⑴ 古代阵法（求图）
“阵”是存在的，阵法是一种战斗队形的配置，在古代战争短兵接战的条件下，为着要求战场上统一的指挥和协同动作而产生的。中国古代很讲求阵法，代有传书。按照我国对古代军阵进行钻研的军事学博士金玉国对“阵”的定义如下：所谓“阵”，就是军队在投入战斗时，根据地形条件、敌我实力等具体情况而布置得战斗队形，从基础的一兵、一伍、一列开始，一直到全军，都做到“立兵伍，定行列，正纵横”。换句话说，阵就是各种战斗队形的排列和组合。最早的阵应该是起源于原始社会的狩猎活动之中。在我国奴隶社会中所使用的阵，在今天已经大多数湮没在岁月的流逝之中，我们仅能通过古代典籍来对当时的阵进行模拟、研究。。。下面笔者就介绍一些典型的或者机在比较详尽的阵法。。。
战国时期《孙膑兵法》集先人之大成，将春秋以前的古阵总结为十阵。这“十阵”分别是方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵等。水阵和火阵讲的是水战和火战的战法，不是单纯的战斗队形，所以孙膑十阵实际上只有八种基本的战斗队形。。。
方阵：方针是冷兵器时代，军队战斗的最基本队形。大的方阵都由小的方阵组成，这就叫“阵中容阵”，孙膑认为方阵应该“薄中厚方”，就是说方阵中央的兵力少，四周的兵力多。中间兵力少，可以虚张声势。四周兵力多，可以更好的防御敌人进攻，方阵是一种攻防比较平衡的阵型。指挥等金鼓旗帜一般部署在方阵的后方。
圆阵：圆阵是为了进行环形防御的。金鼓旗帜部署在中央，没有明显的弱点。
疏阵：疏阵即疏散的战斗队形，方阵圆阵等均可疏开为疏阵。疏阵加大行列间距，通过多树旌旗、兵器、草人，夜间多点火把，以少数的兵力显示强大的实力。
数阵：数阵就是密集的战斗队形，集中力量进行防御和进攻。
锥形阵：就是前锋如锥形的战斗队形，锥形阵必须前锋尖锐迅速，两翼坚强有力，可以通过精锐的前锋在狭窄的正面攻击敌人，突破、割裂敌人的阵型，两翼扩大战果，是一种强调进攻突破的阵型，锥形阵又叫牡阵。
雁形阵：所谓雁形阵是一种横向展开，左右两翼向前或者向后梯次排列的战斗队形，向前的是“V”字形，就像猿猴的两臂向前伸出一样，是一种用来包抄迂回的阵型，但是后方的防御比较薄弱。而向后的排列的就是倒”V”字形，则是保护两翼和后方的安全，防止敌人迂回，如果两翼是机动性比较强的骑兵，则在静止时，可获得处于中央步兵的保护与支援，而又可发挥进攻骑兵的威力，增加突然性。亚历山大在印度进行的会战就是近似于这样一种队形。
钩形阵，钩形阵正面是方阵，两翼向后弯曲成钩形，保护侧翼的安全，防止敌人迂回攻击后方指挥金鼓之所在。
玄襄阵：这是一种迷惑敌人的假阵，队列间距很大，多数旗帜，鼓声不绝，模拟兵车行进的声音，步卒声音嘈杂，好像军队数量巨大，使用各种办法欺骗敌人。
三国时期诸葛亮入蜀主政平定南蛮之后之后，蜀军的主要作战对象主要是曹魏的步骑兵联合部队，作战地域主要为山地，而蜀国缺乏马匹，于是诸葛亮排练“八阵图”。
八阵实际上是三国时代以前早已存在的阵法。孙子有八阵，孙膑在《孙膑兵法》中也有《八阵》篇，到了东汉作战训练中普遍使用八阵。诸葛亮从蜀国步兵为主力等实际出发，在原有的古八阵基础上创新真的阵法，绘制阵图，最终形成“八阵图”，用以训练蜀军。
所谓阵图，就是将阵法绘制成图形，画在锦上、纸上、地上或者用砂石堆砌，形成直观的实物，这就是阵图。诸葛亮纪录阵法的文字没有流传下来，八阵图在唐代就已经失传。但是据说诸葛亮曾经垒石作八阵图，据说鱼腹江边的八八六十四堆垒石遗迹，就是诸葛亮所遗留的八阵图，结合关于诸葛亮八阵图的只言片语，进行合理模拟，现代兵家认为八阵是一种集团方阵，每个八阵都具有八个小阵分布在中央的中阵四周的八个方向上，八阵的中央是大将，金鼓旗帜，以及直属的兵马，这就是中阵。每个小阵都有天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇等代号。这就是《李唐问对》中的“阵数有九”的说法，所以宋代还有将八阵叫做九军阵。
而每个方向的阵编组为六小阵，中阵编组为十六小阵，整个大方阵共有六十四小阵，正好符合鱼腹江垒石遗迹的八八六十四堆垒石的数量。大方阵之后可能还有游骑构成的二十四小阵，一共是八十八小阵。这些小方阵可以是骑兵、步兵、车队，由几十到几百不等组成，前排为弓弩手、中间为长兵器手、后排为短兵器手（有时排列顺序也不同）八阵为了迟滞敌人进攻，发挥蜀军弩兵的威力，在防御时还设置冲车、鹿角、铁蒺藜等障碍。
诸葛八阵属于防御性阵型，好处是没有部署上的弱点，任何方向遭受攻击，整体大阵不需要做出根本性的改变，一处遭到攻击，两翼相邻的阵可以自动变为两翼，保护支援遭受攻击之阵。但是缺点也是明显的，首先就是，这样复杂的诸葛八阵需要大量时间进行训练，而且机动性较差，为了保持阵型的完整，前进时不允许奔跑，后退时不能猛跑。这就是《李唐问对》中的“以前为后，以后为前，前无速度，退无遽走”。所以说八阵是一种防御性质的十分保守阵型。无大败，取得大胜同样也很困难。诸葛亮六出祁山，姜维同样多次攻打魏国，无大败也无大胜，不能说和蜀军采用八阵进行作战毫无关系。
但是个人认为以上仅仅是诸葛八阵的基础或者原型，因为依靠这样一种僵化的阵型，以蜀国薄弱之力与曹魏抗衡几十年无大败，就仿佛并不可能，而与其传颂了千年的诸葛八阵地位也不相称，而且作战地域属于山地环境，而八阵更适合于步兵在平原作战。。。所以个人认为，诸葛八阵应该有许多变化，当阵地上有沟坎，林木等限制时，应该根据实际情况进行调整。而且行军时，进攻时应该有各种变阵，不过由于资料所限，更加深入的研究诸葛亮八阵相当的困难。。。而且个人认为所谓诸葛八阵不仅仅是作战阵型，而是通过“八阵图”的训练，将蜀军作战指导思想、编制、训练等渗透给蜀军。。。
而唐代的李靖则是在诸葛八阵的基础上，编练六花阵。。。所谓六花阵，就是像“六出花”的阵型。中军居中，中军周围分布前军、左军、左虞侯军、后军、右军、右虞侯军，据《李卫公问对》记载，六花阵有圆阵、方阵、曲阵、纵阵、锐阵等阵型，这五种阵型各有五种变化，共有二十五种变化，大将可根据不同的敌情、地形、攻防等需要采用不同的阵型。这也是我为什么认为诸葛亮的“八阵”，还会有各种变化的原因之一。。。
宋由于北方游牧民族的威胁，而自身又缺乏足够的数量与质量的骑兵，为了在平原上以步兵主力抗衡游牧民族的骑兵。所以，历朝历代中宋是最重视阵的朝代了。。。不过，宋代实行的是“将从中御”，每次将领出征，皇帝必然“图阵形、规庙胜，尽授纪律，遥制便宜，主帅遵行，贵臣督视”。。。为了更好的控制领兵出战的将领，往往在出兵前授予将帅阵图，在深宫中规定前线的具体战法。所以，北宋统一之后于北方少数民族的战争大多以失败而告终。。。而自宋以来，阵型的发展逐渐趋于保守。《武经总要》记载，宋军常用的阵型主要有常阵、平戎万全阵、和本朝八阵。。。
常阵：北宋军队征战，往往把部队分成前锋、后卫等各个部分，由各个部分分别组成的阵型，被称为“常阵”。换句话说北宋军队征战，往往将部队根据战术目的分成各个部分，组成“常阵”，然后组合在一起，进行战斗。它包括以下诸阵：先锋阵、策先锋阵、大阵、前阵、东西拐子马阵、无地分马、拒后阵、策殿后阵等。
先锋阵，是由前锋部队所组成的战斗队形。前锋部队类似于现代的前卫部队。前锋的任务是“御奔冲，陷坚阵，击锐师”，因此北宋也同历代一样，“选精兵，置先锋阵”。
策先锋阵，是由策应先锋的部队所组成的战斗队形，“置阵在先锋阵后”。此阵由“骑将一员统之”。当“先锋抗敌或兵势不支，则策先锋为应援”，以制敌“奔突”。
大阵，亦称中军阵，是由主力马、步军所组成的战斗队形。一般成长阵（纵队）或方阵。排阵时，“以步军枪刀手在前，杂以旁牌、标枪，当阵面联布、木拒马，或间以大车，谓之‘阵脚兵’”。而强弓劲弩在其后排列。同时，“一阵开四门，骑兵居其中，候出战，即开门放战队出”。总之，主力是以“车营”的形式，排成四面防敌“戎马突驰”的阵势。需要出战时，四面开门，放“战队”出战。
