖浪潮及十字軍東征等特殊歷史背景，使得各地「前羅馬式」教堂建築風格逐漸融為一體，形成一個宏大的國際化流行風格。
10世紀初，克呂尼修會發起改革運動，強調信仰的神聖性與虔誠性。［5］克呂尼修會提倡創建宏偉壯觀的修道院教堂，追求內部陳設富麗堂皇，將隆重繁縟的禮儀作為重要的傳教手段。所以，羅馬式的教堂便模仿了古羅馬凱旋門、城堡及城牆等建築式樣，採用了古羅馬式的拱券結構，所以稱為「羅馬式」。在藝術風格上，羅馬式教堂表現為堂內佔有較大的空間，橫廳寬闊、中殿縱深，在外觀上構成十字架形。
首先，為了對付中世紀的強盜橫行，鄉村隱修院常常和堡壘結合在一起，所以築有高大圍牆、堅固厚實的大門和碉堡式的鍾塔。鍾塔的建立在現實意義上是為了召喚信徒禮拜，但是在戰爭頻繁時期也常兼作瞭望塔用；從象徵意義上來說，塔象徵著神靈，象徵著基督救世的本懷，當悠悠的鍾聲從高高的塔頂上傳出時，人們又何嘗不覺得這是神在召喚呢？狹小而少的窗戶總是給人們無限的遐思及神秘感，總是有一種誘惑力在吸引著人們。
同時，我們可以看到羅馬式建築深受基督教宇宙觀的影響，那就是半圓形的拱券結構，羅馬式教堂在窗戶、門、拱廊上都採取了這種結構，甚至屋頂也是低矮的圓屋頂。這樣，整個建築讓我們感到圓拱形的天空一方面與大地緊密地結合為一體，同時又以向上隆起的形式表現出它與現實大地分離，於是我們看到，古老的基督教地窟內部在二維平面上展開的基督教宇宙觀，在羅馬式建築中被展開為立體的三度空間。在教堂的平面設計上它仍然保留了面向祭壇長平面的巴西利卡式，它使整個教堂在結構上獲得了雙重的象徵效果。
在內部裝飾上，以石制桶狀拱頂和交叉拱頂作為內部支撐，這樣也給人一種類似天空的幻想。然後，再用大面積壁畫裝飾，雕塑多附屬於建築被普遍用於教堂的大門、門券、門楣、額板、柱頭、柱基、祭壇和座椅上，尤以朝聖大教堂的門楣浮雕最富盛名。這些壁畫與浮雕的動物與植物，在「天空」下，彷彿是「上帝」創造的所有生靈。當置身於教堂之內，人們恍惚感覺置身於一個縮小了的宇宙之中，站立在大地上，頭頂則是藍天白雲。
羅馬式教堂的典型代表為義大利的比薩大教堂，法國的普瓦蒂埃聖母堂和阿耳大教堂，德國的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英國的達拉姆大教堂等。它們雖各有特色，但都給人一種外觀厚重、內景幽暗神秘的感覺。

三、哥特式教堂的風格
羅馬式教堂是以鄉村修道院為中心而發展起來，哥特式教堂則是以城市「主教座堂」為核心而發展起來。歐洲的城市化是在哥特式時代開始的，是由朝聖運動而形成的。
12世紀以來，在法國北部最先出現「哥特式建築」。此名源於文藝復興時期藝術家對這種建築藝術風格貶義的稱呼，「哥特」本為日耳曼部族名，他們藉此表示「野蠻人的」意思。［6］但這種建築風格以其獨特的神學意趣和美學情趣而被人接受，逐漸流行於西歐各地。13世紀是其主要發展時期，隨著西歐經濟復甦，哥特式城市主教座堂也伴隨城市化運動而得以發展。15世紀隨文藝復興的興起而衰落，但在北歐則一直延續至16世紀。
