㈠ 佛经中记录大梵天王是世界主，好像这个只是初禅第三天的天王，这是怎么回事
世界也要看大小的。释迦牟尼佛观察到了这个宇宙的真相，对于世界的描述，远超于当今科学家对宇宙的观察！我简略的给你描述一下吧（具体详见《华严经》、《起世经》）！
佛教发现，宇宙本无中心（本无边际这个说法也出自“华严经”），由无数个小世界（一日一月一地球一须弥山）构成中世界（1000个小世界），中世界构成大世界（1000个中世界），统称“三千大千世界”，无量数的大千世界构成“普照十方炽然宝光明世界种”，无量数的世界种构成“华藏庄严世界海”，再接下去，若以华藏庄严世界海为中心，在它的八方上下可以标出十个世界海，它们都与华藏世界海相等，并且指出：“广说者不可穷尽。 ”而华藏世界海世界种里面有二十重世界，第十三层就包含我们生存的娑婆世界和西方极乐世界。娑婆世界与极乐世界之间又相距十万亿个佛国净土（《佛说阿弥陀经》上记载：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”）。这就是宴行佛陀的宇宙世界观，远超于当今科学家发现的结果：地球位于太阳系、太阳系位于银河系、银河系位于本星系群、本星系群位于室女座超星系团、室女座超星系团位于拉尼亚凯亚超星系团。
根据《楞严经》卷九的记载，初禅者的修为不同也区分不同，修到最好的能够进入初禅第三天大梵天，成为“大梵天王”，由于晌族哗道德高尚，清净仁慈，就可以担任一小世界（譬如我们的太阳系）的天主，但由于他生于天地万物之先，就以为天地万物是他所创造的，就会以“众生之父”、“众生之主”来自居。《大日经》卷六说：“所谓大梵天，名我慢自然穗掘”。佛典中认为天父创造万物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虚法师《真现实论》说大梵天先天而生，超越阴阳，即是基督教等一神教信仰的上帝。
换而言之，在大梵天王之上，还有管辖范围更大的、连大梵天王一并纳入管辖范围的天主呢！
㈡ 大梵天王是玉皇大帝吗
更新1:
多谢Raymond: 无 *** 神人的法力如果是比较大的话
那为什么没有听说他们其中之一的传奇故事呢?
更新2:
第一天与其它天是否没庆桥雹有来往呢? 为何大梵天王和玉皇大帝都有说到他们是造物主呢?
更新3:
我查了网上的资料
兜率天是欲界第四天
而四天王天是欲界第一天
好像不是无 *** 的
还有
为什么弥勒佛不居住在四圣界而要住在欲界呢?
大梵天王是人们俗称既四面佛
在第三天
玉皇大帝是第一天
无 *** 一样有王
对比起欲界同 ***
法力神通会比较大 2011-03-27 12:55:00 补充： 有
四天王的传奇
兜率天弥勒佛的传奇故事 玉皇大帝的第一天系统领一齐天神
阴神
佛教角度
大梵天王和玉皇大帝都系由人 修成仙 2011-03-27 13:26:58 补充： 其实系冇分架
统一为三界二十八天天一切神祗
弥勒佛降娑婆前
系天上教化诸天人
你应看 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经: 以我所知，弥勒菩萨供养过2代佛陀誉帆，所修功德非常殊胜。阿逸多比丘他不会修禅和未证阿汉罗，但佛陀说他的心非常广大无量无边，他会比发出消锋来光是过去任何一尊佛所发光都要光。 引用经文 (欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。)普通人何如去兜率天。
㈢ 大梵天是否就是上帝
大梵天不是上帝。
1、大梵天：
梵天，是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵宽兄天王诸神众，特指色界初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。
2、上帝：
上帝，本身是指至高无上统治者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。
被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。
(3)大梵天王素描图片值多少钱扩展阅读：
梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着锋巧槐一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。
不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。
这意味着梵天是自我牺牲的神明。他的一只手拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净银友的莲花。
㈣ 四面佛每一面代表什么
四面佛，人称有求必应佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。
四面佛原名庆滚大梵天王为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其此差迹深长意森并义：一手持令旗；一手持佛经；一手持法螺；一手持明轮；一手持权仗；一手持水壶；一手持念珠；一手持接胸手印。
