① 念佛的女人和婚外的男人真心相愛了怎麼辦呢
無論是否念佛，女人都不要觸及婚外的男人，如果你的婚姻不幸福，無法繼續下去，你可以先離婚再找那個真心愛你的人，相信如果是真愛，他肯定會等你。如果還在婚姻中，這種行為畢竟不是道德的，無論你怎麼開心，都會受到良心的譴責。婚外情的女人往往都很慘，望三思，希望對你能有幫助
② 一個三十歲的年輕女人，每天在廟里待著信佛念佛，回家也念，這個女人還能回頭嗎
這種情況已經很難回頭喚醒，
只有自己經歷一些事情以後才能擺脫。
不要急，慢慢和他溝通吧。
③ 為什麼念佛的女人最美
念佛女人心存慈悲，清凈，善良，心沒雜念。這就是相由心生
④ 大家有沒有覺得念佛臉變的好看了呢。我感覺人變瘦了
你好，很高興為你解答這個問題
那麼你的問題是你覺得念佛，之後呢？臉變得好看了，人也感覺變瘦了
那麼個人覺得這個情況的話，肯定是有一定的關系的啊，的確是有關系的，因為你，然後念佛之後呢？你那個心啊，做向導佛了，所以說這裡面呢，對你的精神上面的已經調啊，是非常好的啊，所以說那個臉那邊變得好看，的確是這樣的，因為你在念佛的時候，你的臉肯定不可能是橫眉豎目的，對不對？你肯定是非常的啊，慈善的那張臉的表情，他們99次，這個表情那麼就會變得，而是你的咱連的這個主要的就是說一個發展的一個樣子啊，所以說變得好看了，那麼有些人，脾氣暴躁的那種凶惡的那種女人啊，他到了上了年紀之後，他會看上去越來越難看，為什麼其實跟他的這種脾氣是有關系的？所以說你說的這個事情個人是理解的啊，肯定是會變得好看的，就是專家有一個科學的，一個研究報告，就是說啊，一個人到了中老年的時候，她的相貌就跟他的脾氣是有直接的關系的
那麼以上是個人對你這個問題的解答，所以說呢？雖然感覺你是對的啊，他媽在這里呢個點還要祝你健康快樂，好運連連，萬事如意
⑤ 何須淡妝濃抹 最美不過念佛的女人
說的太好了，化妝化的再好也只是一個外表，就像把糞便用五顏六色的包裝紙包起來一樣，這樣能改變什麼嗎，就是自欺欺人啊，不敢面對現實啊，現實就是這個身體保養的再好早晚也還會腐爛壞掉，更何況化妝和養生還是兩碼子事，最可怕的是整容，在我看來，純粹是糟蹋自己，就為了那麼一時之美，換來了多少痛苦。
⑥ 念佛是否能改變相貌
是可以的。但也要看你用功的程度啊
古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失。所以，心是面相的樞紐，看相不如看心。
富貴之人的心相有三十六種：
明知當官辛勞，卻仍然願意為人民的公僕，服務大眾。
做事剛柔並濟。
欣慕善行，親近君子。
有美好的食物會分送他人。
不靠近小人。
時常積陰德，給人方便。
從小能幫忙治理家務。
對來乞求的人，不生厭惡心。
克制自己，利益他人。
不促成惡事，不嗜愛殺生。
聽到或遇見事情，心不驚慌。
與人約定，不會失信。
不輕易改變行持和操守。
睡前常靜思自己的過失。
勇往直前，不耽心過去，也不為往事沾沾自喜。
不讓人產生憎恨心。
不文過飾非，不掩飾自己的缺失。
為人做事圓融周到。
受人惠恩和幫助不會忘記。
心量廣大。
不欺善怕惡。
憐愍救濟孤兒、寡婦和急難的人。
不幫助強人欺侮弱者。
不忘故舊的情誼。
常做有益公眾福利的事業。
不多說話，不打妄語。
得到別人的贈與，常心生慚愧。
談吐井然有序，聲音輕柔。
當別人正在言談時，不插話。
時常談論善事和別人的優點。
不嫌棄粗衣淡飯。
隨時隨地表現適當的方圓曲直。
聽到善言善事，行之不倦。
了解別人的飢渴勞苦，而且時常加以體恤。
不掛念他人的舊惡與前隙。
故友有難，竭力濟助。
做到上面三十六項，將來（或來世）便可以位極人臣，長壽善終。如果做不完全，則福禍相折；做得越少，福祿越差。做到三十項的人可以榮登刺史（相當於現代的省主席），做到十項以上的人，可以做上縣令或輔佐官，做到五項或七項的人也會大富。（譯自《命運在您心上》第二十六頁）
除了念佛以外還有十種業要注意
復有十業。能令眾生得醜陋報。
一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。
四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。
六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。
八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。
以是十業。得醜陋報
復有十業。能令眾生得端正報。
一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。
四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。
七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。
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凈空法師：看相貌知念佛功夫
(轉自學佛網
1 念佛的人，功夫從哪裡看？從相貌上看，從體質上看。念佛功夫得力，相貌就改變了，身體就強壯了！用什麼方法改變的？用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的！
2 確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清凈慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。