基督教經過幾百年的發展，漸漸地在歐洲建立了它的統治地位，於是一種精神信仰慢慢變成了世俗統治的權力。這是基督教的成功，同時又是它的墮落。因為宗教是通過賦予社會制度終極有效的本體論地位，即通過把它們置於一個神聖而又和諧的參照系之內，從而證明了它們的合理。這正如彼得•貝格爾所指出的那樣：「宗教合理化的目的，是把人類解說的實在與終極的、普遍的、神聖的實在聯系起來。於是人類活動的內在不穩定和轉瞬即逝的結構，就被賦予了最終的可靠性和永久性的外表。換言之，人造的法則被賦予了一種宇宙地位。」［7］所以，宗教應該體現出一種神聖的價值。當教會變成了政權同時，也就意味著它精神上的純粹性受到了玷污和破壞。所以，失落了的精神意蘊就希望重新得以回歸，而哥特式教堂就是給基督教建築帶來的福音。
哥特式教堂建築風格誕生於法國巴黎北郊聖丹尼斯隱修院教堂。1140－1144年，隱修院院長蘇哲（Suger，1081－1151）在其主持重建的教堂歌壇部位，為體現新柏拉圖主義的光、高、數三個理想，系統運用了尖肋拱技術，並以明亮的彩色玻璃取代了羅馬式的持重牆。此後，這一建築體系經過一個多世紀的實踐，在13世紀中葉達到成熟，並推向西、中歐各地。
哥特式教堂建築是從羅馬式教堂基礎上發展起來，它擺脫了羅馬式教堂的沉重感而朝向輕巧、雅緻甚至矯飾的方向發展。它遵循中世紀經院哲學高度理性化的規范，旨在製造出一種靈魂騰越的升華感應而引發出一系列技術革新。
哥特式教堂型制基本採用拉丁十字巴西利卡平面。通常東端半圓形後堂部位小禮拜堂較多，布局復雜。西立面有一對很高的鍾塔。西立面典型形式是：一對塔夾著中廳的山牆，中央大門和上方欄之間是圓形的玫瑰窗。三座門洞都有周圍的幾層線腳，並刻著成串的聖像。
哥特式教堂外部有許多造型挺秀、高聳入雲的尖塔，堂身牆壁較薄，並以輕盈通秀的飛扶壁、修長靈捷的立柱或簇柱來增強建築物的高度感，產生出一種令人驚異的框架效果，使人可從外觀上來領悟、體會其玄奧、空靈之妙景。這些向無窮高處上升的尖頂，它引導人們的心靈盡可能地擺脫一切現實的羈絆，向著精神的天國而去；而同時眾多的尖頂又象是塵世中向蒼穹伸出的雙手，它在向「上帝」呼籲拯救，呼籲聖靈重歸人間，使人類得到精神上的復活。
教堂的牆體配有高大明朗、用彩色玻璃鑲嵌的花窗，往往能給人造成一種向上升華飛騰、觸及天國神秘的幻覺。基督教吸收了新柏拉圖主義，認為光是神不斷放射出來的，而自然界的美是反射了神的光明，而藝術家是通過其心靈而創造出藝術，而心靈是由聖靈感動，因為心靈與聖靈最接近。同時，對於欣賞者與感受者來說，由於看到藝術而感動，這樣也就是接近了聖靈。同時，從三扇大窗戶射入的光線揉為一體，啟示了三位一體的神秘，而從三個方面射入的光線則屬於預言者、使徒和殉教者。［7］
在教堂內部，還有許多布局和諧的圓柱，壁上、柱身都裝飾有形象生動的浮雕和石刻，並能輔以從玻璃花窗射入的五彩光線之點綴和烘托，使人置身於內更感宗教的庄嚴、肅穆和神聖。因此，有人把聳入雲霄的哥特式建築稱為一首屹立在空間的聖詩、一曲回盪在天際的音樂。
哥特式教堂的著名代表有法國的夏特大教堂、巴黎聖母院（始建於1163年，1320年完工，教堂本身尚保留有羅馬式的一些特徵，如崇大、厚實等）蘭斯大教堂、德國的科隆大教堂（為德國最大天主教堂，1248年興建，1880年最後完工，其雙尖塔高157米）和烏爾姆大教堂（其單尖塔高161米，為世界教堂高度之最）、英國的威斯敏斯特教堂（1245年重建，1745年完成其最後部分兩座鍾樓）、林肯大教堂和坎特伯雷大教堂以及義大利的米蘭大教堂等。
哥特式教堂建築代表著中世紀鼎盛時期教會權力的至高無上，反映出西歐社會發展中上基督教影響曾經達到的登峰造極的地步。

四、羅馬式與哥特式風格的不同