大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这四种正直性格，佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教的四无量心，慈、悲、喜、舍，愿降福及济助切天神及众生。
㈤ 真上帝“耶和华”VS 假上帝“大梵天王”--真假上帝的区别
众所周知，对宗教有所了解的人都会知道，耶和华是基督教徒所信仰的上帝。同时，也是犹太教徒和 *** 教徒的上帝。与众不同的是，佛教徒眼中的上帝，却是印度教的大神“大梵天王”。在佛教中流行一句话，上帝也是众生，上帝也要参加六道轮回。事实上，对于佛教徒来言，佛教徒根本就不知道何谓“上帝”？这也是佛教如唯徒经常拿“大梵天王”来嘲笑基督教“上帝”的主要原因。
本人以前一直不明白为什么佛教徒经常说：上帝也是众生之一。上帝也要参加六道轮回。上帝也受制于因果业力。直到今年的六月份，我才在与佛教徒的辩论中搞明白，原来佛教徒眼中的上帝是指印度教的“大梵天王”。但是佛教徒却非常 *** 的把“大梵天王”说成基督教的上帝。这是非常卑鄙的行为。对于很多不了解宗教的人，佛教徒的话起到混淆视听的作用。更卑鄙的是，佛教徒明明知道“大梵天王”不是真上帝！却还四处散布谎言，一再把“大梵天王”说成基督教的上帝。佛教有一个关于《佛陀与大梵天王的对话》记载。大梵天王在与佛陀的对话中，承认了自己不是造物主的事实。更荒唐可笑的是，佛教徒居然声称，每个人都做过上帝。佛教徒还以为自己也做过创造天地万物的上帝呢！可见佛教徒是多么的愚昧无知？
下面我们用事实来甄别一下，真上帝“耶和华”与假上帝“大梵天王”的区别？通过多方面对比，就可以区分真假。
表白对比：
耶和华说：“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。……我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
大梵天王：在《起世经》中佛描述大梵天王：“诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是，大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。” 再看看佛教给编造出的一套话。佛陀在《阿逸夷经》（4）中说：“诸弟子，此有情第一个出身（在一新世界诞生中），如是想：‘我是梵天、大梵天、毁灭者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主，现在将来一切有情之父。此间有情皆我所创生。--佛教在编造的这套话饥仔中，更把梵和基督教的上帝扯在一起，连“上帝”“天主”这些词是印度教和佛教所没有的词汇。也好意思扯在一起，对基督教的主毫无认识。佛教只会这样生拉硬扯。
相貌形体对比：
耶和华：
圣经说，耶和华是个灵。也就是说，耶和华是无形无相的。所以圣经还说，从来没有人见过上帝。在犹太教、基督教、 *** 教里面，没有任何有关耶和华的雕像。因为耶和华是无形无相的上帝。
大梵天王：
印度教把大梵天王描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，传说梵天原来有五个头，后来他创造了美丽的智慧女神辩才天女，辩才天女应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。在印度教里面，大梵天王的雕像随处可见，他是个有形体的，在印度教中大梵天王的雕像其相貌是，肤色粉红、身穿白袍，四头四臂的老人。
能力对比：
耶和华说要使罗马帝国分裂为十国，除掉三国，留下七国。的确成为事实。耶和华说要使巴比伦灭亡。而且，永不得重建。这也成为事实。耶和华说埃及人、希腊人要归向自己，果真成为事实！耶和华给埃及降下十灾的事，已经被考古学家证实。耶和华说要烂橡汪使以色列亡国，把以色列民抛在万国之中受刑罚。在日期满了的时候，还要将以色列民从万国中召回到故土。还定下了，只有剩下的余数可以归回。原来灭绝的事已定。因此，犹太人被希特勒纳粹德国杀得，真就只剩下余数了。事实是，犹太人不仅回归了，而且于1948年5月14日建立了以色列国，并顺利地加 *** 合国，成为其第五十九个成员国！至此，耶利米在两千多年前传达的耶和华神的预言，完全成为现实。这些事实都足以证明耶和华神的话语，句句具有能力。无人可以改变，无人可以阻挡耶和华神的作为。耶和华说：我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
大梵天王在能力方面，可以说是没有一丝一毫的能力可言！大梵天王没做成过任何一件大事或小事。除了佛教给编造的这套话之外“我是梵天、大梵天、毁灭者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主，现在将来一切有情之父。此间有情皆我所创生。”再也找不到大梵天王还有什么可以炫耀的了。佛教还给大梵天定义为： *** 初禅天之一。按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天。此处标明大梵天仅仅属于天的一小部分而已！我们在看看耶和华是如何宣告的？耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。也就是说，天的全部都属于耶和华的宝座。
