㈠ 有誰知道各少數民族的帽子,圖片和文字介紹,謝了
中國各少數民族日常生活以及節慶禮儀場合穿用的民族服裝。中國55個少數民族的著裝，由於地理環境、氣候、風俗習慣、經濟、文化等原因，經過長期的發展，從而形成不同風格，五彩繽紛，絢麗多姿，並具有鮮明的民族特徵。
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簡單解說我國少數民族服裝:
阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。阿昌刀屬長刀類，為滇緬邊境各民族所喜愛。
白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。男子為白衣褲、黑背心、白或藍布包頭，綉花掛包；高寒地區常穿羊皮披肩。
保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。蓋頭還是回、東鄉、撒拉等族的女子頭飾，通常披垂及腰，婚前用綠色、婚後黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮襖、春夏為白襯衫，黑背心，白布便帽，掛保安刀。保安刀掛於腰左邊，刀把疊嵌「十樣景」圖案。
布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。
布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。男子為對襟衣或大襟長衫，藍或白地藍方格頭巾。
朝鮮族 尚素白，有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚後纏裙式；配穿鞋頭尖翹的船形鞋。男子穿無紐扣上衣、深色背心、燈籠褲（稱佩吉），戴漆紗圍檐圓頂高帽。
達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪，胸佩銀飾。男子穿高領袍、皮靴（稱奇卡米）、白布包頭。節日多穿各色綢袍。
傣族 西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚後是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗，故有「花腰傣」之稱。男子一般為小袖短衫、長褲，白或青布包頭，冷天習慣披毛毯。
德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。
東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色平頂軟帽。
侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。
獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披於衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男子佩砍刀和箭包。
俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。
鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補綉團花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。
鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。
高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。男子通常上穿對襟長袖衫和長短不一的背心，下著纏腰裙或前裙。高山族在節日里注重裝飾，並穿貝珠衣(以貝殼、珍珠編織的貝衣、珠裙)。
仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，後垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，青布包頭。
哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系綉花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。
哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。男子穿不掛布面的翻領皮大衣，扎鑲花皮腰帶，佩小刀，戴三葉帽（夏天為三角布頭巾）；春夏穿袷袢。袷袢是無領對襟袍，無紐扣而系腰纏（腰帶），維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等民族也穿用。
赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，採用鑲緄工藝，並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。
回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。
基諾族 女子穿無領無扣短褂、鑲七色紋飾，佩綉花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風兜帽。男子為棉布上衣(無領、對襟、無扣、背後綉太陽花)、白棉布大褲，裹腿，藍布包頭。男女均戴耳環。
京族 女子為無領對襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大褲、旗袍式白色長外衣，戴斗笠。男子為及膝窄袖袒胸衣、大褲，束帶。
景頗族 女子穿黑色短上衣、棗紅色自織羊毛花圍裙，使用腰箍、護腿及各種銀飾物。男子為黑色衣褲或白衣黑褲，白布包頭上綉花並綴絨球，佩長腰刀，背掛包。
柯爾克孜族 女子穿連衣裙、黑背心，戴頭巾；青年戴紅絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽，綴羽毛或纓穗。男子穿袷袢、綉花圓領襯衫、燈芯絨大褲，束皮帶、左佩小刀，戴高頂卷檐氈帽或護耳式帽。
