① 中国传说中的神兽有哪些按顺序
中国神话之异兽大全
在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文，甚有道理。如下：“妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。”
◇ 异 兽 ◇
◇ 白 泽 ◇
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
◇ 化 蛇 ◇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
◇ 英 招 ◇
人面马身，有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
◇ 玄 蜂 ◇
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇ 呲 铁 ◇
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
◇ 山 臊 ◇
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
◇ 商 羊 ◇
一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。
◇ 讹 兽 ◇
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
◇ 民 鸟（此为一字）◇
嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
◇ 钦 原 ◇
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
◇ 钩 蛇 ◇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
◇ 远 飞 鸡 ◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。
◇ 腓 腓 ◇
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。
◇ 诸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
◇ 混 沌 ◇
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。
◇ 应声虫 ◇
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇ 庆 忌 ◇
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。
◇ 并 封 ◇
类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
◇ 夫 诸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
◇ 当 康 ◇
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
◇ 鸣 蛇 ◇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
◇ 幽（安 鸟）◇
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
◇ 狸 力 ◇
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
◇ 孰 湖 ◇
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
◇ 媪 ◇
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇ 患 ◇
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
◇ 鬼 车 ◇
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
◇ 九 婴 ◇
水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
◇ 飞 廉 ◇
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。《楚辞（离骚）》有载。
◇ 飞 诞 鸟 ◇
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
◇ 傲 因 ◇
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
◇ 吼 ◇
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。
◇ 横 公 鱼 ◇
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神记》有载。
◇ 风 狸 ◇
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。《抱朴子（仙药）》有载。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。
◇ 委 蛇 ◇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）《尔雅（释兽）》有载。
◇ 魍 魉 ◇