真上帝“耶和华”所说的话，全都可以成为事实。凡是信奉耶和华、服从耶和华、遵守耶和华诫命的国家，耶和华就会保佑他，使他成为强国，使他打败敌人。在圣经里可以反复看到这些经文内容。大家看看西方基督教国家是不是成为强国了？耶和华想让谁强盛，谁就强盛；耶和华想让谁衰落，谁就衰落。没有任何人能抗拒耶和华的决定。圣经说：偶像无赐福的能力。也没有降灾的能力。试问，佛祖“释迦摩尼”和印度教的大神“大梵天王”他们敢说：“谁信我，我就使谁强大”吗？他们不敢，因为他们不是世界的主宰，他们只能眼巴巴看着世界历史发展。
地位对比：
耶和华：全人类尊敬“耶和华”为上帝的人，大约有将近四十亿之多。分别为犹太教徒、基督教徒、 *** 教徒。耶和华在信徒心中的地位是“至高无上”的。有人在 *** 教徒面前亵渎上帝，那是找死。耶和华说：地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神！我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。事实表明，的确如此！
大梵天王：按照印度人的说法，大梵天王创造了美丽的智慧女神辩才天女，辩才天女应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故大梵天王五颗头的一颗头被湿婆给砍掉了。印度教徒因此鄙视大梵天王。所以大梵天王的地位在湿婆之下，全印度只有两座供奉大梵天王的庙宇。大梵天王不但在印度教徒的心中没有地位。就是在佛教徒的心目中。大梵天王更是毫无地位可言！佛教封大梵天王为佛教的护法神。同时还把大梵天王列入六道轮回的成员。在佛教徒的眼中，大梵天王是个笑柄，大梵天王与佛教徒地位一样。可见，大梵天王太可怜了！成了老的不亲，小的也不爱了。
信徒幸福指数对比：
耶和华的子民：世界上18个最发达国家，有17个国家是敬畏“耶和华”的基督教国家。排在最发达国家其后的是盛产石油的 *** 教的 *** 国家。不得不提的是，耶和华的选民“犹太人”是人类中最聪明的民族。犹太人亡国将近二千年，于1948年实现复国，居然可以在短短六十多年里取得令世界瞩目的辉煌成就。引用网友的话：以色列765万人口，1.49万平方公里，约是北京的1.5倍这么大，其中还充斥着大片的干旱沙漠和贫瘠山区，以及坑爹的死海，既缺水又没油，但人家在纳斯达克上市企业总数超过中日韩印四国总和，人均风险投资是美国的2.5倍，欧洲的30倍，Z国的80倍。这才是当今世界上最能体现创新与创业精神的国家。圣经说：看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。另外，我们还应该知道，犹太人被希特勒杀害了六百多万。以色列复国的时候，归回以色列的犹太人只剩下六十多万人了。如今已经是765万人了。主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。
大梵天王的民：印度教从古至今一直扎根在印度本土。众所周知，印度也属于当今世界上最贫穷的国家之一。印度是佛教的发源地，印度如今已经成为全世界文盲人数最多的国家。印度与佛教国家一样，共同点都是贫穷落后。贫穷落后对应的是，愚昧、迷信、无知。印度现在还不断上演人与狗结婚的悲剧！还流行着庙妓。愚昧、荒谬、变态的六道轮回思想，就是出自印度教和佛教共同的创作。说白了，这些荒谬的思想就是来自印度人的集体创作。印度教原本是三道轮回。佛教的教主又给添加三道轮回。合在一起就成为“六道轮回”了。可悲的是，国内的佛教徒居然会死心塌地的相信印度人的愚昧变态思想。佛教徒深信人可以投胎成为猪狗，和猪狗可以投胎成为人。纵观佛教世界与印度，共同特点非常突出。全部具有贫穷落后的主要特点。贫穷不可怕，可怕的是，愚昧无知必定会导致落后。相信这些荒谬的思想，注定要导致国家的贫穷落后。我曾经问过佛教徒，是否相信猪狗投胎转世成为人？有位佛教徒回答说：“我相信我和我的祖先是猪狗投胎的说法。我相信。”
总结：印度教起源的时间大概有3500年的历史了。佛教在印度的诞生大约有2500多年的历史了。印度教和佛教，这么长的发展历程中，居然没有给人类带来一丝一毫的贡献。印度和佛教国家一样，如今还在苦难中挣扎着。每当与佛教徒谈论此事，佛教徒却说非洲的基督教国家也是穷的尿血。然而，我们所看到的事实是，非洲这些后基督教国家，现在已经止血了。但是印度和佛教国家却还没止血。要知道，印度和佛教国家拜自己的神已经有二三千年的历史，折腾这么长时间，依然还是穷的尿血。难道不值得深思吗？基督教产生于公元33年。此后受到罗马帝国残酷迫害，长达三百年之久。在公元四世纪中叶基督教才获得合法地位。由此为起点，全面改造西方世界的方方面面。首先解决了西方世界文盲遍地的障碍。创办教育、慈善事业、医疗体制，大力开展科学研究。西方文明就是基督教文明。西方文化就是基督教文化。基督教文明带给人类的巨大贡献是有目共睹的事实。圣经说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！……神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。通过以上多方面的对比，我们可以百分之百的肯定，耶和华不是大梵天王。大梵天王不是耶和华。耶和华是真神活神！大有能力的真上帝！大梵天王是印度人幻想出来的偶像而已！大梵天王不是上帝。