教堂的建築與一般建築不同，它要以某種內部和外部結構上的特徵造成一種獨特的風格，並且通過它來體現出某種觀念性的內涵。造型本身就直接給我們感悟到精神的力量，它彷彿使教堂本身獲得了生命力，我們可以通過直覺的體驗方式與創造者進行心靈的溝通。所以，不同風格的建築體現出不同的內涵，表現出不同的觀念。
羅馬式教堂內部空間提供的是宇宙的象徵，而在外部則表現出飽滿的力度和敦實的框架，給人以均衡、平穩等印象。這種印象提供給人們一種精神的歸宿，意味著宗教情趣與現實人生的緊密關系。所以，羅馬式教堂提供給人們一種安全與歸宿，享受到神的安靈與祥和。
哥特式建築由於急劇上升的尖拱，所以當置身於其中時，感到自身肉體的卑微和毫不足道，而向上升騰的誘惑力使人不自覺得體驗到一種對至高無上的超驗存在的精神嚮往。而彩色玻璃透進的光線，造成了神秘、崇高的感覺，彷彿那是「上帝」以超凡的力量把我們的心靈引入到充滿光明的神聖天國，在那裡獲得了徹底的拯救和解脫。所以，哥特式教堂提供給人們一種心靈的沖動，人有一種體驗的沖動，而神也有一種動的張力。
所以，中世紀教堂是宗教與藝術在高層次上的完美結合的典範，而羅馬式與哥特式更是突出的代表。它們兩個分別代表著基督教發展過程中，隨著基督教勢力的增長，所以在教堂風格上也表現出一種力量的上升，由羅馬式的靜態而上升到哥特式的動態，而高高的塔尖恰恰說明基督教勢力的登峰造極。
附記：作為一名佛教的出家人，卻有緣能寫一篇基督教的小論文，這也許是宗教對話時代的產物吧！而這份緣應該感謝何琦老師的孜孜不倦的教導，使我能夠領略到基督教藝術的魅力。
2001年2月15日 聖凱於南京大學哲學系
注釋：
［1］麥克斯•繆勒《宗教的起源與發展》，金澤譯，上海人民出版社1989年版，第15頁。
［2］何琦〈宗教藝術學ABC〉，《藝術學研究》第1集，第91頁。
［3］傅謹先生認為基督教教堂與古希臘神殿最根本的區別，就在於前者是教徒們聚眾祈禱之所，後者則僅僅是神的居所，凡人不得進入。見〈論歐洲基督教藝術〉，《世界宗教研究》1993年第3期，第127頁。
［4］卓新平《宗教理解》，社會科學文獻出版社1999年版，第540頁。
［5］克呂尼改革運動見唐逸主編《基督教史》，中國社會科學出版社1993年版，第138－140頁。
［6］卓新平前揭書，第540頁。
［7］［美］彼得•貝格爾《神聖的帷幕－－宗教社會學理論之要素》，高師寧譯，上海人民出版社1991年版，第44頁。
［8］傅謹前揭文，第128頁。

Ⅳ 瑜伽發朋友圈的唯美短句有哪些

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3、瑜伽，指引方向的明燈，感受內心的平靜，可以重新塑造自我。

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5、瑜伽是一場修行，讓處於愚笨狀態的身和心通過體式和呼吸的聯系更加晶瑩剔，讓身與心的聯結更加親密無間。步入瑜伽的世界，就進入了一段健康、尊貴、喜悅的旅程。

Ⅳ 安靜獨處的唯美圖片

1、不用去猜測別人的想法，沒有任何顧慮，自己一個人，想做什麼就做什麼，想怎麼過就怎麼過，肯定就會感覺舒服安靜了。
2、因人而異吧！有的人喜歡熱鬧，所以一個人的時候他會覺得很孤單，很無聊，甚至會覺得時間過得好慢呀，覺得很浪費時間
3、歲的女人喜歡安靜獨處。50歲的女人喜歡一個人在家。50歲的女人不希望別人去打擾他，也不喜歡在熱鬧的場合里。喜歡一個人靜靜的獨處。享受幸福的時光。一個人在家也是很快活。想睡覺就睡覺，想吃飯就吃飯，想看電視也可以，玩手機看視頻都是可以的。
