『壹』 （1）當我國2月份時，黑龍江省和海南省的景象不同，造成這種差異的根本原因是：我國所跨的______范圍廣，
（1）我國跨緯度廣，黑龍江省位於我國的最北方，海南島位於我國的最南方，緯度位置的不同，造成了兩地氣候的差異；
（2）我國跨經度廣，是造成東西部晨昏差異的原因，我國最西端在新疆的帕米爾高原，最東端在黑龍江省黑龍江與烏蘇里江的匯合處，跨經度廣，區時差異明顯．
故答案為：緯度；經度．
『貳』 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，這是描寫美女的句子嗎
不是描寫人物的詩。 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
『叄』 動物的適應力強，它們看到的景象為什麼和我們的不一樣
決定不一樣人的眼球是自動距焦遠近，黑白深淺，五顏六色分清。而所有的動物雖然有視覺，但它們都看不遠也層次不豐富除家庭六畜強些
景象
佛說，不要相信自己的眼睛…，聽到的看到的，不一定全是真的。不論是動物還是人，無不出於自身感受，任何真假是非的評判，都出於自身的感受。神仙也不例外！為什麼冒犯了神靈會受到懲罰？他假如無分辯心，無嗔恨心，無自身感受，即便是你冒犯了他，也不會去懲罰你了。由此看來，對任何有生命的、無生命的都應遵重，尊重大自然，尊重一切！
『肆』 人們在觀察遠近不同的星星時產生的視覺上的什麼差異叫做恆星周年視差
由於地球的公轉，使得觀測者發生移動，而使恆星在天球上的位置發生改變。同一恆星的周年視差位移的極大值，被稱為該恆星的周年視差。
在觀察遠近不同的恆星時產生的視覺上的位置差異，叫做恆星的周年視差。
『伍』 橫看成嶺側成峰遠近高低各不同後面兩句是什麼
"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"後面兩句是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是北宋文學家蘇軾的《題西林壁》中的詩句。全詩如下：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
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賞析
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，「橫看」即正面看，從山前山後看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。「嶺」即頂端有道路可走的山，形狀長而平。「側」即側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
「峰」即山頂端，形狀尖而高。這兩句意思是說，橫看廬山是雄奇的大嶺，側看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉移，從高處、低處、遠處、近處等不同角度去看，景象各不相同。從寫作方法來說，我們可以從「遠近、高、低」這些方位詞看出詩人採用了移步換景的方法，似乎在詩句中濃縮了一路走來所看到的景象。
僅僅用「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」把千姿萬態的廬山特點概括出來，雖說是「務虛」的筆法，但給人以審美想像的空間。從審美的角度來說，表面看來是游山所見，是眼前景，其實，詩人是把廬山「嶺」與「峰」特徵突顯出來，目的是為了營造廬山所具有的審美象徵意象。
王一川在主編的《文學概論》中說：「文學象徵意象是以表達觀念、哲理為目的的，以象徵為基本藝術手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術形象。」同時指出：「哲理性是象徵意象的本質特徵。」可以說，這樣的審美象徵性意象，往往給人以無盡的想像和思考的空間，而讀者在感受這樣的意象時，它會啟發讀者思維，引發讀者思考，從而感受或者認識到其中所蘊含的理趣。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，「廬山」即在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。「只緣：即只因為。」此山「指的是廬山。這兩句的意思是說，令人迷惑不能認識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。這兩句緊承上兩句而來，是詩人即景說理。
從寫作上說，是虛寫。詩人觸景生「意」，置身於這樣的環境中，感慨萬分，從而借「不識廬山真面目，只緣身在此山中」來表達了自己游山的體會——為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中。是的，個人的渺小與高達的廬山相比，又是多麼的渺小。一個人身處其中，視野被廬山的峰巒所局限，看到的只是視線中局部而已。
也許現在問你廬山是什麼樣子，你在看不到事物整體時，如果不發揮應有的想像，就會產生「瞎子摸象」的片面性。詩人通過「只緣身在此山中」而引發讀者的思索——游山所見如此，觀察世上事物也常如此——人所處的環境不同，地位不一樣，往往在看待事物和對問題的認識上，也會存在不同——也許是狹隘的、也許是片面的……如果真是這樣，就會有「當局者迷，旁觀者清」的「身在其中」的認識差異性和局限性，甚至產生認識上的錯誤性。
總而言之，蘇軾的這首《題西林壁》通過身處廬山深處而「不識廬山真面目」描述，形象地啟發讀者認識思維，並告誡讀者這樣的道理——人們在現實生活中，要克服認識事物的片面性，必須超越狹小的范圍，才能實現「會當凌絕頂，一覽眾山小」這樣「站得高、看得全」的認識事物的要求。同時，這首詩也體現了蘇軾「出新意於法度之中，寄妙理與豪放之外」的特點。
『陸』 請問"橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同"的意思是什麼
"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的意思是：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
1、詩詞內容出自《題西林壁》，是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
2、這兩句詩詞述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
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1、蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
2、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
3、蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。
4、蘇軾於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞台鄉上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，謚號「文忠」。
『柒』 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 有什麼哲理
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同，所反映出的哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同，出自《題西林壁》。是宋代文學家蘇軾的詩作。
全文如下：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕;側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
後兩句寫出了作者深思後的感悟:之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為"身在此山中"。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
拓展資料：
創作背景
題西林壁蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
『捌』 看三維立體畫有害嗎
看三維立體畫，不會有害的，這只是一門物理學，沒有任何副作用。
觀看三維立體畫是利用物體與眼的距離不同，兩眼的視角會有所不同，由於視角的不同所看到是影象也會有一些差異，大腦會根據這種差異感覺到立體的景象。