㈥ 泰国“有求必应佛”非常有名，有人却说它其实不是佛，这是为啥
这个佛名字叫大梵天王，是来自印度婆罗门的财神，并不是泰国自己的神。之所以游客把这个神像当作是佛来朝拜，主要是这个神像全身都是金色而误认为是佛，实际上这个也不是什么大问题，对大梵天王来说，并不会触犯到他的神威，因为在印度神话传说中，大梵天王是一位心地善良，十分仁慈的神，虽然掌管人间财富，但是心系黎民百姓，是一个功德无限的神仙，其地位相当于尺山国内佛教中弥勒佛一样。
以上回答希望能够帮助到你，多谢阅读。
㈦ 什么是大梵天
梵文 Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。
大梵天王既是创造神,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能幸免。他是佛陀的护法天神。是佛教‘二十诸天’中的第一位。
一. 简 介
(一)根据佛经里面记载，在十方佛、菩萨的各世界里，遍布 无量无数亿的天上人间，计有廿八重天，
其中包括欲界六天(尚有欲事之天)，由帝释天王统御，再上去是初禅三天(禅定离欲之天)，
由大梵天王统御，也就是说大梵天王高居初禅三天之首位，统御欲界六天及我们 居身的世界。袜岩
依泰国神史书记载是，当宇宙洪荒时代，第一位在洪荒世界诞生，创造人类之神，
便是大梵天王，天王不仅是人类之神，也是欲界、初禅天界的一切天 神，
阿修罗(妖魔鬼怪)及一世界中天下诸财富的主宰。
天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具布崇高 之法力。
(二)大梵天王、四面、八耳十八臂、一手持令旗、一手持佛 经、一手持法螺、一手持明轮、
一手持权杖、一手 持水 壶、一手持念珠、另一手打手印，
其中手执之法器与手印皆有其深长意表与来源:
I．令旗: 代表万能法力。
2．佛经: 代表智慧。
3．法螺: 代表赐福。
4．明轮: 代表消灾、降魔、摧毁烦恼。
5．权杖: 代表至上成就。
6．水壶: 代表解渴 (有求必应)
7．念珠: 代表轮回。
8．接胸手印: 代表庇佑。
大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这 四种正直性格，
佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教 之四无量心，慈、悲、喜、舍，
所以愿降福及济助一切天神及泉生，尤其对于修四梵行(无量心)者，
在成佛 道上得到自度度众的资粮，无论财施、法施可以随时所欲，
随缘成就。这种慈爱精神，得到佛祖释尊的赞叹， 所以称为四面“佛”，因为由修“福”，
而资助修“慧”，由梵行而达到菩提行，是成佛道之方便善巧法门也。
据说天王之神龄已达IO0天界年，(每一天界年等于人 问3.200年)。
(三)修供大梵天王佛法，必须有修四无量心，----- 四梵行的发心，才能与大梵天王告轮御相应。
1．慈无量心，愿一切众生得乐，与大梵天王佛的正面 ---- 密达 (MITA) 相应，
四海之内皆兄弟，有福同享。
2．悲无量心，与大梵天王右面 ---- 噶如喇 (GALULA) 相应，拔一切众生苦，济贫恤苦，
有难同当。
3．喜无量心，其大梵天王左面 ---- 摩地达 (MUTITIA) 相应，凡人行善离苦得乐生欢喜心。
祝福众生，有荣一同。
4．舍无量心，与大梵天王后面 ---- 无别迦 (UBEGA) 相应，修如上三心舍之而不执着，
修慈悲喜三梵行而 不执着，怨亲平等，不起爱憎。
只要能依上法修持满一年 (或者不到一年)，便可自己知道的确改善了财运和事业地位等，
一年之后感应逐渐更大，所得到的降福也是与自己发心的大小成正比，发心大、降福大，
发心小降福力也微小，如单纯为一己私利，而无利益众生之心，那末会毫无感应，
此乃要点不可不知。
二 、设置大梵天王供坛须知
(一)家中供佛桌如有空位可容摆设大梵天王法像，则合在一起供奉，但必须注意着，
就是大梵天王法像供奉之地位应低过所有之佛像，而且必须另行设有独立专用之香炉，
置在相片之前，如果尚有空位，还可摆设一对花瓶。如果佛桌没有空位可供设相供奉，
则可在佛桌旁边另设一供桌，摆设物品如下:
甲、大梵天王法相一座。
乙、佛香7枝。
丙、花瓶一对(不同色花朵7枝)
丁、烛台一对(放置小蜡烛用)。
戌、香炉一个。
己、置清水一杯。
庚、放置爆香米一小碗。
供桌之高度应与佛桌最下一层桌面相齐，同布铺于桌面再盖上一层玻璃片，以防火烛，
此供桌可放置于佛桌旁边，桌桐亏上摆设上述甲项至庚项物品，供奉大梵天王。
