① 真理來源於實踐，實踐出真知「這是出自哪裡的
一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標准問題：「人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。」
毛主席說：「真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的誇張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。」
② 跪求 真理 二字 圖片=_=
行嗎？
③ 求 真理往往掌握在少數人手中 與這句話意思相近的圖片
說的難聽點就是說聰明的人是少數的，大部分人是愚蠢的．
至於圖片嘛我也愛莫能助。
④ 什麼是真理如何理解真理
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，這是無條件的、絕對的。人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的。換句話說，真理是絕對正確的，即使認知的人是少數也是真理，大多數人認同，但是不符合客觀事實也不能稱之為真理。
真理是客觀存在的規律，不隨著人們主觀的意願改變而改變的。
⑤ 真理在哪！
真理在每個人的心理~
真理並不被大數字定律所困~
人雲亦雲，代表真理不被思考的接納~
志同道合，代表著意見相投~
道不同不相為謀，代表著大家的思想不同~
沒什麼事是絕對的，所以，百家爭鳴，也許就是如此~
真理，就是每個人心理所能認同的，不然，也不會出現「歪理」這個字了
⑥ 這幅圖片來自哪裡
出自一日本動畫片《人型電腦天使心》
這里有介紹 http://ke..com/view/17371.html?wtp=tt
這里有圖片 http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%C8%CB%D0%CD%B5%E7%C4%D4%CC%EC%CA%B9%D0%C4&t=3
你那張圖片在 http://image..com/i?ct=503316480&z=5&tn=imagedetail&word=%C8%CB%D0%CD%B5%E7%C4%D4%CC%EC%CA%B9%D0%C4&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=55&rn=1&di=1069693281&ln=621 (http://hi..com/動漫的朋友/album/item/07c173fa3afbca7f024f5665.html
人型電腦天使心
放映日期：2002年7月2日 0:00～
原名《Chobits》，為台灣、香港地區直接使用，大陸一般翻譯為《人型電腦天使心》。有人認為應取「外形」之「形」，而非「型號」之「型」。但「人形」一詞指娃娃、布偶的意思，而其它華語地區對類人機器人的翻譯為「人型機器人」，故「人型」一詞更為貼切。
[編輯本段]詳細故事介紹
第一段：從北海道到了東京的重考生本須和秀樹，是個心地善良，總是無意識的把自己想的東西都說出來的有點傻氣的男孩。初到東京時，對隨處可見的人形電腦深感興趣，這些電腦除了作為數據接續端子的耳朵外，外表和真人幾乎沒有差別。它們的外形都非常可愛，而且總是完全的服從於它們的主人，因此很多人都樂於和電腦為伴。為了可以趕上潮流，上網等，秀樹渴望也有一個屬於自己的電腦。一個偶然的機會，秀樹在自己宿舍附近的垃圾堆里撿到了一個非常可愛的少女表電腦，好不容易把她啟動了，但她沒有安裝任何軟體，所以什麼也不懂，只會發出「唧」的叫聲，於是秀樹就給它起名{唧}。唧看來對秀樹很有好感，她是一部特殊的電腦，有著自己的意識。盡管她只是一部電腦，但當她對著秀樹甜甜的微笑說「你回來啦」時，卻在不知不覺間趕走了秀樹內心的孤獨，於是，秀樹和唧的故事開始了。秀樹的宿舍的管理員日比谷小姐是位漂亮的女性，幸好有她的幫助，唧才有了合適的衣服穿。不過背後日比谷小姐卻掌握著唧的秘密，她是為了實現某個人的心願，更讓他製造的唧得到幸福而故意讓唧和秀樹相遇的……