拉祜族 女子為高開衩長衣(鑲嵌彩色幾何紋布塊)，黑布頭巾（長3m以上，中端垂及腰際）。男子為無領大襟衫、寬腳長褲、黑頭巾或分瓣小帽（綴彩布條）。
黎族 女子穿青色開襟上衣、及膝織綉花統裙，盛裝時佩帶大耳環等首飾。男子穿無領對襟衣，纏包頭、插雉尾，有的戴耳環。多用自紡自織自染的棉、麻布。
僳僳族 女子穿短衫、黑背心、多褶長裙，戴花包頭或歐勒（珠珠帽，以紅、白色珠或貝殼串成）；青年女子佩拉白里底（佩帶於胸前的瑪瑙、海貝或銀幣串）。男子為長衫、及膝褲、黑包頭，佩砍刀、弓弩。
珞巴族 女子穿短上衣、毛呢及膝統裙，腰懸綴成球狀的白色貝殼（以數量標識財富）；盛裝時披紅披肩，佩多串項珠。男子穿氆氌長袍、羊毛氈套頭背心，披野牛皮，戴藤條圓盔，套熊皮圈。
滿族 女子穿旗袍、高底花鞋（稱花盆底）。男子穿箭袖開衩袍褂，束腰帶。
毛南族 女子穿大襟上衣、緄邊褲，戴頂卡花。頂卡花是一種斗笠，以竹篾編織精緻圖案。男子穿藍、青色對襟衣、衣褲。
門巴族 傳統穿紅氆氌袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氌統裙，披犢皮，頸飾彩色串珠。男子扎赭色腰帶，戴拔耳甲。拔耳甲為山字形小帽，褐頂、橘黃邊，前檐留缺口。
蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。
苗族 女子穿大領對襟短衣、長短不同的百褶裙，打裹腿，或為大襟短衣、寬腳褲、圍腰，採用多姿多採的頭飾；節日盛裝，常採用刺綉、蠟染等工藝裝飾服裝，以及多種傳統銀飾，如項圈、手釧、銀衣（銀飾釘於衣上）。男子為短衣長褲，或穿對襟麻布長衫、披羊毛氈（上有幾何圖案）。
仫佬族 女子穿大襟上衣、長褲或統裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的衫、襖、褲)。尚青色。
納西族 女子穿黑、藍、白色大褂,背心,長褲，多褶圍裙,披七星羊皮披肩（上綉日月、下綴七星圖案,俗稱「披星戴月」，象徵勤勞），戴圓的紗頭帕或藍頭巾；寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍、黑布包頭。男子穿大襟長衫，圍羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。
怒族 女子穿背心、多褶長裙,習慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸，藤環纏頭、腰、踝；貢山地區以麻布片為前後裙。男子穿長衣短褲，纏包頭，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。
普米族 女子穿大襟衣、百褶長裙，束寬大的彩腰帶，披羊皮，纏大包頭，飾銀環耳墜。男子穿麻布短衣、大褲、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。
羌族 傳統穿用皮褂褂，即罩於麻布長衫外的羊皮背心。此外，女子用綉花圍腰、頭帕及耳環、手鐲、銀牌等飾物，穿勾尖綉花鞋。男子纏包頭，束腰帶，裹腿。
撒拉族 女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、綉花布鞋、布襪，罩蓋頭，飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑背心、白或黑色平頂圓帽；冬季穿皮襖或褐子（羊毛織成的衣服）。
畲族 女子穿大襟緄邊上衣、短褲，打裹腿，以紅絨線束頂髻，戴細篾斗笠；結婚時戴鳳冠銀簪。男子為對襟上衣（老年大襟）、長褲。習慣用青、藍色自織麻布。
水族 女子穿無領大襟半長衫、綉花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領大襟寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍兩色。
塔吉克族 女子穿無領長袖衣和曳地長裙，或穿連衣裙，戴圓頂綉花帽（綴後簾）、加白黃紅色頭巾。男子穿袷袢，戴黑絨圓高帽。男女皆習慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。
塔塔爾族 女子穿連衣裙、深色背心，戴鑲珠小花帽，披紗巾，著花靴（上綉動物圖案）。男子為綉花白襯衫、黑色背心或對襟長衫、黑褲，戴綉花或黑色小帽，著長靴。
土族 女子穿鑲花邊的大襟袍（配五色布拼成的袖套），鑲花邊的背心，束綉花寬腰帶，佩掛手帕、錢袋、荷包、小鈴。男子為小領大襟長袍、大襠褲、黑或紅色背心，上黑下白的裹腿，雲紋布鞋；冬季穿大領白板皮襖。男女都戴翻檐氈帽或禮帽。
土家族 女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲，青布包頭，綉花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍色土布或麻布。
佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣，紅、黑、白布包頭，以黑、紅線穗作耳飾。
維吾爾族 女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙，深色綉花背心，系鮮艷的頭巾（老年白紗巾或大幅白蓋頭）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套頭大襯衫。男女老少喜戴尕巴（四棱綉花小帽），著高靿靴(女子內著長統襪)、加套鞋。
烏孜別克族 女子穿魁納克（寬大多褶的連衣裙），戴各式小花帽，著綉花靴。男子穿托恩（對襟袍，類似袷袢，以方巾束腰），綉圖案的襯衫，戴小花帽，著皮靴、淺幫套鞋。
錫伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象連衣裙）、背心、肥褲（扎褲腳）。男子穿箭袖前開衩長袍，或短襖、長褲。東北地區錫伯族著當地漢族服裝。
瑤族 女子服裝注重綉花、蠟染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙，打裹腿，採用多種樣式的頭巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領短衫、長褲或過膝短褲；廣西南丹一帶沿用白色褲，褲腳綉花；廣西連南一帶纏紅布包頭，插雉尾。多用青、藍土布。