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
◇ 异 兽 ◇
◇ 鲲 鹏 ◇
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
◇ 神 鸟 帝 江 ◇
天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
◇ 恒 山 神 鸟 ◇
恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
◇ 龙 鱼 ◇
龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》
◇ 犼（超强） ◇
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇ 车 马 芝 ◇
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
◇ 影 木 ◇
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇ 讹 兽 ◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇ 乖 龙 ◇
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇ 牛 鱼 ◇
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。
◇ 云 阳 ◇
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。
◇ 洞 冥 草 ◇
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇ 帝 江 ◇
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）
◇ 酸 与 ◇
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。
◇ 辟 疟 镜 ◇
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》有载。
◇ 玉 红 草 ◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）《尸子》有载。
◇ 龙 的 分 类 ◇
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载。
◇ 蜮 ◇
（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物志（异虫）》有载。
◇ 如 何 ◇
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南荒经）》有载。
◇ 毕 方 ◇
木精(?) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
◇ 彭 侯 ◇
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。
◇ 多 即 ◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。
◇ 白 鹿 ◇
瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有载。
◇ 龙 刍 ◇
草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇ 重 明 鸟 ◇
尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇ 独 角 羊 ◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
◇ 虫 为 ◇
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（水地）》有载。
◇ 药 兽 ◇
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。
◇ 计 蒙 ◇
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。
◇ 神 农 ◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
◇ 海 蜘 蛛 ◇
生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。
◇ 麒 麟 ◇
麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。《说文》、《礼记（礼运）》有载。
◇ 白 鵺 ◇
单张之山,其上无草木……有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。（X战记中,桃生小鸟的母亲沙鵺成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的愚者）
◇ 虎 鹰 ◇
飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。《墨客挥犀》有载。
◇ 照 海 镜 ◇
圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。《续子不语》有载。
◇ 龟 宝 ◇