如果佛桌旁边没有空位可供另摆设供桌，则应将供桌置于佛室外任何一个适当地点，
但均不可置于太接近厕所之墙壁，或将供桌正面对向厕所。在此种情况下，
可改用神龛置于较高之处，(高度以插香所及为适宜)，供奉大梵天王，
则桌之高度须在一公尺左右，不可低于坐椅或卧床，变成不崇敬。
供奉之鲜花枯萎必须立刻更换，用白莲花或红莲花、玫瑰花等，每个花瓶插花七朵，
供坛等之清水每夜更换或三日更换一次均可，供奉时鲜水果如柑等均可。
或于每次购买水果时. 奉献后才食用。
(二)供奉大梵天王之供坛须保持清洁，香枝如太多应拔掉以免易于引燃。
(三) 1．每次膜拜时，七枝佛香是不可缺少的，除非是在特别环境中，
或在外国旅行无法觅得香枝或特殊原因不适宜供香时则合手膜拜表示崇故。
2．蜡烛一枝，在特别情况下如无法寻觅则可免去，惟当亲赴泰国曼谷爱侣湾(ERAWAN HOTEL)
大酒店前大梵天王庙膜拜时蜡烛一定必备。
3．许愿之仪式一般上只用七枝佛香，爆香米一碗即可，并可照虔诚之意行之。
4．膜拜时应低念崇敬之祷告词内容如下: 弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下，
敬呈供品，敬祝天王圣意顺遂，保佑弟子(我)身心愉快，事业进步，不受疾病困扰，
延年益寿，万事称心如意 ………(如有其他祷告可继续念下去)。
三.在盛大的仪典中
祭祀之供奉物品应包括:
1．用碗装成七种颜色鲜花共七碗(如每年之佛诞)(十一月九日)。
2．廿蔗段用碗装成，上面饰以玫块花，共七碗。
3．爆香米用小碗装成，上面饰以玫瑰花，共七碗。
4．纯正蜡烛七枝，环绕六枝在圆盘上，中央放一枝。
5．鲜椰子三个，砍开上盖如保存青色果皮更佳。
6．鲜美香蕉二梳。
7．佛香七枝。
上列所提及之在仪典中祭祀用之供品，必须齐全，
并且在下列之各种仪典中亦一样可用各种祭祀之仪典如下:
1.请准清洁神座时，应将大梵天王神像迎出然后才清洁神座，
以至沐浴佛身或贴金等仪式皆行先禧告与请准，始可进行。
2.请为各种典礼祝福，使万事顺遂，及使仪式更神圣，完成愿望，
如期望各种庆典仪式进行时天勿下雨以及其他愿望等。
3.供奉还愿之供品，或者是使祭祀之供品在天王享用之后成为神仙食品，
例如在庆祝寿诞之宴会上，或庆祝新年之仪式上，将各式食品或汉菜筵席连同时鲜水果，
供奉于神前，由大梵天王先食用，大梵天王将进食水果以及没有肉类调配之供品，如素菜等。
至于其他肉类食品，则分给天王之随从诸神食用。
供奉之食品，行摆在铺布桌上，而且必须有上述各种祀品齐全，上列三种祈愿，
可在大梵天王佛前祭祀，或在家内大梵天王佛前膜拜或在楼宇之台上祭拜亦可，
视实际情况需要而定，在祭祀时应祷告如下:
"弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品
(如属于还愿则应加上一句 " 前曾许愿……(详述许愿事由) 现已成功") 敬祝天王圣意顺遂，
赐于弟子(我) (及家人与参加典礼诸人) 万事如意，绪事合想，身体健康，延年益寿.....
(如有其他祷告可维绩念去)。
当燃点之香燃完三次，亦即是连续进香三次之后，行先祷告然后才可将祭祀品献后食用，
祷告内容如下:
" 天界至尊大梵天王食用剩食之食物，愿成为神仙食品，弟子(我)等求赐予食用，
食后使身体健康，百病不侵，延年益寿，万事顺遂，财源广进，各事皆成功……敬请天王保佑"。
膜拜之最佳时间
普通日 早晨 七时至八时
晚上 七时至八时
佛 日 晚上 九时至十时
如欲许愿，应在晚间。即是七时之后此段时间最佳，但勿超过晚上九时。
供奉祀品，可随时供献，因为天王随时都可接受祀品。
普通日每晚七时至八时，是大梵天王到人间查访之时间，有时天王亦到道场坐镇。
只有在佛日才延至晚上九时至十时，因为天王必须在天界晋谒上天神只。
四、顶礼及修法
(一) 七枝香 (拈香时每枝香心祷一意)
1．南无十方三世佛
2．南无十方三世法
3．南无十方三世僧
4．慈一愿一切众生得乐
5．悲一愿一切众生离苦
6．喜一见一切众生离苦
7．舍一怨亲平等，不起爱憎，修上述三心而不执着。
(二) 八顶礼 (---顶礼---称及佛咒五遍)
1．南无佛
2．南无法
3．南无僧
4．慈无量心 --- (诵佛咒一遍)
5．悲无量心 --- (诵佛咒一遍)
6．喜无量心 --- (诵佛咒一遍)
7．舍无量心 --- (诵佛咒一遍)
8．法本尊大梵天王 (诵佛咒一遍)
(三) 忏悔文 往昔所造诸恶业，皆因无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
(四) 五誓弘愿
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，福智无际誓愿集。
(五) 回向偈
愿以与功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
(六) 修法注意事项
1．大梵天王佛像宜座东朝西，如有不便，
可以观想自己是在向东方阳光灿烂的金色大梵天王顶礼，以心可转动方向也。
2．时间以早上七~八时及晚上七~八时，早晚修法一次为宜，每次各约十分钟即可圆满矣 !