4、一個人做一件事情，只能說是這個人在獨立完成，而不屬於獨處，所謂獨處，就是說一個人安安靜靜地和自己一個人相處，不喜歡到處去交朋友，一般獨處就是指自己一個人。去學習某樣技能，學習提升自己，或者是一個人與自己相處，學會耐得住寂寞那種。
5、獨處就是一個人單獨的獨立完成一件事情或一個人呆在某一個空間。獨處的好處是它可以使人的思想和靈魂得到凈化和提升，使自己的思維更上一層樓，而且它可以提高一個人獨立完成工作的能力。當今社會很多人都很喜歡獨處，這讓她們找到了自我。
6、生活中需要熱鬧也需要安靜獨處。獨處的好處是可以做自己一個人的事情，也需要在獨處的時候思考。不論是自己生活的哪些方面，需要在安靜的時候沉思，總結或者是給自己一個獨立的空間放鬆。不是單獨一人時，總是多多少少會有一些精神的警惕和緊張。安靜獨處就是一個很好的方式。當然任何方式在生活中需要
7、這就是一種美妙的時光，這就是一種靜謐的時刻，讓我獨處的時候才能讓我感受到這個世界是如此的靜謐，讓我覺得人生瞬間如此的美好，只有這個時候才能讓自己享受一種寂寞的心情，讓我的人生從此以後不會再受到他人的干擾，始終活在自己的世界裡。
8、歲月適合靜品。靜靜地，閑看日升月落，炊煙裊裊，雲水煙嵐。在落日的黃昏，靜坐於山林水湄，看幾桿修竹，一痕秋水，數白鷺沙鷗，觀歲月如詩，時光如畫的盛景。
9、做一個安靜的女子，淺淺笑，輕輕唱；獨處時，很安靜；人群中，不張揚；無論在何種狀態下，都能保持一份恬淡的心境。
10、第二，一個人是孤獨的，但與此同時，他希望與他人交往！
11、所以社交也是一個我們的參與話題。
12、善於獨處的人，認為獨處是無上的靜美、自由。親愛的朋友們，從今天開始，請嘗試著給自己一點獨處的時間，在風淡雲輕的日子裡，執一卷寧靜，品一盞香茗，讀一書雅字，賞一窗風雨，亦是人生最美的境界
13、「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
14、如果一個人獨處時間太長就會變得太獨。時間長是不好的。如果偶爾付出一下，一個人靜靜的想一想問題還是挺好的，一個人的時候很冷靜，考慮問題思維清晰。但是一個人獨處時間長了會變得自我意識太強了，不會考慮別人的感受。有家人的陪伴才溫暖，所以別一個人獨處太久了。
15、這種社會局勢下，很多人被迫選擇一個人，
16、喜歡一個人的地方,可能是因為環境安靜吧遠離了喧鬧,喜歡這種感覺就自己一個人靜靜地,遠離工作環境的勾心鬥角，遠離那些是是非非，一個人獨處喝點酒，很是享受生活，沒有是是非非真的太棒了，學會堅強，沒有誤會不怕亂說話。
17、隨著年齡不斷增長，奔五的我越來越喜歡獨處的感覺！喜歡孤獨，因為孤獨也是一種享受，離開喧囂的鬧市，去一個山清水秀的地方，過著簡朴清淡，清心寡慾的生活，別有一番風味。
18、現在疫情當下，各行業都不好做，
19、呆在卡安靜的房間里，平靜一下復雜的心情，細細慢慢梳理一下思緒，思考一下最近的生活，確一下人生的目標。會有一種超凡脫俗的感覺，腦子一下子就清醒了。
20、這個年紀的女人有很多少喜歡獨處的，原因有很多，就我自已來說，沒有什麼事就不喜歡去外面，在家做做飯，搞搞家務，然後看看手機，刷刷視頻，每天到外面散散步，日子也過得挺充實的，不想跟一些大爺大媽整天坐在小區的椅子上，張家長李家短的說三道四，惹事生非，諸不知禍從口中出，不知道什麼時候就得罪人了，所以除了每天到外面買菜，散步，跳廣場舞外，一般都在家獨處