希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）《虚谷闲抄》有载。
◇ 蛮 蛮 ◇
鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经（西次三经）》有载。
◇ 强 良 ◇
嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？^^），可能喜欢以蛇为食）《山海经（大荒北经）》有载。
◇ 玉 桃 ◇
光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如’王母桃’、’仙桃’、’蟠桃’等。）《诉异记》、《神农经》有载。
◇ 谢 豹 ◇
为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）《虫经》有载
◇ 酒 泉 ◇
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。《神异经》有载
◇ 九 尾 狐 ◇
最早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己……）
◇ 浮 游 ◇
共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。
晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。《古文琐语》有载。
◇ 蔓 金 苔 ◇
晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称”夜明苔”。唐段成式《酉阳杂俎》
◇ 藤 花 ◇
形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。《异苑》有载。
◇ 肥 遗 ◇
如蛇。六足四翼，见则天下大旱。《山海经》有载。
◇ 能 ◇
三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）《山海经（中次十一经）》有载。
◇ 风 狸 杖 ◇
这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。《岭南异物志》有载。
◇ 华 盖 ◇
黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故……）《古今注》有载。
◇ 蛇 衔 ◇
昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而得名。《异苑》有载。
◇ 天 鸡（有多解，取其一）◇
北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）《神异经》有载。
◇ 雨 工 ◇
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：“此非羊，雨工也。”再问：“何谓雨工。”答：“雷霆之类也。”（造此解释应为雷属性的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴。此应为异数）PS. 那妇人不会是电母吧^^《异闻集》有载。
◇ 怀 梦 草 ◇
似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。
但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草，帝怀子，夜果梦之。（好象心理探测……）《洞冥记》有载。
◇ 鬼 谷 子 ◇
有说晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。弟子百余人，独苏秦、张仪好纵横之术。在人间数百年，后不知所终。亦有称其为古之真仙。姓王，自轩辕之代，历于商周。自周末定居鬼谷授徒，曾以一履变化为犬，为苏、张引路。（还有种说法称其为苏秦掩饰自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》一书）《太平广记》、《录异记》有载。
◇ 养 神 芝 ◇
秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。”
◇ 东 方 朔 ◇
平原厌次人，在吴中教了几十年书。汉武帝时上书，拜为郎。当时的人有人认为他是圣人，有人认为他不过是个小丑。他说的话或深或浅，无人能捉摸到其本意。后弃官而去。《汉书》称其为’滑稽之雄’（精辟！）。就传说来看，此人博学多才，能和仙班交往，本身能力显现不多。（绝对大智若愚）。《列仙传》有载。
东方朔未死时，曾经和同住的人说：“天下没有人知我本来面目，除了大王公外。”他死后，武帝听到这传言，召大王公问之。大王公说：“我不知啊。”帝问：“你擅长什么？”回道：“观星。”帝又问：“星位正常吗？”回：“其他都正常，只有岁星不见了十八年，刚刚重新出现。”武帝仰天长叹：“朔在我身边十八年，我竟不知他是岁星之精。”惨然不乐。
（注：岁星即刑天，原来是炎帝的臣子，好象是个文臣（至少不是带兵的）。炎帝为黄帝所败，刑天不服，继续作战。帝砍掉其头，埋于常羊山（炎帝诞生地）下。没了头的刑天，就以自己的乳头作眼睛，肚脐作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，挥舞不息，继续战斗。（猛士！）《山海经（海内西经）》有载。木星）
◇ 不 尽 木 ◇
生于南方炎火山（此山终年大火）中。火灭时生出枝条；火一起，枝条立刻掉光。用此木为柴，不会有灰。此’尽’同’烬’。《诉异记》有载。（但《神异经（南荒经）》中炎火山却是大火得暴风不猛，猛雨不灭，此木究竟是无灰还是无尽？难说。）