如有不便，可以观想自己是在七~八时之间修法，以可转动时间也。
3．大梵天王的安座不可高于同佛龛中的其他佛像，因大梵天王是佛祖的护法尊者，
故宜略低佛祖的座像。
4．大梵天王生于金胎，叉是总财神之位，座像宜装纯金色，不宜其他杂色。
5．修大梵天王佛法，简短方便并不影响修其他法门，修禅、修密、修净土，均可相得益彰，
并行不悖。修大梵天王可得“福”殊胜，便能有助于供养修其他法门，而得“慧”增长也。
6．供大梵天王之果品，修法后即成为，曾经得大梵天王享用之天上佳果，
取之食用默祝云:“食此天果可得保身体健康，延年益寿，事业成功，财源广进，万事如意”
7．大梵天王之佛诞是农历十一月九日。每年此日大家能在大梵天王佛前，供奉鲜花水果，
纪念庆祝，修持读诵佛咒，虔诚膜拜，感应尤其殊胜。
(七) 大梵天王佛咒
PROMA 大梵天王陀罗尼
建议: 最殊胜的梵行和功德
愿一切众生离苦得乐”的最根本有效的方法，就是引领众生听闻佛法，唯有佛法是“离苦得乐”
无上妙法。修大梵天王佛法如能立志每年至少度一人，是最能得到感应，蒙受大梵天王降福的善行。
无论是改善命运、消灾延寿、求福求财，引领教外人听闻佛法，为实践四无量心之表现，
效果最殊胜而迅速，从而迅速，因为法施功德无量不可思议也。
五、许愿与应该许愿事项
如居住于有供奉大梵天王道场附近，能亲自到大梵天王前奉献祀品，亲自许愿最为完美。
如果居住远方，无法亲自前来天王前，如果家中供奉天王像，在神前许愿，如家中无供奉天王像，
则在旷地上膜拜，燃点七柱香许愿后插在露天的花盆之上，切不可将香插在地面上。
许愿之内容如属于成功性质，如希望增薪，考试中榜，求取麟儿，远赴外国旅行，索讨债务等。
许愿之内容如属于保佑性质，如远行平安，携款往外地安全而不失落，
进行有危险性任务获得安全等。
许愿之内容如属于事业进步性质，如事业稳固发达，工厂产品畅销等。
上面所述三种性贺之许愿，应祷告说在愿望成功之后，将奉献七种颜色长七束之花串最少一串，
如果要求愿望较复杂与较重大则应祷告成功后愿奉献花串几串，
不过应该注意者就是在许愿时绝对不可许下要奉献七种颜色七束长花束四串，
因为如此则一定不成功。如果自认为要求之事成功机会较少，可许下比花串更有价值物品，
即七束长之七色丝巾，如果认为应作更隆重之奉献以报答天王神恩 ，亦可许下将奉献筵席几席，
先向天王陈明意愿。
至于许愿之内容属于保佑平安性质，如请求病患早日痊愈，延年益寿，
如病情不重可许下奉献七种颜色之七束长花串。如果病情严重随时有生命之处，
在许愿时应该照病者姓名，留医于何医院第几座大厦第几号病房，期望早日痊愈，如病魔驱除，
愿等铸12寸座佛像供奉。许愿之祷词如下:
"弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品，愿天王圣意顺遂，
乞望保佑..... (陈明欲求保佑之详细内容)……如事成功，弟子(我)愿奉献…"
(说明奉献物品)以表崇敬之至忱。"
如所许愿望成功，应立即还愿，还愿时应在大梵天王佛前举行，无论在何时何地许愿，
如能到供奉大梵天王道场前还愿，则最佳，以求神只保佑。
至于许愿时许以筵席者，筵席设于何地均可，但愿以崇亟神明为主要条件
(即在第三项中奉献供品条说明) 在奉献祭祀食品时，应祷告如下:
" 弟子(我)谨奉献..... (还愿供品) ..... 予天界至尊大梵天王座下有关前所许愿.....(详述许愿内容)
……现已成功，谨祝天王圣意顺遂，并接受弟子(我)还愿各节，保佑弟子(我)平安……(随后祷告)。
曾许愿而病愈者，还愿恭铸座身十二寸佛像，这尊佛像要供奉在自己家中亦可以，
不然则送到任何一个庙寺中供奉更佳。不过切勿将佛像请往供奉在大梵天王庙中。
在供奉佛像时须有淋水祝福之仪式，其祷词如下:
"弟于(我)谨祭铸佛像一尊，谨呈献善果予天界至尊大梵天王，谨祝圣意顺遂，
并保佑弟于(我)事业进步，身心愉快，延年益寿，不受病魔之侵袭 …(其他祷词可随意增加)"。
祷告之后将法水倾倒在屋前之清洁地面上。 除了祭祷佛像与淋法水求取善果之外，
如可能的话应寻求机会亲自至爱侣湾 (ERAWAN HOTEL)大酒店前大梵天王庙进香膜拜，
感谢天王保佑之恩德……(可随意祷告)。
六、特别情形
"在此纷扰之世界中，人生崇辱无定，福与灾祸，就像季节风吹送，当之者皆命运之安排也。
偈语，可看出人生之命运无定，有荣有辱，有幸福亦有灾难，往往不愿意获得者反加诸身上，
希望得到者则无法得到。大梵天王为天界至尊，操纵人生之命运，因此在有机会之时应诚心膜拜，
求取保佑，每星期最少膜拜一次，以星期六、星期日休息之时最宜，
或于诞辰 (每年十一月九日) 之日膜拜之，如诞辰之日逢星期三，则每星期三膜拜一次，
祈求天王保佑平安，财运亨通，行旅安全，诸事合想，消灾纳福。
在天界及地狱皆无法像人世间一禄向僧侣结取缘份。佛祖成为正果时亦是在人世间修成正果，
因此，在人世间与僧侣共结福缘，天王亦得将此善果施请在地狱中饱受磨折之罪孽深重之鬼魂，
使其受罪较轻，亦增加天王之善行，因此捐供僧柄，善待僧侣，天王直接修到善果。
这种广布福缘予 "管寿神仙" 亦表示人世间每一个人都有一位神只在暗中监管其行品，
保佑其进步幸福，如果其人广播善果，福荫及阴间罪孽，则无形中洗淡本身无意积聚之罪孽，
并获得保佑使身心愉快，事业进步。
除了广种善果奉献予大梵天王之外，每次淋法水纳福时，亦经祷告说 "愿天王幸福无疆。
"称颂后又要求保佑赐福说 "请保佑弟于(我)幸福快乐、进步"。此是因为天王在天界中法力无边，
掌握人间荣华富贵，具有崇高之法力。
这篇有关膜拜大梵天王之方法及因果报应，或有错误敬请知者勿吝赐亦指正，则感激无涯。
普为出资印送及受持辗转流通者之回向偈曰:
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥馋等
悉皆尽灭除 人皆习礼让
一切助成人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超升