前阵:是部署于“中军大阵之前”的奇兵。《武经总要》说，“当敌以正阵，决胜以奇兵，前后左右俱能相应，则常胜而无败”。。。《武经总要》还引述风后握奇图和辽军布阵之法，认为奇兵数应占大阵兵数1/3左右。
东西拐子马阵:这是直接保护大阵的一种布阵，“为大阵之左右翼”。之所以置此阵，是鉴于“夷狄用兵，每弓骑暴集，偏攻大阵，一面捍御不及，则有奔突之患，因置拐子阵，以为救援”。此阵兵力数目，也是量大阵兵的人数而为之，且临时抽拣而成。
无地分马:是中军大阵所控制的机动部队。布置在“大将军营阵”的四周，“备缓急驱使”。其兵由各指挥（营级单位？）所组成的战队里抽调。机动部队的多少，“临时分置，无定数”。
拒后阵:亦称“殿后”，是由后卫部队所组成的战斗队形，布阵于中军大阵之后，以防敌人从后面袭击。宋人认为，在“军阵之制，粮道居后”的情况下，为了防止“粮道断绝”，布拒后阵很有必要。《武经总要》说，宋太宗对辽几次作战的失败，都与“粮道”被敌“断绝”有一定关系。因此，从真宗开始，则注意置“兵殿其后”，以便“缓急用之，无腹背受敌之患”。
策殿后”阵:是由策应殿后的部队所组成的战斗队形。它在拒后阵与主力之间布阵。
平戎万全阵:是宋太宗赵光义亲自制作并授予大将军的，所以颇受重视。平戎万全阵是由前后左中右五军组成，约十七里见方的正方形大阵（个人认为此方阵如此拓展纵深，可压缩敌人骑兵机动的空间）把主力步兵部署在阵势的中央，加强战车，组成三个车营增强步兵的防御能力与攻击能力，把骑兵部署在前后左右担任警戒和掩护中央大阵。。。这是一种保守的防御阵型，达到以步兵为主力的宋军可在平原对抗北方游牧民族骑兵的目的。
中军大阵由三个方阵排列而成，是全阵的主力。。。每个方阵周长二十里（折合360步×20=7200步）。每五步为一“地分”，每“地分”用大车一乘，步兵二十二人防守，另有无地分兵（即机动的预备队）五千人居方阵中，每方阵共用步兵三万六千六百八十人。三个方阵共十一万零四十人，另外加望子（即观察兵、陈望哨兵）二百四十人，总共步兵十一万零二百八十人。。。
前阵与后阵（即前锋与殿后），各两列骑兵。。。前列骑兵六十二队，每队五十骑，共三千一百名骑兵。后列六十二队，每队三十名骑兵，共一千八百六十名骑兵。两列共四千九百六十名骑兵，另加探子（侦察）四十名骑兵，总共五千名骑兵。前后两阵共一万名骑兵。。。
东西稍阵（即左、右翼），各两列。前列一百二十五队，每队五十名骑兵，共六千二百五十名骑兵；后列一百二十五队，每队三十名骑兵，共三千七百五十名骑兵。每阵共一万名骑兵，另有探子六百五十名骑兵，总共二万零六百五十名骑兵。。。
平戎万全阵，所用兵力共十四万零九百零三人（主力步兵十一万零二百八十人，前、后、左、右各阵骑兵三万六百五十人），另外还有用作车营防御的大车一千四百四十乘。该阵中军大阵的正面宽约十七里（每个方阵正面与纵深各五里，方阵与方阵间隔一里）；前后两阵每队正面六十五步，正面共约一十一里零七十步（65步×62=4030步，折合11里70步）；左、右两阵，每队占地五十步，正面共约十七里一百三十步（50步×125＝6250步，折合17里130步）。。。
本朝八阵：据《武经总要&S226;本朝八阵法》记载，北宋所谓的本朝八阵，系指方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲方阵、罘置阵、车轮阵、雁形阵共八阵。。。
八阵所用的兵力和编队参照了李靖阵法。。。即：每种阵均用马步军共一万四千人列成。其中，步军编为二百队，每队五十人，计一万人；马军八十队，每队五十人，计四千人。每种阵，都按唐代军队那样，区分为中军、左右虞候、左右和前后共七军。各阵阵中“每十人为列，皆面面相向，背背相承”。“一卒占地二步，一马纵广二步”。“本朝八阵”除圆阵（因与车轮阵同形异名）外，《武经总要》中均附有阵图。各阵图中兵队的名称，沿袭唐朝。。。图中的“驻队”，即北宋的“阵脚兵”（所谓阵脚兵，就是这些兵力是为了布阵的初期，占领足够地域，防止敌人冲阵，保护自己从容布阵的，而在布阵完成之后则是保持阵势的形状而存在，往往由弓弩手为主力构成，我们听评书或者看旧小说中，往往有弓箭手射住阵脚之说，就是为此）；图中的“战锋队”、“战队”、“跳荡”、“奇兵”，就是北宋的阵内战兵及无地分兵。。。图中的七军名称也是沿用了唐朝的军事语汇，比如：右虞候、右军，即北宋的先锋、策先锋将；前军、后军，即北宋的左肋、右肋将；左虞候、左军，即北宋的殿后、策殿后将。
北宋的本朝八阵名曰八阵，但因圆阵与车轮阵本是同阵异名，故实际仅有七种阵。综观这八阵阵名、七阵阵图和《武经总要》所作的说明可以看出：八阵的阵名，都与前代没有多大的区别，但在各种阵形的排列方法上，则与前代有本质不同。古八阵，都是军队主力排列方式的变化，而宋所谓的“本朝八阵”，除了圆阵与车轮阵以外主力总是列成对四周防御的方阵，只是以一少部兵力，在主力方阵的前后左右，作些象征性的变化，用以附会象征古意，这和古八阵是完全不同的。可以说本朝八阵可以说是一种变了形的方阵。。。
前代八阵虽然也有防御队形，但主要的还是进攻队形，而宋的“本朝八阵”，从实质上看，通通变成了的四面防御队形。也就是说，各阵的主力仍然未脱离单纯防御的模式，与其前代军队的进攻精神无一继承。这种情形的出现，不能不说是与北宋采取单纯防御的的保守军事思想有关。
当然，这和当时所面对的威胁也有关，因为宋代与前代不同，缺乏骑兵，而又面临机动性强大的北方游牧民族骑士，所以两翼和侧后方向总是遭受威胁，方阵圆阵等面向四面防御的阵型确实是防御骑兵迂回包抄，而古八阵以主力设置为雁形、锥形等阵形，是一种面向某一方向的进攻阵形，侧翼的防御大大减弱了（实际上，个人认为古八阵是一种组合的阵型，个个部分排列成古八阵，然后再组成一个更大的阵势。。。其中，还应有各种阵型之间的变化方法，不过今天已经都不可考，而这些东西才是我国古阵精髓之所在，穷究与各阵型的排列方式与形状，只不过得其形，而不得其神。。。不过是我国古阵的皮毛而已。。。），在缺乏足够骑兵的情况下，使用步兵排列的阵形向机动性极强的骑兵进攻仿佛并不可能，因为战况不利的时候，骑兵可以随时脱离战斗，或者迂回进攻侧后方向，所以说，采取方阵或者圆阵的阵形在野战中对骑兵进行防御还是合适的。。。宋的本朝八阵错就错在不应该搞这么多花点，如果方阵能够奏效的花，干嘛把事情复杂化，非得搞出个不伦不类的八阵呢。。。看来这也是脱离了实际战阵文人的产物。。。当然也不排除《武经总要》的阵图不准确的可能。。。
宋军中骑兵十分缺乏，只占全军总数的七分之一,骑兵中又往往有十之三四无马（《李卫公问对》中，李靖主张在骑兵营地设置木马，以利于骑兵训练上下马，真不知道这是因为缺马还是因为习惯如此，不过可能是现代鞍马的来源也说不定）。。。最高曾达十之八九无马.如刘光世军五万二千人,仅有三千多战马,可见宋军缺马到何种地步。。。另外宋马体形较小,一般约1.36米,按现在的标准也不算大马.韩世忠曾向高宗献马一匹,“高五尺一寸,云非人臣敢骑”,约合1.58米,而这已是宋朝罕见的大马了。。。为了对付游牧民族骑兵，宋代在阵形上下了很大的工夫，企图在野战中以步抗骑。。。两宋时期个人认为有两种阵形值得一提。。。那就是宋代的弩阵和叠阵。。。
弩阵是一种发扬蹶张弩（一种用脚蹬拉上弦的弩，威力要比用手上弦的臂张弩大）威力的阵形。。。分成三列，从后至前，第一排上弦，第二排上箭进弩，第三排瞄准射击。。。运用时，第三排射击后，则通过两列之间的空隙，回到第一排身后上弦，第二排进弩之后，进入瞄准射击状态，如此循环反复。获得持续的较密集的远程打击能力。。。
