『壹』 女孩穿露臍裝被陌生女子說不得體，你覺得女孩穿露臍裝合適嗎
你好，這個問題要具體情況具體分析，不能以偏概全。
女孩子因為穿露臍裝被陌生女子說不得體，我覺得女孩子穿露臍裝是否合適，主要是看在什麼場合或者跟什麼人在一起吧。
比如說在公眾場合尤其是有一些小孩子的場所，如果穿著露臍裝的話，可能還是不太合適的，至少應該符合大眾的一些審美觀點或者使大家都能接受吧。而在一些私下約會的場所，比如說大家年輕人聚會，只是在小范圍的那穿著露臍裝，我覺得也是可以的，只要自己喜歡同，同時身邊的人不介意就行，本身穿露臍裝也並不是所有人都能穿，也是一些有身材資本的比如說身材比較好比較年輕的等等。
對於大家的著裝，個人覺得只要不違背一些公序良俗，怎麼穿是自己的個人喜好或者個人的審美觀點，一般也不大會去妄加評論。但是如果在公共場合還是應該注意大眾是否能夠接受或者至少不能影響到其他人的正常的視線等因素吧。
有些時候每個人的審美觀點不同，或者還有一些文化背景和對一些著裝的認知會有千差萬別，比如說有些人就喜歡某一種顏色的衣服，所以他不管是什麼樣式，只要是那個顏色的都會拿來試，還有一些可能因為文化或者地域的因素，他們的著裝在當地可能看來是正常的，但是在別的地方可能看起來就有一些奇裝異服這樣的。所以對於別人的著裝一般不會去做評價，只是對於一些基本的穿著要求還是有一點的吧，譬如說對於男孩子來講，可以穿著的隨意一些，但不能太邋遢，出來也是要有自己的應用儀表，另外男生來講也不能穿著的太「娘」。而作為女生來講，可以穿著時尚，但不能太過暴露。
所以，我認為穿還是可以的，要看在什麼環境下。
『貳』 女法老是國王還是王後
女法老不是指王後，是指女國王。埃及只有一位女法老，不是世人熟知的埃及艷後，而是十八王朝的哈特謝普蘇特。她是法老圖特摩斯一世的女兒，圖特摩斯二世的異母姐妹和妻子，圖特摩斯三世的養母。圖特摩斯二世死後她成為圖特摩斯三世的攝政，後來自封為埃及法老，她是女人但每次出現在重大場合都佩戴禮須表現出男性形象。
女法老的形象
哈特謝普蘇特自小就對權術十分痴迷，她相信自己才是法老的唯一正統繼承人，她一直認為所有的經歷都是老天的暗示，在苦心謀劃之後，她在公元前1503年正式即位。
哈特謝普蘇特，或譯哈雪蘇、哈采普蘇特、哈特舍普蘇特、赫雀瑟（意為最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1479年—公元前1458年在位）。
『叄』 王思聰深夜曬照與鸚鵡互動，身後卻藏著身材纖細的白衣女子，是新女友嗎
王思聰做為互聯網關注度頗高的話題討論角色，他的言談舉止一直能造成網民們的熱情探討，值得一提的是王思聰與網民們的互動交流也很有話題，近日他又曬出一張自身與新小寵物的合照，王思聰在社交網站上曬出一張和乳白色鸚鵡的合照，並了解大夥兒：「就是我討人喜歡或是它討人喜歡？」
『肆』 王一博女裝已經夠美了，看到肖戰女裝：是不是連一個女生都自愧不如了
這兩位都是現如今的頂流明星，顏值都很高，穿上女裝的樣子，肯定讓女生們都羨慕。
『伍』 王者榮耀女英雄去掉所有服裝（不遮擋設計）
王者榮耀體驗服今天最大的好消息是之前那個喪心病狂的「安全褲必須露出」的調整得到回退，百分之百是得益於騰訊對未成年的嚴格限制，有沒有用一說，但好處還是很明顯的，之前的安全褲全部在最新調整里刪除，一些老英雄的布料也得到減少。
雖然lol手游，三國殺一類都有加布料的現象，應該是個大趨勢，不過王者榮耀體驗服上次更新是真的喪心病狂，給所有穿裙子的女英雄都加上了安全褲，還給了一個安全褲必須露在外面的設定。
阿離就是典型的受害者，因為裙子比較短，所以加長以後看起來像裙子外面穿了短褲，醜死了，安全褲就是防穿幫的，王者榮耀這個直接穿幫，王者榮耀的安全褲的意義就是讓人知道她穿了安全褲。