彝族 大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦（即披風），上織有花紋，有的下端密集長流蘇。擦爾瓦始用於漢、晉；白天御風雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（綉花或緄邊）、多節多色的曳地百褶裙或長褲、圍腰，著瓦式方頭帕或青布包頭；雲南少女戴雞冠帽、綴銀泡，在賽裝會、插花節上穿刺綉服裝。男子為大襟或對襟衣、多褶褲（褲腳寬窄不一，寬者1m），青或藍布帕包頭（右前方突出細長錐形「英雄結」），左耳戴大耳珠、綴絲穗；老年穿長袍，戴瓜皮帽。
裕固族 女子穿高領長袍,束紅、紫、綠色腰帶,戴喇叭形紅纓帽（未婚加一圈綠珠穗），掛頭面，戴胸飾「寄命鎖」，穿長靴。頭面是標識婦女已婚的帶形飾物，佩在發辮上,共3條,一條垂胸前、兩條垂背後,上鑲銀牌、珊瑚、瑪瑙、珠貝等。男子為高領左大襟箭袖袍，束紅、藍色腰帶，掛腰刀和煙袋,圓平頂翻檐白氈帽或禮帽,左耳飾大耳環，穿皮靴。
藏族 傳統穿用藏袍，是敞領口、右大襟、系腰帶的大袍，用氆氌、毛皮及其他面料製作；牧區羊皮袍不掛袍面，以腰帶系結底襟可作被袋用；農區婦女夏秋為無袖袍；男子穿袍時習慣褪右袖以便活動；女袍的內衣襟短袖長，前系邦單（又稱邦墊，為飾有橫彩條的氆氌圍裙）；配穿靴，男子戴禮帽或皮帽。此外，西藏山南一帶女子穿背夏，是一種對襟無扣長背心，多用黑氆氌製作。
壯族 女子傳統裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或寬腳褲、綉花圍腰。男子著唐裝，包頭。三月三節，著節日盛裝。
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春節：
一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日。
元宵節：
農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陝西人吃"元宵茶"，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆面團。
二月二：
俗稱"龍抬頭"，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志。活動有撒灰引龍、熏蟲、挑菜、忌針線（以防"扎壞龍眼"）等。關於此節風俗的記載唐代就有。至於二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。
寒食節、清明節：
祭掃祖墳、踏青游春，忌動煙火。
四月八：
相傳是釋迦牟尼的誕辰日，多有廟會和朝山活動。
端午節：
也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。
六月六：
亦稱「曬蟲節」，有「六月六,曬絲綢」的民諺。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀。還有「翻經會」「曬袍會」等，陝西還有放撈河燈和汲水造酒的活動，有的地區還舉行「六月場」活動，青年男女通過對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛對象。六月六也是布依族和瑤族的重大節日。
七巧節：
也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。
中秋節：
又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。此節被海外遊子更為重視，不少少數民族也過此節。
重陽節：
取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫「老年節」。
十月一：
俗稱「鬼節」、「寒衣節」，也是祭祖節。俗語說「十月一，送寒衣」，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。
冬至節：
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。
臘八節：
人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作一個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。這天相傳是釋迦牟尼的成佛日，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節准備工作的開始。
除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承
㈢ 中國的55個少數民族分別哪些 必須帶圖片的 有木有啊
55個少數民族名單
壯族 毛南族 烏孜別克族 塔塔爾族 布依族 土家族 白族
蒙古族 畲族 哈尼族 高山族 土族 仡佬族 俄羅斯族
獨龍族 回族 朝鮮族 哈薩克族 拉祜族 達斡爾族 錫伯族
鄂倫春族 鄂溫克族 藏族 滿族 傣族 水族 仫佬族
阿昌族 德昂族 赫哲族 維吾爾族 侗族 黎族 東鄉族 羌族
普米族 保安族 門巴族 苗族 瑤族 僳僳族
納西族 布朗族 塔吉克族 裕固族 珞巴族 彝族 柯爾克孜族
佤族 景頗族 撒拉族 怒族 京族 基諾族
圖片自己找吧，太多了！
㈣ 中國56個民族服飾圖片及介紹是什麼
1、蒙古族
蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。
㈤ 各少數民族的服飾和活動（最好有服飾圖片）
各少數民族習俗及服飾
各少數民族習俗及服飾
1、蒙古族
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
2、回族
回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。
3、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。
4、傣族