叠阵是宋代四川吴氏兄弟创立，见于《宋史》，也是分为三列，刀枪持长兵者居前,弓在后,最后为神臂弩或者为踏蹬弩。。。这是接近实战要求的，作战时，全军跪坐，当敌接近至100步时，令一神臂弓手起立射之（这是为了测距）,若可入敌阵,则神臂弓手俱发.敌接近至70步时,令一平射弓手起立射之,若可入敌阵,则平射弓手俱发。。。当敌至拒马,则枪兵与之肉搏。。。如此，使用远程打击武器层层拦截防御，削弱敌骑兵迅速机动的能力，使野战中步抗骑成为可能。。。
下面再来谈谈明军阵形。。。到了明代中后期，由于火器的大量使用，使得冷兵器时代较为密集的队形会造成较大的伤亡。。。而东南沿海地带，平原较少，山地较多，大型阵势展不开。。。而面对倭寇在我东南沿海劫掠的威胁，倭寇中有不少是属于流浪武士，单兵作战能力强，使用武士刀等兵器，尤其善于“跳战”之法，采用较为松散的阵形，明军在遇到凶悍的倭寇时，往往陷于被动。。。所以戚继光发展了一种小集中，大分散的鸳鸯阵，由大阵变小阵，由密集变为疏散，这是阵形的一种创新。。。戚继光鸳鸯阵：12人为最基本的战斗单位，这一阵形，最前为两个牌手，分别是长牌手、藤牌手（其中一个为队长），然后是跟着狼铣手两名、再次是四个长枪手，最后是两个短兵手。。。作战时以藤牌防护远程射击兵器（这时候牌手面向敌人，其余人排成纵队，其余人躲在牌手后面，），以狼铣为进攻主力，以长枪取人性命，短兵是防止敌人进身，或者长兵疲惫时进攻的。。。鸳鸯阵的再抗倭战斗中得到了成功的运用，取得了巨大的胜利。。。鸳鸯阵是最基本的阵形，还有许多变化。。比如
成两伍纵队的鸳鸯阵，这是基本阵；
由鸳鸯阵变化的两仪阵（两伍分开）；
大三才阵横队，就是把两伍并列的队形变成横队，队长持牌居中，左右各一狼铣，狼铣左右为两长枪拥一牌（实际上这还有其他伍交错排列），短兵在后。。。这是为了在比较宽的横路上战斗运用的；
小三才阵横队，“狼铣居中，左右各一长枪，长枪左右短兵和牌，一伍平列”，这是在窄路上采用的阵形；
一头两翼一尾阵，把参战部队分成四部分，最前者为头，是正兵，主要的进攻部队；两翼为奇兵，保护头的侧后方向，在适当时机进攻敌人的侧翼，尾是策应部队（相当于预备队），随时准备增援任意方向。。。
清代军阵，在清代军阵中值得一提就是太平军的各种阵法。。。
牵线阵：这是一种行军的战斗队形，类似于现代的行军纵队。。。行军时，必下令作牵线阵行走，每个两司马执旗一面，后随二十五人；一百人则张卒长旗一面；五百人则张旅帅旗一面；二千五百人则张师帅旗一面；一万二千五百人则张军帅旗一面。。。一军接着一军前进。宽路则分双行，狭路则单行，鱼贯以进。。。在行军中，一旦发生遭遇战，首尾蟠曲钩连，顷刻聚集，结成圆阵。如果战事不利，统将敲锣为信号退却，仍守牵线阵战斗队形，这时按照路宽，分为十行二十行都可以，但不得斜奔旁走，亦必鱼贯而退，牵线阵急趋，敌往往追赶不上，即追上了，见队伍不乱，也不敢穷追。。。
螃蟹阵：这是一种三队平行配置的战斗队形，中间一队人数少，两翼的人数多，形似螃蟹，所以叫做螃蟹阵。这一种阵法，极为灵活，还根据敌情变化极多。。。如敌仅分左右两队，就以阵的中队分益左右翼，也成两队。如敌前后各一队，就合左右翼的前锋为一队，以左右翼后半与中间一队合而平列，以为前队接应。如敌左一队兵多，则变偏左阵。右一队兵多，则变偏右阵。如敌出四、五队，也分为四、五队次第迎击。。。其大螃蟹包小螃蟹阵尤为着名，其法或先以小阵与敌交战，后出大阵包围，或诈败诱追，伏兵四起，将敌包围。。。螃蟹阵变化虽然复杂，但损左益右，移后置前，运用之妙，在于统将根据敌情，临时指挥。。。其进退开合的疾徐，只须几个大旗手娴习，全军望大旗向那里就向那里奔赴。所以一军用了几个大旗手，便可以指挥万众，略无参差，提纲挈领，深得以简驭繁的妙用螃蟹阵（一作蟹螯阵），又称为荷包阵，也称为莲花抄尾阵。)。。。
百鸟阵：这是一种使用疑兵的阵法。特别适合平川旷野与敌作战，以二十五人为一小队，把部队分为一百几十队，好似天空散布繁星那样，使敌人惊疑不知人数多少，每队人数都同，又不知应先攻何处，傍徨不进，每因此被打败。。。
伏地阵：又名卧虎阵，每遇敌人来追时，退却到水穷山阻的地方，由统将发令，忽地一面大旗仆倒，千旗齐仆到，瞬息万人几千人都贴伏在地上，寂不闻声，积蓄士气。。。敌军追到，看不见一个太平军，正在诧异徘徊，疑神疑鬼的时候，太平军一声号令，忽地一面大旗扬起，千旗齐起，万人几千人风涌潮奔，呼声雷吼，转面急趋，向敌猛扑，转胜为败。太平军曾在长沙、南昌、武昌等地屡用这一个阵法大败清军。。。而个人认为，这一战阵也特别适合冷热兵器交杂的时代进行正面作战。。。因为伏地可以减少正面投影，减少敌人远程火器的杀伤。。。
太平天国用兵运用这些阵法，在当时的条件下，曾经发挥了它巨大作用。太平天国几乎覆灭清朝统治，确实有独到之处。。。这几种阵型前无古者，而且特别适合当时的军事技术条件，可见太平天国之所以有那么大的气候，其中必有能人所在。。。
古代军阵的指挥大都使用金鼓、旗帜、号炮、号角、传令兵构成。。。旗帜个人认为古代军旗分为四种：大旆、号旗、将领之认军旗、供辨识的旗帜以及其他。。。
大旆，又叫旄旆。旄音毛，指用牦牛尾巴做装饰的旗子，也可以泛称用动物皮毛、羽毛装饰的贵重旗帜。旆音佩，指尾端有尖角的旗帜，以燕尾状居多。这种旗帜往往由作战一方的身份高贵的全军统帅才会拥有。。。统帅作战时，往往建大旆与身旁。。。所以，有的时候，我们在评书里旧小说里，往往会发现有不少根据有没有建大旆而判断其主帅是否在阵中。。。而这个大旆，也往往是敌军集中进攻的目标，往往全军将士总是关注与大旆在哪里。。。大旆是否存在，甚至会影响战斗的胜负。。。
将领认军旗：我国与西方公民社会不同，军队缺乏军团荣誉感，士兵大都作为将领的附属而存在。。。大都没有军团旗，但是有绣有将领姓的旗帜来作为部队辨识。。。如果主将的身份不够高贵，也可能用帅旗或者认军旗代替大旆。。。
号旗，就是信号旗，是用来指示传递命令的。。。
辨识军旗，是用来辨识敌我双方的。。。这种旗帜往往最多。。。
除了旗帜在作战中，往往以金鼓、号炮、号角等可以发出巨大声响的器物指挥三军。。。“闻鼓而进，鸣金而退”，就是说击鼓时进攻的信号，敲锣是退兵的信号等等。。。
战阵是士兵士气的源泉，尤其是对于单兵作战能力弱于对手的一方来说，更需要重视保持阵型。。。只有保持阵型，才可发挥出集团作战的威力。。。这一点上，我国古代要比西方认识的明确的多。。。古代战争和现代战争一样，最大的伤亡和战果不是在有组织的对抗中，而是在破坏了敌军有组织的战斗之后。。。而阵则是组织作战的外部表现形式。也就是说，破坏了阵型之后才是屠杀的开始。。。所以说，当实力相差不大，双方互相对峙的情形下，战斗双方往往想法设法破坏敌方的阵型的稳定性。。。比如派遣少量骑兵，不断反复的冲击，防止敌人布阵，比如春秋时期，楚国与晋国进行的一次交锋中，楚军就逼营布阵，防止晋军成阵。而晋军填平灶坑水井，撤掉营帐，最后撤掉栅栏成阵。。。而布阵过程中，往往派遣弓箭手占领控制一定地幅，使用远程攻击武器控制大片地域，用句旧小说或者评书中的话来说就是“射住阵脚”，防止敌人冲阵。。。在破阵时，或派遣强悍勇士为先导，破入阵中而大军随后进行强行突破（锥形阵比较合适啊），而成语中所说陷阵之士，就是指此。。。或引诱敌军进入复杂地形。。。或迂回攻击薄弱部位。。。
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⑵ 有没有一张图片让你感动
一张照片，彻底震撼了我。
这应是抗战时期牺牲的一名国军士兵。身上破烂的军装，以及胸前的军章证明了这一点。
这是一张年轻的面孔，应是二十岁左右，算得上眉清目秀，放在现在应该是读大学的年纪，走在校园里，应是一名英气勃发帅气的大学生。
战士的部队番号籍贯姓名等一无所知，应是千万无名烈士中的一员。牺牲前经历了怎样残烈的战斗以及战斗中如何英勇也没有记录。
遗容还算安详，说明生前没有恐惧，是慷慨赴死。腹部、脸上都有血迹，可能是头部受了致命伤，血液蜿蜒从脸上流下，已经凝固。左手缠着绷带，可能生前手部受伤。
