A. 全國紀念諸葛亮的祠堂共有多少座具體分布在那些地方最好詳細點哦！
共有3座，分別為：
1、武侯祠，1991年，經當地政府批准，四川省成都市武侯區正式成立，區名取自轄區內的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死後的謚號）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名，明初與昭烈廟合並，為蜀中著名的歷史旅遊名勝之一。
(1)祠堂圖片卡通擴展閱讀
諸葛亮的其他紀念建築：
1、諸葛亮廟位於諸葛亮逝世之地今寶雞岐山縣五丈原，是後人為了紀念諸葛亮，多次修葺而成，布局嚴謹，氣宇軒昂，又因歷代名人雅士題聯贈匾，成為一處文化氣息濃厚的歷史人文景觀。
廟群面南朝北，山門為諸葛亮廟大門，由正門和東西兩個耳門組成，廟門古樸厚重，正門楣上書法家舒同書寫的「五丈原諸葛亮廟」赫然在目，門兩邊是一副對聯「一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原」，對諸葛亮的一生作了很好的總結。
2、諸葛亮廣場是湖北省襄陽市人民為弘揚歷史文化傳統，紀念三代下一人諸葛亮而建。襄陽市標志性景觀之一，襄陽市政府塑諸葛亮銅像於廣場。既彰顯我們中國人民智慧的象徵，又是中國最大的人像雕塑工程。
3、諸葛亮故里紀念館，位於臨沂市沂南縣磚埠鎮諸葛村，佔地面積3360平方米，館內有諸葛亮塑像，陳列著在陽都故城遺址出土的代表龍山文化、周代文化、漢代文化三個時期的重要文物5000餘件和諸葛亮及其後裔的有關資料。
B. 祠堂門頭四個圓柱是什麼
橫批最好和你那兩個柱子上的對聯相對應，那樣才顯得有氣勢
橫批也有，比如九牧呈祥、紫氣東來
C. 東莞600年祠堂被撞出大洞，現場究竟發生了什麼
由於汽車失控，女子駕駛的汽車直接撞向了600年的祠堂，祠堂也被撞出個大洞。不僅祠堂被毀，女子也受到了嚴重的驚嚇。
D. 政策允許修建祠堂嗎
政策上沒有明文規定是否允許修建祠堂，但是需要到當地的相關部門辦理申報和審批的手續，具體是先要到民宗部門咨詢，如果合法，需要到國土部門辦理用地手續，經審批後方可修建。
祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。 祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行
E. 為什麼南方更加重視宗族祠堂
回答如書:那是因為古往今來，北方多有徵戰，相對來說生活不安定，所以宗族觀念較談薄。而南方比起北方來說，戰爭很少，百姓生活安定多了，對宗族祠堂管理及活動較連續，便形成一種生活習慣而已。
F. 祠堂文化的功能及現實意義（家譜國際）
祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉土建築中的禮制性建築，是鄉土文化的根，是家族的象徵和中心。祠堂文化既蘊涵淳樸的傳統內容，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂、祠產、祠約、祠堂建築規制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等廣泛領域，是中國重要的傳統文化。當前在開展社會主義新農村建設進程中，祠堂變身為農村文化室、老人之家、農家書屋等，祠堂以其獨特的存在演繹著現代文明。因此，在農村先進文化建設中探討祠堂文化的社會功能和現實意義尤為重要。
一、祠堂文化的社會功能
（一）教化功能：是指以祠堂為核心的傳統文化對族眾教育、感化的活動。
(三)維系功能：指祠堂文化起著統一族眾的行為與思想的作用，使社會生活保持穩定，使族眾群體內所有成員保持向心力與凝聚力。
(二)規范功能：指祠堂文化對族眾中每個成員的行為方式所起的約束作用。其作用在於根據特定條件，將某種方式予以肯定和強化，使之成為一種群體或標准模式，從而使社會生活有規則地進行。
(四)調節功能：通過祠堂文化活動中的娛樂、宣洩、補償等方式，使人類社會生活和心理本能得到調劑的功能。
二、祠堂文化在社會主義新農村建設中的意義
「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」是構建社會主義新農村主要內容，現代社會中的宗族祠堂基本都已經剔除宗族傳統內容中的糟粕，如何發掘其有利於當代社會的文化內涵為社會主義新農村服務成為重要的任務。
（一）各級政府十分重視祠堂這個特殊「載體」，充分利用祠堂資源，挖掘祠堂文化積淀和傳統道德積淀，把祠堂變成為農村群眾性精神文明建設和先進思想文化傳播的陣地；在農村，群眾對姓氏宗族的認同感和歸屬感較為強烈，許多祠堂都設立了諸如理事會、監事會、老人會等民間管理機構，其成員作為祠堂活動的「掌舵人」，為灌輸新鮮血液、拓寬文化內涵、調解鄰里糾紛、宣傳思想道德和科普知識身體力行、不辭奔波，對社會安定穩定做出了積極貢獻。