21、只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。
22、喜歡獨處，可以靜心思考和放鬆發現我已經很久沒有自己安靜地呆著思考著了日子過得太浮躁了。
23、獨處有種在自己的世界裡獨舞的境界，但不會與外界切斷，只是暫時切換成這種，活著，想著，做著，甚至是閑著這是自己的事情，與世界外物無關的模式。可稱為「獨處」。
24、情緒會影響我們，所以有時候選擇一個人，
25、你好，因為你是喜歡一個人待著的人，一個人沒有其他人打擾，一個人安安靜靜的，隨心所欲的，想幹啥就幹啥。一個人可以不用考慮其他人的感受，也不用在乎其他人的異樣眼光，早上幾點起床沒有管，吃的碗筷也不用著急洗，衣服褲子也隨便放，所以讓你心情很舒服安靜，希望我的回答對你有幫助，謝謝
26、可以叫獨處！所謂的獨處，就是不與他人在一起相處，而是自己一個人，也就是自己跟自己相處！
27、一個人獨處的日子雖然安靜，但不會更好，有的時候兩個人在一起的世界才會更加的甜蜜，與親朋好友在一起會讓你感覺到特別的歡樂，但是一個人獨處的時候就會讓自己胡思亂想，有的時候會讓自己感覺到一份寂寞或者是一份傷感，會讓自己走向自己人生當中思想的絕境！
28、我想我理解的一個人安靜獨處，應該是短暫的，不是一個人獨來獨往，不食人間煙火。在紛繁復雜的社會生活中，給自己一個安靜的環境來思考、放鬆一下，還真的是一個好事。

29、我已經慢慢的成長，可是我的人生已經在慢慢地到了而暮之年，50歲的女人，我喜歡安靜的獨處，我從來不喜歡他人的打擾，現在的我真的是慢慢的看淡了人世間所有的一切！
30、能在自己的獨處時間里，放下一切喧囂和繁華的人，必定是真正的富有。
31、一個人獨處會更好。因為當一個人獨處時，他才是絕對的自由的。他不用看別人的臉色行事，不用顧及別人的感受，他想怎麼做就怎麼做。他想吃什麼飯就做什麼飯，不用考慮別人的口味，他想什麼時候睡覺，他就什麼時候睡覺。當一個人獨處時，他掙多少錢花多少錢。沒有人管這管那，不會和別人發生矛盾，他每天生活愉快。所以一個人獨處會更好。
32、一般到了這個年齡段，也算是快到中年了，家庭也穩定了，孩子也長大了，也不再是風風火火的年齡了，忙忙?祿大半輩子了，也退休了，就想休息休息。
33、喜歡。因為到了這個年齡身心疲憊了，工作了大半輩子應該好好休息一下了，離退休還差幾年，這時候下班了，只想好好的待在家裡，吃完晚飯洗了澡坐在窗前靜靜的看著書，享受這美好的時光，夕陽下的余輝透過玻璃灑在窗前，是這么的美，這么愜意。
34、人到中年，已經看開了世間事，看淡了世間情，也想明白了人間的冷暖。人生四季，物靜人安，就是最好的生活。
35、喜歡獨處時那種幽靜、恬淡的感覺。尤其是在灑滿月光的窗前，望著寂靜的星空和繁星映襯下波光粼粼的江水，別有一番滋味在心頭。
36、獨處的意思是一個人在一個單獨的空間。如果說一個人做一個事情，但還是處在極其之中的話，那就算不上獨處。只有自己一人的時候，才算得上讀出了，才能夠讓自己的思維變得更加的清楚，才能夠把事情做的更加的美好，所以說好好的去享受這些安靜的時刻。
37、我感覺在獨處時很自在，很放鬆，很愜意中很舒服。對於不喜歡的圈子不必讓自己強融進去，可以享受一個人安靜的獨處。
38、我喜歡安靜，有時也喜歡獨處。