簡介：在不久的將來,電子技術飛速發展,電腦成為人們生活中不可缺少的一部分.主角的名字是本須和秀樹,是個19歲的少年,由於考試失敗,來到東京上補習班,過著貧窮潦倒的生活…… 到達東京的第一天,他很幸運的在垃圾堆撿到一個人型電腦,一直以來秀樹都非常渴望擁有個人電腦.當他抱著她帶返公寓後,卻不知如何開機,在意想不到的地方找到開關並開啟後,故事就此展開本須和秀樹撿到了人型計算機〔唧〕。雖然不曉得她到底是不是〔Chobits〕，但她的身上似乎藏有極大的秘密。看到秀樹為了錢而煩惱，唧出去找打工，沒想到卻找到了危險的工作！為了讓秀樹開心，唧開始到偷窺小屋打工。但她在遭到過度激烈的強迫要求之後失控。讓周遭計算機因此而強制停擺。 另一方面，秀樹發現好友新保與補習班的清水老師有著不可告人的關系……？
第二段：實際上新保和清水老師是戀愛關系，因為清水老師的丈夫只和電腦說話新保在補習班開學時發現了這一點，感覺清水老師很可憐，就瘋狂的愛上了她（瘋狂用的似乎很不準確）。而管理員日比谷小姐的丈夫就製造唧的人實際上日比谷小姐也是重要的參與人員，因為本來唧就是給日比谷小姐當女兒的，唧還有個姐姐Freya，但因為是Chobits有自己的感情，所以很惡搞的愛上了日比谷小姐的丈夫，最後憂郁而導致無法啟動，死掉了，死掉之前唧確讓Freya以靈魂的模式進入唧的身體，這也就是在唧受到危險的時候幫助唧的那個和唧很像的"東西"的真面目.至於唧為什麼在垃圾箱附近就是因為Freya愛上了日比谷小姐的丈夫後日比谷小姐的丈夫也病死了，而日比谷小姐就把唧重啟後讓一個「專署於唧的人」找到，也就是秀樹。當秀樹確定了愛唧時，也就是唧找到了「專屬於我的人」時就發動一個程序，和全世界的電腦相連，這個程序能讓人型電腦失去辨別人型電腦與人的能力，也就是說——在人型電腦眼裡人與人型電腦是沒有區別的！（這個程序在動畫版里沒有做出解釋，但在漫畫版里做了解釋。)而唧馬上成功時卻放棄了，因為她「認為電腦就是電腦，代替不了人，因為愛所以離開。」自毀了，把Freya形態變了出來，求日比谷小姐銷毀她們，日比谷小姐刪除了她們的所有資料，最後秀樹很心痛的對著已經沒有了記憶的軀殼說「幫我轉告他，幸福就是與自己喜歡的人在一起，即使在一起會很痛苦，但如果不在一起，只會更加痛苦。」這時，「軀殼」哭了，一到強光閃過，唧把程序執行完後變回了唧，和秀樹抱在了一起。最後還有裕美和唧打工的商店的老版好上了，本來就是一對唧卻因為誤會而沒走到一起，最後裕美終於和他走到了一起。
[編輯本段]作品介紹
《Chobits》完結了。因為著CLAMP的名氣與畫風、還有選用了「人型電腦」這樣一個可以引起人興趣的題材，所以這部作品在一開始就受到了不小的注目。但是，在這些造成注目的因素之外，筆者認為《Chobits》還有其它非常值得討論的價值，那就是它用了完整的架構來一步一步推演出屬於這部作品自己對愛情的一套解釋。 輕快地、布下炸彈：「人形的電腦已經隨處可見，這種現象是何時開始的？」
主角本須和秀樹一開始對於電腦的想法是很單純而明確的，完全是一個局外人的角度：電腦是家電。因為是這樣單純的想法，所以一開始的劇情是非常輕快地進行。利用了秀樹的人際關系與探索唧的過程，很流暢的就把主要角色都帶進劇情中了。
《Chobits》中角色的安排，已經到了「只要是有名字的角色都是炸彈」的程度。意思是說，所有角色的存在都具有其重要性與沖擊性，只要引爆就可以帶給劇情一定程度的推進。舉凡國分寺與柚姬、新保與清水老師、店長與裕美，都是在快樂的劇情中，先是偶爾一、兩格的畫面中有著這些角色哀傷的表情出現，然後隨著這些畫面的頻率越來越高而一個接一個的爆發再加上與唧的相處，秀樹的想法開始動搖了。 似是而非的解答？