腰带不是皮带，而是一根绳子样的东西，胡乱缠在腰间，裤腿下面的颜色要比上面的颜色深，这是长期行军打仗时打裹腿造成的，现在裹腿已不知去向，可能当作绷带缠到了手上。脚上穿的是草鞋，一只已经不见了。草鞋是烂的，鞋掌破裂，说明已经穿了好久。
那时候的中国很穷，从装束上可以看出，国军也不例外。头戴斗笠，脚着草鞋，都是典型的农业囯军队的装束。
最令人心疼的是这个士兵的双脚，可能因为频繁的行军作战，脚底已经烂了。
这是一双怎样的脚！宽大的脚掌上布满了血痂和血泡，脚趾头特别长而且不整齐，由于长期穿草鞋缺乏必要的保护，惨不忍睹。这应是一双没穿过袜子的脚，也可能在他短暂的生命里，根本不知袜子为何物。
粗陋的双脚和其年轻端庄的脸庞形成了鲜明的对比。
再看那双手，也是伤痕累累，粗大的关节，变形的手指，诉说着战士生前的辛苦和操劳。
战士静静地躺着，半靠在布满青草野花的山坡上，青春的生命嗄然而止。
而这张记录着战士短暂生命最终影像的照片，幸运地被保留了下来，代表着千千万万为祖国捐躯的英雄们，无言地向后人诉说着这一切。
如今，战士的躯体早已化作泥土和祖国的大地母亲溶为一体，而他的最后的形象，通过这张照片永远地留在世间，存在于纸质的照片上，网络空间里和人们的记忆中。
中国国力羸弱时，任人欺负，任人宰割。从鸦片战争到英法联军、甲午海战、八国联军、日寇入侵，百年的屈辱的 历史 ，也是一部民族血泪史，更是众多底层民众难以忘怀的苦难 历史 。多少个这样的年轻人死在了拯救民族危亡的战争中！
生在那样的时代，是一种不幸。可是作为一个生命，何时何地出生，别无选择。幸亏有了无数个这样的年轻人，为国捐躯，慷慨赴死，才赢得了胜利，国家民族不至于灭亡。
这也是那几代人中的很多人值得感谢、尊敬、至今被缅怀的原因。
现在囯家强大了，人民富裕了，暂时不会有外来的侵略和欺侮，年轻人不再需要面对战争和死亡，即使将来不得不拿起武器捍卫国家和民族的尊严，也不会如照片中的年轻士兵一样衣衫褴褛、饥寒交迫地生活着。
忘记 历史 意味着背叛。让这张照片成为那个时代的民族苦难和不屈精神的悲壮的象征，提醒人们不要忘记 历史 ，更不要让 历史 重演。
新冠肺炎疫情爆发后，在以美国为首的“新八国联军”磨刀霍霍声中，让我们重新审视这张照片，牢记这个伟大民族百年屈辱的血泪史，随时准备拿起武器，共御外侮！
（图片因故删了，有兴趣的朋友可以在网上搜一下）
这组图是反映毛泽东、周恩来、朱德三位巨人之间跨越半个世纪的合作，在 历史 上留下了他们共同的革命理想和追求，坚持不懈奋斗的千古佳话。革命生涯凝结的深厚情谊。他们是中华人民共和国的主要缔造者。中国人民永远的记忆和怀念他们！
图片1来自网
世界上，母亲平凡而伟大。她无私奉献、默默无闻、毫无怨言、一生辛劳、为儿为女、为国为家、不是英雄、胜似英雄、可亲可敬！令人感动！
一九四年十月一日，中国人民的伟大领袖毛主席，在雄伟的天安门城搂上庄严宣布:中华人民共和国成立了。中国人民从此站立起来了。这张图片让我感动。
2016年1月31日，安徽阜阳下着小雪。上午8点多钟，59岁的吕俊荣背着母亲来到阜阳火车站，和挑着行礼的爱人胡新莲一起准备乘车回家过年。吕师傅老家是黄山市璜田乡人，因为儿子在阜阳上班，去年6月份，他便带着82岁的母亲和爱人来到阜阳照看上学的孙子。春节临近，吕师傅带着母亲踏上回家的路。
执勤战士总是有一把辛酸泪史，执勤战士代表着国家的意志，他们的存在为我们的安全和秩序提供了最大的保护，前段时间，北京西站发生了这样一幕让人心酸感动的事情。
这位年轻的执勤战士在北京西站站岗执勤时偶遇了自己的老母亲，老母亲也看到了自己日思夜想的宝贝儿子，母亲哭泣着上前，儿子却不能迎接让自己心痛的老母亲，只能站在原地咬牙看着流泪的老母亲。
一名医生拍下了一男子在山东费县人民医院候诊区怀抱老母亲为其取暖的照片，“这是在寒冷的冬天遇到最温暖的一幕！”面对医生的询问，男子说，“老人以前就是用这样的方式把咱抱大的，她现在年纪大了怕冷，抱抱她是应该的。”
一位环卫工捡到一个女大学生的钱包，在雨中原地苦等2个小时，终于等来了失主，女大学生赶到后，感动得直掉眼泪。见她还淋着雨，张国顺撑起雨伞上前为她遮雨，而他自己却一直被雨淋着。这是在烟台市区月亮湾景区的公交车站点发生的很感人的一幕。
网友在餐厅用餐时看到的一幕。一位面容憔悴的父亲正默默看着两个女儿吃炸鸡，但自己什么都没点。他是一位收入很低的单身父亲，为了满足女儿们吃炸鸡的愿望，终于狠下心来带她们两个来连锁店吃一次大餐，他自己则表示并不饿，默默地在一旁注视着用餐的儿女。这大概就叫做父爱吧！
老公是军人，老婆是列车员，刚刚新婚的他们因为一趟临客列车的偶然机遇，才有了短短30分钟的团聚。他们为了这个 社会 而牺牲了小我，正是因为有他们的尽职尽责，我们才能生活得如此安定和幸福。
新兴镇寿荣索桥，济南军区某旅教导队官兵正在这里抢铺最后几段因地震损毁的桥面。下午五点时，十几名放学的小学生被河水挡住去路，站在河边不知所措。“孩子别哭，叔叔给你们搭‘人桥’！”风雨中，现场带队的二中队队长郭建儒果断决定。“听我命令，趴下！”郭建儒第一个趴向还没有铺好木板的桥面，两个、三个……33名官兵瞬间在风雨飘摇的索桥上用身板做桥板，为孩子们搭起了两段“人桥”！
武警云南总队三支队为警犬班退伍老兵蒋玉涛举行了与警犬分别仪式。由于警犬通人性，知道战友要退伍离别，警犬黑豹死死咬住行李不让老兵离开。
江西南昌火车站，一位母亲怀里抱着孩子，背上背着超大负荷的行李，匆忙地赶上回家的列车。母爱是伟大的，即使再大的压力，她都不会放弃，再大的困难也要将儿女养大成人。即使背上背着很重的行李，她也会腾出一只手紧紧地抱着她的孩子。
在一张图片上，一个在地震中痛失妻子的男子饱含深情，不忍将亡妻弃之野外，将其身体与自己绑在一起，用摩托车载着她前往当地的太平间。在极大悲痛的折磨中，他努力要给妻子些许死后的尊严。无数网友为这个男子的举动感动落泪。有网友对他的一往情深感佩至深而赋诗，“娶妻入门背进门，同命相怜送君尘。欲哭无泪心流血，单车无助送归程。”
……
生活中，让你我感动的瞬间还有很多。但在整理完这些照片，我想说：
感动是一种养分，譬如看见一只鸟，在我的窗台上跳跃顾盼，抖动漂亮的羽毛冲着我叫了那么一声，甚至只有半声。又匆匆飞走。可就在这一瞬间，我已经被深深地感动了。
感动，更是一种心态。能被感动，是良心未泯；拾起感动，我们的心便不再枯涩。那时您会发现，生命的美，不在于您的容颜有多美，而是在于您是否善良。您付出了善良，或许不会马上得到回报，但一定会在另外的时空节点，得以弥补、收获感动。反之，当您对世界冷漠时，您的无动于衷，也会让您的世界变得异常枯涩。这就是感动的核心——心存善良，途遇天使。
人性永远都是善良与高尚的，我们时常在寻找爱的真谛，其实伟大的爱就在平凡的周围
2016年江苏盐城发生特大龙卷风灾难，一男子被压在砖瓦散落的废墟下，他的身下还蜷着他的妻子。从男子的手臂和姿态可见，他是在天灾肆虐、房屋倾塌的一瞬间，用自己的身体与臂膀，为妻子遮灾挡难。不幸的是，夫妻二人双双遇难。
08年汶川大地震，正在吃饭的母亲，在地震袭来的瞬间，用自己的身体护住了一旁的女儿，连手中的筷子都没来得及丢掉。无情的地震夺走了母女俩的生命，但当消防官兵把她们从废墟中刨出来时，她们僵硬的身体依旧保持着紧紧相拥的姿势，在死亡的最后一刻，母亲依旧保护着她的女儿……
地震中，被垮塌房屋压死的母亲，双膝跪地以匍匐的身体庇护了她的婴儿，在包裹着熟睡孩子的红底黄花小被子里的手机上有一条短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”
“我答应牵你一辈子，我说到做到”
！这是网友在街头拍到的感人图片。有人说一辈子，就是一辈子。
平凡的人饰演着伟大的爱，一张张催人泪下的图片告诉我们，爱，其实很简单！！
我看见焦波老师拍的《俺爹俺娘》，太多的画面让人感动流泪。印象最深的是他爹给他娘擦背的那张照片。