今天已經調整回來了，可喜可賀，之前王昭君一類女英雄也是一樣，不過所有玩家都在為花間舞安全褲變短而歡呼，以至都快忘記了，花間舞本來是沒有安全褲的。
其他老英雄也有調整的，就是另外花木蘭獵龍者的布居然還減少了?是的你沒看錯，第二張是體驗服優化!果然未成年禁賽好處多多，我甚至想讓王者榮耀的年齡限制改成18+，那樣搞不好花木蘭的服裝能倒退4年成為內衣秀的辣妹子。
王者榮耀加不料避免賣肉嫌疑是老生常談的事了，我的看法一直就是要露就大方露，不露就設計得好看點，搞成不三不四的，怎麼看都別扭。
比如上面加安全褲的更新，很明顯就是趕工的，要是做好看點，加長一下女英雄的裙子也不至於反對聲太大，阿離那個模樣實在太丑了，一樣的還有貂蟬聖誕皮那條本命褲。
王者榮耀有很多模型遭到過分和諧從而嚴重失去美感的角色，玩家統計的，韓信:飛衡;虞姬:原皮/加勒比/霸王別姬;貂蟬:異域舞娘/仲夏夜;花木蘭:劍舞者/水晶獵龍者;王昭君:原皮;妲己:魅力維加斯/熱情桑巴/少女阿狸;甄姬:游園驚夢;雅典娜:原皮/戰爭女神;嫦娥:原皮/露花倒影;不知火舞:原皮/魅語;羋月:紅桃皇後;小喬:原皮;鍾無艷:原皮/海灘皮等。
女英雄的修改不論海報還是模型都是，非常容易被破壞原本的不太好看的模型塑造。
王者榮耀這次至少開了一個好頭，印象好像還是第一次減布料，導致原本對未成年限制無感的，直接變成絕對支持，以前好像也有玩家提到過把王者榮耀做成未成年版本和18+成年版本。
一個英雄全部長褲長袖，一個正常手游服飾，我感覺也不錯。
『陸』 關於兩個大M美女的動漫圖片，誰能知道是哪部動畫里的人物，叫什麼這兩個是同一部動畫里的人物嗎
都是同一動漫的出自 海賊王 世界政府公認的海賊王下七武海中唯一的女性，綽號海賊女帝，是生活在亞馬遜·百合（女兒國，也稱九蛇 小時候的波雅·漢庫克島）的戰斗民族九蛇的最高領導人和九蛇海賊團的船長。手下皆以〝蛇姬大人〞來稱呼她，是女兒國全國國民憧憬和愛慕的對象，擁有著數百萬人之中只有一人才有的「霸王色的霸氣」。正因如此，她不管做了什麼事情都一定會被原諒。此外，翻滾海賊團松鼠基兄弟之一曾在恐怖三桅帆船篇（第489話）提到過此人物。其擁有黑長發、高挑身材且美貌出眾，連手下和海軍也被迷得神魂顛倒，個性有些高傲、自戀，口頭禪是「妾身/哀家實在是太美了」，不僅暴力對待一隻小貓、將女兒島前前前任皇帝扔出窗外及親手毀掉孩子們送給她的雕像，更在不願接受來自海軍中將 鼯鼠 的「強制召集」命令的立場下想保有七武海頭銜，統治著無風帶上的女兒島：亞馬遜百合。由於被路飛親眼看見她石化自己的同伴及手下，被路飛責罵並說她十分惡心，對此她感到十分生氣。另外，她也對於她的石化攻擊對路飛無效感到十分驚訝。自稱曾在一次冒險的最後，和另外兩個妹妹瑪麗哥魯德和桑達索尼婭打倒了中樞之海的怪物戈耳工，但三人也因此受到詛咒，背上長出了巨大的眼睛，一旦脫下衣服露出眼睛，附近的人都會被石化，所以在漢庫克洗澡的兩個時辰之內都會擺下護陣，任何人禁止入城（實際上這只是為了掩飾自己背後天龍人奴隸烙印的說法）。在格鬥場和漢庫克的兩個吃了蛇蛇果實的妹妹一番惡斗後，由於路飛守住了三姐妹身後眼睛的秘密，最終感動了漢庫克。其後漢庫克告知路飛她跟其他兩個妹妹 波雅.漢庫克在12歲隨九蛇海賊團出海時，不慎被人口販子擄走賣給世界貴族天龍人並且做了他們的奴隸，也因為這樣背部給烙上奴隸的圖案，四年後，在經過太陽海賊團的冒險家費雪·泰格的解放後，才得以脫身。並於11年前回到九蛇島，並以其能力騙倒國民，成為皇帝。海軍的佛之戰國元帥對她的評價「那女人很厲害」（見OP漫畫523的第10頁），擁有霸王色霸氣。也因為這個原因，女帝才會支配別人而不願再讓人支配。目前因為路飛已經倒戈。