「電腦難道比人類女孩還好嗎？」在前五集布下濃濃的悲哀以後，店長與兩個裕美的故事引爆帶出了第六集中開始尋求解套的方式。因為問題已經明確的丟出來，不開始解套就要變為拖延而不能順利的進行下去了。店長跟裕美最後的好結局，似乎指出了替前面哀愁解套的一絲希望。 但是事實上這里的解答根本就是一個非常巧妙的詭辯法。在前面哀愁的問題是出在等待的一方，也就是期待著自己的愛得到回應的人類（如清水老師、裕美）因人型電腦的出現而可能失去了能期待的來源，但這里解套的解釋卻是用給予的一方（店長）來提出「不管人或電腦，你就是你」這種論調。 只要仔細想想就知道前面的問題並沒有被面對與解決，而是被撇開了。只是因為一個「成功案例」被擺出來了，所以若不深思就很容易因此掉入陷阱中，以為問題解決了。而其實那隻是一個碰巧「給予者」（店長）指向的目標剛好為一存在「等待者」問題的角色（裕美），造成了一個剛好解決了問題的案例，而事實上卻沒有每個案例都能循同樣方式解套，比如說清水老師便確確實實是因為人型電腦的出現而被迫放棄自己原本愛的一個例子。 雖然第六集用了這種狡猾的方式來閃過問題，但並不代表這一段是對於「真正的解套」毫無貢獻的。我們從店長所說的話中看到了一個重要的「獨特性」觀點：「我會跟她結婚，並不是因為她是電腦，而是因為她就是她。同樣的，我會喜歡你，也是因為你就是你。」以這種「獨特性」觀點，更為巧妙的解套計策正在成形中。 接著，柚姬侵入國家資料庫而受到損害的事件更加犟了這種「獨特性」觀點：「沒有人能代替姊姊。所以，也沒有人能代替你。」除此之外，這個事件也引入了解套計策的另一個重要元素：「你就是你，即使被程式所左右，那依然是你的個性。就算你是電腦，我還是不想失去你。」這個重要元素是電腦與人的「平等性」。在之前，不管是清水老師、或者是裕美的劇情中，電腦是被視為一個在愛情方面與人類「敵對」的「族群」（雖然，對象又都同樣是人類了）。但是這里提出的觀點忽然讓這種族群性有了化解的機會。接著唧與日比谷的過去讓這一點更為明顯了：沒錯，有些人類渴望獲得回應的愛情被電腦搶走了（清水老師），但電腦渴望的愛情也一樣可能有人類阻礙著（芙蕾亞）。再加上日比谷先生的希望「非人類雖然不是人類，但為人類所愛。非人類雖然不是人類，但愛著人類。」用了這種手法將電腦與人擺到一樣的立場。 到此，結合了不管是電腦或人都有的「獨特性」與「平等性」，解套計策「專屬於我的人」正式出現了，至此也才顯示出選用人型電腦為題材的一大巧妙點：要在變化多端的人類心理上直接談「唯一」並不是件容易的事，但是對於以程式控制的電腦來說，有個絕對的、唯一的目標是非常容易接受的說法。而巧妙點就在「平等性」的先建立，使得這個建立在電腦上的「專屬於我的人」程式說法，忽然很容易就推論到人類的身上，並且也讓人類與電腦之間的界線淡化了。 得來太容易也不好！最後的最後，人與電腦的關鍵性差異問題之一，「性愛、生育」這個問題半路殺出來！但也因為是最後的最後，當然不能糾纏太久。日比谷之前的一段話早已解決大半問題：「我也不能生小孩，不過，我愛我老公，也被他所愛，我很幸福。那個人曾經說過，生孩子並不是幸福的終點、或是愛人的條件，幸福形形色色，有許多種不同的樣子。」而最後又以同為電腦而成的情侶季馬與狄塔使「專屬於我的人」這個結論更為確立。
我們可以發現這樣的討論到了最後，是否電腦已經不是《Chobits》表達出的愛情觀中之重點，但使用人型電腦做為題材卻是這表現中的一個重要技巧。也就是說，人型電腦並不只是一個噱頭，而是為了將主旨表達出來的必須要素。加上吸引人的畫風、流暢的劇情鋪陳，《Chobits》實在是一部能讓人看熱鬧，也能看門道的好作品！
補充：
經典的動畫無論看多少次它依然能讓你有所體會有所收獲！就像CLAMP的《人型電腦天使心》(《Chobits》)。或許更多的人認為《人型電腦天使心》在CLAMP的眾多作品中根本算不上是經典，在他們眼裡或許《X戰記》、《聖戰》、《魔卡少女櫻》等才是真正的經典之作。不得不承認，這些也是經典，不折不扣的經典——無論是故事本身還是漫畫和動畫的視覺效果都能給我們帶來多層次的享受。但我在這里要說的「經典」是那種不僅能給我們帶來享受，還能讓我們去思考、品味並從中悟出些哲理的作品。