3 心地險惡的人，心裡都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而慄，恨不得趕快遠離他！俗話常講，「相隨心轉」，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是惡心就變惡相，你是好心就變好相。
4 真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清凈慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場，念佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣！
(轉自學佛網l)
學佛改變相貌——凈空法師講述
1 佛出現在世間，佛有三十二相八十種好。相貌是福報，有福的人一看那個相貌就不一樣。
2 佛修福是在最後修，先修慧，為什麼？有慧縱然沒有福，不會墮落，所以慧成就之後再修福，這是很聰明的做法。
3 為什麼要修福？沒有福報，不能度眾生。成了佛、成了菩薩，如果這個相貌不好看，很醜陋，人家一見就討厭，你再好的佛法說給他，他不聽，他跑掉了，不願意親近你。
4 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什麼出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的。
5 我們中國古人所講：秀色可餐。看到那個相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是攝受眾生的一種手段，人總是願意跟福德很大的人走。
6 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
7 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
8 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
9 你們身體的庄嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎麼修。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣。
10 古人說，四十歲以後相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相。
11 為什麼兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
12 取的這個相，這是先天的，但是後天相貌會隨著你一生的心行改變。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之後，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變了。
13 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
14 我們天天想阿彌陀佛，想久了，不知不覺相貌就變成阿彌陀佛。相隨心轉！這是連世間看相算命的都常說，這個一點沒錯。
15 我們要想自己的相貌好，阿彌陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿彌陀佛，你就不老了，雖然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好處太多太多了。
16 所謂境隨心轉，「心生則法生，心滅則法滅」。我們真正明白肯定這個道理了，境界是隨心轉的，我這個相貌、身體是境界，這個相貌、身體也可以隨我們的心轉。
17 譬如相貌，俗話常說：人心不同，各如其面。你們相貌為什麼長得不一樣？心不一樣，你們對於一切事物想法、看法不一樣，所以面貌不一樣。
18 西方極樂世界，經文上講的，相貌統統一樣，為什麼？他心一樣，因為大家什麼都不想。
19 西方極樂世界，所有去往生的人，相貌都跟阿彌陀佛完全相同。即使凡夫去往生的還有想，他想什麼？想阿彌陀佛！他不想別的，想阿彌陀佛就變阿彌陀佛，相貌是相同的。
20 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理。
21 一天到晚胡思亂想，自己想要健康長壽，想要自己美貌，那是大錯特錯了，沒有這個道理的。
22 我們每一個人都不願老，可是又願意長壽，長壽而不老這個事情在我們這個世界上辦不到的，你要長壽就得受老苦。
23 西方極樂世界就不一樣了，壽命極長，正是我們一般人所嚮往的長生不老。他不老，各個人的相貌都是圓滿庄嚴，而且相貌跟諸位說是愈來愈好。
24 你在西方極樂世界，天天在用功，天天在修行，「相隨心轉」。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上實報土。
25 你在西方極樂世界，品位天天增高，你的相貌愈來愈庄嚴，愈來愈年輕，這在西方世界才能做到，這是我們心心所嚮往的。
26 在西方極樂世界，自己可以做得了主，我們這個世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了；你不想生病，還是要生病；你不想死，你也做不到，可見得沒有一樣你能做主宰。
27 西方極樂世界樣樣都能做主，壽命雖然是無量壽，可是你看到他的面貌、精神、體力是年年十八，你到西方極樂世界去看，那些人都一樣的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圓滿的，沒有生老病死。