风雨万调顺 人民悉康宁
法界诸含识 同证无上道
㈧ 梵天简介
梵天简介
详解梵天
诞生
印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。另一说是梵天是自我诞生的，并没有母亲。在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”（Brahman）和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子，大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。
有求必应
“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述，这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说，在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。
神方面
如，神方面，被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆，曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅砍下落，大梵天乃告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。
魔方面
关于魔方面，魔王“黑冉亚卡西普”（Hiranyakasipu）向梵蔽闷核天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，重始整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都宏掘受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是 *** 初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘（或鉾）等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
梵名Brahma^ 。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ Siva）、毗湿奴（梵Vishnu ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为 *** 之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma -parisadya ）、梵辅天（梵Brahma -purohita ）与大梵天（梵Maha -brahman ），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。
佛教中的定义
又通常所称之梵天大都指罩肢大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵Shikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕
印度教中的定义
印度教创造之神梵天（Brahma），是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女（Sarasvati）是他的神妃。印度教中的毗湿奴派，认为毗湿奴是宇宙的主宰，印度教中湿婆派则认为，湿婆才是宇宙的主宰，但无论是毗湿奴派还是湿婆派都认为，梵天的地位在湿婆和毗湿奴之下。
单击此处进行编辑。
图片
梵天创造梵文字母
天城体字母，因为有悠久拼写梵文的历史且在当今印度其使用范围有持续扩张之势，所以被当代世界人民称为梵文字母。天城体字母是得到印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。天城体，梵文是Devanāgarī，直译是天上的城市。为什么叫天上的城市呢？因为根据文献记载，梵文字母是由创造宇宙之神“大梵天”所创制。梵天，即中国人俗称的“四面佛”，佛学名称“大梵天王”。因为是“梵天”所创制，所以称为“梵文”。梵文字母是天上的神灵所用的文字，所以又称“天城体”。梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，在印度，人们修炼“瑜珈”的时候常常冥想着梵文字母。念佛教“真言”的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼 *** 言是念真言人士的最佳选择。印度文字历史上，梵天创造的书写格式是词和词之间没有空格隔开，所以古代书写梵文及抄写印度神圣的《吠陀》等文献的时候，词与词之间是没有空格隔开的，直到近代，正传统的“梵文”和“印地文”词与词之间也是没有空格隔开的。右图：19世纪手抄梵文《梨俱吠陀》注意正统的梵文写法是词与词之间没有空格隔开
一、唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。”
二、“唐代西明寺道世法师（？——683）在其名作《法苑珠林》中就有这样的记载：“昔造书之主，凡有三人。长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。”（《大正藏》第53册，351页中、下）
图片
大梵天王修佛法