39、內向型性格的人好靜，喜歡安安靜靜的做自己想做的事，享受獨處的舒服和安靜，一個人獨處不受外界的干擾，不受時間和他人的約束，盡享身心的舒服與安靜。在這喧囂的塵世中何嘗不尋覓一個人獨處的舒服與安靜呢。
40、告別了原來的工作剛位，想想退休以後該干點什麼，或是休息休息都可以，出去玩玩。跳跳廣場舞，唱歌，有老人的還可以照顧一下老人。
41、也是很好的選擇。
42、或者堅持一些小愛好來填滿自己的生活，而不是一味的將排擠孤獨的方式寄託於另一個人，才能真切的感受到生活的舒適和自由。
43、不是的。獨處，首先是身心的獨立與自主，不受外界打擾。而且不依賴外物，完全在自己的世界能動，它是一種狀態。而一個做一件事是一個動作，可以叫做獨立完成。二者意思是不一樣的。
44、獨處是一個難得的時光，正好可以和自己安靜的對話。
45、直接影響著我們的職業規劃和經濟生活，
46、女人到了50歲的年齡，人生已經過了大半，對人生的過往都已參透，也已經為家，為別人幾乎用光了所有的情緒，所以50歲的女人真正的明白了自己想要什麼，不再為別人而活，不再在乎別人的臉色，喜歡一個人獨處的時光，靜靜的聽一首喜歡的歌，在陽光溫暖的日子裡約上三兩好友，喝喝下午茶，看看外面美麗的世界。
47、每個人的性格不同，外向型性格的人好動，喜歡人多熱鬧交朋好友。
48、如今，更多的人喜愛獨處。我認為獨處既有優點也有缺點。就拿長期孤獨的缺點而言，首先，一個人是孤獨的，並且享受自己。獨處是他自己選擇的決定，他不會感到不適應，所以這種獨處不會引起任何問題！
49、作為50歲的女人還真有發言權。年輕的時候，我是個好熱鬧的人，人一多就會莫名的興奮，獨處的時候會覺得百無聊賴，可隨著年齡的增長，尤其是過了50歲，覺得安安靜靜的獨處，享受一下歲月靜好的時光還是很不錯的。一個人刷刷頭條新聞，看看抖音視屏，感覺時間過得好快啊！
50、歲的女人，喜歡獨處因為他們在生活中度過了許多酸甜苦辣，結過婚的女人他們知道很辛苦而你們長大啦，這個時候他們會很好的生活喜歡獨自一個人獨處，子女們成長大啦以他們也不願意和子女們住在一起，喜歡獨自生活這樣喜歡做什麼就去做什麼，是嫌一種適合自己鍛煉和生活的樂趣
51、但如果一個人喜歡清凈的，他就很喜歡一個人呆著，因為他覺得一個人呆著的話，自由自在，想幹嘛就幹嘛，沒人管，不用在意他人的眼光，一個人呆著的話，會全身心放輕松，讓人呈現一種放大性的舒適感
52、因為現在的社會太浮躁了，到處充斥著虛偽和不好的現象，自己一個人呆著不需要去看別人的臉色，不需要虛偽的奉承或者聽別人對自己虛偽的奉承。
53、一個人安靜獨處,好嗎?
54、其實獨處也是有很多好處的，人在獨處的時候，會使自己的大腦更加善於思考，會更加專注於自己所做的事情，不受其他人或者其他事情的干擾，而更能夠提高做事的效率！
55、一個人做一件事不叫以叫獨處。應叫獨立去做一件事。獨處是指獨自一人待在某個地方。這個地方可以是課堂，影院，歺廳，咖啡廳等等。例如：放學了，同學們都走了，教室空當當的，只有某某仍獨處在座位上一動不動。
56、不喜歡社交，因為各種各樣的開支還有
57、又例如：屋裡人們都圍在一起，只有某某一人獨處在屋子邊角。
58、我真的已經到了晚年的生活，我是個女人，我喜歡獨處，我覺得只有這個時候才能讓自己保持安靜，我再也不喜歡外面的爾虞我詐，再也不喜歡外面吵鬧的聲音了！
59、一直喜歡獨處，喜歡獨處的感覺；喜歡獨處時內心的安靜和自由；喜歡獨處時不受外界打擾，安心地做自己喜歡的事的那種灑脫和自在。