◇ 游 仙 枕 ◇
色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛，四海五湖，尽在梦中所见。（催眠加全息投影？）《开元天宝遗事》有载。
◇ 续 弦 胶 ◇
凤喙及麟角合煮作膏。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金。用此胶续之，以力士破之，别的地方断，它续之处，始终不断。《十洲记》有载。（《博物志（异产）》中记载汉武帝时事例。）
◇ 丹 鱼 ◇
此鱼浑身发赤光如火，割其血涂足，可履水如平地。（水上飞？）《诉异记》、《水经注（丹水）》有载。
◇ 水 虎 ◇
类三四岁小孩，浑身有鳞甲，箭射不入。夏天时喜欢在岸边晒太阳。漆头似虎，爪往往没在水中，只露出漆头。小孩不知道，去逗弄，就会被杀。《水经注》有载。
◇ 返 魂 树 ◇
击打树身，会发出类群牛吼的声音。用它的根心在玉釜中煮，在用微火煎到如黑稠状，以之为丸，叫惊精香，又名返生香。死者闻香气乃活。《十洲记》有载。
◇ 马 见 愁 ◇
西域异兽。如犬，含水喷马眼，则马瞑眩欲死。故凡马都畏之。（不知周穆王之八骏如何？^^）用其皮编为鞭，手扬马走，谓之不须鞭。《采兰杂志》有载。
◇ 周 穆 王 之 八 骏 ◇
按《穆天子传》说法只是以毛色划分之骏马，不够神话。来个够料的……
八 龙 之 骏
一名绝地，足不践土；
二名翻羽，行越飞禽；
三名奔霄，夜行万里；
四名超影，逐日而行；
五名逾辉，毛色瑸耀；
六名超光，一行十影；
七名腾雾，乘云而奔；
八名挟翼，身有肉翅（这个？）
<又名罔象。水怪。如小儿，赤爪，大耳，长臂，食人。《尸子》、《庄子》、《国语》俱有载。
◇ 蚩 尾 ◇
又名螭吻。海兽也，喷浪即降雨，能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。
◇ 东 方 朔 偷 桃 ◇
汉武时东郡贡一小人，不知道什么来处。召东方朔问之。朔来了后，问小人：“巨灵（不得不寒），你怎么突然来了，王母还好吗？”小人不回答，对帝说：“王母种桃，三千年一结果，这小子不学好，已经偷过三次了。”《古小说钩枕》有载。
◇ 冰 蚕 ◇
长七寸，黑色，有角有鳞。在霜雪之下作茧。长一尺，其色五彩。其丝水火不侵。《拾遗记》有载。
② 怎么用天文望远镜看木星
先找最近的行星位置数据，天文爱好者杂志上每月的行星动态都有。知道木星现在的大概位置。比如说在哪个星座，那颗星附近和经纬度。（如果有电动的经纬仪直接输入数据就自动导星了）
目视找到木星，它很亮一般都会在负几等，很好找，将望远镜对准木星方向，用20倍左右的目镜（视野比较大），如果镜子用的熟练的话不用寻星镜就能找到，
不熟练的话先在寻星镜里找，寻星镜视场一般都很大，找到后调节经纬仪将木星放到寻星镜中间，主镜里就能看到了。
细调主镜，把星放在中间（方便换高背镜时不至于跑到视场外面）。用不同倍率的目镜观察吧，一般低倍的镜子都能看到三四颗木卫
③ 天上有一颗特别特别特别亮的星,是什么星
我来回答你！
楼主说的这颗星是木星，现在是木星冲日的阶段，是一年中观测木星最好的时间，现在木星整夜可见，黄昏后出现在东南方向，子夜在正南方向，天亮前在西南方向。
每过一年34天，木星、地球和太阳排成一条直线。此时，木星距离地球最近，光度最亮，观测最宜。
顺便说下，金星的轨道在地球轨道以内，地球和太阳的连线和金星和太阳的连线的交角一定小于90度，在子夜是绝对看不到金星的，同样的，在黄昏后东南方也是不可能看到金星的。
你如果能在天全黑后看到金星，就只有两种可能，一是日食。二是你在水星上。只要我们背对着太阳就看不到金星，水星甚至太阳，因为我们地球在太阳系里排第三，第一的是水星，第二是金星！
④ 哪位老师能教下我简单的PS处理拍摄的木星吗
用自动色阶调一下如果感觉还不够清晰用滤镜高反差保留滤色模式虑几遍就行了
⑤ 百度最高分￣￣大师级进来￣￣
1程明明
出生农历：一九八五年 八月 十八日 申时。
乾造 乙丑 乙酉 甲戌 壬申
五行个数(计入藏干)： 3相水 3死木 1囚火 3休土 4旺金
五行个数(不计藏干)： 1相水 3死木 0囚火 2休土 2旺金
日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。忌仇金，土(官杀、财星)。
姓名评论：从生辰八字来看，名字中宜有木、水，不能有金、土，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。
程明明，各字笔画12、8、8。
程 天格:13(火)
明 人格:20(水)
明 地格:16(土)
总格:28(金) 外格:9(水)
【程】chéng ，12画，字意：一生清雅荣贵，智勇双全，中年多劳，晚年吉昌。
【明】míng ，8画，字意：多才巧智，清雅伶俐，中年多灾，有爱情厄，晚年吉庆。
【明】míng ，8画，字意：多才巧智，清雅伶俐，中年多灾，有爱情厄，晚年吉庆。
★天格13数理含义：(春阳牡丹)：智能超群的成功数。（吉）
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事， 任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
★人格20数理含义：(屋下藏金)：非业破运的空虚数。（凶）
含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得平安，灾祸频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲， 而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。