『柒』 86版《西遊記》10大絕色美女，今昔對比圖，美人是否遲暮
86版《西遊記》中的十大美女，隨之時間的流逝，歲月定會在臉上留下痕跡，因此說，美人遲暮也是正常的事。
不管怎麼說吧，歲月不饒人，時間會帶走一切的，包括當年大美女的容顏。
『捌』 以前有一幅著名油畫，內容是戰爭中一個女性裸露上半身，舉著步槍領導眾人戰斗，這畫叫什麼
《自由引導人民》。
《自由引導人民》（法語：La Liberté guidant le peuple）是法國畫家歐仁·德拉克羅瓦為紀念1830年法國七月革命而創作的一幅油畫。
畫家以奔放的熱情歌頌了這次工人、小資產階級和知識分子參加的革命運動。高舉三色旗的象徵自由神的婦女形象在這里突出地體現了浪漫主義特徵。
她健康、有力、堅決、美麗而樸素，正領導著工人、知識分子的革命隊伍奮勇前進。強烈的光影所形成的戲劇性效果，與豐富而熾烈的色彩和充滿著動力的構圖形成了一種強烈、緊張、激昂的氣氛，使得這幅畫具有生動活躍的激動人心的力量。
(8)女人狂露王圖片擴展閱讀：
《自由引導人民》取材於1830年七月革命事件，該畫又名「1830年7月27日」，是紀念1830年7月27日巴黎市民為推翻波旁王朝的一次起義。
1815年拿破崙下台後，逃亡國外的路易十八重返法國當國王，這就是「波旁王朝」第二次復辟，封建勢力重新猖獗。
1830年7月，路易十八的繼承人查理十世企圖進一步增強皇權，限制人民的選舉權和出版自由並宣布解散議會。
1830年7月26日，巴黎市民聞訊紛紛起義。他們拿起武器，走向街壘，為推翻這個復辟的波旁王朝浴血奮戰，27至29日為推翻波旁王朝，與保皇黨展開了戰斗，最後佔領了王宮，查理十世逃亡英國。在歷史上稱為「光榮的三天」。
在這次戰斗中，一位名叫克拉拉·萊辛的姑娘首先在街壘上舉起了象徵法蘭西共和制的三色旗；少年阿萊爾把這面旗幟插到巴黎聖母院旁的一座橋頭時，中彈倒下。畫家德拉克洛瓦目擊了這一悲壯激烈景象，又義憤填膺，決心為之畫一幅畫作為永久的紀念。
參考資料來源：網路——自由引導人民
『玖』 啞奴 【羌塘】里王爺認不出沈玉是男是女嗎.....為什麼一直沒發現......都已經做過了
王爺早就知道了，他只是一直沒拆穿，等著沈玉自己說。
鎮北王早就知曉沈玉的身份卻不拆穿，明面上看是想讓沈玉敞開心扉，實際上他就是唯我獨尊慣了，類似於大家小時候犯了錯，家長們不明說，就看你什麼時候坦白，是一種居高臨下的態度。
早期的鎮北王其實是把沈玉當成一件物品，可以被王妃刁難，但絕對不能損壞。他明知道沈玉的身份卻還用最殘酷的方式讓王妃當著面驗證，可憐沈玉還以為是自己的錯，是因為自己不夠信任鎮北王。
《啞奴》介紹：
《啞奴》是根據羌塘所著同名小說改編的漫畫作品，該作品於2020年2月9日在快看漫畫平台獨家連載。變態蠻霸王爺×軟弱代嫁啞奴，鎮北王看上沈知府家的千金，要納她為妾。
沈知府家的啞巴男奴沈玉為了母親能安度晚年，隱藏自己的男兒身，代替知府千金被送給了權勢滔天的『活閻羅』鎮北王君玄梟。沈玉生怕身份暴露後會命喪王府，不料卻得到君玄梟的注意……
『拾』 揭秘唐朝時的春宮秘戲圖：五女一男嬲戲不休
明清時的很多春宮畫都是用作嫁妝的一部分，僅僅按照現在的標准視之為淫穢作品是不恰當的。
既然談到色情文藝，就不能不談談春宮圖了。畢竟和文學相比，圖畫更直觀更直接，也更能夠 *** 感官。那麼為什麼在宋代以前，各種歷史資料上關於春宮畫的信息很少呢?這裡面大致有如下幾個因素。
一是春宮圖總是不公開的，除非是一些很荒淫的帝王貴族，為了追求極端的 *** ，才會去製作。
二是文字的傳播總是比圖畫容易一些，畢竟春宮畫不是什麼人都能畫的，需要技巧嫻熟的畫師。
三是即便有畫師願意畫，中國到了東漢才出現紙張，更要到五代才發明雕版印刷術，這點也影響了春宮圖的傳播。