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱「桑勘比邁」。屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5、僳僳族
僳僳族在唐代稱為「栗粟」。僳僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立雲南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當於漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的「刀桿節」扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。
6、藏族
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鮮族
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族
高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對台灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
10、納西族
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
11、布朗族
布朗族是古代濮人的後代。唐時稱「朴子蠻」，元、明、清時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。
13、怒族
怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。
14、鄂溫克族
鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是「住在大山林里的人們」。在北緯52度的大興安嶺原始森林裡，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有「北極村」之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的「米闊勤」節
15、鄂倫春族
「鄂倫春」是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是「住在山嶺上的人們」，二是「使用馴鹿的人們」。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為「索倫部」、「打牲部」或「使鹿部」。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在「東方」及江「下游」的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。
17、門巴族
據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。
18、白族
主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。
19、保安族
保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。1950年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族
布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用「布依」作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。
21、達斡爾族
達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。「達斡爾」意即「開拓者」。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族
（崩龍族）德昂族原名「崩龍族」。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。「崩龍」是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱「德昂」，意思是「石岩」。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉族
東鄉族是十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。
24、侗族
侗族來源於秦漢時期的「駱越」。魏晉以後，這些部落被泛稱為「僚」，侗族即「僚」的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的「水牛王」。
25、獨龍族
獨龍族曾被稱為「俅人」、「曲人」等。解放後根據本民族的願望，正名為獨龍族。現主要聚居在雲南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物准備的多寡而定。
26、俄羅斯族
俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為「歸化族」。中華人民共和國成立後，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過「復活節」最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族
據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。
28、哈薩克族
哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名「哈薩克」，意即「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前後，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有「那吾熱孜」節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒「包爾沙克」、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。
