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⑴ 簡答:廢名小說的藝術特色

廢名的小說別具一格，在中國現代文學史上，他的創作與魯迅大異其趣。廢名學貫中西，博採眾長，他把陶淵明的朴質淡泊、庾信的清新別致、李商隱的靈動跳躍和杜甫的悲天憫人以及哈代的辭語簡約、契訶夫的描述細膩，都揉合到自己的創作中。形成了廢名小說沖淡質朴、含蓄委婉、靈動跳脫、簡練省凈而又情理交融、悲天憫人的獨特藝術風格。
一、充滿鄉土氣息與牧歌情調的小說內容
廢名的小說描寫的多是日常瑣事來展現生活情趣，以沖淡質朴、優美寧靜的筆致來表現農村生活的古樸靜寂之美和淳樸的人情鄉情之美。「他所描寫的不是什麼大悲劇大喜劇，只是平凡人的平凡生活——，這卻正是現實。」⑴沈從文說：「不但那農村少女動人清朗的笑聲，那聰明的姿態，小小的一條河，一株孤零零的長在菜園一角的葵樹，我們可以從作品中接近，就是那略帶牛糞氣味與略帶稻草氣味的鄉村空氣，也是彷彿把書拿來就可以嗅出的。」⑵《柚子》通過童年的一系列日常瑣事，刻畫了表妹柚子的鮮明形象。「我知道我的罐子快完了，白天里便偷柚子名下的。柚子也很明白我的把戲，但她並不作聲。末了仍然是我的先完，硬鬧著把柚子剩下的拿出來再分。」⑶柚子的溫厚可愛以及「我」的調皮頑劣性格都躍然紙上。
「廢名把鄉土氣息與牧歌情調幾乎是自然天成地融為一體，為現代鄉土小說開拓了另類美的天地。」⑷《竹林的故事》寫河邊竹林旁一農家貧窮而又快樂的日子。文中的三姑娘洋溢著悠悠詩情和青春氣息。作者對三姑娘的聰慧乖巧、清麗脫俗以及她對幸福生活的憧憬，都描寫得細致入微，令人過目難忘。這篇小說的純粹達到了無可企及的地步。沈從文的《三三》、《邊城》，汪曾祺的《大淖記事》等篇可能都受過此作的影響，沈從文筆下的三三、翠翠以及汪曾祺筆下的巧雲身上都有三姑娘的影子。但是，我覺得，只有《邊城》可以與之匹敵，而《三三》、《大淖記事》等篇就詩情畫意和質朴純粹上都難以望其項背。
二、散文化的小說結構
廢名的小說在結構上有著鮮明的散文化傾向：淡化故事情節，著重情緒和意境的渲染，以抒情的筆法使田園山水之美與人物性情之美相得益彰、渾然天成。
廢名以大量篇幅納自然景觀於人事描寫之中，把景物人化。寫景也即是寫人。《竹林的故事》、《桃園》、《菱盪》、《河上柳》都是情景交融的代表作。《菱盪》中，「落山的太陽射不過陶家村的時候（這時游城的很多），少不了有人攀了城垛子探首望水，但結果城上人望城下人，彷彿不會說水清竹葉綠——城下人亦望城上。」這與卞之琳《斷章》「你站在橋上看風景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢。」⑸是何其相似！我不能斷定卞之琳是否是受了廢名的影響，也或許是各自的獨創。但一個不爭的事實是，廢名的《菱盪》寫成於1927年10月，而卞之琳則是從1930年才開始進行詩歌創作，這首《斷章》則寫成於1935年10月。並且，卞之琳自己也說「我主要是從他的小說里得到讀詩的藝術享受」。⑹