这是小学生语文课本封面图画，从中能看出，有了三胎孩子的妈妈，变化之大，令人感动。
妈妈只有一个宝贝时，不失年轻貌美，依然像个大姑娘漂亮。妈妈有个第二个孩子，露出疲惫的样子，稍微见老。自从有了第三个宝宝，妈妈明显见老，把全部的心思都用在孩子们身上。
每天，妈妈头发随便一扎，衣服还是几年前年那件，明显看出是旧了。又多了个孩子，爸爸也不在家下棋了，也不玩手机了，肯定是为了养家加班挣钱去了，或到处打工挣外快。
看到这幅图画，想到动物界“养儿育女”的感人瞬间：一群小鸟，在爸妈精心搭建好的草窝里，伸着个小脑袋，张着大嘴，饥渴地等待爸妈回来喂食。
当爸妈风尘仆仆飞回来，把嘴里的小虫子放进小鸟们嘴里时，小鸟们欢呼雀跃。可它们哪知道，此刻，爸妈还在饿着肚子，还在奔波觅食。再看图画里的妈妈，多像小鸟的妈妈，三个孩子就是三只嗷嗷待哺的小鸟。
孩子们吃饭的画面，以及鸟爸妈到处飞奔觅食的视频，让我想起了我们的爸妈。每天，我们的爸妈把我们锁在屋里，飞奔到工作岗位，辛辛苦苦地干了一天活，晚上回家还给我们做饭，打理我们。
长大了才懂得，父母的养育之恩，比天高，比海深，子女这辈子是无法报答完的。
有一天走在街上看到一对老人，当时下着很大的雨。老爷爷陪着腿脚不好的奶奶来买东西，老爷爷不顾自己把雨伞偏向了老奶奶，当我走过他们身边的时候，我看到老爷爷全身都湿透了，就这样一直高高的举着伞。我看到这画面特别的让我感动。我想说的是陪伴是最长情的告白吧，我们要好好珍惜我们身边的每一个人。
要说感动哭了的话，确实看见一幅图，那是在我有点徬徨的那段时间，好像找不到动力干任何事情了…觉得日子过得不错了，无意在手机上看见看见一老人家干活的图片，可以说是震撼了我，老人家那么大的年龄还在拼搏，而我却不想干了！我瞬间感觉自己错了！
⑶ 急求关于战争的诗词及图片
这是世界上最着名的一首战争诗歌：
生命成可贵
爱情价更高
若为自由故
两者皆可抛
———裴多菲
也有我国古代的
白雪歌送武判官归京
作者: 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处
战城南
去年战,桑干原.
今年战,葱河道.
洗兵条支海上波,放马天山雪中草.
万里长征战三军尽衰老.
凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田.
秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃.
烽火燃不熄征战无以时.
野战格斗死,败马号鸣向天悲.
鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝.
士谇涂草莽,将军空尔为.
乃知兵器是兇器,
圣人不得以而用之.
辛弃疾的 <破阵子>
醉里挑灯看剑
梦回吹角连营
八百里分麾下炙
五十弦翻塞外生
沙场秋点兵
马做的卢飞快
弓如霹雳弦惊
了却君王天下事
赢得生前身后名
可怜白发生
前出塞九首
戚戚去故里，
悠悠赴交河。
公家有程期，
亡命婴祸罗。
君已富士境，
开边一何多？
弃绝父母恩，
吞声行负戈。
出门日已远，
不受徒旅欺。
骨肉恩岂断？
男儿死无时。
走马脱辔头，
手中挑青丝。
捷下万仞冈，
俯身试搴旗。
磨刀呜咽水，
水赤刃伤手。
欲轻肠断声，
心绪乱已久。
丈夫誓许国，
愤惋复何有？
功名图麒麟，
战骨当速朽。
送徒既有长，
远戍亦有身。
生死向前去，
不劳吏怒嗔。
路逢相识人，
附书与六亲。
哀哉两决绝，
不复同苦辛！
迢迢万里馀，
领我赴三军。
军中异苦乐，
主将宁尽闻？
隔河见胡骑，
倏忽数百群。
我始为奴朴，
几时树功勋？
挽弓当挽强，
用箭当用长；
射人先射马，
擒贼先擒王。
杀人亦有限，
列（一作立）国自有疆。
苟能制侵陵，
岂在多杀伤？
驱马天雨雪，
军行入高山。
迳危抱寒石，
指落曾冰间。
已去汉月远，
何时筑城还？
浮云暮南征，
可望不可攀。
单于寇我垒，
百里风尘昏。
雄剑四五动，
彼军为我奔。
虏其名王归，
系颈授辕门。
潜身备行列，
一胜何足论？
从军十年馀，
能无分寸功？
众人贵苟得，
欲语羞雷同。
中原有斗争，
况在狄与戎？
丈夫四方志，
安可辞固穷？
九咏寄从兄湛之塞垣（并序）
兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。以骠骑从袁督师死于边。
边风
地角寒初敛，天歌云乍飞。大旗危欲折，孤将定何依？
送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？
边月
秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。
关山和泪到，圆缺及乡愁。盈手梅花色，难将寄陇头。
边尘
紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。
杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。
边角
片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。
玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？
边笛
吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。
沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。
边雁
候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。
高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！
边马
天马应星晨，金羁虎豹茵。骄盘春草短，叱拨桃花新。
窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。
边柳
叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。
岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。
边草
王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。
几经金海雪，不见玉关春。独夜寒塘梦，相思愁白苹。
江城子
平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行,馘名王,扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远,空怅望,过维扬。
青玉案
伤心误到芜城路，携血泪，无挥处。半月模糊霜几树，紫箫低远，翠翘明灭，隐隐羊车度。鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦，烟水不知人事错，戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。
江城子
醉来长袖舞鸡鸣。短歌行。壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。古来豪侠数幽并。鬓星星。竟何成。他日封侯，编简为谁青。一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。
边雁
候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。
高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处
这个有用锝!!