28 西方極樂世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我們在《無量壽經》里頭讀過，相貌完全相同，個子高矮都一樣。
29 我們這個世界不平等，身體強健、相貌好的就起傲慢之心，自己以為不得了！體智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生煩惱！
30 傲慢是煩惱，自卑感也是煩惱。阿彌陀佛很慈悲，眾生到了他那邊，相貌統統一樣，所以你也沒有傲慢，也沒有自卑感，心清凈平等了。十方一切諸佛世界裡，都沒有這種現象。
31
十方眾生生到西方極樂世界，哪怕是下下品往生，你的身體色相跟阿彌陀佛完全一樣。西方極樂世界是平等世界，那裡面沒有爭執，大家都一樣！
32 世間人相貌不相同，心就不平，就生煩惱。相貌好的人傲慢，覺得自己很了不起；相貌不好的就自卑，我不如人，產生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗爭，這天下還能太平嗎？
33 阿彌陀佛很有智慧，他知道世間人許許多多的病根從這里生的，所以他就發個大願，凡是生到西方極樂世界，相貌、個子都一樣，大家都沒話說了，不會有傲慢，也不會有自卑感。
34 如果阿彌陀佛長得特別漂亮一點，別人看到也不高興，他說：佛你總比我好，我還比不上你。跟阿彌陀佛一樣，大家平等，這沒話說了。
35 西方極樂世界，身形、個子大小、肥胖統統一樣，你到西方極樂世界也許覺得很麻煩，張三、李四我都不認識，到底哪個是阿彌陀佛？人人相貌都一樣！
36 我們讀了《無量壽經》就不會疑惑了，因為西方世界的人個個都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以對每一個人，都會認得清清楚楚，絕對不會認錯人。
37 我們凡夫決定沒辦法，兩個人，一個是帶業往生的凡夫，一個是阿彌陀佛，我們決定認不出來，因為他們長的相貌完全一樣。
38 現在我們畫的西方變相圖、西方極樂世界圖，畫的都不對。阿彌陀佛畫得特別大，觀音菩薩小一點，往生的人又小一點，跟我們今天講的完全不同，這個畫得不如法。
39 當然這是表示特別尊敬，可是這個尊敬不是阿彌陀佛的意思，應當統統畫作佛身，統統畫得一樣，這才跟經上講的完全相應。
40 我們通常講佛有三十二相八十種好，這是就我們世界說的，西方極樂世界每個人都是這樣；其實，大經上給我們說：「佛有無量相，相有無量好」。
41 經中所說阿彌陀佛的相好光明，就是每個往生的人的相好光明，因為他們的身相跟佛相一樣。
42 十方一切諸佛都贊嘆西方極樂世界居住環境之庄嚴，因為我們在那邊生活，衣食住行跟佛完全相同，絕對沒有差等。
43 十方一切諸佛世界不平等，唯獨西方極樂世界是真正平等，一切眾生生到那個地方個個都圓滿，這要不是阿彌陀佛四十八願威神加持，是決定做不到的。
44 西方世界，九法界眾生只要具足信願行三個條件，沒有一個不往生的。
45 西方世界是平等世界，生到那個地方之後都是金色身，相貌跟佛一模一樣；居住、飲食、衣著、享受也相同，沒有一樣不一樣，這是十方一切諸佛剎土裡面沒有的。
46 十方諸佛剎土跟我們娑婆相似，精神與物質上的享受是看你個人修持功夫所得來的，不平等。
47 西方極樂世界，斷證的功夫不平等，內證的功夫從初信位到等覺位，五十一個階級，這是不平等，但是外面完全平等，這是不可思議，難信之法！
48 念佛法門是難信之法，無怪乎十方諸佛都來贊嘆，都來勸修！
⑦ 唯美圖片一心向佛的純潔女子
紅塵是非多，漸欲迷人眼。有的人就會被紅塵迷了雙眼，無法自拔，每天都是俗事纏身。有的人就看開了，皈依佛教，每天參禪念經，不理世事。
在紅塵中摸打滾爬那麼多年，什麼事情都經歷過，經歷相當豐富，也就看透了。不想再接著過問凡塵俗事了，一切都隨緣吧。於是便選擇了一心向佛，每天參禪念經，洗去一身的紅塵。在佛門之中頓悟人世間的種種。
在紅塵里，該享受到的榮華富貴也享受到了，該經歷的困難磨礪也早就經歷過了。事業有成了。但是心裡早就開始厭倦這樣每天都千篇一律的生活。沒有任何的意義，就是在不斷重復著前一天的事而已。所以選擇了不理世事，一心向佛。
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好處
1、杜絕邪念
未進入佛門的凡夫俗子，不分男女老幼，經常口念阿彌陀佛，會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。諸葛長青認為，人們無始劫以來，總有許多業障阻撓，導致邪念紛飛、雜念不斷，持續念誦，可以促進自己走向正確的道路，避免走邪路。
2、身體安康
經常念佛，會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。諸葛長青認為，人生煩惱來自貪嗔痴，持續念誦，可以消除貪嗔痴。
3、吉祥如意
經常念佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害本身；毒蛇、毒葯、皆不能傷害本身。諸葛長青發現，持續念誦佛號的人，身有佛光，處處受人敬仰。不知不覺會發現身邊的人都會關注自己、贊嘆自己。
⑧ 為什麼吃齋念佛女人那麼熱衷
記載於「佛說法滅盡經」
法欲滅時女人精進恆作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。
原文
佛說法滅盡經
僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數
眾來詣佛所稽首於地。世尊寂靜默無所說光.明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後