《橋》雖然是一部長篇小說，但並沒有貫徹始終的故事情節，每篇即是一個相對獨立的情景，人物與其環境構成了一幅幅精美的圖畫。這種散文化、抒情化的寫作傾向，更是直接影響到了後起的沈從文。沈從文更進一步主張：「用屠格涅夫寫《獵人日記》方法，糅游記散文和小說故事而為一，使人事凸浮於西南特有明朗天時地理背景中。一切還帶點『原料』意味，值得特別注意。」⑺沈從文更進一步說：「一切藝術都容許作者注入一種詩的抒情，短篇小說也不例外。」⑻沈從文的《邊城》在結構和神韻上都深受《橋》的影響。它們都描寫了農村古樸、和諧的生活，且都以脫俗空靈、詩意悠遠的筆調描寫了一曲純朴的人間之愛。《橋》寫程小林與史琴子、細竹之間萌發的情愛，《邊城》則由一男二女變為了一女二男：翠翠與天保、儺送。
三、詩化的小說語言
廢名的小說還有著明顯的詩化傾向。廢名自己承認，他是「分明受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言。」⑼汪曾祺說：「他把晚唐詩的超越理性，直寫感覺的象徵手法移到小說里來。他用寫詩的辦法寫小說，他的小說實際上是詩。」⑽他用唐人絕句的方法寫小說，於是有《菱盪》《桃園》《沙灘》《碑》這樣的精品。廢名小說中有很多句子都有絕句之美：
「王老大一門閂把月光都閂出去了。」（《桃園》）
「聾子走到石家大門，站住了，抬了頭望院子里的石榴，彷彿這樣望得出人來。」（《菱盪》）
「搓衣的石頭捱著岸放，恰好一半在水。」（《橋·洲》）
「接著不知道講什麼好了，彷彿好久好久的一個分別。」（《橋·洲》）
「草是那麼吞著陽光綠，疑心它在那裡慢慢的閃跳，或者數也數不清的唧咕。」（《橋·芭茅》）
「 燈光無助於祖母之愛，少女的心又不能自己燃起來。——」（《橋·燈籠》……
廢名的小說像詩，還因為他的小說，早年就已在藝術上顯示出委婉含蓄且具跳躍性的特點，尤其是1927年前後，這種特點更是發揮得圓潤熟練，《桃園》便是其中代表。「王老大隻有一個女孩兒，一十三歲，病了差不多半個月了。」開篇的文字，就簡潔到了極點。《桃園》全篇著力表現的乃是王老大和阿毛父女間的真摯的愛。阿毛自己本是病人，但她還是關愛著父親，看到愛酒的父親酒瓶已空，便竭力勸父親去買酒；王老大卻一心惦念病中的阿毛，只因女兒說了一句「桃子好吃」，即使產桃季節早已過去，做父親的竟用空著的酒瓶再貼些零錢，換回來一個玻璃桃子，想讓女兒「看一看」也是好的。文字如魯迅般講究簡省，卻寫出貧民父女間相濡以沫、撼人心靈的愛，令人不覺泣下沾襟，其藝術感染力足可與朱自清散文《背影》相媲美。
長篇小說《橋》集中體現了廢名小說詩化的特點。讀《橋》，就像在讀一部長詩，全書都是詩化了的。其中的每一章，甚至一句兩句，也自成意境。
「這個鳥兒真是飛來說綠的，坡上的天斜到地上的麥，壟麥青青，兩雙眼睛管住它的剪子筆徑斜。」（《橋·茶鋪》
「（『細雨夢回雞塞遠』）這樣的雨實在下得有意思，不濕人。「（《橋·塔》）
「不管天下幾大的雨，裝不滿一朵花。」（《橋·塔》）
這樣美妙的詩意的句子，在《橋》中比比皆是，俯拾即是。正如馮健男所說「《橋》是小說藝術，是詩藝術，是『高華簡練』的語言藝術。」⑾
四、跳脫簡練、含蓄委婉的行文風格
廢名的小說，還具有一個很特殊的行文風格，那就是靈動跳脫、簡練省凈、含蓄委婉。周作人對於廢名的簡練給予了很高的評價：「近來創作不大講究文章，也是新文學的一個缺陷。的確，文壇上也有做得流暢或華麗的文章的小說家，但廢名君那樣簡練的卻很不多見。」⑿