㈥ 少數民族有哪些,常見的少數民族有哪些
中國共有56個民族，除漢族外，共有55個少數民族。常見的少數民族有壯族、滿族、回族、苗族、維吾爾族等等。
這些少數民族主要分布在西北，西南和東北等地區。其中漢族人口佔92%，少數民族人口佔8%。55個少數民族除回族，滿族同用漢語外，其餘各族使用自己的民族語言或漢語。
雲南的世居少數民族有彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族等25個。其中（按人口數多少為序），哈尼族、白族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族共15個民族為雲南特有。
貴州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成分56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畲族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族。
陝西省人口以漢族為主，少數民族主要有回族、滿族、蒙古族、苗族、土家族、水族、羌族等。
廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，也是全國少數民族人口最多的省（區）。境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族。
台灣少數民族分為十幾支族群，目前存有自己語言和文化的有14個族群，總人數約50萬人，包括雅美（達悟）、阿美、噶瑪蘭、撒奇萊雅、卑南、太魯閣、賽夏、泰雅、邵、布農、賽德克、鄒、魯凱、排灣等。
海南省漢族、黎族、苗族是世居民族，其餘民族是解放後遷入的幹部、職工和移民，分散於全省各地。
(6)布依族卡通圖片男擴展閱讀：
分布特點
中國各民族分布的特點是：大散居、小聚居、交錯雜居。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。
中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。
中國的少數民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、雲南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、台灣等省、自治區。
㈦ 關於一些人無私幫助貧困殘疾兒童的感人故事 要有圖片
小周，我是彭，看看我的！！
1
近兩年，我市涌現出一批熱心希望工程的愛心人士，劉先生就是其中一位。市希望工程辦公室的崔志魁主任回憶這位劉先生第一次來捐款的情景：「2004年4月15日，劉先生第一次出現在團市委希望工程辦公室，捐款2000元，提出想幫助貧困兒童上學讀書。他大概30多歲，穿著樸素，態度和藹，而且話不多，當我們要求留下他的姓名和地址等聯系方式時，他卻微笑著謝絕了，只留下劉先生這個稱呼。」
經過團市委的推薦，豐寧黃旗鎮中心小學的宋佳怡成了劉先生資助的第一個孩子。
自此之後，劉先生先後13次捐款：2004年捐款23000元，2005年捐款24000元，2006年捐款9000元，共資助大學生9名，高中生3名，初中生4名，小學生16名。
「每次劉先生都是來去匆匆，不願意多透露自己的信息，團市委多次想通過媒體報道他的感人事跡，也曾被他婉言謝絕。劉先生是目前個人捐款最多的一位，而且他做善事不留名的精神非常讓我們感動。」崔主任告訴記者。
承德縣的徐晶晶、徐碩姐弟倆是劉先生資助最多的貧困孩子。2年裡，劉先生先後資助姐弟倆上學費用18000元。2003年，姐弟倆的父親因車禍離開人世，讓這個本不富裕的家庭雪上加霜，母親在飯店打工，每個月四五百元的收入對維持正常的生活來說已經是捉襟見肘，再供兩個孩子上學更是難上加難。「要不是劉先生資助我們，我們姐弟倆早就輟學在家了。」徐晶晶對劉先生的感激之情溢於言表。因為沒有劉先生的聯系方式，2004年8月份的時候，徐晶晶曾經給劉先生寫過一封信，通過團市委轉交給劉先生，對他的資助表示感謝，並匯報自己的學習情況，但劉先生並沒有回信，也拒絕了徐晶晶的見面要求。目前，徐晶晶已經從白求恩醫學院畢業，正在尋找工作。「我希望我在找到工作以後，通過另外一種形式或者方法當面感謝劉先生。」
2
叢飛，原名張崇，1969年10月生於遼寧省盤錦市大窪縣庄台鎮。初二輟學，後進入某銀行擔任出納，帶薪考入沈陽音樂學院，1992年畢業後到廣州闖盪，兩年後來到深圳。1994年8月應邀參加重慶舉行的一次失學兒童重返校園義演，開始長達11年的慈善資助。截至目前，已經資助貴州、湖南、四川等貧困山區178名貧困兒童。先後被授予「中國百名優秀青年志願者」「深圳市愛心市民」、「深圳市愛心大使」等稱號。2005年4月被診斷為胃癌，進入深圳市人民醫院治療。5月27日在病床上加入中國共產黨。
本報記者 周勇 深圳報道
陽光從窗外斜射進來，照在病房內的白牆上，留下斑駁的樹影。一位穿綠色條格病服的人靜靜地坐在床上，靜靜地看著書。
這是深圳市人民醫院腫瘤科的一間病房，兩個月前他被診斷為胃癌。
在動手術的時候，醫生發現他胃部的腫瘤已經與胰腺粘連。「胃癌已經擴散……」緊急會診後，醫生們決定將傷口立即縫合。
剛剛做完第三個化療療程，他的頭發掉光了，疾病已經壓迫到他的聲帶，他的嗓子嘶啞，疼痛。
他曾是深圳一位小有名氣的演員。而現在，他的名字在更大范圍內傳播———按媒體報道，自1994年起，他開始資助貧困山區的貧困孩子，受他資助的孩子達到178人，累計捐助款300萬元。
現在，他受到了深圳市民的敬仰，由於資助孩子散光了家財，人們紛紛為他捐款，醫院也決定免收治療費。
手機響了，是最讓他無奈的催款電話，「你不是說好要將我的孩子供到大學畢業嗎？他現在還在讀初中，你就不肯出錢了？你這不是坑人嗎？」
「我病了好幾個月都沒有演出，所以暫時沒法付款。」「什麼時候病能治好？」
對這個問題，病人也答不上來，因為自從住進醫院，大夫就沒有和他談過出院的事情。