★地格16数理含义：(厚重)：兴家得助的贵数。（吉）
含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重， 豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成， 富贵发达的好表示。
★总格28数理含义：(阔水浮萍)豪气生离的行踪无定数。（凶）
含义：堪称遭难运，有一种英雄气概，多于波澜起伏，但难逃非难诽谤,时或厄难袭来，而致伤，或丧失配偶， 相克子孙，也可能有自幼别亲者，总之大都有祸乱，争论不和、逆难、刑罚等，灾祸相接，终生劳苦。 妇女有此数者多陷于为孤寡独身、难成家或家庭不幸的运格。
★外格9数理含义：(破舟进海 )：吉尽凶相，穷乏之数。（凶）
含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命， 悲痛或者幼小离亲而困苦，或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难， 孤独甚至刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶， 即或一身得免灾害。也难免配偶丧失。有缺子这叹。 实为人生最大恶运但在例外的怪杰，富豪能出此数者。
三才配置[火水土]，对人命的诱导和影响：
成功运被压抑，不能伸张，时常苦恼困惑。（凶）
总论：中年以前必须经过许多困难，内心非常烦闷困苦，亲友无助，靠孤军奋斗、冲破万难才能成功，但中途精神过劳，急灾没落者也甚多，应慎加防范。天运属金者中年后可成功发展。
事业：中年以后才能发展，中年前应多充实自己，修身养性，不可自找苦吃。
家庭：夫妻不和，子女无靠，老运转佳，应多忍让免造成婚姻危机。
婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常争吵；女嫁懦弱寡和之夫，婚后不美满。
子女：子女虽聪明可爱，但独立心很强，有早年离家奋斗之灵意。
财运：财源不稳，时有时无，老运才能转佳，赚钱常是误打误撞而得到。
健康：易患头疼、脑病、胃肠及泌尿系统疾病，甚防急灾急症。
【基础运】(人格-地格)水 土 表面若良善，精神且不安，未知何时被卷入不安，悲运灾难。 凶
【成功运】(天格-人格)火 水 虽有大成功者，然多乱离困穷而惹祸事端或变化。 凶
【社交运】(人格-外格)水 水 个性内向渐趋发展。有财益唯嫌利己心强，变成守财奴，大有富家翁。 吉
2王苗
出生农历：一九八七年 四月 初八日 辰时。
坤造 丁卯 甲辰 甲寅 戊辰
五行个数(计入藏干)： 2死水 6囚木 2休火 4旺土 0相金
五行个数(不计藏干)： 0死水 4囚木 1休火 3旺土 0相金
日元平和，喜用水，木(印枭、比劫)。忌仇土，火(财星、食伤)。
姓名评论：从生辰八字来看，名字中宜有水、木，不能有土、火，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。
王苗，各字笔画4、11。
王 天格:05(土)
苗 人格:15(土)
地格:12(木)
总格:15(土) 外格:2(木)
★天格5数理含义：(种竹成林 )：福禄长寿的福禄集合数。（吉）
含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。 精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣， 无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此， 也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。
★人格15数理含义：(福寿)：福寿共照的立身家数。（吉）
含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。 多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。
★地格12数理含义：(掘井无泉)：意志脆弱，家庭寂寞数。（凶）
含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力， 企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等， 又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
★总格15数理含义：(福寿)：福寿共照的立身家数。（吉）
含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。 多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。
★外格2数理含义：(一身孤节)属末定的分离破灭数。（凶）
含义：混沌末定数。 为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生， 志望难达破灭无常。
三才配置[土土木]，对人命的诱导和影响：
虽获得成功发展，但因基础不稳而易生变化转移，易患腹部、肠胃、精神衰弱等疾病。（凶）
总论：事事难如愿，六亲又无助，有不平不满之怨叹，适于平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受损之灵意，应慎防。天运五行属火时，运势平凡，可达小康程度。
事业：如为薪水阶级或从事稳定性小生意较适合，投机事业或发横财与您无缘，很难成大事。