◆活动目标：
1、让学生通过对有关战争的各种信息的搜集、整理、探究，提高对战争的认识，培养热爱和平的情感和社会责任感。
2、让学生通过文字、图片、表演、论辨等形式展示成果，进而开阔文化视野，积累有关战争的历史知识和文学知识。
3、让学生通过口语交际、英雄故事的讲述，培养学生的口头表达能力。4、通过写作训练，引导学生以“战争”为话题，多角度地认识战争的残酷，正义和非正义，阐明观点，提高写作能力。
◆活动重点：
1、学会利用图书馆和互联网获取自己所需要的信息。
2、通过活动，提高对战争的认识，提高自己的口语表达能力和写作能力。
3、在明确每个学生的活动项目和活动内容后，要放手让学生真正“动”起来，真正主动地参与到活动中来，使全体学生都能在自己感兴趣的活动中积累语言，提高能力。
◆活动准备：
1、制定此次小组活动的方案，填好活动表格，由小组长负责记录填写。表格内容包括（活动项目、内容、方式、时间、地点、参加人员）。
2、读几本有关战争的图书，并做好读书笔记，为讲战争的故事作准备。
3、浏览介绍有关战争的网站，查阅有关战争的知识。
4、走访身边的老战士，观看影视作品，了解中国解放的历史。
5、民主推选，成立由学生组成的最佳活动成果评议委员会
◆活动方法；小组自主合作探究
◆课时安排：三课时
◆教学设计：
一、创设情景，影片导入
《南京大屠杀》片断。让学生充分感受战争给人类带来的灾难。
主持人：同学们，我们看了《南京大屠杀》片断，肯定有许多心里话要说吧？
是啊，正因为战争给人民带来了无穷的苦难，我们反对战争，呼唤和平。可是在这个世界上，枪声、炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。就在刚刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总共不下400次!在两次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。在中国，九一八的炮声、七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难同胞的呼告声，时时使我们警醒。21世纪的今天，我们更加热爱和平，但战争离我们并不遥远。世界，何时才能铸剑为犁，和平永驻?下面，让我们一起来共同探讨：世界何时铸剑为犁。（板书课题）
一、战争故事，你说我演
主持人：在语文课上或课外阅读中，你一定读过不少英雄故事，知道很多革命家不怕牺牲，智斗敌人的轶闻趣事吧。现在，请同学们以小组为单位，把你搜集整理的探险故事向同学们说一说，看谁讲得最生动有趣。另外同学可进行小品或哑剧表演来配合，以增加对战争的理解。
英雄故事讲述要求：1、故事真实、连贯，2、内容集中、鲜明，3、灵活运用方法、技巧，4、普通话标准，流利。
下面我们有请第一组代表……
☆董存瑞舍身炸碉堡。
☆黄继光堵枪眼。
☆刘胡兰宁死不屈。
☆狼牙山五壮士，面对敌人，毫不畏惧，英勇献身。
〔评委打分〕
主持人小结：不错。同学们说得都很好！虽然这些英雄为了革命事业、为了人民的幸福，献出了他们宝贵的生命，但人民不会忘记他们。今天我们重温英雄的故事，缅怀先烈，就是为了让大家知道今天幸福生活的来之不易，更好的珍惜生活，珍惜生命。
二、战争诗词，你吟我诵。
主持人：同学们，伴随着战争，产生了丰富的战争文化。下面让我们进入吟诵古今描写战争的诗词以及关于战争的成语的环节，看谁说得多，说得好。通过活动，尽可能地丰富我们的文化积累。
下面我们先来说有关战争的古今诗词，通过诗词的吟诵，让我们更好地体会诗歌的独特魅力，领略战争的悲惨和战士的战地感受。
下面我们有请第一组代表……
☆青青长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
☆醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十里弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
☆红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开眼。（毛泽东《七律长征》）
☆假使我们不去打仗，敌人用刺刀，杀死了我们，还要用手指着我们骨头说：“看，这是奴隶！”（田间《假使我们不去打仗》）
下面我们再来说说有关战争的成语故事。
☆一夫当关，万夫莫开、草木皆兵、马革裹尸、赤膊上阵、乌合之众、打草惊蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起
主持人：看来同学们课后下了不少功夫，一个个成语后面都有一段战争故事。接下来，我们看看，关于战争的古今名言，看谁又能说的多。
☆是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孙武)
☆得道者多助，失道者寡助。(战国·孟子)
☆天时不如地利，地利不如人和。(战国·孟子)
☆用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。(三国·诸葛亮)
☆胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。(晋·张方)
☆惟有死者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图)
☆正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡)
☆兵民是胜利之本。(毛泽东)
☆敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。(毛泽东)
主持人：好，名人们对战争都有自己独到的见解，我们对这些名言需要反复体味，才能领略他们思想的精髓。
〔评委打分〕
三、战争遗迹，走访交流。
主持人：和平阳光普照下的我们，要记住过去，珍惜今天。在这次综合性活动中，在你的村子附近，也许就有不同历史时期留下的战争遗址，你走访地怎样了，了解了哪些情况，拍摄了哪些资料，做好哪些记录；下面让我们来交流一下走访的见闻和感受吧。
下面我们有请第一组代表……
〔评委打分〕
四、战争预测，你说我评。
主持人：五十年后，如果再发生大的地区冲突，那将是一个怎样的情景?在这次战争中，将会出现哪些新式武器呢?
☆21世纪的战争，将是尖端武器的竞争和较量。科学家和军事家们预测，未来的战争中将有七大尖端级武器称雄于战场，它们是：激光武器、隐形武器、单兵攻防武器、微波炸弹、纳米武器、信息武器和无人化武器。
五、战争是非，赏析提升。
主持人：“铸剑为犁”的雕像在纽约联合国总部前矗立了四十多年，可是和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响，战火和死亡时时践踏着公理和正义，这是为什么？你又是怎样看待战争的？下面就让我们辩一辩战争的是与非。
下面我们来探讨下面几个问题：
第一个问题：你认为将来的世界是否会有永久的和平？怎样才能实现真正的和平？
第二个问题：有人说，战争有如一枚硬币的两面，一方面促进了科技的发展，另一方面又阻碍了社会的进步。你同意这种看法吗?
第三个问题：怎样理解“我们反对战争，但我们不怕战争”这句话的含义?
第四个问题：你认为将来的世界是否会有永久的和平?怎样才能实现真正的和平?
主持人小结：战争的是是非非，同学们已经说了很多，邓小平爷爷说过：和平与发展是当今的主旋律，但形势不容乐观，世界时时燃起的硝烟仍未烟消云散。正是因为这样，我们才要时刻警醒：血雨惺风应有涯，铸剑为犁应有日！但是，我们不怕战争，如果有来敌侵犯，我们定会捍卫我们的主权，为正义而战。
六、活动收获，拓展延伸。
1、活动收获：
主持人：同学们，我们经历了这一番“世界何时铸剑为犁”的综合性学习活动后你有什么收获和感受呢？
（可谈对战争的认识，查找、运用资料的经验，合作探究的乐趣等）
主持人小结：通过本次综合性学习活动，我们搜集、处理信息的能力得到了进一步的提高，同时获得了许多关于战争的历史知识和文学知识，开阔了文化视野，并且对战争有了深层次的了解，提高了对战争的认识，培养了热爱和平的情感和社会责任感。在活动中，我们各小组同学互相合作、共同探究，通过活动我们的集体主义精神和团队精神得到了增强。另外，本次活动还提高了我们的口头表达能力，培养了我们的创新思维能力。
2、拓展延伸：
①请你以 “战争与和平”为话题，写一篇作文。题目自拟，文体、字数不限。可记叙这次开展某一项活动的经过；可分析、评论某一战争或某一个地区冲突（可就美国攻打伊拉克事件发表自己的看法，可思考现代战争以及现代战争与科学技术的关系等等）；可想象未来的尖端武器和未来战争的情形。
②让学生根据自己搜集整理的资料编写《记住历史，珍惜和平》小册子。内设“硝烟弥漫的岁月”(中国近现代战争)、“动荡不安的地区冲突”(当前地区热点问题)、“文学与战争”、“影视与战争”等章节。
关于战争的成语
兵来将挡、速战速决、破釜沉舟、打草惊蛇、马革裹尸、兵贵神速、全民皆兵、声东击西、攻其不备、出其不意、坚壁清野、揭竿而起、围魏救赵、围魏救赵、四面楚歌、作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、纸上谈兵、汗马功劳、兵荒马乱、人仰马翻、用兵如神、有勇无谋、将计就计、决胜千里、退避三舍、擒贼擒王、单枪匹马、战无不胜、釜底抽薪、同归于尽、尸横遍野、背水一战、百战百胜、腹背受敌、风声鹤唳、霸王别姬、知彼知己、百战不殆、攻其不备、杀身成仁、败军之将、寡不敌众、