「我將自己送上了天梯，上去後卻下不來，真是無力再往上走但也沒有下梯之路。」他這樣評價自己的助學之舉。
愛唱歌的「大崇」
叢飛，1969年10月出生在遼寧省盤錦市大窪縣庄台鎮，11年前，他從沈陽音樂學院畢業後來到南方闖盪，11年後，躺在深圳的病床上的他最希望能回東北農村。
現在，村裡的鄉親們還記得當年那位愛唱歌的「大崇」(叢飛昵稱)。「有時我回家，就看見我們家的土炕上坐滿了人，大崇拿著掃帚疙瘩當麥克風唱歌呢，」叢飛的母親李彩鳳回憶說：「叢飛從小就喜歡唱，但他和愛唱東北二人轉的父親不一樣，他學電視連續劇的插曲。《霍元甲》、《上海灘》他聽一兩遍就能記住，大家都說他唱得好。「
對於叢飛的這項愛好，老倆口並沒有太在意，「我們希望他能搞點別的，找個正式工作。」幾經周折，叢飛當上了銀行的一名出納，並且點鈔點得「特溜」。
但叢飛的興趣還是在唱歌上，後來他考上了沈陽音樂學院。
現在兒子散盡家財資助貧困兒童，母親雖有些嗔怪但也接受了。多年前，她自己就收養了一名孤兒———大叢飛兩歲的姐姐。「其實他爸也這樣，老把乞丐往家裡領，」
李彩鳳說，有時她一回家就看見滿院子晾著臟乎乎的墊子、衣服，一進屋，「媽呀，全是乞丐。」
叢飛從小就開始和時不時來「拜訪」的乞丐打交道，「這孩子和一個山東的乞丐關系特別好。」李彩鳳說，丈夫不僅一次次把乞丐領回家，還讓兒子給他們端茶倒水，乞丐們逢年過節就來家裡拜年，「大崇就把手頭的餃子、點心主動給人。」
橋洞里走出的歌手
1994年，叢飛從沈陽音樂學院畢業後來到了廣州。
他曾向朋友描述那段經歷，「睡在橋洞里，吃人家剩下的盒飯」，這讓李彩鳳非常心疼，「我是後來才聽他說起的，叢飛剛來廣州的前半年都沒有和家裡聯系。
我想孩子，怕出了什麼事情。「李彩鳳說她當時常常拿著掃帚一邊掃地一邊就出起神來。
據叢飛的一位左姓朋友講，1996年，叢飛在廣州時，有個人發現叢飛有演藝才能，就帶著叢飛搞演出賺錢。當年在深圳的一次大型演出中，他們賺了不少錢，但那人拿著錢溜了。叢飛當時身無分文，生活重新陷入困頓。這位朋友說，叢飛曾從深圳寶安機場徒步走回市區，這段距離坐車也需要一個小時左右。「但叢飛說他一點都不恨那個人，」因為他認為那個人給了他第一次演出的機會。
而據叢飛的朋友李雄兄弟稱，叢飛到深圳後不久，就認識了他倆。「當時他很黑也很瘦，顴骨高高的。」形象不是很好，但這個年輕人卓越的表演能力與歌唱天賦，讓他倆很驚訝，當即決定和他聯合搞演出。李雄說，在一次大劇院搞的沙龍上，他們幫叢飛開了個人專場。「他唱得非常好，」此後，叢飛開始出入各種歌廳進行表演。從最初演唱一首歌掙80元，到漸漸漲到幾百元。當時叢飛已經開始模仿名人的舉止神態，常逗得觀眾笑個不停，現場氣氛好，叢飛的節目常被放到下半場壓軸。
李雄說，漸漸地，有人開始注意叢飛，並邀請他去表演。久而久之就有名氣了。
滾雪球似的捐助
有了名氣的叢飛經常有演出機會，但朋友們發現，本來不該缺錢的叢飛卻總是顯得囊中羞澀。「後來才知道，他把錢都捐給山區的孩子了。」叢飛的一位朋友說。
叢飛資助貧困兒童的義舉具體開始於哪一年，已經很難考證，各種版本的說法都有，因為叢飛病情的關系，也無法向他本人求證，但比較公認的是1994年，叢飛在重慶參加的一場為失學兒童重返校園的慈善義演改變了他的人生。
那次演出中，觀眾席上坐的是幾百名因家貧輟學的孩子，叢飛當時毫不猶豫地把身上所有的2400元現金放進了捐款箱。主持人告訴叢飛：「你捐出的這筆錢，可以使20個孩子完成兩年的學業！」
叢飛當時感覺到這是很有價值的事情。從此以後，他就開始不斷地資助貧困山區的失學兒童，先後二十多次赴貴州、湖南、四川等貧困山區舉行慈善義演，為當地失學兒童籌集學費。
李雄說，叢飛也曾經詢問過他們，該不該資助那麼多孩子。「我們說這是好事，一定要堅持，」並勸叢飛盡量收養少數民族的孩子，「集齊56個民族的孩子最好。」
據官方消息稱，現在叢飛資助的孩子總數達到178人，除了漢族外，還包括彝族、布依族、苗族、白族、羌族等少數民族的孩子。
叢飛曾這樣解釋他捐助的動機：「在山區時，我被他們的貧寒所震撼，看到他們穿不上衣，吃不上飯，我心裡就難受，而當我聽到這些孩子有書可讀時我就高興。」他說，他最主要的願望是讓孩子有書讀，讓社會少幾個文盲，少幾個法盲。正因為他愛上了這些質朴、憨厚、勤勞的山民，他的捐獻才像雪球一樣越來越大。
「其實他就是在滾雪球，不知不覺中雪球就越來越大，然後就慢慢開始覺得累了，覺得有些力不從心了。」
妻子邢丹說，「事實上，只要去貴州貧困山區看過的人，都會被那裡的貧困程度所震撼，我也是在跟他去了一次後才理解他的所作所為的，每個人都會被那裡的慘境震撼，都會伸出援手。叢飛沒有什麼特別的，所不同的是，他每年都會去那邊，每年都會有義演，每年都會看到新的失學兒童，所以每年都會被新的資助對象所打動。」
17萬元外債
2004年，叢飛在貴州畢節地區織金縣認養了32名孤兒和貧困學生，資助的孩子總數達到178人。
貴州省織金縣官寨鄉副鄉長徐習文是叢飛在貴州捐資助學的承辦人，徐習文說：「叢飛對貧困山區人民的那顆赤子之心，常常感動得我們熱淚盈眶。來貴州扶貧助弱的單位和個人也不少，但沒有誰能像他這樣達到了完全忘我的境界。他6次來織金縣和安順市為貧困生送學費，走時不但捐光了幾萬元甚至十幾萬元的錢物，還要向隨行的朋友借錢捐，有幾次甚至連身上穿的衣服都脫下來捐了，大冬天只穿著一件短袖內衣返回了深圳。」
「本來以叢飛的實力資助那麼多孩子，其實沒有太大的問題。」叢飛的朋友李雄說。在一些城市的商業演出中，叢飛已經小有名氣，每場演出的出場費能夠達到一萬到兩萬元，多的時候一個月的收入可以到十幾萬元，資助孩子們的學費，對健康的叢飛來說，完全可以承擔。但2003年非典後，叢飛的演出機會銳減，收入也就越來越少，給孩子交學費時資金也緊張起來。
按《深圳特區報》的報道，當時為了及時給一百多個孩子交上學費，叢飛從親朋好友處先後借了10萬元，在開學前如期給孩子們送去。
李雄說：「有次他向我們借了1000元錢，還死活要用錄像機來抵押，到現在這個錄像機還在我家裡。」
從2004年春天開始，叢飛的胃部經常劇烈疼痛，還時常吐血、便血，叢飛的母親李彩鳳說，當時家裡人和朋友們都勸他住院治療。可叢飛拒絕了，只在門診開了些口服葯維持。2004年7月，叢飛如約來到貴州，給孩子們送去了下學期的學費。只是，這筆學費中，有很大一部分是他再次從朋友們手中借來的。當時，叢飛已經背負上了17萬元的債務。