廢名小說的開頭往往以簡潔精煉的語言交代故事發生的地點或背景。《竹林的故事》第一段：「出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。」《菱盪》開頭一段：「陶家村在菱盪圩的壩上，離城不過半里，下壩過橋，走一個沙洲，到城西門。」我列出這兩段文字之後，再將沈從文和汪曾祺的幾段摘錄在下面：
「由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為「茶峒」的小小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。「（沈從文《邊城》）
「楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿了山腳流過去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉急，因此很早就有人利用它，在急流處築了一座石頭碾坊，這碾坊，不知什麼時候起，就叫楊家碾坊了。」（沈從文《三三》）
「由輪船公司往東往西，各距一箭之遙，有兩叢住戶人家。這兩叢人家，也是互不相同的，各是各鄉風。
大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。」（汪曾祺《大淖記事》）
「這個地方的地名有點怪，叫庵趙庄。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那裡兩三家。一出門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。"寶剎何處？"--"荸薺庵。"庵本來是住尼姑的。"和尚廟"、"尼姑庵"嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。」（汪曾祺《受戒》）
從以上幾段都可看出，沈從文和汪曾祺在行文風格尤其是語言方面明顯的受到過廢名的影響。汪曾祺在《〈廢名短篇小說集〉代序》中說：「我曾經很喜歡廢名的小說，並且受過他的影響。」⒀
在行文簡省方面，我認為《初戀》勘作範例，雖然這篇小說很少有人論及。在寫初見銀姐時，「我一見她就愛；祖母說「銀姐」，就喊「銀姐」；銀姐也立即含笑答應，笑的時候，一邊一個酒窩。」其中「祖母說『銀姐』，就喊『銀姐』」一句，完全是生活化了的語言，沒有一點鋪墊和渲染，簡省到極點。而對銀姐的描寫，也是在行文中隨著情節的發展而展開，使行文如行雲流水，不著痕跡。
在《初戀》的結尾：「這已經是十年的間隔了：我結婚後第一次回鄉，會見的祖母，只有設在堂屋裡的靈位；『奶奶病癒勿念』，乃是家人對於千里外的愛孫的瞞詞。妻告訴我，一位五十歲的婆婆，比姑媽還要哭得厲害，哭完了又來看新娘，跟著的是一位嫂嫂模樣的姐兒，拿了放在幾上的我的相片，『這是焱哥哥嗎？』」 沒有直接描寫「祖母」的去世，而是以「堂屋裡的靈位」來暗示祖母已逝。而「一位嫂嫂模樣的姐兒」則含蓄的指出了銀姐現在也早已結婚成家。在這一小段文字中，將祖母的病故和銀姐的嫁人都含蓄的交待出來，像詩一樣靈動跳脫，留下空白讓讀者在品讀中通過再創作而感悟之。在《小五放牛》中，通過孩子的視角把富戶王胖子霸佔老實農民的妻子這樣的惡事寫得曲折委婉，且婉而多諷：「王胖子是住在陳大爺家裡，而毛媽媽決不是王胖子的娘子。」客觀敘述中，暗含對農民陳大爺的同情。