說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如
是至三佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗
衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢
。精進修德一切敬待。人所宗向教.化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恆以經像令人奉事。
作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸
共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修.道.德。寺廟空荒無復修理轉就毀
壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。
奴為比丘。婢為比丘尼。無有道.德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官
依倚吾道。求作沙門不修戒.律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不
肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以
為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜.生靡不
經歷恆河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恆作功德。男子懈慢
不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五
谷不熟。疫氣流行死亡者眾。人.民勤苦縣官計克。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海
中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子婬妷精盡夭
命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八.九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不
信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐
不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快壽命延長。諸天衛護月光出世。得
相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。
盡不復現。不見文.字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光.明更盛。
於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世
間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千
歲。眾生得.度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。雲何奉持。佛言。阿難。
此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟.子聞經悲慘惆悵。
P. 2
皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。
佛說法滅盡經
⑨ 佛教說女人不好，但是梵谷貴的男女 ！都有！ 女性的特點。比如細膩溫柔高雅不粗俗粗暴
凈空法師---其實女眾與男眾是一樣的，如果有分別就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有這些執著，大乘法沒有，大乘法是平等法。
問：佛說女眾出家會滅法五百年，請問女眾可否出家？
凈空法師答：其實女眾與男眾是一樣的，如果有分別就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有這些執著，大乘法沒有，大乘法是平等法。何以佛經說女眾出家將佛的法運減少了五百年？意思是說女眾的煩惱多，心量小，嫉妒心重，原因在此。佛說這話是不是真的？我們想想就曉得了。究竟是什麽原因？生理與家庭的生活因素。女人多半主內，生活的范圍很小；男人主外，生活范圍大。生活范圍小，心量自然小，起心動念只想到這個小圈圈的利益。所以，學佛之後，一定要拓開心量，如果也能一切放下，做到「心包太虛，量周沙界」，女人一樣能成佛。
《法華經》用龍女表法，龍女八歲成佛。佛說這個話是在正法時期，在末法時期就完全顛倒了。往年黃念祖老居士感慨的說，正法時期、像法時期修行證果成就的人，在比例當中，出家男眾排名第一，第二是出家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾。現在末法時期，學佛真正有成就，念佛能往生的，在家女眾占的人數最多，其次是在家男眾，再其次是出家女眾，最後是出家男眾。
出家男眾何以不能成就？求名聞利養，心不在道上，不如在家同修。在家同修聞到佛法後真修，而出家同修往往是利用佛法求自己的名聞利養，這是大錯特錯！所以，女眾同修不要擔心這些話，自己要好好用功。