李彩鳳說，叢飛當時還安慰她說：「只要我多聯系一些商業演出，還這十幾萬元錢不難。」但沒想到的是，叢飛的胃痛日漸嚴重，嗓音也漸漸不如往昔，他再也無力靠演唱為孩子們掙得學費了，欠下的債務無法還上，成了壓在他心頭的沉重負擔。
「為什麼沒有能力了還要堅持資助孩子呢？」家人朋友對此都不能理解：「助人為樂也要量力而行，哪能借錢捐助別人？」叢飛這樣向他們解釋說：「我曾向孩子們承諾要盡自己最大的努力供他們到畢業，怎麼能說話不算數呢？」
人們眼中的叢飛
在捐助山區貧困孩子的同時，叢飛還是深圳市義工聯合會的五星級義工，義工編號2478.楊華女士是叢飛進入義工聯的引路人。1996年底，楊華在深圳團市委舉行的一個「幫困助樂」基金義演中認識了叢飛，楊華感覺到叢飛是個敬業、熱情、具有深厚社會責任感的年輕人，因此在1997年初她就請叢飛加入義工聯，並由他著手招募人員創建一個義工聯自己的藝術團，由叢飛擔任這個藝術團團長。叢飛馬上就答應了，然後就開始組織人員培訓，經過半年多將這個業余的藝術團創建起來。義工聯藝術團在深圳的表演反響非常強烈，每年要演十多次大型演出。很多觀眾都是沖著叢飛的名頭去的，而去了之後又都被他的魅力所折服。
「在這些觀者眼中，叢飛是一個開朗、敬業、從不耍大牌，對觀眾很親切的表演者。」楊華說。
現在深圳某網路公司任職的封女士也是義工聯的成員，她與叢飛是在蓮花北殘疾人康復站中的義演活動中結識的，康復站在每年的春節、元宵、中秋等重大節日舉辦的活動，叢飛總是會過來參加，從來沒有缺席過。他善於模仿名人，神態真實傳神，讓人驚嘆，極受康復站的殘疾人喜歡。在封女士眼中，叢飛是一個給身邊的人帶來太多快樂的人。
對於叢飛長期資助貧困孩子的行為，封女士認為，叢飛並沒有圖什麼。他將這種行為看成是自己的一種責任，雖然他僅僅只是個普通的外來打工者，但資助孩子們時間久了，慢慢也就成了一種習慣。
「他這個人太認真，有時也絮叨。幾個兄弟一起吃飯，他總是叨叨這頓飯能換多少貧困兒童的學費，我們都笑他。」叢飛的朋友左先生說。
叢飛一開始並沒有告訴大家自己資助了貧困山區的孩子，「我們也是後來才知道的。」左先生說，叢飛做事不愛張揚，所以當很多人對他的行為表示懷疑時，他也懶得解釋，只是笑笑。
據《深圳特區報》報道，1998年3月10日至16日，叢飛為了資助深圳的貧困孩子讀書，連續舉辦了7場「幫困助弱叢飛義演晚會」，將50多萬元的門票收入全部捐獻給了深圳市青少年事業發展基金會；1998年8月19日，正在外地參加商業演出的叢飛接到深圳有關方面打來的電話，問他能否參加次日舉辦的「情系災區抗洪救災」大型義演，叢飛立即推掉了多場商業演出，自掏腰包買機票返回深圳，還把自己在湖南演出所掙的2萬元全部捐獻了出來。
叢飛住院後，來看望他的人有很多是素不相識的市民。一位張姓市民說：「我以為宣傳報道太誇張，跑過來一看才發現原來是真的，他真了不起，是真正有愛心的人。」
「這和他小時候帶我回家吃一碗餃子，分一塊大餅的行為，其實一樣，並沒有什麼大區別，」在叢飛小時候的同學趙先生眼裡，叢飛資助貧困兒童讀書的行為並非不可理解。「他也只是一個普通人，除了比其他人多些愛心，並沒有什麼特別的。」
家事
叢飛的家在深圳羅湖區翠竹路東的新港鴻花園，一套五六十平方米的房子。
房間內半面牆的書櫃擺滿了獎狀與照片，CD架上擺放著一些古典音樂與民族歌曲，「雖然小點，簡單點，但還是很溫馨的。」妻子邢丹說。
這位24歲的漂亮空姐現在理解了叢飛所做的一切，她認為叢飛是位有責任感的男人，並成為他的第二任妻子。
叢飛的第一任妻子是個緬甸人，在兩年前與他離了婚，留給他當時年僅二歲的女兒睿睿。
實際上，結婚之初的邢丹對叢飛的做法有時難免也不理解，會發些牢騷。2004年夏，叢飛帶著她去貴州黔南貧困山區為所資助的孩子送衣物和學費。「那些孩子家裡的貧困程度讓我震驚，他們一年四季吃不起肉，玉米面還要摻上秸稈吃。許多人家五六口人冬天只有一床棉被。當看到那些可愛的孩子們摟著叢飛的脖子一個勁地喊著爸爸，孩子的家長拉著叢飛的手默默流淚，那一刻，我真正理解了叢飛的付出。」
邢丹此後辭去了空姐的工作，照顧著年幼的女兒睿睿，當起了全職的家庭主婦。
邢丹說她現在心態很好。「他想怎麼樣就怎麼樣吧，開心就好，至於錢財這東西，反正家境也沒到吃不上飯，資助就資助好了，自己嘛夠用就可以了。」
對社會上人們對丈夫的種種評價，邢丹說：「他超出自己能力的資助，在旁人看來十分誇張，在我看來，卻很自然，他性格就是這樣，看不得旁人受苦，又經不起別人的哀求，別說這些貧困山區的孩子，就是普通朋友，只要軟語相求，開口要他幫忙，不管是錢是事，他都會當回事情去解決，不太懂得拒絕別人，是他的優點，但也是他的弱點吧。」
邢丹說，叢飛愛看電影，他們每個月都要去看好萊塢大片的首場，幾乎場場不落，但如今他因為生病已經很久沒有進電影院了。
在住院後，叢飛曾向好友留下了三方面內容的遺囑：「邢丹嫁給我，一直跟我過著十分清貧的日子，還陪著我跋山涉水去貧困山區捐資助學，她為我吃的苦頭太多了。如今她懷有4個多月的身孕，以後她一個人可怎麼扶養這個孩子？請大家一起做通她的工作，拿掉這個孩子，以利於她以後的生活；我奔波多年，沒有給家人留下任何積蓄，很對不起父母家人。我死後，讓我的父母帶著睿睿回遼寧鄉下，那裡的生活水平低，容易過活；我資助的一百多個孩子，有很多還是小學生，如果他們不能繼續讀書，等待他們的將是無望的未來，你們一定要多想想辦法，讓他們繼續讀書啊……」
《深圳特區報》記錄了邢丹對叢飛遺囑的反應：邢丹情緒激動得不能自製：「在這個世界上，他除了這個孩子，已經一無所有了，我怎麼可以為了自己而將這個孩子打掉呢？無論如何，我都要把他生下來……」
願你幸福
在病床上的叢飛每天仍能收到各地兒女們寄來的信，看信讀信是他最大的樂趣和享受。
「爸，我要告訴您一件事，我從小就沒有見過大海，我很想去看大海，等您病好了，等我大學畢業，我要和您一起去看海。爸請您放心，我會努力學習的，將來做一個對社會有用的人。」這是貴州省織金縣羅燕艷信中的話。
她正在織金縣一中讀高二。
「叢飛的資助讓我懂得了上帝在最起初並不薄待任何人，他總是給人相同質量守恆的人生，關鍵在於你的需要，你要多一點世俗的幸福，那麼精神的愉悅就會酌情遞減，反之亦然。」湖南省漢壽縣《滄浪》主編胡詩詞這樣評價叢飛。患有小兒麻痹症的胡詩詞累計接受叢飛捐助達到八萬四千元，使他實現了上大學、當作家的夢想。他得知叢飛患癌症住院治療，專程從漢壽縣前來探望。