大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这 四种正直性格，佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教之四无量心，慈、悲、喜、舍，所以愿降福及济助一切天神及泉生，尤其对于修四梵行（无量心）者，在成佛道上得到自度度众的资粮，无论财施、法施可以随时所欲，随缘成就。这种慈爱精神，得到佛祖释尊的赞叹，虽然在佛教中大梵天是属于“神”不是属于“佛”，因为其慈爱精神被信众尊称为四面“佛”，因为由修“福”，而资助修“慧”，由梵行而达到菩提行，是成佛道之方便善巧法门。天王之神龄已达100天界年，（每一天界年等于人间3200年）。
修供大梵天王佛法，必须有修四无量心，四梵行的发心，才能与大梵天王相应。
1.慈无量心，愿一切众生得乐，与大梵天王佛的正面 ---- 密达 （MITA） 相应，四海之内皆兄弟，有福同享。
2.悲无量心，与大梵天王右面 ---- 噶如喇 （GALULA） 相应，拔一切众生苦，济贫恤苦，有难同当。
3.喜无量心，其大梵天王左面 ---- 摩地达 （MUTITIA） 相应，凡人行善离苦得乐生欢喜心。祝福众生，有荣一同。
4.舍无量心，与大梵天王后面 ---- 无别迦 （UBEGA） 相应，修如上三心舍之而不执着，修慈悲喜三梵行而 不执着，怨亲平等，不起爱憎。
只要能依上法修持满一年 （或者不到一年），便可自己知道的确改善了财运和事业地位等，一年之后感应逐渐更大，所得到的降福也是与自己发心的大小成正比，发心大、降福大，发心小降福力也微小，如单纯为一己私利，而无利益众生之心，那末会毫无感应，此乃要点不可不知。[1]
在印度少受崇拜
虽然梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但很少印度教徒实际崇拜他。今天的印度有好几万座寺庙供奉三位主神之二的毗湿奴和湿婆，但供奉梵天的寺庙却极为少见。现存最有名的梵天寺庙位在拉贾斯坦邦城镇普须卡。其他的寺庙位于喀拉拉邦的希鲁拿伐亚、坦米尔纳德邦坦加布尔县的坤拔可南、拉贾斯坦邦巴尔梅尔县巴罗特拉乡的阿所特拉、果阿邦索托利乡的布拉哈玛·卡尔玛利（Brahma-Karmali）、古吉拉特邦萨巴坎塔县的县治克德布拉哈玛、喜马偕尔邦库鲁县的县治库鲁。在九夜节期间，人们前往希鲁拿伐亚的梵天寺庙祭祀与庆祝。到了一年一度的月圆之夜（10——11月间），人们便会开始为梵天而欢庆一番。上千名朝拜者会蜂拥至梵天寺庙旁的圣湖普须卡湖进行沐浴。
另一座梵天寺庙位于坦米尔纳德邦大城提鲁齐拉帕利附近的希鲁帕图尔（Thirupattur）。这间庙也是圣哲夫亚克拉帕萨（Vyakrapatha）的禅定所在。
古吉拉特邦的城镇克德布拉哈玛也有梵天的塑像。孟买附近的索帕拉（Sopara）地区也发现了高约1.8米的梵天塑像。安得拉邦的斯里卡拉哈斯提有一座供奉梵天的寺庙。
印度神话很多故事都提到梵天因为受到诅咒而在地球上乏人崇拜。
在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽，于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。
另一种说法是，梵天创造了智慧女神辩才天女，辩才天女是他的女儿。尽管如此，梵天却又娶她为妻，有违伦理，因此不被人们喜爱。梵天因为娶自己的女儿为妻，他的一颗头被湿婆给砍掉了。
还有一说，圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天，永远没有人类会崇拜他。
在泰国广受崇拜
与印度不同，梵天信仰在南传佛教的东南亚，香港、澳门，尤其泰国，得到很大的发挥，在泰国的梵天信仰，华人称之四面佛信仰，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚地区有非常多信众。
中国人一般称呼大梵天为“四面佛”，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想象的事。据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面佛原名“大梵天王”梵文（Brahma）为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。
人们在拜四面佛时，通常用鲜花、香烛、木象祭神，或者将麻雀放生，有的则雇几名穿着泰国古代民族服装的少女在佛像前随着音乐边歌边舞，意在祭神、谢神或还愿。
㈨ 我见过一尊四头八手的铜镀金佛像，谁能帮我介绍一下历史
四面佛，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想象的事。据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都庆友来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面佛原名“大梵天王”梵文(Brahma)为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。
人们在拜四面佛时，通常用鲜花、香烛、木象祭神，或者将麻雀放生，有的则雇几名穿誉扒槐着泰国古代民族服装的少女在此宏佛像前随着音乐边歌边舞，意在祭神、谢神或还愿。
㈩ 大梵天王是做什么的
大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。培宽大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。因此又被称为“智慧之神”。 印度教创造之神梵天，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂空皮，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在斗中差佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗(帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。