按照明代文人沈德符《敝帚齋余談》上的說法：
春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。……至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗「鏡殿」成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子。……至武後時，遂用(鏡殿)以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴飾波。」……而秘戲之能事盡矣。後之畫者，大抵不出漢廣川齊東昏之模範，唯古墓磚石中原此等狀，間有及男色者，差可異耳。
可見這些春宮畫的載體要麼是牆壁，要麼是屏風，要麼是鏡子，都不具備便攜性、移動性，自然傳播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下畫在紙上的春宮圖，那麼東漢張衡的《同聲歌》大致透露出一些信息來。張衡是個科學家，發明過地動儀，又是個文學家，寫過《二京賦》、《歸田賦》。《同聲歌》全詩是這樣的——
邂逅承際會，得充君後房。情好新交接，恐栗若探湯。
不才勉自竭，賤妾職所當。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。
思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。
灑掃清枕席，芬以狄香。重戶納金扃，高下華燈光。
衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。
眾夫所希見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。
根據詩歌的內容，我們倒不難推想，這是一個女人訴說自己花燭之夜的經歷和感受。值得注意的是以下三句——「衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。」
這個「列圖」到底是列的什麼圖呢?不好說，雖然一直以來就有人懷疑是「列秘戲圖也」，但是到底沒有像樣的資料支撐。好在今天我們能看到公元984年日本人丹波康賴收集中國隋唐以前醫學典籍所撰成的《醫心方》，上面收錄的《素女經》中，描述有素女向黃帝講述了至少二十四種不同的 *** 姿勢和 *** 。由此可見張衡筆下的女子，在洞房之際，和夫君一同觀覽的正是春宮圖。
這位兼具科學家之觀察力和文學家之感性的天才留意到春宮圖的存在，為我們留下了第一手資料。作為印證，他還在自己的另一篇賦《七辯》中，留下這樣一段句子——「假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也。」
從《同聲歌》可以看出，在漢時有可能以春宮圖給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，所以後世也把春宮圖稱為「女兒圖」。我們在這里不妨看一下《聊齋》里頭的小故事——
有一個叫郎玉柱的書痴，嗜書如命，晝夜研讀，無間寒暑。結果到了三十多歲還沒有老婆。他總是說：「『書中自有顏如玉』，我何憂無美妻乎?」果然有一天，從書中出來一個絕世美女，真的就叫顏如玉。兩人枕席間親愛備至，郎玉柱卻不懂得如何 *** ，以至於郁悶自己為什麼沒有孩子，顏如玉笑道：「君日讀書，妾固謂無益。今即夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。」
這里我們再看另外一個例子，就是清代李漁所寫的《肉蒲團》，在書中，未央生因為妻子玉香從小受到正統的教育而在房事上表現得極為冷淡，因此決定藉助春宮畫——