战争成语
战无不克： 攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。
出处：清·昭梿《啸亭续录·转庵和尚》：“将军之事吴王亦至矣，为之辟地攻城，战无不克，数月之间招来数郡。”
百战百胜： 每战必胜。形容所向无敌。
出处：《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。”
百战不殆： 经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。
出处：《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。”
连战皆捷： ①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。
屡战屡败： 屡：多次。多次打仗多次失败。
出处：《晋书·桓温传》：“殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。”
速战速决： 用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。
出处：老舍《四世同堂》五一：“战争已拖了一年多，而一点看不出速战速决的希望。”
血战到底： 血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。
出处：唐·杜甫《送灵州李判官》诗：“血战干坤赤，氛迷日月黄。”
以战去战： 用战争消灭战争。
出处：《商君书·画策》：“故以战去战，虽战可也。”
背城一战： 背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
出处：《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”
背水一战： 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
短兵接战： 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
出处：《三国志·魏志·典韦传》：“韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。”
各自为战： 各自成为独立的单位进行战斗。
出处：《史记·项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”
孤军奋战： 奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
出处：《魏书·赵瑕传》：“思祖率彭沛之众望阵奔退，瑕孤军奋击，独破仙琕。”《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。”
决一死战： 决：决定；死：拼死。对敌人拼死决战。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十三回：“来日尽驱百姓当先，以军继其后，与曹操决一死战。”
明耻教战： 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。
出处：《左传·僖公二十二年》：“明耻教战，求杀敌也。”
南征北战： 形容转战南北，经历了许多战斗。
出处：唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”
能征惯战： 形容作战经验丰富，很能打仗。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”
休兵罢战： 休、罢：停止。停止或结束战争。
出处：元·孔文卿《东窗事犯》楔子：“只不过休兵罢战还朝呵，是我暗暗地自思寻。”
浴血奋战： 形容顽强地拼死战斗。
出处：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”
春秋无义战： 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
出处：《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。’”
骁勇善战： 勇猛，善于战斗。
出处：《南齐书·戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
⑷ 求古代两军对阵打仗的图片
这几张还不错：
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http://ertong.photo.hexun.com/14035477_d.html
http://ertong.photo.hexun.com/14035476_d.html
http://ertong.photo.hexun.com/14035472_d.html
实在是很难找，不过我记得百家讲坛的易中天品三国中有几张两军对阵打仗的图片，你可以下载几集，自己截图。
http://lib.verycd.com/2006/12/30/0000133792.html
满意吗：）
⑸ 求罗马角斗士战斗中的图片急！！！
我来回答；“当天地还没形成之前，宇宙一片混沌，仅有一处无底深渊，其两旁分成冰寒和焦热两个世界，有一天，从焦热世界刮起一阵热风，把冰寒世界溶化，生成水气和云雾，不久出现巨魔伊米尔。又过了很久，天神欧丁和弟弟杀死巨魔，进入深渊，于是世界起了变化，天神欧丁的肌肉成为大地，骨头成为山脉，鲜血成为江海，毛发成为草木，牙齿变成岩石，脑浆成为白云。”
这古老的日耳曼神话好象正是这个民族苦难历史的一种象征，积淀着刚猛和桀傲、毁灭和再生。 日耳曼人兴起于北欧的斯堪的纳维亚半岛，直至今天，挪威和瑞典地区主要的居民仍是以纯种的日耳曼人为主。例如在瑞典，日耳曼族人占总人口的90％以上，在挪威日耳曼族人约占总人口的95％，而在丹麦人日耳曼族人占总人口的96%。他们与他们的祖先一脉相承。公元前，日耳曼人大部分向南迁至波罗的海南岸维斯瓦河附近。此后他们在这一地区繁衍生息，部落和人口增多，势力逐渐向南、向西扩展。公元一世纪，日耳曼人已经占据了东起维斯瓦河、西至莱茵河、南达多瑙河、北抵波罗的海的广大地区，他们在森林里，在冰原上，在高山中，在河湖畔生活，罗马人把这片广袤的大地称之为日耳曼尼亚。 历史上的日耳曼人，长相酷似他们今天的后代——北欧人、德国人和奥地利人，他们身躯高大，皮肤白皙，金发碧眼，性情暴躁，缺乏耐心。他们惯于冰天雪地的北方生活，却不喜炎热潮湿的海洋气候。早期日耳曼人的部落成员一般以粗麻为衣，以动物的肉奶为食。那时的日耳曼人比起罗马来，性情更为憨厚、质朴，身体更为强悍有力，但是知识显得较为匮乏，有点象现在的城里人跟乡下人。但这却是个崇尚武力的民族，男人们不会无所事事，他们要不是去打仗，要么是去狩猎，平日以赌博和角力为乐，这点与罗马人绝然不同。
日耳曼人作战非常勇敢，他们视死如归，很少临阵逃脱，连丢掉盾牌或是遗弃伤员都被认为是奇耻大辱。罗马一直视日耳曼人为劲敌，公元100年前后，罗马帝国皇帝奥古斯都命帝国大军进犯日耳曼尼亚，罗马军团渡过莱茵河和多瑙河，企图把永远地征服和奴役日耳曼人。然而，他们遇到了强有力的抵抗，罗马的三支精锐部队约两万名士兵被日耳曼人击败，此后，为了避免日耳曼人乘胜反攻，罗马军队在莱茵河和多瑙河边界，修筑了长达550公里的“长城”。该长城虽然长度上与中国长城有天壤之别，但质量却远远胜之，从现在残存遗迹的图片来看，古罗马长城在高度和厚度上远远超过中国长城。有点跑题了，但总之一句话：罗马人从来就没有征服过日耳曼人，这一点证明了电影《角斗士》的情节纯属虚构。
日耳曼人的武器是一种短矛，短矛的铁头极为锋利，短兵相接时用于肉搏，远距离交战时可以作标枪投掷。此外，日耳曼的骑兵都配备有盾牌，而步兵则背负标枪。没有人穿护胸甲，连头盔也极少有人戴。作战时一般是步兵在前，骑兵在后，成楔型阵。其战术却显得较为简单，一般是列好阵势，首领向前举起兵刃一声号令，然后所有人跟随着一拥而上。日耳曼人的首领或国王主要是选举产生。这是一种完全的民主选举。作战英勇、贵族出身的部落成员更有希望成为首领或国王。打仗时国王一马当先，身先士卒，奋勇冲杀，至于权力则较为有限，许多事务都要由部落会议决定。首领或国王的职位虽然光荣，但却要牺牲在前、享乐在后，体现着一种无私的奉献精神，史载有许多日耳曼国王战死杀场。
另外，妇女在日耳曼人的社会中起着很重要的作用，由于日常的生产生活很多是由妇女操持，所以使得妇女在部落事务中有很大的发言权。和古代中国人相反，森林中的日耳曼人奉行一夫一妻制。西方一夫一妻制的传统、尊重妇女的传统、女子可以当继承人的传统，大概都是从日耳曼人这里流传下来的。他们相信妇女有一种神奇的预见力，因此遇事也愿意听取她们的意见。日耳曼的女人们在战时上鼓舞士气的方式比较特别，她们来到战场上，全体裸露上身，大声祈祷，以唤起男人们保卫自己的女人不遭受敌方蹂躏的勇气和决心，因此将士们常爆发出非常的战斗力。传说很多战役都是因为妇女的出现转败为胜的。