家庭：不太和睦，有争吵之兆，子女难靠。女命者家庭较安定。
婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不甚圆满；女嫁有才干之夫，婚后大致圆满。
子女：子女虽聪明活泼，但与父母意见不和，任性又顽固。
财运：纵有财源亦不多，应多节俭才是良策。并须注意作保及借贷方面的拖累。
健康：易患精神衰弱、胃肠病、泌尿系统、妇人病等。
【基础运】(人格-地格)土 木 境遇不安屡次变化，居住易动，部下不得力。有胃肠疾病。 凶
【成功运】(天格-人格)土 土 性格稍钝重，易亲易离，成功虽迟，大体则幸福。 吉
【社交运】(人格-外格)土 木 女子富魅力。男子多苦心。易生不平不满。好成人之美德。愿意照顾他人，数理吉者可能成功。 半吉
⑥ 木星.土星怎么运行
纵然我大体了解行星运动的规律，但说实话，抱歉真没看懂楼主想问什么。暂且不论是否能解决楼主的疑惑，但还想提醒楼主，语言表达需要在实践中好好磨砺。既然看不懂，那就用最简单的方法，一字一句来分析吧。
“木星有27.32天的合月周期，象天上的第二个月亮。”
前半句大体正确，月球绕地球公转的周期是27.32天，这个数值成为一个恒星月，在此期间，月球绕行天球一圈。木星的公转周期为11.86年，相对于前一个数字慢得多（平均下来一个月2.5°左右），可以认为木星基本静止。因此，每隔27-28天会出现一次木星合月，楼主的说法大题正确，但是不太严谨。
后半句就让人云里雾里了，不知道楼主想用什么将它和月亮类比？亮度？历史？化学构成？文化内涵？还是运动规律？不管如何，如果是最后一点，是很大的谬误。前面已经提到，月球在一个恒星月绕天球一周，木星十一年才能走完相同的轨迹。如果将前者比喻为健步如飞，那后者实在是一只巨大的蜗牛。
“火星只有顺行时合月，在地球上看，因他1.88年饶太阳一周是地外行星。”
后半句结论正确，但是逻辑非常混乱，火星是地外行星因为其轨道半长径大于地球，公转周期由半长径决定。此外，不论在什么地方观测，火星绕太阳一周都是1.88年，和是否在地球观测无关。好歹结论是对了，也不多深究了。
前半句完全是错误的。虽然相比于木星，火星在天球上运动的快一些，但是远远不能和月球相比。月球每天运行13°，火星每天最多运行0.5°，不论火星如何跃动，每隔27天多些总会被月球追上一次。譬如明年初火星逆行，但是期间还是会发生3-4次火星合月。
“45°-90°-45°近地球时会出现在天球上饶行的轨道。”
恕我冒昧，这句话真是不知所云。如果一定要联想到正常的表述的话。恐怕最合理的解释是，当火星和地球处于太阳的同一侧时，会出现火星逆行。但是即便最近的联想，恐怕也早把楼主的原句改的面目全非，不再去深究了。
最后回到本意，回答一下木星和火星运动的异同吧？
木星和火星都属于地外行星，每一个周期中，都会经过合日——西方照——冲日——东方照的过程，并且在冲日前后会有一段时间的逆行。正如上图所示。
然而两者的不同点在于，木星运行的速度比火星慢得多，木星逆行的距离也比火星小得多。其实原因和简单，不妨想象在上图活性轨道外还有一个更大的木星轨道。公转更慢是不是顺行更慢？距离遥远所以逆行的效应也会减小。
如果感兴趣的话，不妨下载Stellarium，其中可以打开Show planet orbit选项，就能看到一个周期内木星和火星的轨道了。
个人猜测楼主的问题是，“为什么木星没有逆行，火星却有逆行呢？”如果我脑补的没错的话，上面一段内容已经解答了这个问题。两颗行星都有逆行，但木星不太显着。
PS 对天文学了解不多是很正常的，不过语言表达和逻辑能力，还请楼主好好锻炼。别的不说，标点都没几个是用对的，小学三四年级语文课就要求掌握这项技能了吧？
⑦ 飞船围绕太阳做个轨道，在飞船运行过程中到达木星并进入木星引力范围，利用木星的引力达到逃逸的目的。
To 管理员，此题不适合当做高质回答，回答时也没有如此意向。请否决，另外在未来筛选高质问题时希望有更好的模型。
楼主的提问不是很清楚，有两种可以理解的方式：
类似于新视野号探测器，通过飞掠木星通过引力弹弓效应加速，从而加速能够从太阳系逃逸。
类似尤里西斯太阳探测器（太阳极轨，如果从地球轨道直接打，当下没有任何运载火箭可以胜任），为了达到节约燃料的目的，将飞船打入木星轨道再行变轨进入太阳极轨（过几年我们也会看到自己的基于长五平台的太阳极轨探测器了）。
但不管究竟目的如何，问题的关键在于引力弹弓效应，究竟是为何成为航天工程中的热点的。楼主提问中给了一个不错的切入点——给火箭加速度的力有哪些，不妨以此展开问题。
首先就是万有引力，如何产生无需解释。但是要注意一点，如果以恒星作为参照系，行星是有一定运动速度的。所以尽管从行星的角度来考虑，飞船飞掠的过程时能量守恒的。但是从恒星系的角度来考虑，会将一部分行星公转的动能转化为飞行器的动能。这个问题从宏观的角度比较容易了解（楼上朋友已经回答的很好了，不在赘述），单从和楼上朋友的的追问来看，似乎更在乎微观的过程，可以参考下面的论文（英文）：
http://maths.r.ac.uk/~dma0rcj/Psling/sling.pdf（pdf文件附在附件中）
第二就是发动机的推力，其来源也显而易见，就是探测器飞船自带的发动机燃烧燃料，喷出工质产生的力。不过应该会有一个问题吧？发动机什么时候都可以启动，为什么要和引力弹弓一起说呢？其原因在于，飞船飞掠行星的过程中，会将一部分位能转变为动能导致速度的增加。即便只有初中物理的基础，也应该知道功=力*距离=力*速度*时间。换而言之，在飞掠行星的过程中，由于速度增加，可以提高燃料的利用效率，如果有心留意航天的新闻，发动机开机总是在近地点（少数需要会在远地点变轨）。但是合理的轨道设计绝没有在转移轨道之中开机变轨的可能的。