五、情理交融、悲天憫人的深刻內涵
廢名在中國現代文學史上一直被嚴重低估。雖然認同他的人越來越多，雖然公認他是「詩化小說」的鼻祖，但人們多看到他的獨特，多欣賞他如詩如畫的一面，而忽略了他的深刻，忽略了他洞若觀火、舉重若輕的一面。「歷經戰亂的廢名，其筆下的鄉土記憶已經不再像『略帶稻草氣味』的早期那麼純然，已經又多了幾許生之歡喜以及生之沉重，從而愈加豐富了中國的鄉土記憶。」⒁而代表著廢名另一面的便是他的兩部長篇小說《莫須有先生傳》和《莫須有先生坐飛機以後》。
《莫須有先生傳》是一部自傳體長篇小說，是廢名另闢「奇澀」蹊徑的表現，整部小說不僅詩意淡出，而且晦澀繁瑣。語句和意象的組接和轉換非常突兀，常常達到了匪夷所思的地步。《莫須有先生傳》是以作者西山卜居這一段現實生活為藍本的自傳體作品，是現實的。靈感最初來自陶淵明的《五柳先生傳》，「離莫須有先生家有五里，路邊有五棵大樹，於是樹以人傳，人以樹傳，名不虛傳」。我們把《莫須有先生傳》中的這段文字與《五柳先生傳》的開篇文字試作比較：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。」兩者是何等相似！
《莫須有先生傳》的主人公取名莫須有，與「廢名」異曲同工。在莫須有先生身上，既有堂吉訶德⒂的瘋狂可笑和正直無畏，又有孔乙己的迂腐和善良。莫須有先生「全無詩意」的所見所聞，恰是廢名休學、隱居後思想變化和所處現實環境的藝術表現。這里已沒有往昔的超塵脫俗般的詩化的單純美，有的是作者逢人遇事的感慨與絮語，有的是平凡百姓庸常的現實，在「滿紙荒唐言」的下面掩飾不住的是作者的一腔憤懣和對世事與人性的理性思考。《莫須有先生傳》描繪和記錄了20世紀初中國社會的世相，是一部可與《圍城》媲美的優秀長篇小說。
《莫須有先生坐飛機以後》是廢名的最後一部小說，呈現出「返璞歸真」的特點。表面上「情趣」、「理趣」都已經完全褪去或淡然，實際上依稀還可以看到其「余韻」尚在。廢名寫這部作品時已「無意為文」，他只是敘述事實，語言非常平實。小說中描寫了主人公避居鄉間的經濟拮據、鄉村保甲制度的種種積弊、偏僻地區小學教育的落後，字里行間流露出作者的憤懣之情，也寄託了作者的理想。小說有時以佛學闡釋人生哲理，令人難辨真味；有時以詼諧文筆狀寫人生苦況，又令人回味無窮。
《莫須有先生坐飛機以後》共十七章，在最後一章《莫須有先生動手著論》中，體現了廢名一貫的對於日常生活的詩意觀照和充滿睿智的荒誕諷刺的特點。兩個小孩「純」與「慈」在揀柴時的樂處，反映的是純然的孩子的追求快樂的天性。而在成人世界的「揀柴」則具有雙重性：追求快樂與滿足貪欲，這是人的天性的兩面性。人無貪欲必是聖賢。兩個小孩子充滿趣味的「揀柴」加進成年人的功利意義，確乎使「趣味更重了」。「其實世間一切的樂處都是貪」 ⒃，廢名在不經意間使小說與現實本身和人性弊端構成了某種隱喻鞭撻的關系。所以周作人說：「馮君的小說我並不覺得是逃避現實的。」⒄廢名把思想隱藏在文字後面，隱藏在小說人物的言行後面，因此，更見其深刻

