Ⅰ 人类的老祖宗是谁
人类是否从猿猴进化而来？这些“原始人”是否经过竞争淘汰而创作出今日之现代人？在这竞争的过程是否有不少这种“原始人”被无情地消灭了？种族之形成是否因为有不同的“原始人”老祖宗在不同的地方进化，以致形成今日之种族之间的分别？种族之间是否有进化程度之不同？谁最进化？
进化论的难题
进化论之人种学家所面对的基本问题之一是我们曾经讨论过的，就是进化论的基本原则，既然要求没有特别的设计，也没有创造者，所以一切生物该是透过无数的巧合，慢慢从简单以致复杂演变而成。这样，我们应该找到无数的变化过程中的生物，即是“过渡生物”（Transitional Organisms）。我们已经指出在生物界中，生物都是各从其类，并无“过渡生物”，自然人类也是如此。在人类和猿猴之间有一段跨不过的鸿沟，无论在生理上、解剖学上、心理上、智能上，人类和最聪明的猿猴之间都有一段相当大的距离。数年前一位科学家花了几年的时光教了一只黑猿（Chimpanzee）在打字机上打出“我爱你”（I Love You ），就喜得不自禁地登载在权威的杂志“科学美国人”（ Scientific American）上。其实能说“妈妈，我爱你”，是小孩子的本能，一位没有高深教育的农妇也能教她的两岁孩子如此说。况且，动物心理学的从事者告诉我们，这种动物的训练多数是以食物来训练的。“I”可能是一条香蕉，“L”可能是两条香蕉也不一定。“我爱你”对黑猿可能是几条香蕉而已。
原始人
从生物界，进化论学者确实很难找到猿猴和人类之间的“过渡生物”，故称之为“失去的一环”（Missing Link），到目前尚未找到。在过去这九十年，进化论的人种学家不断地致力于找到这“失去的一环”，其中最重要的一类称为“直立原始人”（Homo Erectus）。这自然是很重要的一环了。因为猿猴虽然有时也能以后肢站立，但是它们的四肢之结构到底与人类有很大的分别，所以就算是大猩猩也是比较自然以四肢行走。并且根据现代的生物学家， 猴子和人类一个大分别， 就是人类有个内耳器官（Vestibula）。 这平衡的器官， 对人类的直立， 是不可少的， 也是猿猴所没有的. 据进化论的人种学者，“直立原始人”是已经进化到有这内耳器官了，所以都能如人类直立行走，只是脑袋比人小，自然智力也较低，视为比较未进化之“原始人”。这些“原始人”只给进化论人种学者找到化石而已，意即他们的进化视为死路一条，故此不能存在至今，只能留下骸骨。
原始人的分析
我们在过去的讨论中已经指出达尔文的名句：“化石抗议进化论，因为化石中没有‘过渡生物’。”进化论的人种学家找到一些可能是“原始人”的化石，自然是喜出望外，如获至宝了。然而我们在博物馆、书本上、杂志里所见到的图片和模型是那么地栩栩如生，到底是否真正找到这样的生物呢？原来所找到的，只不过是残缺不全的几块骨头而已，无肉、无皮、无毛的。两个十分不同的造形， 可以是从同几块骨头构想出来的，只不过是透过两位不同的权威学者构想，从画家的笔创作出来而已. 所以在分析“原始人”的可靠性时，我们必须强调到底找到的是什么？这才是真正的证据。
北京人
在“直立原始人”中，与我们华人最切身关注的莫过于一九二○、三○年代在北京附近的周口店所发现的“北京人”了。发现者是一位中国人裴文仲医生， 和一位加拿大的布达生医生（Dr. Davidson Black）。根剧三只牙齿， 当时布医生立刻宣称， 这“失去的一环”是位女士，称为“娜妮”（Nellie）， 就是“北京人”(Sinenthropus Pekinensis)。其实所找到的原来是一些牙齿、头盖和下巴的碎骨，这些头骨诚然比现代人的小，但是奇怪的是并没有找到任何身体或四肢的骨头，而且“娜妮”的骨头在1941-1945之间，第二次大战之时神秘失踪了，如今所有的根据， 仅是两医生所做的模型而已。如今在现场， 还有找到一些小头盖的碎片， 但是最重要的证据， 却是1966年所发现的头盖骨碎片。
笔者在1999和2001年有幸两次到周口店，亲自考察，1999年并有一位相当有识之导游讲解。现场其实是个相当深的峡谷，峡谷的壁上有山洞。文物就在峡谷的壁里找到的。当探讨一下现场的证据时，发现那地方原是个庞大石灰矿洞。原来采石灰，到现在，还是房山周口店一带的一个工业。发掘的人宣称，此石矿洞后来塌陷了。里面找到有无数的烧窟，炉灶和这些有头无身无四肢的小脑袋，以及各种动物的骨头。积下来的灰烬层有六米深。鲜为人知的却是，在现场也找到不少现代人的完整头骨，和身体四肢之骨头。这在周口店有陈列出来。不过，他们却被称为“山顶洞人”。进化论的研究员声称，这些“山顶洞人”的骨头，是在上述的矿洞塌陷之时，从100英尺上面的“山顶洞”掉下来的。但是证据何在？谁见证这事？明显地，这些现代人才是那真正的矿工。可怜的“娜妮”和它的同伴吗？只不过是被猎取的猿猴，矿工只吃了它们的脑，继后把小脑袋丢在洞中而已。莫怪在1999年中，北京中国古代人类科博馆的馆员，有这样的宣告：中国人的老祖宗是十分残忍的。竟然是彼此相吃的， 并且特别喜欢吃同类的脑! 原因：这些小头盖，不是有个洞在头顶，就是被敲破了!