未央生見她沒有一毫生動之趣，甚以為苦，我今只得用些淘養的工夫，變化她出來。明日就書畫鋪子中，買一幅絕巧的春宮冊子，是學士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮都是春的意思，拿回去，典與玉香小姐一同翻閱，可見男女交媾這些套數，不是我創造出來，古之人先有行之者，現有程文墨卷在此，取來證驗。
玉香初次接觸春宮畫冊，馬上面紅耳赤，立刻要讓丫環拿去燒了。後經未央生一再解釋說明，玉香再次觀看起來——
玉香看到此處，不覺騷興大發，未央生又經過一頁，正要指與她看，玉香就把冊子一推，立起身來道，什麼好書，看得人不自在起來，你自己看，我要去睡了。
可見， *** 這種事情，有些人可能比較遲鈍，有賴於性教育。古代不像現在這樣可以在網上獲得性教育片子，所以春宮圖在這方面發揮的功用不可忽視，不然就不能解釋為什麼明清時代留下來好多春宮畫，都是用作嫁妝的一部分了。僅僅按照現在的標准把古代的春宮圖視為淫穢作品是不恰當的。
到了唐代呢，流行的房中術的圖書中很多就配上各種各樣的 *** 姿勢的插圖，如《大樂賦》就提到了插圖本的《素女經》。不過這些圖片經過戰亂和漫長的歲月，一張也沒有留下來。不過我們還是能通過一些後世文人筆記，找到唐代春宮畫的蛛絲馬跡。
晚明的大畫家和大收藏家張丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，見到了唐代著名畫師周昉的《春宵秘戲圖》，這張圖失傳已久，此時重現人間，自然讓他喜出望外，欣喜欲狂，當即以重金購得，並在自己所著的《清河書畫舫》寫下跋記：
乃周景元所畫，鷗波亭主(元名畫家趙孟，擅長春宮畫)所藏。或雲天後，或雲太真妃(楊貴妃)，疑不能明也。傳聞，畫畫婦女，多為豐肌秀骨，不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌，目波澄鮮，眉嫵連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。且肌理膩潔，築脂刻玉，陰溝渥丹，火齊欲吐，抑何態濃意遠也!及考裝束服飾，男子則遠游冠、絲革鞋，而具帝王之相。女婦則望仙髻、綾波襪，而備後妃之容。姬侍則翠翹束帶，壓腰方履，而有宮禁氣象!種種點綴，沉著古雅，非唐世莫有也!
夫秘戲之稱，不知始於何代。自太史公撰列傳，周仁以得幸景帝入卧內，於後宮秘戲而仁常在旁。杜子美製宮詞，亦有「宮中行樂秘，料得少人知」之句，則秘戲名目其來已久，而非始於近世耳。
按前世之圖秘戲也，例寫男女二人相偎倚作私褻之狀止矣，然有不露 *** 者，如景元創立新圖，以一男御一女，兩小鬟扶持之;一侍姬當前，力抵禦女之坐具;而又一侍姬尾其後，手推男背以就之。五女一男嬲戲不休，是誠古來圖畫所未有者耶。
這個跋記可以說透露的信息是多重的。我們先來了解一下唐代大畫家周昉，他是處於盛唐、中唐時期長安最著名的宗教、人物畫家。初學張萱，後自創風格，善畫濃麗豐肥的仕女，又極能 *** ，傳說郭子儀的女婿趙縱請周昉與韓干為其各畫一肖像，並掛於室，郭的女兒觀後答稱：周昉畫出了趙郎的「性情笑言之姿」。而他的佛教造像，如「水月觀音」等在當時即被奉為樣板，曾稱「周家樣」。
他極喜愛畫女人，畫她們彈琴、調琴，托腮、靜思，千姿百態，栩栩如生。他的仕女圖，「畫子女為古今之冠」(唐朱景玄《唐朝名畫錄》)，以至於晚唐的仕女畫家們幾乎都處於墨守「周家樣」的階段，可以說在晚唐的仕女畫壇上，他是技壓群雄。
這樣一位繪畫大師不以畫春宮圖為恥，可見當時的風氣了。更值得注意的是，周昉的春宮畫在繼承中有發展，由單純的一對男女 *** 發展到五女一男的 *** ，更是題材上的一大躍進。