《人型電腦天使心》的故事發生在一個離我們現在並不遙遠的未來世界。高考落榜生本須和秀樹為了參加第二年的考試來到東京念補習班(就是我們常說的高4生)。生長在北海道鄉下的秀樹一到東京便被繁華都市街頭隨處可見的人型電腦所深深吸引，但電腦的價格讓秀樹只有眼饞的分。上帝是公平的，他說：「給本須和一台人型電腦！」(純屬本人即興虛構！)於是秀樹晚上就在垃圾場撿到了一台電腦。回到家中，費盡九牛二虎之力開啟電腦之後發現她只會說「嘰」，對電腦一無所知的他請來了好友新保幫忙，新保檢查了小嘰，卻沒有發現出廠的型號，覺得十分奇怪，又叫來稔(貴族學校的國中生，會自製電腦)，仍然查找不到她的身世，猜測它是傳說中神秘的猜測它是傳說中神秘的chobits系列的人型電腦，她的外形十分可愛，又天真無邪，在秀樹的教導下學會了許多事情，變得很討人喜歡。秀樹與嘰在生活中漸漸愛上了對方，但二人都沒有發覺愛的種子已在他們中間開花。對於嘰，涉世不深的她還不了解什麼是愛；對於秀樹，雖然每次小嘰處於危險中時自己都奮不顧身展現出一種超越人與電腦隔膜的情感，但他也沒有發現那就是愛情！直到故事的結尾，所有的事情都浮出水面，嘰馬上就要從世上消失的時候，秀樹向Chobits說出了最後的真情告白：「對不起！如果你還能見到小嘰的話，請告訴她——非常對不起！一直以來都沒有向小嘰說清楚什麼是幸福。其實幸福就是能夠和喜歡的人在一起，雖然有時會感到痛苦，但如果離開喜歡的人那才是最痛苦的事情……」秀樹的告白喚醒了Chobits體內的嘰，使嘰重新回到了秀樹的身邊。
整個故事都在力圖向人們闡述一個道理：喜歡你就是喜歡你，你是獨一無二的，你無法代替別人，同樣別人也無法代替你，你就是你自己啊！其實幸福就是能夠和喜歡的人在一起，雖然有時會感到痛苦，但如果離開喜歡的人那才是最痛苦的事情！這個道理不僅在秀樹與小嘰的愛情中體現出來，在幾個配角的情感旅途中也體現的淋漓盡致，無論是植田店長與電腦裕美和人類裕美間的故事，還是稔和柚姬的感情、日比谷夫婦與艾露達和芙蕾雅間的往事、新保與清水多香子的戀情都或多或少的體現著這個關於愛情關於幸福亘古不變的真理。最獨特的，故事中通過一本書為軸心向人們訴說著愛情的哲理，在其他漫畫中是鮮有此等精妙手法的。關於人與人，人與電腦之間的羈絆更是給人們留足了思考和想像的空間。所以說《人型電腦天使心》是一部真正的經典之作，一部不僅能給人們帶來享受，還能讓我們去思考、品味並從中悟出些哲理的經典。
記得曾經聽過這樣一個故事——每個人來到世間之前都是天上的一個單翅的天使，天使來到世間的目的就是要找到屬於自己的另一半，對於天使來說，那另一半是獨一無二的，無論經歷了何等的困苦，只要找到屬於自己的另一半，並使兩個一半成為一個整體永不分離，就能得到永恆的、真正的幸福……
⑦ 什麼是真理
真理，即永恆不變唯真正理。
真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。真理是個神聖的東西，它令人嚮往，讓人敬畏。能夠被稱為真理的東西，一般具有普遍意義，即它可以經得起時間的檢驗。
比如牛頓的經典力學、愛因斯坦的相對論、現代量子力學就是自然科學的真理。因為這些理論能夠解釋很多自然現象，能夠給人類謀福利。
(7)真理來自哪裡圖片擴展閱讀：
中國古代儒家思想和道家哲學，在某種意義上也是真理。
儒家文化是中國漢民族文化的主體。儒家文化的禮樂仁義等道德規范，是構建中國封建社會的主導意識形態，也是塑造中國國民性的基本元素之一。中國綿延兩千多年的封建社會，足以說明儒家文化存在的合法性。
德國哲學家黑格爾有句名言，凡存在的都是合理的。這句話很有說服力。如儒家文化的生命力絕不是空頭說說而已，而是有中國封建社會的漫長歷史作為根據。
中國道家思想從某種意義上也是真理。因道家文化對中國傳統社會和文化，同樣產生深遠影響。如古代士大夫的逍遙、自在的人生觀，中國傳統藝術都受到道家思想極大影響。
⑧ 真理是什麼
站在宏觀的角度上講，沒有絕對的真理。
如果你非要去尋找所謂的真理。只會讓自己越來越痛苦，最終陷入一個悲劇的循環。