（二）祠堂文化作為地方傳統文化，是最具個性特徵的文化，有著突出的地域性，它所承載的是千百年來歷史文化的積淀。不少村兩委也不失時機地引導祠堂活動，發揮祠堂文化「以德育人」功能，培育時代道德風尚，為用先進文化佔領農村祠堂陣地作了有益的探索。摒棄祠堂內的菩薩、神位等東西，在祠堂舉辦成年宣誓儀式、尊老愛幼、移風易俗教育等宣傳教育活動，以實現對傳統文化的揚棄。如設立計劃生育婚育新風先進文化"七室一欄"，即計生電教室、圖書室、閱覽室、書畫室、活動陳列室、功德榜室、計生戲曲宣傳排練室、計生宣傳欄。不少祠堂引入功德榜、能人榜、成才榜、好樣榜、壽星榜等"五榜"，評選表彰各類典型，一年一評，未上榜的見賢思齊；有條件的祠堂可設置閱覽室、電視室、棋牌室等活動場所，平時對居民開放，節假日可舉辦象棋賽和書畫展等文娛活動。在社會主義新農村建設中，特別是鄉風文明建設中發揮出越來越大的作用。
（三）保留古老的鄉村祠堂風貌，發展旅遊和休閑觀光業。隨著城鄉經濟社會的發展和群眾生活的日趨富裕，對年代久遠、保存較好、具有一定建築文化價值、體現地方特色的農村祠堂，加以保護和整修，在一些條件成熟的地方，以祠堂為中心進行的旅遊景點開發以及展覽館、博物館的改造。通過大量的報道、圖片或文字展示等，讓民眾加深了對祠堂歷史、文化、建築審美價值的認識，同時也增強了村民對祠堂的保護意識。其合理的利用與開發不僅有利於文物的長久保護，並拉動當地農村經濟的發展。
摘自網頁鏈接
G. 動漫片中你覺得哪一些部更讓人震撼呢
我覺得進擊的巨人讓我非常的震撼。裡面的人物形象非常的個性鮮明。而且劇情也非常的好看。
H. 宗祠圖片。
宗祠即是祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗廟制度產生於周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權與神權交織中心。祠堂中的主祭---稱宗子，管理全族事務稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠體現宗法制家國一體的特徵，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建築群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。
宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象徵與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
I. 廣州孖祠堂（周氏大宗祠） 簡介 圖片~
熱烈慶祝中華周氏網建站5周年！
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河北站-剪紙文化節-張家口蔚縣
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廣州白雲區的周氏大宗祠
發表於 2006-11-30 22:25
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4 e9 d& W7 z" f0 i周氏大宗祠
0 Z) j8 w" H7 O$ Q( q 龍歸南村周氏大宗祠 >
3 f- f6 }* Y3 {座落於廣州白雲區南村的周氏大宗祠，由兩座建築結構基本相同且並排在一起的祠堂組成，當地俗稱「孖祠堂」。祠堂結構罕見，氣勢堂皇，歷史悠久。 3 t2 Q9 Q$ {' o: H6 x Y
南村周姓人的先祖是著名的宋代理學家周敦頤，現旅居海外和港澳的南村周氏後人就有13000多人，可以說，周氏大宗祠是周氏海外鄉親在祖（籍）國的「根」。
% c6 [$ _4 ]8 P0 F5 R* [建築攝影: http://gzbbs.soufun.com/photoclub~11/10300134_10300134.htm# Y l. d' c/ r' i2 ?5 ? q2 R
廣州市白雲區第十三屆人民代表大會
7 O4 c0 q7 q. d代表建議、批評和意見
3 g+ v4 L* t5 E# G" B第三次會議 （建議）第67號 9 I% a' Q6 H% A% L6 {1 R<br>代表姓名： 羅樹德 聯系電話： 86562805 13802771466 <br># D4 `' H2 N4 J2 }# Z" s1 {6 v人大代表： & P0 c! c: {/ _* S) D. k; {0 p' N<br>標題：關於修繕白雲區龍歸南村「周氏大宗祠」的建議 " w( Z$ r$ @+ E$ L2 T& b2 k9 Q# \<br>主辦單位： 區文廣局 協辦單位： # v. b4 e3 <br>發表時間：2006-5-18 . H9 f1 S% a& R<br>內容：7 M$ w6 {/ q% w' o& B$ h4 Q<br>坐落於白雲區太和鎮龍歸南村的「周氏大宗祠」（當地俗稱「 祠堂」），是白雲區最大的祠堂。2002年被定為廣州市重點文物保護單位，是白雲區第一批宗祠文物保護單位。由於年久失修，加上「文革」期間的毀壞，急需進行維修，其理由如下：<br>* Y3 B6 }+ w8 v2 m0 ~$ F http://www.by.gov.cn/cn/renda/content.asp?id=190 ( ?$ r1 V) Y& ]) B
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不知班序是怎麼樣??????????????????? 8 C+ `, J. e0 Q
是否是必大公及恆豐之後
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