⑵ 去稻城的體驗

下午告別三座聖山+兩個海子，一步一步遠離最後的香格里拉，重溫醉人的自然風光。回來途中我和亮仔走的比較快，原路返回，下坡路踩不住剎車，一路狂奔，中途遇到兩個來自美國德州的帥哥(圖五左上角)，一路聊下來練習了一把口語，不過一會兒，16:00我們就到山腳洛絨牛場，本來打算走珍珠海，因為在另外一條路線上，加上焱哥和美麗他們兩個都有高反，從五色海下山一路走走停停，身體不舒服，我和我萍在前面決定去珍珠海，但是走到沖古寺，一歇息就抬不動腳了，上午爬了十多公里路，確實不容易，我們就被迫返回等他們,在沖古寺電瓶車點集合完畢，坐大巴返回，晚上住香格里拉鎮悅途旅者驛站。

⑶ 台詞你是焱哥的女人我尊重你

什麼意思啊，沒有明白，哥們之間的女人都是要尊重的。朋友妻不可欺就是這個道理。

⑷ 廢名和周樹人是什麼關系，廢名的作品有什麼特色

廢名是周樹人的弟子，他師從周樹人。
廢名的作品的特色：
一是散文化傾向。廢名的詩往往是興筆所致，揮灑自如，行乎當行，止乎當止。同時廢名又是運用經濟的文字，廢名說：「我過去寫的新詩，比起隨地吐痰來，是惜墨如金哩！」廢名將古文言字詞運用到新詩的語句當中並活用典故，即是極大的嘗試和探索。如「我學一個摘花高處賭身輕」，將吳梅村的詩句直接引入，嫁接得多麼自然，毫不費力氣。
二是以禪寫詩。1922年廢名懷著一顆極大的嚮往之心來到北京，不久卻是面臨新文學陣營分裂、論爭之時，於是 陷入極度苦悶之中。隨後1927年張作霖率軍進入北京，北平文人紛紛南下，北方文壇顯得格外冷清寂寞，廢名不能「直面慘淡的人生」，心理由苦悶趨於封閉，性格更內向，思維方式側重於內省，在急劇變化的時代洪流中廢名找不到可辯清方向的思想作指導，於是躲進西山參禪悟道。廢名大約是最早將禪引入新詩的詩人，1947年黃伯思在《關於廢名》中指出：「我感興趣的還是廢名在中國新詩上的功績，他開辟了一條新路……這是中國新詩近於禪的一路。」
三是美與澀的交織。廢名的詩美是天然的，詩情是古典的，往往令讀者有一種丈二和尚摸不找頭腦的美麗，有彷彿得之的感覺。這是廢名的詩晦澀的表現。廢名的詩融儒釋道為一體，並有現代主義之風，使得廢名的詩成為一個獨特的存在。

⑸ QQ炫舞丘比龍情侶動態頭像

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⑹ 博爾特是不是劉政焱

不是，前者是牙買家短跑名將

⑺ 劇本已寫好，演員在哪裡

中古紀元……」蕭焱心中微微一動，看向蕭真兒。

蕭真兒點了點頭：「按照時間來算，便是極皇神淵被鎮殺那一場兩界戰爭發生期間。」

蕭焱聞言，沉默不語，蕭真兒奇怪的看了他一眼，但沒有多問，而是接著說道：「後來，父皇為了治療我，以一具分身帶著我一起進入神州浩土尋找解決辦法。」

「在有一日路過烏州城的時候，突然發現城中一戶人家，有奇異氣息流轉，淡薄的幾乎無法察覺，但是卻對我的先天痼疾有治療之效，父皇遍尋之下，便找到了蕭家，可是卻無法確定那奇異氣息究竟源自何處。」