整個世界都是變化著的，以前的理論會被現在的理論打破。
現在的理論會被將來的打破，將來的理論會被未來的打破。
這本身就是一個怪圈，很多人看不透，非要較個勁，非要比個高低，真偽。
到頭來也不過是過眼雲煙而已。
真理是集合范圍內，超越了邏輯的，科學對自然的信仰。自然是無界、自洽無矛盾的，而科學是邏輯構成，理論有適用范圍，在此范圍的集合必存在邏輯悖論，必有科學理論不可認知的命題。所以集合內，超越了邏輯的真理是絕對的。超越集合後，原集合悖論被解決，真理指向新集合的悖論。集合可以擴大，集合內最高的真理從而也是相對的。
真理是什麼？
你想追求什麼程度的真理？相對真理，叩問科學哲學。
真理，就是真實真正的世界運行存在的機理。
科學，研究的力學，天體運行，能量，熵，熱力學，電，磁等等。他們研究的小器根的真理。
宗教，研究的是這周而復始必朽壞的世界，造物主的動機是什麼？對人是怎樣的意義的大器根的真理。
哲學夾在中間，上不能如宗教般廣闊有力，下不能給科學以指導，一無是處。
真理是一種探索，一種不計報酬以及損失的探索，不為名利，為的只是心中的一個信念，為的是更加明白，更加清晰，如果因為某些真理，安逸了，狹隘了，封閉了，那說明：要麼這真理是假的；或者是沒有理解透甚至理解偏了，執行起來肯定會出問題。
真理存在於人的認知中，是一種誘人的圖畫，他既無形而又有影，只能說是水中月，鏡中花。誘著人們去追遂他，為他而瘋狂。但人們對真理的追求，都是依自已的理解去行動的。所以，只有相對的真理，沒有絕對的真理。
真理是良心做出的答案。
是科學的依據，是人類自然界
賴以生存的法則！
是人類進步，與科學合理應用的標准完善。
不是以符合人的意志和行為為其目的的財富
它始終是一個非世界性的偉大
PS：未經同意不得轉載（圖片來源網路）
⑨ 真理是從哪裡來的
真理是從你自身的識別中來的，凡是別人告訴你的都不一定是真理，那隻是他的真理，你的真理，只能是從你自身的檢驗中得來，也只有這樣的真理，才是你自己的真理。
⑩ 請問這圖片來自哪裡有何寓意
在久遠年代以前，有一個很有智慧的國王，名叫「鏡面」。在他的國家裡，除了他一人信奉佛法的真理之外，臣民們卻信仰那些旁門左道，就好像懷疑日月的光明，反而去相信螢火的微亮一樣。因此，這位國王常常感到很苦悶，他想：「我總得想出一個辦法來教育他們，使他們舍邪歸正才好！」有一天，國王突然召集他的臣子說：「你們去把國境內所有生下來就瞎了眼睛的人，找到宮里來吧！」於是這些臣子們便奉命分頭在國內遍處找尋，隔了不多幾天，臣子們都帶著尋找到的瞎子回來了。鏡面王很高興地說：「好極了，你們再去牽一頭象，送到那些盲人那裡去吧！」許多臣民聽見了這個消息都十分奇怪，不知道國王今天將要做些什麼事，因此，大家都爭先恐後的趕來參觀。鏡面王在心裡暗暗地歡喜：「真好，今天該是教育他們的機會了。」於是他便叫那些盲人去摸象的身體：有摸著象腳的，有摸著象尾的，有摸著象頭的……。國王便問他們：「你們看見了象沒有？」盲人們爭著說：「我們都看見了！」國王又問：「那麼你們所看見的象是怎樣的呢？」摸著象腳的盲人說：「王啊！象好像漆桶一樣。」摸著象尾的說：「不，它像掃帚！」摸著象腹的說：「像鼓呀！」摸著象背的說：「你們都錯了！它像一個高高的茶幾才對！」摸著象耳的盲人爭著說：「像簸箕。」摸著象頭的說：「誰說像簸箕？它明明像一隻笆斗呀！」摸著象牙的盲人說：「王啊！象實在和角一樣，尖尖的。」……因為他們生來從沒有看見過象是什麼樣的動物，難怪他們所摸到的，想到的，都錯了。但是他們還是各執一詞，在王的面前爭論不休。於是，鏡面王哈哈大笑地說：「盲人呀，盲人！你們又何必爭論是非呢？你們僅僅看到了一點，就認為自己是對了嗎？唉！你們沒有看見過象的全身，自以為是得到了象的全貌，就好比沒有聽見過佛法的人，自以為獲得了真理一樣。」接著國王又問一般來參觀的人說：「臣民們啊！專門去相信那些瑣屑的淺薄的邪論，而不去研究切實的、整體的佛法真理，和那些盲人摸象，有什麼兩樣呢？」從此，全國臣民便舍邪歸正，都虔誠地信奉佛教了！