病榻上，叢飛仍然惦念著貧困山區的那一百多個孩子，惦念著他們這學期的學費還沒有交上。5月17日，他把大家捐給他治病的錢留下3個療程的化療費用後，拿出2萬元錢捎往貴州織金縣貧困山區。他吃力地給貴州的「兒女們」錄下了一段話：「孩子們：爸爸不能親自來看你們了，但爸爸很想念你們，希望你們能好好學習，將來成為一名對社會有用的人……」
5月15日，叢飛手術後第二天，他向前來看望的有關領導交了一份寫於一年前的入黨申請書：「我是一個自由歌手，沒有單位，寫好的入黨申請書一直沒交，現在，我知道自己的日子不多了，請您把它交給黨組織，希望我在有生之年能成為一名中國共產黨員。」5月27日上午，叢飛終於實現了自己的人生理想，成為一名中國共產黨黨員。
6月15日，叢飛在病榻上開了個家庭會，向父母家人提出了兩點願望：身後捐獻眼角膜、有用器官造福他人，並將遺體捐獻給醫院做醫學研究；拒絕接受深圳市住宅局送他居住的一套四房兩廳住宅，家人何時何地都只能向社會奉獻而不能向社會伸手。
「只要你快樂，只要你幸福，只要你圓上了好夢，我就不辛苦。只要你開心，只要你如意，只要你回頭一笑，我就很知足。」叢飛輕輕哼起他自己作詞的《願你幸福》這首歌，臉上充滿笑意。
㈧ 紫雲苗族布依族自治縣非物質文化遺產保護條例
第一章總則第一條為繼承和弘揚民族優秀傳統文化，發掘、保護和傳承非物質文化遺產，促進自治縣經濟發展和社會進步，根據《中華人民共和國民族區域自治法》、《中華人民共和國非物質文化遺產法》等法律法規的規定，結合自治縣實際，制定本條例。第二條自治縣境內非物質文化遺產保護和管理，適用本條例。第三條本條例所稱的非物質文化遺產，是指自治縣境內各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所等，其范圍包括：
（一）民族民間傳統刺綉、臘染、編織、根雕、器皿、雕塑、雕刻、壁畫、漆器、銀飾等工藝品、美術品、標識、服飾，以及傳統食品、用具等的手工製作技藝；
（二）有民族民間傳統文化特色的建（構）築物、古村寨的手工營造技藝；
（三）民族民間傳統醫葯；
（四）具有民族民間特色的民俗節慶活動儀式；
（五）具有歷史文化價值、藝術價值的手稿、經卷、典籍、文獻、樂譜、譜牒、碑碣、楹聯、圖經；
（六）民族民間文學（含口頭文學）、故事、傳說、山歌、樂舞、唱經、體育、雜技；
（七）其他需要保護的非物質文化遺產及其表現形式、實物載體。第二章保護和管理第四條非物質文化遺產保護和管理工作，貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展的方針，實行政府主導、社會參與、統籌規劃、職責明確、點面結合、分步實施的原則。
開展非物質文化遺產保護，應當注重其真實性、整體性和傳承性。第五條自治縣人民政府制定非物質文化遺產保護規劃，將非物質文化遺產保護和管理納入國民經濟和社會發展規劃，與城鄉建設規劃相銜接。第六條自治縣人民政府文化主管部門負責本行政區域內的非物質文化遺產保護和管理工作。
自治縣民族宗教、發展改革、財政、住房城鄉建設、公安、教育、旅遊、農業、國土資源、人力資源和社會保障、檔案、市場監管等有關部門按照各自職責，協同做好非物質文化遺產保護和管理工作。
鄉（鎮）人民政府、街道辦事處會同自治縣人民政府文化主管部門做好本區域內非物質文化遺產的保護和管理工作。
村（居）民委員會（社區）協助當地人民政府做好非物質文化遺產的保護和管理工作，文化主管部門應當給予指導、支持。第七條非物質文化遺產保護和管理所需經費納入本級財政預算。
自治縣人民政府應根據非物質文化遺產名錄類別和實際工作需要，設立非物質文化遺產保護和管理工作專項資金。
專項資金主要用於下列事項：
（一）非物質文化遺產重點項目的保護和研究；
（二）徵集、搜集、整理、研究、保護及開發非物質文化遺產珍貴資料和實物，建立檔案和資料庫；
（三）申報縣級、市級、省級、國家級非物質文化遺產項目名錄；
（四）搶救瀕危的非物質文化遺產重點項目；
（五）資助非物質文化遺產傳承人的傳承活動；
（六）出版非物質文化遺產資料和研究成果；
（七）非物質文化遺產的傳承、保護和獎勵；
（八）非物質文化遺產保護和管理的其他事項。第八條鼓勵、支持公民、法人和其他組織依法參與非物質文化遺產保護和管理工作。
鼓勵公民、法人和其他組織捐贈非物質文化遺產資料、實物。
鼓勵公民、法人和其他組織向自治縣人民政府文化主管部門提供非物質文化遺產線索。第九條自治縣人民政府文化主管部門負責組織對本行政區域內的非物質文化遺產進行調查、整理、確認、登記，建立檔案和資料庫。有關部門、公民、法人和其他組織在自治縣人民政府文化主管部門的管理下，可以依法對非物質文化遺產進行調查。調查結束後，應當在30個工作日內將調查所取得的相關實物、圖片等資料復製件，匯交自治縣人民政府文化主管部門。第十條開展非物質文化遺產調查、考察、采訪和實物徵集活動時，應當徵得被調查對象的同意，尊重當地民族風俗、信仰和習慣，尊重真實性、完整性，不得歪曲和濫用，不得侵犯被調查對象的合法權益。
境外組織或者個人到自治縣境內進行非物質文化遺產調查、學術性考察與研究，應當按照規定向省人民政府文化主管部門提出申請，獲得批准後方可開展活動。
㈨ 民族風俗手抄報，圖片，資料
回族
回族約有1／3人口聚居在寧夏回族自治區，其餘散居在全國各地。他們信奉伊斯蘭教。
回族人尊敬長者，禁止居室裡面忌放豬皮、豬鬃等製品。
回族非常注意並尊重別人的自尊感，顧全別人面子，不喊外號。
「阿訇」是清真寺教務主持，非常受穆斯林和回族人的尊敬。在接待工作中，如果他們在祈禱，不能被打擾。忌用左手遞送物品。
凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井裡。回族的日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手。
在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶「豬」字或同音字；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社會行為等方面，禁止在背後誹謗別人和議論他人短處，禁止放高利貸，玩賭等。一般實行族內通婚，但限制同乳兄弟姐妹結婚。 d
茶葉和紅糖是回族人的節日佳品。
㈩ 要各民族的圖片,經典的,要能體現民族服飾的，代表性人物圖片也行，謝謝噠~還有越多越好~最好20張以上~
中國56個民族傳統服飾