「那並非法力氣息，也並非某個強者留下的什麼痕跡，若非是我身染怪病的關系，便是父皇也發現不了。」

「一方面治療好痼疾，一方面也想查一查那奇異氣息的來源。」

「只是我後來病雖然治好了，但始終不明白那奇異氣息的來源，蕭焱哥哥你隨林前輩學藝離開之後，父皇來烏州城再次尋我，也一無所獲，甚至取了天厄殘石來，也沒有收獲。」

「我身子已好，不再懼怕那天厄碎石。便隨父皇返回古界，開始正式修道。」

沉思中的蕭焱回過神來：「天厄？」

蕭真兒說道：「那殘石在中古紀元剛剛發生變化的時候。曾經投射令人心悸的紅光，顯現出『天厄』二字。」

稍微頓了頓之後。蕭真兒繼續說道：「後來見了蕭焱哥哥你的邪煌霸劍可以破開冥海裂縫，我那時心中便有一個猜想。」

「當初那道氣息的源頭，或許並非源於蕭家，而是源於蕭焱哥哥你個人，所以後來你離開烏州城以後，便是父皇帶著天厄殘石過來，也發現不了絲毫痕跡了。」

「這個消息後來傳開，父皇他們心中也生出相同的猜測，只是一直無法證實。」

蕭焱輕聲說道：「這些年來。令尊對我們的事情持默許態度，越發縱容，近乎放任自流，也和此事有關嗎？」。

蕭真兒的心意，他從不懷疑，也無需懷疑，但是老丈人是怎麼個想法，那可就很難說了。

「並非如此。」蕭真兒搖了搖頭，看向蕭焱：「蕭焱哥哥。你還記不記得我曾經跟你提過，大千世界三年前，太虛觀太上長老吳孟其曾經到訪本族長生古界？」

蕭焱點點頭：「那是自從當年滅玄之戰後，蔡鳳洲到訪長生古界之後。第二位造訪你們這里的太虛觀太上長老級別的人物。」

蕭真兒一字一頓的說道：「他能引起天厄殘石的共鳴，在他身上，有和當年烏州城時那道氣息一模一樣的冥海波動。」

「他曾經提出與本族共同研究天厄殘石。共享收獲，但父皇最終拒絕了。」

蕭焱有些意外。看向蕭真兒，蕭真兒臉頰上浮現一絲淡淡紅暈。但卻沒有繼續說下去。

她想到當時自己詢問父親時的情景，古鈞神色慈和，微微一笑：「傻女兒，那是朕給你准備的嫁妝，現在看不如何貴重，但朕相信那是最合適不過的東西了。」

蕭真兒有些驚喜：「父皇您同意我和蕭焱哥哥的婚事了？」

古鈞神色沉靜，良久之後，輕聲說道：「如果可以，朕衷心希望你的婚事不要牽扯其他因素，但生在本族，這一點卻很難避免。」

「這些年來，蕭焱那孩子讓朕看到了他的誠意，也看到了玄門之主的氣度，看得出來，他們也不希望在你們二人的婚事中牽扯其他事情，這很好，但很多事情，並非我們雙方一廂情願就可以。」

「就算我們雙方都是出於成全你們這對小兒女的想法，落在外界視野中，也仍然會是另一番解讀。」

古鈞輕輕捋順蕭真兒的發絲：「作為一個父親，朕同意你們的婚事，蕭焱是個可以託付，值得相伴一生的伴侶，但作為一朝之皇，一族之主，朕還需要慎重。」

「朕可以保證的一點是，絕不會為真兒你征選其他婚約者，只是，你有可能需要等待。」

⑻ 「好吧就是我自負因為我覺得我很酷」是什麼歌的歌詞

《關於夢想》-全能

歌詞：

我們有著共同的信仰和夢想
我已經關注你很久了
我的小少焱哥哥
在以後的日子裡
我們將一起加油
一起為夢想奮斗
一起患難與共
為了夢想 加油 加油
我聽到有人撒謊
說早已沒了信仰
我聽到有人反復講
那是我的夢想
它在哪個角落
是城市中的哪一個
是枯萎還是凋落
還是你從未敢做
是誰名利兩全
卻忘了勇往直前
是誰走了半生
歸來仍是少年
我聽到有人哀鳴
在論個什麼輸贏
我看到有人前行
在找個什麼公平
我也曾想過拼搏
卻選了簡單的活
我這半生的蹉跎
把驕傲已經盡磨
其實你已經廢了
還在說著對呢
你的夢太貴了
把二十年都睡了
就折了這雙翅膀
讓世人都來觀賞
去個角落偷偷的講
我的平凡過往
是誰在隨風搖晃
誰又在頂著風浪
是誰的夢還沒有忘
誰來陪我合唱
嘿 我的夢想
我還能向誰去講
丟了自己的信仰
祈求著老天打賞
你忘了那個是你
你活不成你自己
好吧別再提起
別臟了我這只筆
就在這舞池跳
去看著台下去笑
就最後一個擁抱
擁抱我的驕傲
你憑什麼放棄
哪怕只有回憶
就算不會有人記
也做到無人能替
就摔了我的麥吧
一定會很帥吧
這台下有人在呢
我怎麼忍心敗啊
我好久沒寫心聲
因為我不想去爭
就照亮舞台的燈
最後再來一次瘋
就讓我一個人唱
也唱到世人難忘
天下人都比我棒
卻無人和我相像
那不會是我的路
我已經說了我不
好吧我就的自負
因為我覺得酷
就摔了我的麥吧
一定會很帥吧
這台下有人在呢
我怎麼忍心敗啊
我好久沒寫心聲
因為我不想去爭
就照亮舞台的燈
就最後再來一次瘋
就讓我一個人唱
唱到世人難忘
天下人都比我棒
卻無人和我相像
那不會是我的路
我已經說了我不
好吧我就的自負
因為我覺得很酷

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⑽ 男孩子姓王,起什麼名字好

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
充分利用名字蘊含的意義來教育孩子為人處世之道，這是中國傳統家庭教育的重要內容；而如果給孩子所取名字富於文化內涵和教育意義的話，這份名字的解釋就足以用來當作家訓指導教育孩子成長，對孩子品性才能的培養有很大的裨益並留給子孫彌足珍貴的精神財富和紀念文字，這也是中國傳統家庭教育的一大特色。