日耳曼人的许多战斗，双方作战的总人数不过数百人，有几千人参加的战役不多，几万人参战的决战更为罕见，但是，在公元初，在东方，汉武帝却命卫青、霍去病，统率着当时全世界最强大的一支军队——令所有日耳曼人甚至罗马人都难以想象的数十万装备精良、勇猛骁悍的中原铁骑，向长期为之忍辱负重的敌国——匈奴发动了大举进攻，经过一连串具有决定意义的胜利，终于“却匈奴七百余里……封狼居胥”，其后，匈奴人在内忧外患下分裂成漠南、漠北两部，南匈奴举众内迁，逐渐为汉人同化，北匈奴地处荒僻偏远的苦寒之地，生存条件恶劣，“望长城而泣”是他们心情的真实写照。一世纪末，内外交困的北匈奴在汉朝和南匈奴联军的追击下，难以立足，不得不离开他们世代栖息的故乡——漠北草原，全族向西迁徙，以求避开以长城为基地的中国军队的打击。这艰苦漫长的跋涉历经了数代人，经乌孙、康居等国，终于在公元四世纪来到了日耳曼尼亚。而在他们的南面，是腐朽富庶的千年帝国——罗马——流奶与流蜜之地，按《圣经》的话来讲：“杀戮开始”。 长期的迁徙、游牧生活，不仅能把人们训练得能征惯战，而且使他们组织严密，治理有方。因为没有周密的计划和近乎严酷的纪律，人们就无法在草原上生活下去。而与世界上最强大帝国汉朝作战的经历，则使匈奴人在战争经验上要更胜一筹。反观日耳曼人，不是像东方民族那样生活在大河流域，也不是像古代希腊人那样集中地生活在狭小的河谷，而是分散地生活在北欧和中欧广袤的森林地带，由于地广人稀，所以日耳曼人没有建立起象汉朝那样的中央集权专制大国，也没有形成类似于古希腊、罗马那种紧凑强固的城邦，而是演变成为氏族公社形式。这种组织松散的公社不可能与斯巴达和雅典那样坚强的城市军事组织相提并论，所以也就不可能建立真正意义上的奴隶制国家，这就注定了等待他们的只有是被个个击破。
公元375年，匈奴大军袭击了居住在伏尔加河与顿河之间讲伊朗语的阿兰人，逼近第聂伯河流域的日耳曼东哥特王国，东哥特人是日耳曼人中较强大的一支，他们奋起迎击侵略者，然而长期安逸稳定的生活使日耳曼人久疏战阵，他们对突然出现在眼前的陌生的敌人一无所知，在决战中，日耳曼人虽然拼死抵抗，但仍遭到惨败，国王爱尔曼那利赫自杀身亡，东哥特王国覆灭了。
由于其他日耳曼部落没有象东哥特王国一样建立强大的国家机器，他们相对弱小，零散地分布在中欧大地，相互之间缺乏组织联系，无法凝聚成一个完整有力的军事实体抗击匈奴人，因此东哥特王国的灭亡在日耳曼人中形成的恐慌是可想而知的。此时西哥特人在直接面临匈奴大军锋镝的情况下，为了生存，只能选择向南逃遁，他们聚集在多瑙河下游的南岸，在首领菲列德根的率领下，向看似永恒不朽的罗马帝国寻求避难。在日耳曼人交出所有男孩作为人质并上缴所有武器的情况下，罗马帝国皇帝瓦伦斯终于准许他们渡过了多瑙河，于是日耳曼难民潮水般涌入了帝国境内。 匈奴人似乎对貌似强大的罗马帝国心存敬畏，就象初次见到黔之驴的老虎，在不明虚实前，没有为了追赶奔逃的西哥特人而冒然与罗马为敌，他们选择在匈牙利大草原上安营扎寨，等待时机。
然而，那时的罗马已不再是凯撒和屋大维时代的罗马，就象一个已经完成所有工作累得精疲力尽的巨人，任何一点轻微的打击令其崩垮。几百年来，罗马人驱使着无数异族奴隶，使自己的后代过上了饭来张口、衣来伸手的生活，人们承平日久，在灯红酒绿纸醉金迷中，追求物质享受和精神刺激，他们不思进取，对治国安帮漠不关心，对即将到来的危险一无所知。试想：世界上还有哪里比罗马更为广大？世界上还有哪里比罗马更为富庶？世界上还有哪里的人比罗马人的生活更为舒适？所有人都愿意相信：罗马的威势和财富会赋予这个国家无穷的力量，凭借祖先留下的这份基业，他们可以永远享乐下去。于是罗马人自视高贵，飞扬跋扈，在生活中奢靡放纵，在官场上腐败成风。一切都酝酿着可悲的毁灭，优越的生活环境会使人类丧失起码的生存技能，无休止的贪欲正是一切罪恶的根源。
不久，负责向西哥特人供应粮食的罗马官吏贪赃枉法，强迫西哥特人出卖自己的子女换取粮食，西哥特人忍无可忍，便联合东哥特人的残部，伺机举事，不料罗马人却抢先动手，负责日耳曼人事务的罗马将军鲁西皮乌斯竟布下鸿门宴，杀死了日耳曼人的首领。劫后余生的菲列德根立即起兵，率领西哥特人发起暴动，杀死了鲁西皮乌斯，击溃了前来镇压的罗马军团。公元378年，西哥特人和罗马帝国在阿德里亚堡决战，在日耳曼人的车城战术面前，罗马军团遭到其战史上空前的惨败，6万名士兵有4万人阵亡，罗马皇帝瓦伦斯及许多高级将领被活活烧死在战场上的一间小屋中。两年后，日耳曼英雄菲列德根死去，罗马帝国新皇——一代英主狄奥多西，利用西哥特人群龙无首且内讧纷起之机，于公元382年在君士坦丁堡城下重创西哥特军，此后双方达成妥协：罗马在多瑙河畔划出一块区域给西哥特人居住，而西哥特人则向罗马帝国提供兵源。公元395年，皇帝狄奥多西去世，罗马帝国分裂为东西两部。西哥特首领阿拉里克利用这一时机再次率领日耳曼人起兵，他不屈不挠，虽经波仑提亚惨败也毫不放弃，经过一系列征战，终于在城内奴隶的配合下，于410年8月24日攻克了罗马。此后，阿拉里克和其继任者鲁道夫相继死去，西哥特人在罗马的封锁下，因缺粮不得不转向北非移口就食，不料又遇风暴无法成行，走投无路，遂向罗马求和，双方再次达成和约：西哥特人作为罗马的同盟者，得到高卢西南和西班牙北部的土地，于公元419年建立了西哥特王国，这是罗马帝国版图内的第一个日耳曼人国家。
二十年后，又有一位日耳曼领袖格西里克，领导另一支日耳曼人——汪达尔人攻入隶属西罗马帝国的北非，突袭了迦太基城，并以此为都城建立了汪达尔王国。455年，格西里克率军再度攻陷罗马，并放任部下烧杀抢掠了14天，宫殿、庙宇、议事厅堂、住宅和公共设施被洗劫一空，无数珍贵精美的艺术品被损毁，无数珍藏的书册典籍被付之一炬，花费几个世纪建造的美观实用的建筑被破坏，从此，“汪达尔行径”成为摧残文明野蛮行径的代名词，格西里克作为历史的罪人，为日耳曼人写下了极不光彩的一笔。
与此同时，在匈牙利草原上蜇伏已久的匈奴人似乎感觉时机已到，于是开始蠢蠢欲动，其首领阿提拉兵锋直指西罗马帝国。把西罗马作为打击目标是失算的，但在阿提拉可能进攻的两个罗马目标中，这一个更为脆弱，况且师出有名，因为匈奴人和日耳曼人之间的战争还远没有结束，两个民族的恩怨还在继续，西罗马帝国境内就宦养着不甘臣服的对手——西哥特人。但是他对这一事实估计不足，即西哥特人期望西罗马政府允许他们在西南高卢居住，因而会极力防止匈奴人占领西哥特人从罗马得到的领土。公元451年，匈奴人进攻高卢，在奥尔良城下被西罗马和西哥特人联合击败。公元452年，阿提拉进攻北意大利，但尚未进军罗马城就撤退了。453年，阿提拉去世。被他降服的日耳曼人和撒马利亚人举行起义。匈奴人在西方的部族大举东撤，日耳曼人报仇雪恨的机会到了，他们从匈牙利大草原穷追猛打，一直将匈奴人赶到黑海北部。 因此，西罗马帝国没有成为匈奴人的战利品。相反，它成了日耳曼人的战利品。这些蛮族人逃避了匈奴的征服，或者虽被他们征服，但又在阿提拉死后举行了起义，大批哥特人、汪达尔人、阿兰人和勃艮第人，渡过莱茵河进入西罗马领土。
日耳曼人征服罗马，有好几股潮流。但是最初几股潮流，有的长久湮灭了 (例如征服北非以后的汪达尔人)；有的留下了辉煌的史迹，却没有建立起持久的国家(如哥特人)；唯一建立起国家并在近代现代欧洲还保留了它的传统的部族是法兰克人，那是查理曼大帝的功勋。
对于西罗马，还有一次也可以算是日耳曼式的征服——维京征服。维京（Vikings）是挪威、丹麦、瑞典这些更北地区的日耳曼海盗，他们是海上的征服者。其大胆勇敢、尚武、爱好冒险等等，不亚于骑在马上的征服者。这些人征服过英格兰，法国的诺曼底，地中海的西西里等西罗马的属地。
另外，日耳曼人的三个部落，盎格鲁人、萨克林人、朱特人，则从他们原先居住的威悉河、易北河流域出发，登上不列颠岛，征服了岛上的原有居民克尔特人（传说苏格兰着名歌星恩雅就是古克尔特人的后裔），建立了自己的文明。今天，英国人仍然是这三个日耳曼人部落成员的后代。
说到这里，我们就不难理解：为什么在二战期间德国人对同样是雅利安人的斯拉夫人（例如俄国人）如此严酷，而对北欧人、荷兰人、奥地利人、英国人、法国人等等却都显得大度仁慈，而那些被侵略地区的人们并不象我们所想象的那样极端反对德国的入侵，有的甚至自发举行盛大的欢迎式，欢迎德意志解放者的到来，究其原因，我认为原因之一就是：归根到底他们都属于同一种族——日耳曼人，而这一点正是迎合了部分日耳曼人的极端民族主义情绪，同时为希特乐所利用，成为其建立“大日耳曼”帝国的理论基础.
至于匈奴人，他们最终在罗马帝国只获得不多的领土。公元681年，一支保加利亚游牧部族（阿提拉所率匈奴人后裔的一部分），在多瑙河下游和海缪斯（巴尔干）山脉南麓之间的东罗马领土上、为自己赢得了一块永久立足之地。
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美国记者汉密尔顿曾为《独立日报》撰稿写道：“日耳曼的历史就是一部皇帝与诸侯和城邦之间的战争史，诸侯与城邦之间的战争史；强者横行，弱者受压的历史，外国侵犯和外国玩弄阴谋诡计的历史；对人力的征调和财富的征收置之不理或部分服从的历史；企图实行完全无效或伴随杀戳和破坏，包括无辜犯罪的强制征募的历史；也是一部普遍的无能、混乱和苦难的历史。”话虽偏颇，却耐人寻味，我虽不完全赞同其观点，但对于对日耳曼民族历史感兴趣的人，也许可以作个参考。 6399