其实我们古代华人都是相信独一的造物主。在外国的敬拜未传入中国以先，皇帝祭天(皇天上帝)是没有偶像的。这是我们在北京的天坛所见到的。天坛内外所有的门坊，都是三个门连在一起的，称为“三灵门”。这正是与圣经所见证的“三一真神”不谋而合。先贤对人的独特性和尊重也是十分肯定的，如今后代子孙竟然把祖先视如禽兽，可悲哉！
圣经告诉我们：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物：就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他脚下。”（诗篇八章4-8节），可悲现代的人却把自己看贱了，所以人不自爱，伤害自己之余也彼此残杀，正如今日的光景一般。下回我们再讨论其它的“原始人”。
Ⅱ 中国结图片和含义
中国结其实是一种古老的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结，既为主人祈福来年的平安富贵，同时也体现着主人不同的个性与审美观念。别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时尚潮流的重要元素，已发展成为多个产品了。仔细看看，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。
■中国结的来历和含义
中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。
中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
■中国结的历史渊源
中华儿女很久以前就学会了打结，而且‘结’也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，原因之一是因为它是一种非常实用的技术，同时，他也是一门可供欣赏的艺术。在这里我小述一下中国结的历史发展，假如网友中哪位是历史学家，那千万别见笑小弟的才疏学浅了。闲话少说，书归正传。
早在旧石器时代末期，也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中，考古学家发现有‘骨针’的存在。既然有针，那时就也一定有了绳线，我们由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。文字的最早的记录易系辞载：‘上古结绳记事，后世圣人易之以书契’，而郑玄周易又注称；‘大事大结其绳，小事小结其绳’而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。 穿着的习惯：最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。
玉配：中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩， 是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。
应用： 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，比如流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。
同心结： 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ,并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：‘腰间双绮带,梦为同心结’而唐朝的教坊乐曲中，尚有‘同心结’这个词牌名。
妇女装饰：东晋大画家顾恺之所绘‘女史箴’图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰 之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩 、肩坠、笛箫 、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的寓意
近代结绳艺术：到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美品装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹着的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹 ，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。
现今中国结艺：民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。文化中心频道是我们员工尽全力为大家所喜爱的手工艺的历史、它的渊源、目前欧美、日本等国家的发展壮况以及最新流行的娱乐项目、不同风格作品的展示等等。